Autor: Chen Wei Zhen 17. Oktober 2012
Dieser Artikel wurde nach dem Freispruch von Su Jianhe im dritten Prozess geschrieben.
Was bedeuten 20 Jahre Inhaftierung im Bereich der Menschenrechte? Wie sehen wir die Beziehung zwischen dem Einzelnen und der Gesellschaft, wenn das Leben von einem dunklen Justizsystem kontrolliert wird?
In den meisten Leben ist die "queere Identität" eine sexuelle Identität, eine sexuelle Orientierung, eine sexuelle Anziehung, eine sexuelle Praxis, eine sexuelle Konstruktion, aber auf subtilere Weise, die oft von den Medien und der Mainstream-Gesellschaft verborgen wird, sollte die "queere Identität" als eine politische/sexuelle Identität (politische Sexualität/Identität) anerkannt werden, eine Identität, die Sexualität als Katalysator nutzt und für politische Fragen in verschiedenen strukturellen Aspekten sensibel ist.
Ich beginne mit dem Fall von So Kin-ho, der eigentlich sehr schlimm ist. Manche mögen sagen, dass der Vergleich von Menschenleben mit den Menschenrechten von Homosexuellen ein Fall von Angst vor dem Chaos ist. (Obwohl sich die meisten Menschen noch an Yip Wing Chi erinnern) oder diejenigen, die gegen die Abschaffung der Menschenrechte sind, mögen spotten: "Sie alle verdienen es zu sterben. Aber was ist der Unterschied zwischen Menschenrechten und Menschenrechten? Das Unrecht, das Su Jianhe und die anderen erlitten haben, zeigt deutlich, dass das Leben bedroht ist und die Freiheit verweigert wird. Vergessen Sie nicht, dass in der heutigen Gesellschaft der Grad der Freiheit und die Bedingungen für die Anhäufung von Reichtum eher davon abhängen, was die Regierung bereit ist, wem zu geben. Wir haben noch nie in einer Gesellschaft gelebt, in der gilt: "Wenn du hart arbeitest, wird das Leben gut sein". Tsai kann in Kunstsammlungen investieren und in den Medien auftreten, aber das gibt ihm nicht das Recht, mit einem Partner in Taiwan verheiratet zu sein, alle Privilegien zu genießen, die wohlhabenden Familien angeboten werden, oder ein Kind zu adoptieren und zu hoffen, dass seine Kinder ein Drache und ein Phönix werden.
Wenn wir die LGBT-Parade als einen wichtigen Teil der taiwanesischen LGBT-Bewegung betrachten, so hat sie von den Anfängen des LGBT-Festivals mit seinem einleitenden Charakter des "Kennenlernens von LGBT-Leuten" und dem Gruppencharakter der "LGBT-Identität" einige coole Kids' Spirit und Themen im Zusammenhang mit den sozialen Rechten in die Mitte des Festivals integriert und hat nun ihr zehntes Jahr erreicht (es ist das zwölfte Jahr seit dem ersten LGBT-Festival im Jahr 2000). Jahr seit dem ersten LGBT-Festival im Jahr 2000. Dieses Jahr ist definitiv ein historischer Punkt in der persönlichen Identitätspolitik, da viele geschlechtsbezogene Gruppen in Taiwan seit letztem Jahr die politischen, revolutionären, fordernden und strukturellen Aspekte der "Rechte der Homo-Ehe" und sogar die vorgeschlagene Änderung des Gesetzes über die Allianz für Paare diskutiert und debattiert haben.
Aber wie wird sich die Geschichte der Menschenrechte in Taiwan von diesem Zeitpunkt an entwickeln? Für mich ist das eine eher pessimistische Frage. Auf dem diesjährigen Forum "Let's Get Married/Dissolved", das vom Schwulen- und Lesbenverband organisiert wurde, sprach Cavieau darüber, wie die sexuelle Identität in andere Bereiche der Verletzlichkeit integriert werden sollte, und wie andererseits die Rechte der Homo-Ehe als Teil einer Revolution gesehen werden sollten, einer Revolution gegen den sexuellen Mainstream der Gesellschaft und gegen die Ehe selbst. Sie darf niemals nur ein Endpunkt sein, und deshalb darf sie auch kein Almosen oder ein falscher Endpunkt der Gleichheit sein, der als Deckmantel für den Frieden dient, wie es das Gleichstellungsgesetz tut. Unsere gesellschaftliche Durchsetzung der Gleichberechtigung hat ein absurdes und gekünsteltes Niveau von "Isolierung von der Arbeit, aber gemeißelt, um die Linie aufrechtzuerhalten" erreicht, und ähnliche Manipulationen sind subtiler und gerissener geworden und nagen an bestimmten scheinbar politisch korrekten Themen: Sexualität, Wohnen, Arbeit, Ernährung, Ökologie. Wenn die taiwanesische Regierung nach der diesjährigen Kundgebung der Homosexuellen plötzlich "gnädigerweise" die Homo-Ehe legalisiert, wird dies in der Tat ein Hindernis für die Bewegung als Ganzes darstellen, so wie die Regierung nach dem Kampf um den Fall der Familie Shihlin Wang umdrehte und das U-Bahn-Gesetz änderte, um den Weg fortzusetzen, nur dass die Regierung die Situation der Familie Wang weiterhin ignorieren wird und die Menschen ein ungleiches Spiel mit subtileren und mit Fallen gespickten Vorschriften spielen müssen. Das Spiel der Ungleichheit wurde von den Menschen gespielt, und die Geschicklichkeit des Spiels hing von der Verstärkung der Klassenunterschiede ab.
Allein die Abschaffung der Todesstrafe wird das Problem der ungerechtfertigten Inhaftierung, die Ängste der Menschen und die Klagen der Familien der Opfer nicht lösen; ebenso wenig wird eine einfache Heirat Ihnen eine gute Zukunft ermöglichen. Es gibt noch viel mehr, was wir in den nächsten zehn Jahren tun können.
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