Taiwan LGBT März 2014 Thema und Geist

Quelle:2014 Taiwan Gay and Lesbian Rally Official Website

Geschlechts-/Geschlechts-/Identitätsunterschiede anerkennen

Kommentar.

1. Von der Identifikation zur Differenz -

Bei der Anerkennung geht es darum, dass eine Gruppe (und der Einzelne) eine Art von Selbst definiert? Warum und wie wird dieses Selbst definiert? Im Laufe der Jahre war die Darstellung oder das Streben nach einem sonnigen, stolzen und positiven Bild von LGBTQ-Personen für viele LGBTQ-Personen eine Strategie, um die Anerkennung durch den Mainstream zu erlangen und ihre Absicht zu erklären, das Schweigen der Obskurität hinter sich zu lassen: Die 2010 von den USA initiierte und von Taiwan kopierte Kampagne "it gets better" verspricht jungen Menschen, dass LGBTQ-Personen von einem Tag auf den anderen von dem Schicksal befreit werden, verspottet, diskriminiert und schikaniert zu werden!^{[Anmerkung 1]}In den vergangenen zwei Jahren haben Gender-Organisationen parallel zur Umsetzung der Kampagne für die gleichgeschlechtliche Ehe eine Reihe von Massenauftritten organisiert.^{[Anmerkung 2]}Darüber hinaus haben sich viele schwule Prominente erneut geoutet und erklärt, wie wichtig und bedeutsam ihr Coming-out ist, und wir können feststellen, dass die meisten dieser Auftritte in Bezug auf Selbstvertrauen und das Verlassen der Dunkelheit ähnlich sind.^{[Anmerkung 3]}.  
In den oben genannten Aktivitäten und Erklärungen werden Schwule, Lesben, Bisexuelle, Transgender und andere sexuelle/geschlechtliche Minderheiten dazu ermutigt, ihre Schränke zu öffnen. Auf der anderen Seite gibt es jedoch immer noch viele dunkle Schränke mit verschiedenen sexuellen Stigmata, so dass die Rechte derjenigen, die sich im Schrank befinden, und ihre Entscheidungen, ob sie ihre Identität preisgeben oder nicht, durch die Ketten der Moral und des Gesetzes gebunden sind, wie z. B. infizierte Menschen, Sexarbeiter und Menschen, die Sex mit Drogen haben, usw., und diejenigen, die diese Stigmata tragen, stehen nicht nur im Konflikt mit dem sonnigen, stolzen und positiven Mainstream-Image von Schwulen, sondern werden auch manchmal von denen abgelehnt, die das Mainstream-Image unterstützen. Diejenigen, die das Stigma tragen, stehen nicht nur im Konflikt mit dem sonnigen, stolzen und positiven Mainstream-Image der Homosexuellen, sondern werden von Zeit zu Zeit auch von denjenigen abgelehnt, die das Mainstream-Image unterstützen. Beim letztjährigen LGBT-Marsch gab es beispielsweise Organisationen, die einerseits Slogans wie "Ich bin ein stolzer Homosexueller, kein sexueller Flüchtling" hielten und andererseits Aufkleber wie "Ich bin ein Homosexueller, ich bin nicht drogensüchtig" verteilten - ein Phänomen, das uns zum Nachdenken zwingt: Die Identifizierung mit einem bestimmten Image und dessen Unterstützung ist nicht dasselbe wie das Image der Homosexuellen, sondern die einzige Möglichkeit für die Öffentlichkeit, zu verstehen, was vor sich geht. Dieses Phänomen zwingt uns zum Nachdenken darüber, ob die Identifikation mit einem bestimmten Bild und die Umarmung dieses Bildes Unterschiede, die nicht in dieses Bild passen, ausschließt.

2. es gibt einen "Unterschied" beim "Geschlecht" -

Der Vorstoß für die gleichgeschlechtliche Ehe verstärkt nicht nur das Bild von Sonnenschein, Stolz und Positivität, sondern auch die Frage, was eine gute sexuelle und emotionale Verbindung ausmacht. Was ist eine gute sexuelle und emotionale Verbindung und was sollte verurteilt werden? Die Kontroverse über die Änderung des Bürgerlichen Gesetzbuchs 972 hat auch die bestehenden Klassenunterschiede vertieft, weil beispielsweise der Familienschutzbund und andere Organisationen bezweifeln, dass gleichgeschlechtliche Ehen zu Mehrfachehen, "freier Promiskuität" und anderen "sexuell befreiten" Stilen führen werden.^{[Anmerkung 4]}Einige der Befürworter der Gesetzesänderung haben versucht klarzustellen, dass die gleichgeschlechtliche Ehe keine "sexuelle Befreiung" ist, anstatt zu fragen, was an der "sexuellen Befreiung" falsch ist? Warum wird sie von den Gegnern angegriffen und stigmatisiert?^{[Anmerkung 5]}Was ist der Grund dafür? Es gibt sogar einen Artikel, in dem es heißt: "Lasst Homosexuelle heiraten, lasst sie an die Ehe gebunden sein, lasst sie denselben Straftatbestand des Ehebruchs erfüllen wie Heterosexuelle und lasst sie einen regelmäßigen Sexualpartner haben.......".^{[Anmerkung 6]}Diese Aussage ähnelt der des Schutzbundes für die Familie, der die Monogamie befürwortet und sexuelle Praktiken und intime Beziehungen für nicht monogame Paare ablehnt, ungeachtet der Unterschiede zwischen heterosexuellen und homosexuellen Paaren. Der Vorschlag der "pluralistischen Familienbildung" sollte ursprünglich die gleichgeschlechtliche Ehe, das Paarsystem und mehrere Familien fördern, in der Hoffnung, dass die "Familie" aus intimeren Beziehungen und emotionalen Bindungen bestehen kann. Wenn sich die Förderung heute jedoch auf die gleichgeschlechtliche Ehe konzentriert und viele Argumente hervorbringt, um ausschließlich die Monogamie zu verteidigen, nähern wir uns dann der "pluralistischen Familienbildung" an oder entfernen wir uns weiter von ihr?
Sexuelle und intime Verhaltensweisen, die nicht in das Bild von Sonnenschein, Stolz, Positivität und Monogamie passen, werden nicht nur moralisch verurteilt, sondern auch rechtlich geahndet, wie z. B. der Straftatbestand des Ehebruchs, der es Ehepartnern verbietet, sexuelle Handlungen mit einer dritten Person vorzunehmen; in den letzten zwei bis drei Jahren gab es eine Reihe von Fällen von sexuellen und intimen Verhaltensweisen im öffentlichen Raum, die von der Justiz oder den Medien als strafwürdig auf der Grundlage von Straftatbeständen der öffentlichen Unanständigkeit und der unsittlichen Körperverletzung eingestuft wurden.^{[Anmerkung 7]}Das öffentliche Verständnis von Drogensex beruht häufig auf dem Konzept "gesetzliches Verbot = falsch", aber wer wird durch den Drogenkonsum geschädigt? Wie kann der Schaden (insbesondere das Infektionsrisiko) verringert werden? Verletzt die Polizei bei ihren Ermittlungen die Menschenrechte von Drogenkonsumenten (z. B. beim Vorfall auf der Nongan-Party im Jahr 2004)? Diese Fragen wurden noch nicht ausreichend erörtert.

3. das "Geschlecht" und die verschiedenen "Geschlechter" -

Wenn beispielsweise eine infizierte Person eine andere Person beim Sex ansteckt, wird sie nicht nur von den Medien und der öffentlichen Meinung moralisch gemaßregelt, sondern kann auch vom Staatsanwalt als "vorsätzlich infiziert" eingestuft und wegen einer Straftat, die mit schwerer Körperverletzung vergleichbar ist, zu einer Gefängnisstrafe von mindestens fünf und höchstens zwölf Jahren verurteilt werden. Der Straftatbestand der "vorsätzlichen Ansteckung^{[Anmerkung 8]}Darüber hinaus sind die derzeitige Betreuung von geistig und körperlich Behinderten und die Vormundschaft für Kinder nicht so gut entwickelt, wie sie sein könnten.^{[Anmerkung 9]}In der Vergangenheit wurden viele Menschen als unvollkommene Wesen auf eine Weise behandelt, die "asexuell" ist und ihre sexuellen Bedürfnisse und Interessen ignoriert. So werden beispielsweise Männer, die Sex mit Männern haben, vom Gesundheitsministerium als "Hochrisikogruppe" für die Übertragung von HIV angesehen und dürfen ausdrücklich kein Blut spenden; im September dieses Jahres wurde eine Lesbe, die ihre Eizellen in einem Fruchtbarkeitszentrum spenden wollte, abgewiesen. Der Nationale Gesundheitsdienst (NHS) hat die Möglichkeit in Betracht gezogen, dass homosexuelle Kontakte HIV-positiv sein könnten.^{[Anmerkung 10]}.
Abgesehen von den körperlichen Unterschieden müssen wir auch untersuchen, wie Geschlecht mit Klasse, Nationalität, ethnischer Zugehörigkeit usw. ("Gender") und Machtverhältnissen zusammenhängt, vor allem heutzutage, wo "Armut" und "wirtschaftliche Ungleichheit" zu immer wichtigeren Themen geworden sind und die große Frage "Wie werden die nationalen Ressourcen verteilt? Die große Frage "Wie sollen die nationalen Ressourcen verteilt werden?" ist zunehmend mit verschiedenen schwulen und lesbischen Themen verknüpft: So kommen beispielsweise verheiratete Paare in den Genuss von finanziellen Vergünstigungen wie Kinderbetreuungszuschüssen und gemeinsamen Steuerabzügen, aber werden nicht-heterosexuelle Paare und solche, die nicht heiraten können, nicht heiraten dürfen oder nicht heiraten wollen, von diesen Vergünstigungen ausgeschlossen, was zu einer relativen Benachteiligung von Ressourcen führt? Darüber hinaus wird erwartet, dass der Entwurf zur Änderung des AIDS-Gesetzes, der dieses Jahr von der Exekutiv-Yuan verabschiedet wurde, die Finanzierung von AIDS-Medikamenten wieder in die Hände der Krankenversicherung legt, und dass Infizierte nach zwei Jahren einen Teil der Kosten für die Medikamente selbst tragen müssen, aber wird dies zu einer schweren Belastung für wirtschaftlich Benachteiligte führen? Wird dadurch die Behandlungsrate der Infizierten sinken? Organisationen, die sich für die Rechte der Infizierten einsetzen, stellen dies in Frage^{[Anmerkung 11]}.
Die Regierung hat nicht nur die Macht, die nationalen Ressourcen zu verteilen, sondern auch die Macht, mit Hilfe der Justiz und der Polizei zu entscheiden, welche Arbeitsplätze legitim sind und welche nicht. Im September dieses Jahres wurde ein Massagesalon für Männer und Frauen von der Polizei gemäß dem Gesetz zur Aufrechterhaltung der öffentlichen Ordnung kontrolliert, was die Zeit bis vor 17 Jahren zurückbrachte, als der Stadtrat von Taipeh die öffentliche Prostitution ohne jegliche unterstützende Maßnahmen voreilig abschaffte, was dazu führte, dass fast 100 Sexarbeiterinnen auf einmal ihre Arbeit verloren. Warum sind diese Sexarbeiten illegal? Was für ein Urteil über die Sexualmoral wurde hier gefällt? Haben diejenigen, die ihren Arbeitsplatz verloren haben, die Möglichkeit, ihre berufliche Laufbahn zu ändern? Oder werden sie dadurch in noch größere Armut gestürzt?

4. umarmen: Machtverhältnisse zwischen Unterschieden erkennen

In der LGBTQ-Gemeinschaft wird das Wort "umarmen" oft als Selbstidentifikation, Anerkennung und Akzeptanz durch die Mainstream-Gesellschaft interpretiert. Aber ist es wirklich für jede Geschlechtsidentität möglich, sich zu outen, sich selbst zu umarmen und den Respekt und die Anerkennung der anderen zu gewinnen? Im vorangegangenen Artikel haben wir bereits gesehen, dass viele der "sex/gender underclass", die nicht einem sonnigen, gesunden und positiven Bild entsprechen, und die nicht einer einzigen, festen sexuellen Partnerschaft entsprechen, verschiedenen Arten von moralischer und sogar rechtlicher Unterdrückung ausgesetzt sind - die einzige Möglichkeit, Kameradschaft zu vermeiden, besteht darin, diese Art von sexuell stigmatisierter Gruppe von Menschen, die sexuell unterdrückt werden und sexuell stigmatisiert wurden, zu "sehen" und sie zu vermeiden, wenn wir über "embracing sex/gender" sprechen. Wenn wir über "Umarmung von Sexualität/Geschlecht" sprechen, können wir die Tatsache vermeiden, dass Schwule und Lesben sich immer als eindimensional darstellen und Anerkennung suchen.
Sehen" bedeutet nicht nur, die Existenz sexueller/geschlechtlicher Stigmatisierung anzuerkennen, sondern auch zu bedenken, wer und was sie verursacht. --So ist beispielsweise die Stigmatisierung der Sexualität von Menschen, die mit HIV leben, auf die Unkenntnis der Mechanismen der HIV-Übertragung und der Risikobewertung zurückzuführen. Darüber hinaus ist es wichtig, immer wieder zu fragen: Wie sind die Machtverhältnisse zwischen den verschiedenen Geschlechts-/Geschlechtsgruppen? Gibt es eine ungleiche Verteilung von Aufmerksamkeit und Ressourcen zwischen den verschiedenen Geschlechtern? Warum nicht? --Ist die LGBT-Gemeinschaft beispielsweise zu sehr auf die gleichgeschlechtliche Ehe bedacht, so dass andere geschlechtsspezifische Themen vernachlässigt werden?
Wir haben in diesem Artikel viele Fragen aufgeworfen, und wir hoffen, dass Sie all diese Fragen als Einladungen verstehen können - so wie die Rally Alliance alle einlädt, am Tag der Rally zusammenzukommen, um ihre jeweiligen Bedenken, Positionen und Meinungsverschiedenheiten zum Ausdruck zu bringen, laden wir auch Sie/Sie, die Sie diesen Artikel lesen, ein, über die verschiedenen Fragen in diesem Artikel nachzudenken, darauf zu antworten und sogar leidenschaftlich darüber zu streiten. (Zitiert von der Website der 2014 Taiwan LGBT Pride Taiwan Gay and Lesbian Rally Coalition)

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