[Danubak: Wie weit ist der Schwulenmarsch von den einheimischen Homosexuellen entfernt?

Autor: Danubak (Gründungsvorsitzender der Taiwan Indigenous Grassroots Teachers Association),24. Oktober 2012

Schon vor den Kundgebungen in Taiwan gab es viele Kommentare zu den Schwulen-Kundgebungen in Europa und den Vereinigten Staaten. Ich habe zwar nicht persönlich daran teilgenommen, aber ich habe sie in meinem LGBTQ-Studienkurs besprochen, z. B. "das Paradies der Kommerzialisierung der Mainstream-Schwulen und -Lesben", "Degeneration zu Karnevalsveranstaltungen, Fehlen politischer Bestrebungen", "Ignorieren von Randthemen der Schwulen und Lesben" usw., die kurz gesagt kritisieren, dass die Schwulen- und Lesben-Kundgebungen zu unpolitischen, wilden Kundgebungen mit einer bestimmten zentralen Tendenz verkommen sind, ohne multikulturelle Themen wie Rasse und Klasse einzubeziehen. Sie kritisieren einfach, dass die Gay Rallye zu einem unpolitischen Straßenfest verkommen ist und dass sie bestimmte zentrale Tendenzen aufweist, ohne multikulturelle Themen wie Rasse und Klasse einzubeziehen.

Aber zu dieser Zeit fühlte ich nichts, und ich wollte mich nicht wirklich darum kümmern, ob der Marsch in Taiwan so war oder nicht. 2002, während des Taipei Fun Festivals, für die "Aboriginal LGBT Research" Feldforschung, ging ich in die Straßen von Ximending, Taipei, um einen Freund von mir zu treffen, der die Aborigines des Südens auf der Suche nach einer schwulen Identität verlassen hatte, und wir hockten uns neben den Stand des LGBT-Studentenclubs an seiner Universität und sprachen über sein Universitätsleben und seine jüngste Liebe. Wir hockten neben dem Stand der Schwulenvereinigung seiner Universität und unterhielten uns über sein Universitätsleben, seine jüngste Beziehung und dann über den Mangel an Wissen über Aborigines in Taipeh und die Stereotypen über Aborigines in der Schwulengemeinschaft, so dass es so aussah, als würden wir dort nicht hingehören! Obwohl wir in Ximending waren und mein Freund versuchte, die Sprache von Taipeh zu sprechen, schauten wir uns nach dunkler Haut, tiefen Gesichtszügen und "Ich frage mich! Ich glaube, das sind die Amis." "Das ist der von Bunun! Die Waden... ha!" Ich wollte herausfinden, ob es in Taipeh einheimische Genossen gibt.

Mein Freund sprach über den Konflikt zwischen der Zugehörigkeit zur Schwulengemeinschaft und zur Gemeinschaft der Aborigines an der Universität. Er identifizierte sich in hohem Maße mit beiden Gemeinschaften, fühlte sich aber auch einsam, weil er nicht dazugehörte. Er ging jedoch gut mit dem Konflikt um und stellte sich den Herausforderungen des "Aborigines" und des "Schwulen" in jeder Gruppe mit Mut. Als Aborigine und als schwuler Mann ist ihm die Selbstidentifikation auf beiden Seiten sehr wichtig.

2003, bei der ersten LGBTQ-Rallye in Taiwan, nahm ich mit der Taiwan Gender Equality Education Association (TGEEA) an der Rallye teil, okay! Ich ließ mein Gefühl, fehl am Platz zu sein, für eine Weile hinter mir und lief einfach als "Gender Equality Educator" mit! Es war das erste Mal, dass ich bei einer Parade mitmarschierte und rief: "Homosexualität ist hier". In der Vergangenheit trauten sich Homosexuelle nicht, sich zu outen und zu sagen: "Ich bin schwul", so dass das Stigma gegen Homosexuelle weiterhin dazu benutzt wurde, Homosexuelle zu unterdrücken, aber jetzt stehen die Homosexuellen direkt vor Ihnen, so dass die Öffentlichkeit sehen kann, dass "Homosexualität wirklich existiert, und sie ist genau hier, neben Ihnen und mir". Es gibt immer noch viele schwule Freunde im Team, die aus Angst vor Entlarvung Masken tragen, und die Medien sind auch sehr neidisch darauf, unter die Masken zu schauen und nur die wunderschönen Transgender oder Waterboys abzulichten, die immer noch versuchen, das Image des Stigmas des Schwulseins zu präsentieren.

Im Jahr 2005 gründeten meine Freunde in Hualien und ich den "Caohai Tong" LGBT Book Club, der sich um einheimische LGBT-Themen kümmert. Wir dachten auch daran, eine LGBT-Parade in Hualien zu veranstalten, aber während unserer Diskussionen dachten wir: "Das politische Zentrum ist in Taipeh, werden die Medien den LGBT-Bestrebungen in Hualien Aufmerksamkeit schenken? Doch während der Diskussion dachten wir: "Das politische Zentrum ist in Taipeh, werden die Medien den Forderungen der Genossen in Hualien Aufmerksamkeit schenken? Wie viele Menschen in Hualien trauen sich, an der Demonstration teilzunehmen?" Wenn es darum geht, "die Genossen zu sehen" oder "die Genossen auszubilden", wie wird dann der Dialog mit der Öffentlichkeit in Hualien aussehen, einem Ort, an dem das Land klebrig sein kann? Es wurde sogar gescherzt, dass diejenigen, die von der Hualien Gay and Lesbian Rallye wissen könnten, Touristen aus Taipeh nach Hualien wären, so dass wir in diesem Fall die Rallye einfach in Taipeh belassen sollten und Hualien weiterhin basisdemokratisch bleiben würde. In diesem Fall sollte die Rallye also in Taipeh bleiben und Hualien sollte weiterhin eine Basis sein! Infolgedessen gab es in diesem Jahr keine Schwulenparade in Hualien.

Es gibt jedoch Frauenfilmfestivals in Hualien, die sich weiterhin um den Dialog zwischen Schwulen und Lesben und der Öffentlichkeit bemühen, und Mitglieder der Caohai Tong wurden eingeladen, als Talkshow-Teilnehmer an den schwul-lesbischen Videositzungen der Frauenfilmfestivals teilzunehmen, und die Frauenfilmfestivals in Hualien sind immer noch gut besucht. Vielleicht ist das der Weg von Hualien.

Die Tour ist noch ein bisschen weit weg von den Aborigines.

Im Jahr 2007 trugen Mitglieder der Queer at Risk Oral History Group auf der Straße Aborigine-Kostüme, und meine Freunde fragten mich, warum ich keine Aborigine-Kostüme bei der Parade trug. Ich dachte mir: "Was werden die Leute sehen, wenn ein Aborigine in einer Schwulenparade Aborigine-Kleidung trägt? Ich möchte nicht das Objekt von Neugierde und heterokulturellen Bildern sein, deshalb habe ich immer gezögert, Aborigine-Kleidung in Schwulenparaden zu tragen. Meiner persönlichen Beobachtung nach ist die schwule Gemeinschaft noch nicht bereit, die Aborigines kennen zu lernen.

Im Jahr 2009, nach der Gründung der Taiwan Aboriginal Grassroots Teachers' Association (TAIGTA), meldeten wir uns zum ersten Mal zur Teilnahme an der Taiwan Gay and Lesbian Rally als Organisation der Ureinwohner an. Die Zahl der Teilnehmer war nicht groß, aber wir traten schließlich als kollektives Gesicht der Ureinwohner bei der Gay and Lesbian Rally auf. Wir hoffen, dass die Gemeinschaft der Eingeborenen auf diese Weise die Existenz der Geschlechtervielfalt erkennen kann.

Später, im Jahr 2010, gab es einen Schwulenmarsch in Kaohsiung, und 2011 gab es Schwulenmärsche in Hualien und Taichung, an denen einheimische Schwule und Lesben teilnahmen, und es werden immer mehr. Schwulen- und Lesbengruppen und Freundschaftsorganisationen in ganz Taiwan vernetzen sich miteinander, um verschiedene lokale Initiativen zu unterstützen, die Schwulen und Lesben eine Stimme geben und sie sichtbar machen müssen.

Nachfolgend möchte ich die Erfahrungen von Mitgliedern von colourful wi, einer geschlechterübergreifenden Organisation der Aborigines, zitieren:

"Ich denke an das erste Mal, als ich an der Taipeh Gay Pride Parade teilnahm. Damals wusste ich nichts darüber, ich wusste nicht, worum es ging, und als ich herausfand, dass es nur um mich ging, schleppte ich ein Schulmädchen an, um mitzugehen. Als wir beide am Veranstaltungsort ankamen, waren wir wie vom Erdboden verschluckt, wir wussten nicht, in welche Richtung wir gehen sollten, vor oder hinter welchem Team wir waren, und wir kannten überhaupt niemanden. Glücklicherweise sah ich die "Taiwan Association for Gender Equality Education" und nahm mir vor, hinter ihnen zu bleiben, denn es gab Leute, die sagten: "Das ist die Vereinigung von Herrn Danubak! Ich spürte auch ein Gefühl der Unterstützung.

Zu Beginn der Prozession hielten meine Schwester und ich einen langen Stoffstreifen in der Hand, einige Leute sahen uns neugierig an, natürlich warfen wir auch einen unwissenden Blick zurück, aber niemand kam auf uns zu, um Fragen zu stellen oder mit uns zu gehen, und ich konnte keine Aborigine-Gruppen sehen, die sich zu dieser Zeit der Prozession anschlossen, und ich war sehr traurig, obwohl ich damals nicht genau wusste, was das für mich bedeutete, aber das Gefühl der Einsamkeit und Verzweiflung war sehr stark. Ich war sehr traurig, obwohl ich damals nicht so recht wusste, was es für mich bedeutete, aber das Gefühl der Einsamkeit und der Verzweiflung war sehr solide. Das Lachen und die Silhouetten der Aborigines verschwanden auf einer solchen Bühne, auf der sie sich von ihrer besten Seite zeigen konnten. .....

Wir haben bis heute schweigend an dem Marsch teilgenommen, was wollen wir den Menschen sagen? Wofür stehen wir? Wir sind eine Gruppe von Ureinwohnern, eine Gruppe von Freunden mit verschiedenen Geschlechtern und eine Gruppe von Partnern, die sich für Schwule und Lesben einsetzen.

Wir haben uns gemeldet, um es allen zu sagen:
"Wir sind voller Liebe, Energie und Leidenschaft, wir glauben an uns selbst, wir respektieren uns selbst, und wir haben die Fähigkeit, für unsere Rechte einzutreten! Carey

Carey kennt sich in Taipeh nicht mehr aus, sie nimmt an den Märschen in einer Stadt teil, die ihrem Stamm nahe ist, und kann sich langsam darin üben, ihre Meinung durch staatsbürgerliches Handeln zu äußern. Obwohl immer noch sehr wenige Ureinwohner an den Schwulen- und Lesbenmärschen teilnehmen, sind sie nicht mehr so weit von den Ureinwohnern entfernt. Ich hoffe, dass die taiwanesischen Schwulen- und Lesbenmärsche nicht die Fehler der europäischen und amerikanischen Schwulen- und Lesbenmärsche wiederholen, so dass die verschiedenen Stimmen in der schönen Regenbogenprozession verwoben werden können.