Поиск веры и принятия на параде гордости в Нью-Йорке: история одной бисексуальной женщины

В Нью-Йорке в 2017 году я, 22-летний молодой человек из Южной Африки, пережил незабываемое шествие Прайда. В тот день я решил посетить вечернюю службу в одной известной мегацеркви, потому что слышал много хорошего о службе, которую они проводили в Hammerstein Ballroom. Пока я стоял в очереди, чтобы попасть внутрь, я подружился со студентом из Канзаса, и мы наблюдали за людьми вокруг нас, которые тоже стояли в очереди.

Крутые ребята в радужных цветах стояли с нами, держали флаги и говорили о предстоящей церковной службе. Помню, я был так удивлен тем, что в этой церкви приветствовали геев и не стеснялись открыто говорить о своей сексуальности. Какая-то часть меня завидовала им и мечтала встать рядом с ними, размахивая флагом гордости и заявляя, что я тоже крут, что я бисексуал и горжусь этим. Я начал представлять, смогу ли я в следующем году участвовать в параде гордости вместе с этими новыми друзьями, которых я встретил в церкви, и это дало мне надежду на то, что принятие моей сексуальности станет первым шагом к принятию меня церковным сообществом.

Когда приветствующие и хозяева проводили нас на наши места на балконе, я почувствовал себя очень желанным гостем и с нетерпением ждал начала службы. Однако мое настроение полностью изменилось, когда на подиум поднялся пожилой мужчина и начал свою проповедь. Он говорил о том, что гомосексуальность - это грех и что наше "свободное и прогрессивное общество" разрушает святость брака, легализуя его. Я был ошеломлен, наблюдая за тем, как люди вокруг меня начинают кивать головами и время от времени слышат "Проповедь, пастор!". Я периодически слышал "Проповедь, пастор! Затем я увидел, как некоторые из собравшихся встали и покинули аудиторию, некоторые качали головой, некоторые даже плакали.

Я сидела, не в силах пошевелиться, но и не желая больше слышать от него ни слова. Я был так зол и не мог поверить, что был так наивен, думая, что эта церковь примет сообщество ЛГБТК+ и примет меня. Я понял, что нам не рады в этой церкви, нам не рады ни в одной церкви.

Я рос не в религиозной семье, моя мама всегда говорила, что христиане осуждают людей и что посещение церкви каждое воскресенье не делает тебя хорошим человеком. Когда мне было 12 лет, я начал посещать воскресную школу в баптистской церкви на соседней улице, а также молодежную группу и начал читать Библию, хотя ее было трудно толковать. Мой город не был консервативным, и в моей школе было несколько открытых геев. Я всегда знал, что мне нравятся девушки, потому что я вырос на канале Disney и был одержим Селеной Гомес и братьями Джонас. Это сбивало с толку молодую девушку, которая не совсем понимала значение слова "бисексуал".

Когда я учился в колледже, я был более чем счастлив комментировать девушек, которых находил привлекательными, и говорить о свиданиях с женщинами. Бисексуальность была для меня самой нормальной вещью в мире, и я чувствовал себя принятым в своей небольшой, тесной группе друзей. Однако все изменилось, когда я окончил университет и стал более активно участвовать в жизни своей церковной общины. Я слышал, как мой пастор осуждал гомосексуалистов и говорил, что они попадут в ад за свою сексуальную ориентацию.

Будучи молодой женщиной, впервые открывающей себя и исследующей свою сексуальность, я пришла в ужас, услышав, что на небесах для меня нет места, потому что я бисексуалка. Та часть меня, которая раньше чувствовала себя так комфортно, теперь была скрыта. Я буду смотреть на крутых женщин в открытую и завидовать их смелости и уверенности в том, что они любят тех, кого любят.

Однажды ночью я молился Богу и спрашивал Его, почему Он создал меня таким, каким создал. Хотел ли Он, чтобы меня ненавидели? Меня учили, что нельзя быть крутым христианином - либо ты крутой, либо ты христианин. Бог никогда не примет тебя и тем, и другим.

Я испытываю столько стыда, вины и сомнений в своей сексуальности. Всякий раз, когда я представляла, что однажды окажусь лицом к лицу с Богом и буду удалена с небес, я только и могла, что плакать. Я ненавижу себя и думаю, не ненавидит ли меня и Бог.

Я не хотел жить. Помню, я подумала, что лучше умереть, чем чувствовать себя так.

В то время я не знал ни одного откровенно сексуального христианина, и мне было страшно искать их в своей церковной общине - вдруг кто-то узнает, что я бисексуал, и выдаст меня своему пастору. Всякий раз, когда мои церковные друзья поднимали тему гомосексуальности, я становился жестким и молчал.

В 23 года я начал посещать другую церковь, где познакомился с Натали, открытой квир-женщиной, которая также работала в церкви волонтером. Она стала первой подругой в церкви, с которой я чувствовала себя достаточно комфортно, чтобы говорить о своей бисексуальности, и наши беседы о Боге и гомосексуальности продолжались часами.

Все знали, что она лесбиянка, а наш пастор любил и принимал ее и не сторонился. В своей предыдущей церкви она такого не испытывала и сказала, что ей будет трудно найти такую же гостеприимную церковь, как наша. То, что прихожане приняли Натали, дало мне мужество принять тот факт, что я создана такой, какой меня задумал Бог.

Я никогда не был членом такой церкви, и я знаю, что это не часто встречается в христианском сообществе.Опрос, проведенный Pew Research Center в 2013 году, показал, что 73% крутых людей считают, что евангелические церкви недружелюбны к ЛГБТ-сообществу, и что 29% взрослых ЛГБТ сказали, что они чувствуют себя нежеланными в религиозных группах.Опрос, проведенный Pew Research Center в 2013 году, показал, что 73% крутых людей считают, что евангелические церкви недружелюбны к ЛГБТ-сообществу.

Отчасти поэтому я не являюсь открытым бисексуалом. Я видел, как другие крутые люди очень страдали в церкви из-за своей сексуальной ориентации. Им говорили, что если они будут усердно молиться, то Бог изменит их желания, и хотя они могут ходить в церковь, их "выбор образа жизни" никогда не будет принят.

Я помню, как один пастор сказал мне, что "любовь - это не то же самое, что принятие", и что мы можем любить всех, но не принимать их или их выбор. Полная любовь и принятие никогда не бывают сложными в церковном сообществе, особенно когда мы пытаемся привести людей к Богу.

Более открытое отношение к тому, что я не являюсь мерзостью, дало мне смелость начать искать других христиан, подобных мне, - Божьих классных людей, которые не хотят "молиться за геев", но стремятся найти безопасные места в церковном сообществе, где они могут В церковной общине есть место, где они могут существовать как гомосексуалы, потому что они созданы по образу и подобию Божьему.

Социальные сети стали важной частью моего пути к самопринятию, когда я начал искать более крутой христианский контент и находить христианских союзников, которые открыто выступали против разгула гомофобии в евангельской церкви.

Я понимаю, что существует целое сообщество людей, которые по-прежнему любят Иисуса и исповедуют христианство, но не считают гомосексуальность грехом. Я могу найти христианскую общину, которая любит и принимает меня, потому что в социальных сетях я вижу, как другие крутые христиане посещают церковные службы, на которых присутствуют геи и женщины, и даже трансгендерные мужчины и женщины.

Это была та сторона христианства, которую я никогда не видел лично - но она была, и она была реальной, и это было самое верное открытие, которое я когда-либо делал в сексуальной жизни.

В готовящемся к выходу документальном фильме "1946 год: неправильный перевод, изменивший культуру" исследуется, как слово "гомосексуалист" было неправильно переведено и добавлено в Библию, и как это слово повлияло на движение против геев, которое многие консервативные американские христианские церкви решительно поддерживают.

Узнав, что небольшая ошибка в переводе Библии вызвала такой раскол в христианском сообществе, я сначала разозлился, но это позволило мне наладить отношения с друзьями-христианами так, как я никогда не делал этого раньше. Моя вера и отношения с Богом настолько сильны, что я знаю: ничто из того, что мне говорят, не помешает мне быть тем, кто я есть на самом деле.

Будучи белой цисгендерной бисексуальной женщиной, я никогда не чувствовала в себе достаточно сил, чтобы говорить свою правду, боясь подвергнуться остракизму со стороны церкви. Я не могу представить, как в таких ситуациях чувствуют себя цветные люди или транссексуалы.

Я могу говорить только о своем собственном опыте и не теряю надежды на то, что каждый крутой парень и трансперсональный человек однажды почувствует, что его безоговорочно любят и принимают все религиозные организации.

Принятие того факта, что не все, кого я встречаю, примут меня, - и знание того, что я любима и принята Господом, независимо от того, что думают другие, - приносит больше радости и утешения, чем я могла себе представить.

Я люблю Иисуса и знаю сердцем, что Он - любящий и милосердный Бог. Я никогда не чувствовал себя таким счастливым и умиротворенным, как сейчас. Бог знает меня. Он знает мое сердце. Он знает мои желания. И пока я продолжаю путешествие по пути любви к себе и принятия себя, это все, что меня волнует.

Старейшему гей-бару Сиэтла исполняется 35 лет: его основатель размышляет о прошлых трудностях и достижениях

В районе Уоллингфорд в Сиэтле есть гей-бар под названием Changes, основанный 35 лет назад Флойдом Макиссаком. Макиссак, который в то время еще работал в компании Sears, купил бар, чтобы заплатить за свою машину, не особо рассчитывая на успех.

Макисаак вспоминает, что в 1989 году он устал от пабов на Капитолийском холме. Для тех, кто жил к северу от канала, добираться до пабов было не только хлопотно, но и не хватало атмосферы общности. Он мечтал создать классический дайв-бар типа Cheers, место, где "каждый знает ваше имя".

Чтобы достичь этой цели, Макисаак провел детальный анализ других гей-баров Сиэтла, перечислив все, что ему нравилось и не нравилось. Он выкрасил стены в черный цвет, чтобы создать ощущение типичного пространства Сан-Франциско, установил телевизор и звуковую систему, провел конкурс костюмов на Хэллоуин и с гордостью заявил, что предлагает больше призов, чем любой другой бар в городе. Он также специально выбрал высокие столы и стулья, чтобы входящие в бар могли слиться с толпой.

По случаю 35-летнего юбилея бара The Stranger встретился с Майком Айзеком для обстоятельной беседы. Он размышляет об истории бара и о своем опыте молодого гея, посещавшего бары Сиэтла в 1970-х годах.

Макисаак вспоминает первую ночь открытия, когда с неба посыпался снег, и это была, пожалуй, одна из самых сильных метелей, которые они когда-либо переживали. Несмотря на это, на открытие паба пришло около 30 человек, что для того времени было хорошим показателем.

За последние 35 лет гей-бары претерпели множество изменений. Макисаак отмечает, что когда он только открылся, Changes был в первую очередь мужским баром, причем именно гей-баром. Но сейчас тенденция изменилась: все больше гетеросексуалов заходят в эти заведения. Он подчеркивает, что, хотя к этому придется привыкнуть, он хочет, чтобы все чувствовали себя желанными гостями и чтобы бар не потерял гей-вибрацию, которая у него есть.

Наличие такого места важно для сообщества "Крутые ребята". Макисаак отметил, что людям нужны места, где они могли бы посидеть, поговорить с людьми и приобрести социальные навыки. Он подчеркнул, что эти места должны быть безопасными, где люди чувствуют себя желанными и принятыми.

История Макисаака - это не просто история о баре, это история о сообществе, принятии и переменах Changes, самый долго работающий гей-бар в Сиэтле, был свидетелем многих важных моментов в жизни гей-сообщества и продолжает предоставлять теплое, гостеприимное пространство для всех.

Чему я научилась как бисексуальный консультант: от брака до привилегий натуралов

Как блоггеру, мне довелось изучить и рассказать о множестве тем, но сегодня я хочу поговорить об одной из них - о бисексуальной идентичности и проблемах. На эту тему меня вдохновил опыт Льюиса Окли, колумниста, который консультирует бисексуальное сообщество и собирается выпустить книгу под названием "Бисексуальность: основы".

За последние три года Льюис стал тем человеком, к которому многие бисексуалы обращаются за советом в самые трудные моменты жизни. Они делятся своими секретами, тайнами, которые, как им казалось, никогда не поймут даже их самые близкие друзья и родственники. Эта большая ответственность стала для Льюиса честью и помогла ему понять, с какими трудностями и путаницей сталкиваются бисексуалы.

Идея создания колонки советов возникла у Льюиса совершенно случайно. Будучи открытым бисексуалом, он часто публиковал в СМИ статьи и интервью о своем бисексуальном опыте. Эти статьи и интервью привлекли бисексуалов со всего мира, которые стали писать ему и делиться своими историями и вопросами. Благодаря этому Льюис понял, что многие бисексуалы чувствуют себя изолированными и отчаянно нуждаются в советах, учитывающих их проблемы.

Общаясь с этими бисексуалами, Льюис выявил три повторяющиеся проблемы: выход в свет, отсутствие бисексуальных друзей и ощущение неадекватности своей бисексуальной идентичности. Эти проблемы подчеркивают трудности, с которыми сталкивается бисексуальное сообщество в поисках признания и поддержки.

Для многих бисексуальных людей выход в свет является серьезной проблемой. Статистика показывает, что бисексуалы реже других представителей сообщества ЛГБТК+ выходят в свет. Многие бисексуальные мужчины с большим стажем, поделившиеся своими историями с Льюисом, выразили желание открыто говорить о своей бисексуальности своим женам, но они не хотели открывать свои отношения или бросать своих партнеров. Эти истории подчеркивают сложности и проблемы, связанные с выходом в свет.

Еще одна проблема - отсутствие бисексуальных друзей. Многие бисексуалы чувствуют себя изолированными, потому что у них нет бисексуальных друзей, с которыми они могли бы поделиться опытом и обратиться за советом. Это чувство изоляции заставляет их полагаться на советы гомосексуалов или гетеросексуалов, а не на поддержку людей, разделяющих их опыт, когда они сталкиваются с проблемами, характерными для бисексуальности.

Наконец, многие бисексуалы считают, что они недостаточно бисексуальны. Это может быть связано с тем, что их опыт отношений не соответствует стереотипному представлению о бисексуальности, или с тем, что они состоят в гетеросексуальных отношениях и чувствуют, что не могут заявить о себе в ЛГБТК+ сообществе.

Опыт Льюиса и готовящаяся к изданию книга "Бисексуальность: основы" напоминают нам о разнообразии проблем и потребностей, с которыми сталкивается бисексуальное сообщество. Делясь этими историями и предлагая специализированные советы, мы можем помочь бисексуалам обрести чувство идентичности и создать для них более благоприятное и инклюзивное сообщество.

В Атланте открывается клиника по лечению ВИЧ-инфекции для чернокожих геев, которая будет оказывать комплексную помощь в области сексуального здоровья и социальную поддержку

Новая клиника по уходу за ВИЧ-инфицированными в Атланте предлагает эксклюзивные услуги для чернокожих геев

АТЛАНТА - Новая клиника по лечению ВИЧ-инфекции работает над тем, чтобы предоставить комплексные услуги по охране сексуального здоровья и социальной поддержке одной из наиболее затронутых групп населения города - чернокожим мужчинам-геям. Единый центр по уходу за жизнью под названием Total Life Care Center был основан NAESM, общественной организацией, занимающейся вопросами поведенческого здоровья и благополучия чернокожих мужчин, имеющих половые контакты с мужчинами.

Как сообщает радиостанция WABE в Атланте, клиника предлагает ряд услуг, включая уход, тестирование и профилактику ВИЧ, в частности программы доконтактной профилактики (PrEP). Кроме того, здесь можно пройти тестирование на инфекции, передающиеся половым путем (ИППП), и помочь пациентам получить жилье и медицинскую страховку, а также другие услуги.

Альван Куамина, генеральный директор и исполнительный директор NAESM, рассказал WABE: "Мы хотим обслуживать тех, кто не имеет достаточных ресурсов и нуждается в особом внимании, а также тех, кто может чувствовать себя некомфортно в обычных учреждениях. Поэтому мы считаем важным иметь возможность предоставлять эти услуги 500-800 пациентам".

В штате Джорджия один из самых высоких уровней распространения ВИЧ-инфекции в стране. По данным Центров по контролю и профилактике заболеваний (CDC), штат занимает четвертое место в стране по общему числу случаев ВИЧ-инфекции, уступая Флориде, Калифорнии и Техасу.2021 г. В Джорджии около 60 000 человек живут с ВИЧ, большинство из них - чернокожие (68,51 TP3T). Однако только около 331 TP3T жителей Джорджии, получающих PrEP для профилактики ВИЧ, являются афроамериканцами.

Куамина называет препятствия к своевременной профилактике и лечению, комплексному медицинскому обслуживанию и медицинскому страхованию в числе причин, по которым чернокожие люди в непропорционально большой степени страдают от ВИЧ. Центр Total Life Care Center, расположенный в здании NAESM на 14-й улице NW, призван удовлетворять растущие потребности чернокожих ЛГБТКI в уходе и профилактике ВИЧ.

Клиника не только помогает большому количеству чернокожих женщин, желающих пройти тестирование на ВИЧ и инфекции, передающиеся половым путем, но и уделяет особое внимание обслуживанию чернокожих геев, бисексуалов и цисгендерных мужчин. "Мы - их дом, их медицинский дом и дом социальных услуг. Им не нужно объясняться, не нужно извиняться и чувствовать себя неловко, потому что мы - это они, а они - это мы". сказала Куамина.

На церемонию открытия клиники собралось около 75 человек: гостей ждали угощения, выступления ораторов, напутственные слова и возможность осмотреть помещение. В клинике есть конференц-зал и новая комната для осмотра пациентов, а также предлагаются очные и телемедицинские услуги. Кроме того, в клинике работает несколько передвижных клиник, которые проводят профилактику и тестирование на ВИЧ и ИППП в столичном регионе Атланты, что меняет систему оказания помощи при ВИЧ в разных странах.

Испытание отношений Роба и Софи: неверность, бисексуальные откровения и неопределенность будущего

Лицо любви и отношений в современном обществе стремительно меняется, и это наглядно продемонстрировал десятый сезон популярного реалити-шоу 90 Day Fiancé. В этом сезоне отношения Роба Уорна и Софи Сьерра стали горячей темой, особенно после того, как выяснилось, что Софи бисексуальна. Пара сталкивается не только с культурными барьерами и расстоянием, но и с внутренними сомнениями и неуверенностью, которые им приходится преодолевать.

История Роба и Софи полна драматизма с самого начала. Когда Роб узнает о неверности Софи, их отношения оказываются в состоянии кризиса. Однако ситуация становится еще более сложной, когда Софи становится бисексуальной. Смущенный и расстроенный, Роб не знает, как это новое откровение отразится на их будущем. Его реакция показывает его неправильные представления о своей сексуальности и скрытое беспокойство по поводу того, что ему придется провести жизнь с бисексуальным партнером.

Проблемы в этих отношениях связаны не только с сексуальной ориентацией. Робу и Софи приходится решать вопросы доверия, общения и принятия. Смешанные чувства Роба по поводу бисексуальности Софи отражают растерянность и неуверенность, которые испытывают многие люди, сталкиваясь с сексуальной ориентацией партнера, отличающейся от того, что от них ожидают. Ситуация требует от обоих партнеров открытости и готовности к глубокому диалогу и пониманию.

Решение Софи рассказать Робу о своей сексуальной ориентации через некоторое время после начала отношений стало важным поворотным моментом. Ее нерешительность и страх отражают внутреннюю борьбу, с которой сталкиваются многие бисексуалы, раскрывая свою истинную сущность. Страх Софи быть непонятой и отвергнутой разделяют многие представители сексуальных меньшинств.

История Роба и Софи - это история любви, принятия и роста. Она показывает нам, что даже при неожиданных трудностях в любви, благодаря общению, пониманию и поддержке, два человека могут найти способ двигаться вперед вместе. Десятый сезон "90 Day Fiancé" - это не просто реалити-шоу о любви на другом конце света; он затрагивает более глубокие темы сексуальной ориентации, идентичности и отношений, побуждая зрителей задуматься над этими важными вопросами.

В конечном итоге история Роба и Софи напоминает нам о том, что самое важное в любви и отношениях - это взаимопонимание и принятие. Каждые отношения - это уникальное путешествие, и настоящая любовь означает совместную работу на этом пути, независимо от трудностей.

90 Day Fiancé выходит в эфир каждое воскресенье в 8 вечера на канале TLC, предлагая нам новые истории любви, испытаний и роста.

Изменение поведения, а не вакцина, стало причиной замедления эпидемии MPOX 2022 года среди мужчин-геев, показало новое исследование

ЧЕТВЕРГ, 29 февраля 2024 г. (HealthDay News) -- Новое исследование показало, что вспышка MPOX среди геев и бисексуальных мужчин в 2022 году начала проявлять признаки замедления уже через несколько месяцев, причем это явление произошло в условиях, когда только 81 TP3T из группы высокого риска были привиты против MPOX. Это произошло в условиях, когда только 81 TP3T лиц из группы высокого риска были вакцинированы против MPOX.

Исследование, проведенное группой ученых под руководством Мигеля Паредеса, эпидемиолога из Онкологического центра Фреда Хатчинсона в Сиэтле, привело к поразительному выводу: именно изменения в сексуальном поведении геев и бисексуальных мужчин, а не вакцинация, привели к прекращению эпидемии.

“一旦認識到MPOX流行，在美國推出疫苗接種之前，男性同性性行為群體的行為改變就會導致北美（傳播率）急劇下降，”研究報告中如此總結。Paredes的團隊於2月29日在學術期刊《細胞》上發表了他們的研究結果。

По данным Центра по контролю и профилактике заболеваний (CDC), в 2022 году в США произошла вспышка оспы (ранее известной как обезьянья оспа), в результате которой было зарегистрировано 31 698 случаев заболевания и 56 смертей. В глобальном масштабе эта вспышка охватывает почти 93 500 случаев. оспа распространяется главным образом через контакт кожа-к-коже, причем вспышки в Европе и США были сосредоточены на мужчинах, имеющих половые контакты с мужчинами. случаи оспы были впервые выявлены в мае 2022 года, а пик вспышки пришелся на август. Вакцина против этого заболевания была одобрена FDA в 2019 году и после вспышки была введена в группы повышенного риска.

В новом анализе команда Паредеса использовала сложные компьютерные модели, чтобы проследить происхождение и распространение варианта MPOX по территории США во время вспышки заболевания. Они отметили, что как только представители гей-сообщества узнали об опасности, многие быстро изменили свое поведение и стали заниматься сексом с меньшим количеством партнеров.

В августе, спустя всего несколько месяцев после того, как о вирусе впервые сообщили в популяции, передача MPOX начала замедляться, хотя вакцина еще не охватила большинство групп высокого риска. Команда Паредеса отметила: "Передача Mpox в Северной Америке начала снижаться еще до того, как более 10% людей из группы риска в США приобрели иммунитет, вызванный вакциной".

По мнению New York Times, это подтверждает мысль о том, что сообщения в сфере общественного здравоохранения "могут быть действительно эффективными в борьбе с эпидемиями, даже если мы ждем появления таких продуктов, как вакцины".

Исследование также показало, что случаи заболевания распространялись в районах повышенного риска задолго до того, как о них официально сообщали органы здравоохранения. Это подчеркивает важность бдительного отношения к возникающим заболеваниям. Эволюционный биолог Тревор Бедфорд говорит, что это может помочь остановить вспышки и эпидемии раньше, чем позже.

Вирджиния Питцер - эпидемиолог Йельской школы общественного здравоохранения. Анализируя результаты исследования, она подчеркивает, что вакцины по-прежнему играют важнейшую роль в сдерживании распространения болезни. Хотя поведение геев, возможно, и замедлило распространение оспы в краткосрочной перспективе, неясно, смогли бы изменения в поведении навсегда избавить от болезни без вакцины.

"Как мы убедились на примере вспышки в Нью-Кроуне, изменение поведения может длиться очень долго, - сказала она.

Дополнительная информация: Узнайте больше о MPOX в Центрах по контролю и профилактике заболеваний США.

Источники: Cell, 29 февраля 2024 года; The New York Times.