ゲイの牧師、ローマ法王のLGBTQコミュニティに関する発言にショックを表明し、より深い対話を求める

現代社会ではLGBTQコミュニティの受容が進んでいるが、この進展が宗教領域における伝統的概念と出会うとき、一連の矛盾と課題が生じる。最近、あるオープンリー・ゲイの司祭が、イタリアの司教たちとのディスカッションでフランシスコ法王が使った攻撃的な言葉に衝撃と悲しみを表明した。この事件は広く注目を集めただけでなく、宗教とセクシュアル・マイノリティの関係についての議論を再燃させた。

ローマ法王フランシスコが、ある議論の中で「神学校にフロチャジーニが多すぎる」と発言したと報じられ、大きな物議を醸している。フロチャジーニ」という言葉は、イタリア語では明らかに侮蔑的な意味合いを持ち、もっぱらゲイやレズビアンを指して使われる。これに対してバチカンは、法王は報道を承知していると回答したが、法王は決してホモフォビックな言葉を使って表現するつもりはなかったと強調し、不快に感じた人々に謝罪した。

同司祭は、教皇の謝罪を歓迎する一方で、今回の事件は、LGBTQコミュニティのメンバーに対する教皇の前例のない開放性に深刻なダメージを与えたことは間違いないと述べた。彼は、法王が名誉を毀損したことの重大さを理解するためには、彼の言葉の意図と影響を区別することが重要であると強調した。この事件を不運な言葉の選択や不適切な言葉の使用として軽視しようとする者もいるが、このような言葉の使用が人間性を奪うものであり、性的マイノリティに深刻な人間性と危害を及ぼしていることは間違いない。

さらに同司祭は、ゲイであることを公表している男性を神学校に入学させるべきかどうかというバチカンの方針は、多くのゲイの司祭や司教が忠実かつ寛大に教会に奉仕しているという現実を無視していると指摘した。40年以上司祭職にあった彼自身の経験から、性的指向は聖職の有効性を決定する問題ではないし、神学校から男性を追放する唯一の理由であるべきでもない。

最後に牧師は、ゲイ、レズビアン、バイセクシュアル、トランスセクシュアル、クーリーは本当に教会の完全で平等なメンバーとみなされているのだろうか、という深い疑問を投げかける。フランシスコ法王の発言とその背後にある方針は、教会が性的少数者を受け入れることにまだ大きな制限と条件があることを示していると主張した。

この論争を前に、司祭は教皇に対し、開かれた心で同性愛司祭に直接耳を傾け、彼らを教会の一部として真に見るよう求めた。深い対話と傾聴によってのみ、教会は真にすべての人を歓迎する場となることができるのです」。

THE MASTER：キャリー・マリガンとブラッドリー・クーパーがレナード・バーンスタインを描いたこの映画で輝く

気をつけないと、あなたは孤独な老女王になるわよ」巨大なスヌーピーが窓のそばを通り過ぎる前に、カイリー・マリガンがブラッドリー・クーパーに怒った。メイシーズ・サンクスギビング・デー・パレードは誰も待ってはくれない！

アメリカを代表する指揮者であり作曲家であるレナード・バーンスタインについて、退屈な伝記映画の常套句を覆すような、風変わりで笑いを誘う瞬間のひとつだ。結局のところ、パレードは、ある男と長年苦楽を共にしてきた妻との間の激しい言い争いの背景にふさわしいものであり、その中で妻は怒りをぶつけるだけでなく、夫の生涯をかけたガラスケースの異性愛者たちのパレードを止めてしまう。

パレード」という言葉は、クーパーが描いたハイランド・キャンプのコミックを表現するのにも使える。リベラーチェの喧騒が、リディア・タワーズ？リディア・タワーズ？これはショーであり、パフォーマンスであり、したがって正当なほど大げさであり、その分より面白い。たいていの俳優が自分自身の異なるバージョンだけを演じることに気を配るのに対し、クベルニックは辛抱強く、あえて違う自分を演じようとしている。

とはいえ、キャラクターの外見は絶対に異様なほど削る必要がある。実際、キャストが劇的に老けていく映画は薄氷を踏むようなもので、この映画も例外ではない。結局、バーンスタインは髪を伸ばしすぎたバリー・マニロウになってしまうのだ。もちろん、その責任はクーパー監督にある。

8月に「ユダヤ人の顔」という非難を巻き起こした付け鼻は、バーンスタインの気をそらし、クーパーの鋭い目と完璧な歯によって強調された、本物の主婦を思わせる風変わりな表情を与えた。その後、映画がモノクロから『オズの魔法使い』の鮮やかな色彩に切り替わると、バーンスタインの永久日焼けが明らかになる。私は座席から飛び起きた。公平を期すために、おそらく驚きと楽しみを意図した瞬間だったのだろう。

「カイリー・モリガンには、年上のフェリシアとしての真の威厳がある。

幸いなことに、いつも冷静なマリガンがクーパーの行き過ぎた演技のバランスを取っている。彼女はレナードの妻で女優のフェリシア・モンテアレグレを演じている。彼女の服装だけでも、2時間9分の上映時間を価値あるものにしている。とはいえ、マリガンはクーパーの巨大さとは対照的ではなく、ところどころ放心状態になっている。くすくす笑うお喋り好きなふたりは、一緒にいると、発泡性の化学反応を楽しむことができる。

彼女はまた、年老いたモンテアレグレのような本物の重厚さを持っており、教育を受けていても常に古代の魂のエネルギーを持っていた。ここでマエストロは、フェリシアの癌の顛末を早口で語りながら、ぎこちなく口調を変えている。ヴァイオリニストが頭を叩き、マリガンのシフォンの上でクーパーが躍動し、ほとんど宙吊りになる。

"結婚に注目が集まっているにもかかわらず、彼のクールな性格はフェレシアとの豊かな対話を通して育まれている"

一方、性的指向という公然の秘密に対するバーンスタインの態度は複雑だ。確かに、バーンスタインは性的指向から逃げてはいない。実際、当時の法的な課題にもかかわらず、ところどころで軽妙なタッチで扱われている。たとえば、バーンスタインが新生児をあやし、その顔はとても恐ろしく、赤ん坊を泣かせてやろうかと思うほどだった。私はあなたの両親と寝たのよ！"

別の場所では、キャリアをスタートさせた電話を祝うために、恋人の尻でタンバリンを叩く。(このシーンは、信じられないことに、大げさなオーケストラのシークエンスのひとつに引き継がれる)。しかし、マット・ボマーがその恋人を演じるとなると、マエストロをヘッドラインを飾るセクシーな旅行友達と比較するのも無理はない。これはそうではない。ここでは、マットの役割は取るに足らない。悔しいことに、バーンスタインと男性との関係はほとんど描かれていない。要するに、もっと奇妙であるべきなのだ。

バーンスタインが自分自身をどう見ていたのかという核心的な問題を含め、もっと探求すべきことがたくさんあったのに残念だ。彼をバイセクシャルと呼ぶサイトもある。また、『ウエスト・サイド物語』の共作者アーサー・ローレンツによれば、彼は「既婚の同性愛者」だという。彼はこのことについて、まったく両義的ではない。

結婚に対する過剰な心配とは裏腹に、彼のクールな子供らしさは、恋人ではなく単なる友人以上の存在として描かれるフェリシアとの豊かな対話シーンを通して展開される。彼の婚外交渉、それを受け入れる彼女、そして愛し続ける彼女は、現代の概念とはかけ離れた性の流動性と開放性の関係を示唆しているのだろうか？Netflixの何百万人もの視聴者が、まもなくこのような疑問を考えることになるだろう。

3.5/5

マエストロ』はNetflixで12月20日にリリースされる。

フランシスコ法王、ゲイの神父について蔑称を使ったことを謝罪

バチカン市国（AP通信） - ローマ法王フランシスコは最近の声明で、同性愛を侮辱する言葉を使ったことを一般大衆に謝罪した。この事件は、教会の公式の教えと現実との矛盾を浮き彫りにしている。一方では、教会は同性愛者が神学校に入り、司祭になることを禁じている。他方では、多くの聖職者がゲイやレズビアンであり、多くのLGBTQ+のカトリック信者が教会生活や秘跡に完全に参加できることを望んでいることはよく知られている。

バチカンのマッテオ・ブルーニ報道官は、フランシスコの発言が5月20日の非公開会議でイタリアの司教たちに伝えられた後、広くメディアの注目を集めたことを確認した。フランシスコが会議の中で、同性愛を表現するためにイタリア語で「ホモ」という蔑称を使ったことが報道され、論争に発展した。

ブルーニは声明の中で、教皇フランシスコは決して同性愛嫌悪的な表現を意図したわけではないと述べ、彼の発言によって傷ついたと感じた人々に謝罪した。しかし、この事件によって提起された懸念は、教皇が使用した特定の言葉にとどまらず、同性愛聖職者に対する教会の全体的な立場に触れるものである。

マンハッタン・カレッジのナタリア・ペペトリ・リー宗教学部長は、ゲイが司祭になることを禁止するという教会の主張は、多くの才能ある独身ゲイの司祭がすでに教会で奉仕しているという事実を無視していると指摘する。彼女は、LGBTQ+コミュニティはしばしば、ローマ法王を含むバチカンのさりげない標的になっているように見えると主張する。

フランシスコはこれまで、有名な「私は誰を裁くものか」発言や反同性愛法制の廃止を求める呼びかけなど、LGBTQ+カトリック信徒への働きかけで知られてきた。しかし、彼の時折の発言は、LGBTQ+コミュニティとその支持者を不快にさせてきた。

LGBTQ+のカトリック信者を支援する団体にとって、フランシスコの謝罪は前向きな一歩だが、教皇の基本的な立場や同性愛聖職者の全面的な禁止には引き続き疑問を抱いている。彼らは、LGBTの問題に対する理解を深めるために、人々自身の経験を生かしたより深い議論を求めている。

今回の事件は、カトリック教会がLGBTQ+信者を受け入れる上で直面する課題、そして教会と現代社会の価値観との間の緊張関係を改めて浮き彫りにした。社会が進化し続ける中、カトリック教会がどのように自らの立場を調整し、すべての信者をより包括的に受け入れていくかは、今後も継続的な議論のテーマとなるだろう。

レズビアンとバイセクシュアルの女性は異性愛者の女性より早く死亡するという新しい研究結果

ハーバード大学の研究者たちが最近の研究で衝撃的な事実を発見した。レズビアンやバイセクシュアルの女性は、異性愛者の女性よりもずっと若くして亡くなるというのだ。Journal of the American Medical Association誌に掲載されたこの研究で、研究チームは1945年から1964年の間に生まれた看護婦を対象とした大規模研究からデータを抽出した。この研究では、90,833人の女性が自分の性的指向を明らかにし、そのうち89,821人（98.9%）が異性愛者、694人（0.8%）がレズビアン、318人（0.4%）がバイセクシュアルとされた。

研究の結果、LGBの女性は異性愛者の女性に比べて死亡率が早かった。中でもバイセクシュアル女性は最も寿命が短く、異性愛者女性より37%早く死亡した。レズビアン女性は異性愛者女性より20%早く死亡し、全体としてLGB女性は異性愛者女性より26%早く死亡した。

この死亡率の格差は、異性愛者の女性に比べ、冷静な女性の身体的、精神的、行動的健康状態が一般的に悪いなど、さまざまな健康格差によるところが大きい。報告書は、こうした健康格差は、LGBTQ+の人々が直面する社会的スティグマによる影響が大きいと指摘している。

報告書は、"レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル（LGB）の女性は、一般的に異性愛者の女性よりも身体的、精神的、行動的健康状態が悪い "と強調している。これらの違いは、慢性的かつ累積的なストレス要因（対人関係や構造的なスティグマを含む）が、ライフコースを通じて不健康を伝播・増幅させる結果であり、これらの結果は、個人の年齢が上がるにつれて顕著になる傾向がある。

研究者らは、バイセクシュアル女性と同世代の女性との間の格差について懸念を表明し、バイセクシュアルは「レズビアン指向よりも隠しやすく、多くのバイセクシュアル女性には男性パートナーがいるため、秘密の開示や保持に関連するストレス要因は、レズビアン女性よりも社会的ネットワークに自分のアイデンティティを明かす可能性が低いバイセクシュアル女性にとってより顕著である可能性がある」と指摘した。

こうした格差に対処するため、報告書は、タバコ、アルコール、その他の薬物使用について、偏見のないスクリーニングと治療紹介の必要性を提言している。また、医療従事者が、レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダーの患者をケアするための、文化的背景を考慮した研修を義務化することも提言している。

報告書は、"LGB女性の健康格差は、LGB女性の日常生活に組み込まれた構造的・対人的疎外感の結果であり、医療へのアクセスや健康増進行動を組織的に損なっている "と結論づけている。これは、真の健康の平等を達成するためには、社会、医療制度、政策立案者が協力し、性的指向に基づく偏見や差別を減らし、すべての人にとってより包括的で支援的な環境を提供しなければならないことを思い起こさせる。

同性愛者が異性愛者よりトリオになりやすい4つの理由を発見する

今日の多様化した社会では、恋愛や人間関係がよりカラフルな形になってきている。特に同性愛者のコミュニティでは、異性愛者のコミュニティよりもトリオが一般的になっているようだ。しかし、同性愛者が異性愛者よりもトリオになりやすいのはなぜだろうか？この記事では、この現象の背後にある4つの主な理由を検証する。

第一に、多くの長期的な同性愛カップルにとって、第三者を導入することは彼らの関係に新たな次元を加えることができる。この取り決めによって、カップルはある程度の独占性を保ちながら、新しい性的冒険や感情的なつながりを探求することができる。このアプローチは、関係の誰もが興奮と充足を感じることができる安全で快適な環境を作り出します。

第二に、多くの人々が恋愛や人間関係について多様な見解を持っている。彼らは、二人を愛することは一人を愛することより難しいことではないと信じており、一夫一婦制に対する社会の伝統的な期待を否定している。このような人々にとって、二人の人間との深い感情的・肉体的なつながりはまったく可能であり、追求する価値がある。

第三に、経済的な観点からも、3人の関係には現実的なメリットがある。生活費を3人で分担することで、それぞれの負担が相対的に軽くなり、生活の質が向上する。この経済的な分担は日々の出費にとどまらず、より多くの贅沢や休暇中の旅行を楽しむ可能性も含まれる。

最後に、クールなコミュニティのメンバーは、よりオープンで創造的で、自分自身や人間関係の形を探求する傾向がある。社会の期待や圧力に逆らって育ってきた多くのゲイは、自分らしく生き、愛することを選ぶ。彼らにとって恋愛とは、自由、独立、個人の選択を肯定するものなのだ。

全体として、ゲイとレズビアンのコミュニティにおける3Pの人気は、愛と関係の多様性の探求と受容を反映している。このような恋愛形態は万人に適しているわけではないが、伝統的な境界線から解き放たれ、新たな可能性を探求しようとする人々にとっては、ユニークで満足のいく選択肢を提供してくれる。愛の世界では、誰にでも合う形はなく、大切なのは自分に一番合うものを見つけることだ。