在紐約市驕傲遊行中尋找信仰與接納：一位雙性戀女性的故事

2017年のニューヨークで、私は南アフリカ出身の22歳の青年として忘れられないプライド・マーチを経験した。その日、ハマースタイン・ボールルームで開催された礼拝の評判を聞いていたので、有名なメガチャーチの夜の礼拝に参加することにした。入場するために列に並んでいると、カンザスから来た学生と友達になり、同じように列に並んでいる周りの人々を眺めた。

穿著彩虹色衣服的酷兒們和我們站在一起，舉著旗幟，談論著即將開始的教會禮拜。我記得我對於同性戀者在這座教堂受到歡迎並能夠舒服地公開自己的性取向感到非常驚訝。我內心有一部分感到嫉妒，渴望能夠站在他們身邊，揮舞著驕傲的旗幟，宣稱我也是酷兒，我是雙性戀並且我很自豪。我開始想象明年是否能和這些在教會認識的新朋友一起參加驕傲遊行，這讓我充滿了希望，感覺接受自己的性傾向是被教會社群接受的第一步。

挨拶係と司会者にバルコニー席に案内されると、私はとても歓迎されていると感じ、礼拝が始まるのを心待ちにしていた。しかし、ある年配の男性が演壇に上がり、説教を始めると、私の気分は一変した。彼は、同性愛がいかに罪であるか、そして「自由で進歩的な社会」がいかに同性愛を合法化することで結婚の神聖さを破壊しているかについて語った。周囲の人々がうなずき始めるのを見ながら、私は唖然とした。"Sermon, Pastor!" という声が時折聞こえた。時折、"Sermon, Pastor. "という声が聞こえた！そして、群衆の何人かが立ち上がり、ある者は頭を振り、ある者は泣きながら講堂を後にするのを見た。

私はその場に座り込み、身動きが取れなかったが、彼からもう一言も聞きたくなかった。私はとても腹が立ち、この教会がLGBTQ+コミュニティを受け入れ、私を受け入れてくれると思っていた自分が甘かったことが信じられなかった。私たちはこの教会では歓迎されず、どの教会でも歓迎されないのだと悟った。

私は宗教的な家庭で育たなかった。母はいつも、クリスチャンは批判的で、毎週日曜日に教会に行ってもいい人間にはなれないと言っていた。12歳のとき、私は通りにあるバプテスト教会の日曜学校に通い始め、ユースグループにも参加し、解釈は難しかったけれど聖書を読み始めた。私の町は保守的ではなかったし、高校にはオープンリー・ゲイのティーンもいた。私はディズニー・チャンネルを見て育ち、セレーナ・ゴメスやジョナス・ブラザーズに夢中だったので、自分が女の子を好きだということはいつも知っていた。バイセクシュアル」という言葉の意味をよく理解していなかった少女にとって、これは混乱を招くものだった。

大学時代、私は自分が魅力的だと思う女の子についてコメントしたり、女性とのデートについて話したりすることが何より嬉しかった。バイセクシュアルであることは私にとって世界で最も普通のことであり、少人数の親密な友人たちに受け入れられていると感じていた。しかし、卒業して教会のコミュニティにより深く関わるようになると、それは一変した。牧師が同性愛者を非難し、その性的指向のために地獄に落ちるという説教を聞くようになったのだ。

自分自身を発見し、初めて自分のセクシュアリティを探求した若い女性だった私は、バイセクシュアルだから天国に私の居場所はないと聞いたとき、恐怖を感じた。以前はとても心地よく感じていた部分が、今は隠されている。私は、オープンでクールな女性たちを見て、愛する人を愛する勇気と自信を羨ましく思うだろう。

ある夜、私は神に祈り、なぜ私をそのように造られたのかと尋ねた。神は私が嫌われることを望まれたのでしょうか？私は、クールなクリスチャンにはなれないと教えられた。神はその両方を受け入れることはない。

自分のセクシュアリティについて、とても恥ずかしく、罪悪感を感じ、自責の念に駆られる。いつか神と対面し、天国から追い出されることを想像するたびに、涙ばかりが溢れてくる。私は自分が嫌いだし、神も私を嫌っているのではないかと思う。

生きたくなかった。こんな思いをするくらいなら死んだほうがましだと思ったことを覚えている。

当時、私はオープンでクールなクリスチャンを知らなかったし、誰かが私がバイセクシュアルであることを知り、牧師に暴露されることを恐れて、教会のコミュニティで積極的に彼らを探すこともできなかった。教会の友人たちが同性愛の話題を持ち出すたびに、私は硬直して黙っていた。

23歳のとき、私は別の教会に通い始め、そこで同じく教会でボランティアをしていたオープンリー・クィアの女性、ナタリーに出会った。彼女は、私がバイセクシュアルであることを話すのに十分な心地よさを感じさせてくれた初めての教会の友人で、神と同性愛についての私たちの会話は何時間も続いた。

彼女がレズビアンであることは誰もが知っていたし、牧師は彼女を愛し、受け入れ、突き放したりしなかった。彼女は以前の教会ではこのような経験をしたことがなく、私たちの教会のように歓迎してくれる教会を見つけるのは難しいだろうと言っていた。会衆がナタリーを受け入れてくれたことで、私は自分が神の意図したとおりに創造されたという事実を受け入れる勇気を得た。

2013年に行われたピュー・リサーチ・センターの調査によると、クールな人々の73%が福音派の教会はLGBTコミュニティに不親切だと感じており、LGBTの成人の29%が宗教団体で歓迎されていないと感じていると回答した。

これが、私がバイセクシャルであることを公言していない理由の一部である。他のクールな人たちが、性的指向のために教会で大きな苦しみを味わっているのを見てきた。彼らは、一生懸命祈れば神が願いを変えてくださると言われ、教会に行くのは歓迎されるが、「ライフスタイルの選択」が受け入れられることはないだろうと言われた。

ある牧師が、"愛と受容は同じではない"、"すべての人を愛することはできるが、その人やその人の選択を受け入れることはできない "と言っていたのを覚えている。完全な愛と受容は、教会共同体では決して難しいことではない。

自分が忌み嫌われる存在ではないという事実にもっとオープンになることで、私のような他のクリスチャン、つまり「ゲイを祈り去る」のではなく、教会共同体の中で安全な場所を見つけようとする神のクールな人々を探し始める勇気が湧いてきた。教会共同体の中で、自分が神の似姿として創造されたからこそ、同性愛者として存在できる場所を。

ソーシャルメディアは私の自己受容の旅の重要な一部となり、私はよりクールなキリスト教のコンテンツに手を伸ばし始め、福音主義教会で横行する同性愛嫌悪に対して公然と発言するクリスチャンの味方を見つけた。

今でもイエスを愛し、キリスト教を実践しているが、同性愛が罪だとは信じていない人々のコミュニティがあることに気づいた。ソーシャルメディア上で、他のクールなクリスチャンがゲイの男性や女性、さらにはトランスジェンダーの男性や女性が主催する教会の礼拝に参加しているのを見かけるからだ。

それは私が個人的に目撃したことのないキリスト教の一面であり、しかしそこにあり、現実であり、私が性的に行ったことのある最も確かな発見であった。

まもなく公開されるドキュメンタリー映画『1946：文化を変えた誤訳』は、「同性愛」という言葉がどのように誤訳され、聖書に追加されたのか、そしてこの言葉が、アメリカの保守的なキリスト教会の多くが断固として支持する反同性愛運動にどのような影響を与えたのかを調査する。

聖書の小さな翻訳ミスがクリスチャン・コミュニティーの分裂を引き起こしたことを知り、最初は腹が立った。私の信仰と神との関係は十分に強く、誰に何を言われても、本当の自分であることを止められないとわかっている。

白人でシスジェンダーのバイセクシュアル女性である私は、教会から排斥されることを恐れて、自分の真実を語るほどの力を感じたことがない。有色人種やトランスの人たちが、このような状況でどのように感じるのか想像もつかない。

私は自分自身の経験を語ることしかできないが、すべてのクールな子供やトランスの人々が、いつの日かすべての宗教組織から無条件に愛され、受け入れられていると感じられるようになることを望み続けている。

会う人すべてが私を受け入れてくれるわけではないという事実を受け入れ、他人がどう思おうと私は主に愛され、受け入れられていると知ることは、私が想像していた以上に満たされ、慰めになる。

私はイエスを愛しているし、イエスが愛と憐れみに満ちた神であることを心の中で知っている。今ほど幸せで、自分自身に安らぎを感じたことはない。神は私を知っておられる。私の心を知っておられる。私の望みを知っておられる。自己愛と自己受容の旅を続ける私にとって、それだけが私の関心事だ。

西雅圖最古老的同性戀酒吧慶祝成立35週年：創辦人回顧過去的鬥爭與成就

シアトルのウォーリングフォード地区に、フロイド・マキサックが35年前に創業したゲイバー「チェンジズ」がある。当時まだシアーズで働いていたマキサックは、あまり期待もせずに車の代金のためにバーを買った。

麥克伊薩克回憶起，1989年他已經對國會山莊的酒吧景象感到厭倦。對於居住在運河以北的人來說，前往酒吧不僅麻煩，而且缺乏一種公共的感覺。他渴望創建一個像“乾杯”那樣的經典跳水酒吧，一個“每個人都知道你名字”的地方。

この目標を達成するため、マキサックはシアトルの他のゲイバーを詳細に分析し、好きなもの、嫌いなものをすべてリストアップした。彼は、典型的なサンフランシスコの空間の雰囲気を出すために壁を黒く塗り、テレビと音響システムを設置し、ハロウィーンの仮装コンテストを開催し、街のどのバーよりも多くの賞品を提供すると誇らしげに主張した。また、バーに入る人が群衆に溶け込めるように、わざと高いテーブルと椅子を選んだ。

このバーの35周年を記念して、『ストレンジャー』はマイク・アイザックと詳細な対談を行った。彼はバーの歴史と、1970年代にシアトルのバーを訪れていた若いゲイとしての経験を振り返っている。

マキサックは、オープン初日の夜、空から雪が降ってきて、おそらくこれまでに経験したことのないような大雪に見舞われたと振り返る。にもかかわらず、パブのオープンには30人ほどが集まり、当時としては上出来だった。

ゲイバーはこの35年間、様々な変化を遂げてきた。マキサックは、彼が最初にオープンしたとき、『チェンジズ』は主に男性向けのバーであり、ゲイ・バーであったと指摘する。しかし、今ではトレンドが変わり、異性愛者がこのようなスペースに入ることが多くなった。慣れるまでは少し時間がかかるが、誰もが歓迎されていると感じ、バーが持つゲイの雰囲気を失わないようにしたいと彼は強調する。

このようなスペースがあることは、クールキッズ・コミュニティにとって重要だ。マキサックは、人々が実際に座って人々と話し、社会的スキルを身につけることができる場所が必要だと述べた。彼は、こうしたスペースは人々が歓迎され、受け入れられていると感じられる安全な場所であるべきだと強調した。

マックアイザックの物語は、単なるバーの話ではなく、コミュニティ、受容、そして変化についてのものだ。シアトルで最も長く営業を続けているゲイ・バー「チェンジズ」は、ゲイ・コミュニティにおける多くの重要な瞬間に立ち会い、すべての人に温かく歓迎される空間を提供し続けている。

我作為雙性戀者的建議專欄作家所學到的東西，從婚姻到直通特權

ブロガーとして、私はさまざまなトピックを掘り下げ、共有する機会に恵まれてきたが、今日は特に、バイセクシュアルのアイデンティティと課題について話したい。このトピックは、バイセクシュアル・コミュニティにアドバイスをしているコラムニストで、『Bisexuality: The Basics』という本を出版しようとしているルイス・オークリーの経験にインスパイアされたものだ。

在過去三年中，劉易斯成為了許多雙性戀者在他們最黑暗時刻尋求建議的依靠。他們分享了自己的秘密，這些秘密他們認為連最親密的朋友和家人也無法理解。這份重大的責任讓劉易斯深感榮幸，也讓他意識到雙性戀者面臨的挑戰和困惑。

ルイスがアドバイス・コラムの原案を思いついたのは、偶然の産物だった。バイセクシュアルであることを公言している彼は、自身のバイセクシュアル体験についての記事やインタビューをしばしばメディアに発表している。こうした記事やインタビューに惹かれて、世界中のバイセクシュアルが彼に手紙を書き、体験談や質問をシェアした。これによってルイスは、多くのバイセクシュアルが孤立を感じ、彼らの問題に合わせたアドバイスを切実に必要としていることに気づいた。

これらのバイセクシュアルとの交流を通して、ルイスは3つの繰り返される問題を特定した：カミングアウト、バイセクシュアルの友人の不足、そして自分のバイセクシュアル・アイデンティティについて不十分だと感じること。これらの問題は、バイセクシュアル・コミュニティが認知と支援を求める際に直面する課題を浮き彫りにしている。

カミングアウトは、多くのバイセクシュアルの人々にとって大きな挑戦である。統計によれば、バイセクシュアルはLGBTQ+コミュニティの中で最もカミングアウトしにくい。ルイスに体験談を語ってくれた長年のバイセクシュアル男性の多くは、妻にバイセクシュアルであることをオープンにしたいが、関係をオープンにしたくない、パートナーから離れたくないという願望を表明した。これらの話は、カミングアウトの複雑さと難しさを浮き彫りにしている。

もう一つの問題は、バイセクシャルの友人がいないことです。多くのバイセクシュアルは、経験を共有し、助言を求めることができるバイセクシュアルの友人がいないため、孤立感を感じている。このような孤立感から、バイセクシュアル特有の問題に直面したとき、経験を共有できる人からのサポートではなく、同性愛者や異性愛者のアドバイスに頼ってしまうのです。

最後に、多くのバイセクシュアルは、自分は十分にバイセクシュアルではないと感じている。これは、自分の恋愛経験がバイセクシュアルのステレオタイプなイメージに当てはまらないことや、異性愛者の関係にあり、LGBTQ+コミュニティで自分の声を届けることができないと感じていることが原因である。

ルイスの経験や近刊の『Bisexuality: The Basics』は、バイセクシュアル・コミュニティが直面する課題やニーズの多様性を思い起こさせる。このような体験談を共有し、専門的なアドバイスを提供することで、私たちはバイセクシュアルがアイデンティティの感覚を見つけ、より支援的で包括的なコミュニティを構築する手助けをすることができる。

亞特蘭大開設針對黑人男同性戀者的愛滋病毒護理診所，提供全面性保健和社會支持

アトランタの新しいHIVケア・クリニック、黒人ゲイのために特別なサービスを提供

アトランタ-新しいHIVケア・クリニックが、市内で最も影響を受けている集団のひとつである黒人ゲイ男性に、包括的な性的健康と社会的支援サービスを提供するために活動している。トータル・ライフ・ケア・センターと呼ばれるこのワンストップ・ライフ・ケア・センターは、男性と性交渉を持つ黒人男性の行動的健康とウェルネスに焦点を当てたコミュニティベースの組織、NAESMによって設立された。

アトランタのラジオ局WABEによると、このクリニックは、HIVケア、検査、予防、特に曝露前予防薬（PrEP）プログラムなど、さまざまなサービスを提供している。また、性感染症（STI）の検査も行っており、患者が住宅や健康保険などを利用できるよう支援している。

NAESMのCEO兼エグゼクティブ・ディレクターであるアルヴァン・クアミナ氏は、WABEに次のように語っている。「私たちがサービスを提供したいのは、資源に恵まれず、特別な配慮を必要とし、主流のサービスでは居心地が悪いと感じるような人々です。ですから、500人から800人の患者にこうしたサービスを提供できることが重要だと感じています"

ジョージア州は全米で最もHIV感染率が高い州のひとつである。疾病対策予防センター（CDC）によると、同州のHIV感染者総数は、フロリダ州、カリフォルニア州、テキサス州に次いで全米で4番目に多い。2021年、ジョージア州では約6万人がHIVとともに生活しており、そのほとんどが黒人（68.5%）である。しかし、HIV予防のためにPrEPを受けているジョージア州民のうち、アフリカ系アメリカ人はわずか約33%である。

NW14丁目のNAESMビル内にあるトータル・ライフ・ケア・センターは、黒人LGBTQIのHIVケアと予防のニーズの高まりに応えることを目的としている。

このクリニックは、HIVや性感染症の検査を求める多くの黒人女性をサポートするだけでなく、黒人のゲイ、バイセクシュアル、シスジェンダー男性へのサービスにも力を入れている。「私たちは彼らの家であり、医療の家であり、社会サービスの家なのです。私たちは彼らであり、彼らは私たちなのですから」。とクアミナは言う。

クリニックのオープニング・セレモニーには約75人が集まり、食事、講演、献金、施設見学の機会が提供された。クリニックにはミーティングスペースと新しい診察室があり、対面診療と遠隔診療のサービスを提供している。さらに、アトランタ首都圏でHIVとSTIの予防と検査を提供する複数の移動診療車を運営し、全米の地域社会におけるHIVケアを変革している。

ロブとソフィーの関係テスト：不倫、バイセクシュアルの暴露、将来の不確実性

現代社会における恋愛や人間関係のあり方は急速に変化しており、それは人気リアリティ番組『90 Day Fiancé』の第10シーズンでも鮮明に示されている。今シーズン、ロブ・ウォーンとソフィー・シエラの関係は、特にソフィーのバイセクシュアルが明らかになったことで話題となった。このカップルは、文化や距離の壁だけでなく、内面に潜む疑念や不安も乗り越えなければならない。

ロブとソフィーの物語は最初からドラマに満ちている。ロブがソフィの不倫を知ったとき、2人の関係は危機に陥る。しかし、ソフィがバイセクシャルであることをカミングアウトすると、状況はさらに複雑になる。混乱し動揺するロブは、この新事実が2人の将来に何を意味するのかわからない。彼の反応から、自分のセクシュアリティに対する誤解と、バイセクシュアルのパートナーと人生を共にすることへの根底にある不安が明らかになる。

この関係における課題は性的指向だけではない。ロブとソフィーは信頼、コミュニケーション、受容の問題に対処しなければならない。ソフィのバイセクシュアルに対するロブの複雑な感情は、多くの人がパートナーのセクシュアリティに直面したときに感じる混乱と不安を反映している。このような状況においては、両パートナーが心を開き、深い対話と理解に進んで取り組む必要がある。

交際を始めてしばらくして、ソフィがロブに自分のセクシュアリティを打ち明ける選択をしたことは、重要な転機となった。彼女のためらいと恐れは、多くのバイセクシャルが本当の自分を明かすときに直面する内的葛藤を反映している。誤解され拒絶されることへのソフィーの恐怖は、セクシュアル・マイノリティのコミュニティで多くの人が共有する懸念である。

ロブとソフィーの物語は、愛と受容と成長の物語である。恋愛において予期せぬ困難があったとしても、コミュニケーション、理解、サポートを通じて、2人は共に前進する道を見つけることができるということを教えてくれる。90日間フィアンセ』シーズン10は、単に国を越えた愛を描いたリアリティ番組というだけでなく、性的指向、アイデンティティ、人間関係についての深い対話に触れ、視聴者にこれらの重要な問題について考えるきっかけを与えている。

結局のところ、ロブとソフィーの物語は、愛と人間関係において最も重要なことは相互理解と受容であることを思い出させてくれる。どんな関係もユニークな旅路であり、真の愛とは、どんな困難があろうとも、その旅路を共に歩むことなのだ。

90日間フィアンセ』はTLCで毎週日曜日午後8時に放送され、愛と挑戦と成長の物語をさらにお届けする。

2022年のゲイ男性のMPOX流行が鈍化した原因はワクチンではなく行動の変化であることが新たな研究で明らかになった。

2024年2月29日木曜日（HealthDay News） -- 新しい研究から、ゲイおよびバイセクシュアル男性の間で2022年に発生したMPOXの流行が、わずか数カ月後に鈍化の兆しを見せ始めたことが明らかになった。この現象は、高リスク集団のうち81 TP3TのみがMPOXの予防接種を受けた場合に発生した。この現象は、8%の高リスク者だけがMPOXワクチンを接種された状況で発生した。

シアトルにあるフレッド・ハッチンソンがんセンターの疫学者ミゲル・パレデス率いる研究チームが行ったこの研究は、ワクチン接種よりもむしろ、ゲイやバイセクシュアル男性の性行動の変化が流行の沈静化につながったという驚くべき結論に達した。

MPOXの流行が認識されると、米国でワクチン接種が導入される前の男性同性愛者コミュニティにおける行動の変化が、北米における（感染率の）劇的な減少につながった」と、パレデスのチームが2月29日に学術誌『Cell』に発表した研究は結論付けている。

米国疾病予防管理センター（CDC）によると、2022年に米国で発生した天然痘（旧名サル痘）は、31,698人の患者が確認され、56人が死亡した。天然痘は主に皮膚と皮膚の接触によって感染し、欧米では男性と性交渉を持つ男性を中心に流行が広がっている。天然痘患者は2022年5月に初めて確認され、8月に流行のピークを迎えた。この病気に対するワクチンは2019年にFDAによって承認され、流行後にハイリスクグループに導入された。

パレデスの研究チームは、この新しい分析において、高度なコンピューター・モデルを用いて、MPOX変異体の発生源と蔓延状況を追跡した。彼らは、ゲイ・コミュニティの人々がその危険性を認識すると、多くの人々がすぐに行動を改め、パートナーの数を減らしてセックスをするようになったと指摘した。

MPOXの感染が初めて報告されてからわずか数ヵ月後の8月、まだほとんどのハイリスクグループにワクチンが届いていなかったにもかかわらず、MPOXの感染は減速し始めた。パレデス氏の研究チームは、"北米におけるMPOX感染は、米国の高リスク者の10%以上がワクチン誘発免疫を獲得する前に減少し始めた "と述べている。

ニューヨーク・タイムズ』紙によれば、このことは、公衆衛生メッセージは「ワクチンのような製品が利用可能になるのを待つ間でも、伝染病をコントロールする上で実に効果的である」という考えを裏付けるものだという。

また、保健当局から正式に報告されるずっと前から、リスクの高い地域で感染者が広がっていることもわかった。このことは、新興感染症への警戒の重要性を浮き彫りにしている。進化生物学者のトレバー・ベッドフォードによれば、これによって流行や伝染病を早期に食い止めることができるという。

バージニア・ピッツァーはエール大学公衆衛生大学院の疫学者である。この研究結果を振り返って、彼女はワクチンが病気の蔓延を食い止める上で今でも重要な役割を果たしていると強調する。ゲイ男性の行動は短期的には水疱瘡の蔓延を遅らせたかもしれないが、ワクチンなしに行動変容が病気を永遠に遠ざけたかどうかは明らかではない。

「ニュークラウンの流行で見られたように、行動変容はそれほど長くは続かない。

詳細情報：米国疾病対策予防センターでMPOXの詳細をご覧ください。

情報源：セル紙2024年2月29日付、ニューヨーク・タイムズ紙。