Автор:Фань Юнь (доцент, факультет социологии, Национальный университет Тайваня) 12 октября 2012 г.
На самом деле, есть много вещей, которые мы не знаем. Если бы мы знали эти вещи на ранней стадии, видели бы мы мир иначе, чем видим себя?
Что такое человек? Что такое пол? Каковы желания человека? Как мы должны определять пол человека? Как мы можем ограничить желания человека? Какова цена, которую приходится платить за эти определения и ограничения? Кто платит за это цену?
В повседневной жизни легко принять эти важные вопросы как должное. Мы всегда думали, что знаем ответы на эти вопросы. Мы думаем, что знаем, что такое семья, что такое желания, что такое пол, что такое люди. Именно эта самоуверенность делает мир страшным местом.
На первом курсе университета в учебнике по антропологии я прочитала работу Мид "Гендер и темперамент". В этой работе речь шла о том, что гендер и темперамент на самом деле являются социальными и культурными формациями - довольно классический, но скучный для нас сегодня взгляд. Позже я узнала, что Мид была не только женщиной-академиком, но и бисексуалкой, трижды в жизни выходила замуж (каждый брак она считала удачным) и состояла в нескольких лесбийских отношениях. Кроме того, первоначальное общество, которое она изучала, было гораздо более терпимым к гомосексуальному поведению, чем наше так называемое цивилизованное общество. Все эти вещи, которые я сейчас считаю важными, тогда не упоминались в учебниках и не преподавались учителями. На Тайване первый открытый гей, Ци Цзявэй, только-только появился. В то время я только слышал о гомосексуализме, но (ошибочно) думал, что меня не окружают гомосексуалисты.
Лишь много позже мой мир начал меняться - я стал мудрее и не только заново узнал свою историю и историю других людей, но и начал выращивать гей-радар. Оглядываясь на этот процесс, я согласен с Мид в том, что изменение отношения к гомосексуальности - это, по сути, опыт, расширяющий сознание.
Процесс понимания геев в Тайване все еще находится на начальной стадии. В этом процессе гей-парад играет очень важную роль. С 2003 года мы видим красочные гей-парады на улицах Тайбэя. Выход геев на улицы не только дает тайваньскому обществу возможность увидеть, "что такое быть геем", но и дает геям из всех уголков тайваньского общества шанс увидеть других, увидеть, что быть геем - это источник гордости, и почувствовать, что их присутствие реально и сильно (даже если оно недолговечно).
В 1969 году геи впервые вышли на улицы Нью-Йорка в знак протеста против полицейского насилия и дискриминации в отношении геев в гей-баре Stonewall. В ноябре следующего года 150 мужчин вышли на улицы Лондона в знак протеста против уголовного законодательства, карающего секс между мужчинами (более 40 лет назад секс между мужчинами был уголовным преступлением во многих странах, включая Великобританию, см. примечание; по сей день однополый секс карается от десяти лет до пожизненного заключения в таких странах, как Бирма, и даже смертной казнью в некоторых странах Ближнего Востока и Африки). Сидней, Бразилия, Тайвань и многие другие страны мира, включая Вьетнам, где в этом году прошел первый гей-марш, и Мьянму, где впервые встретились геи и лесбиянки. Тайвань, к счастью, всего несколько лет назад постепенно расцвел, включая Хуалиен, Тайчунг и Гаосюн, в которых прошли собственные марши.
В Тайване нет законов, прямо наказывающих гомосексуализм, но долгое время гомосексуалистов наказывали по всем законам Тайваня, не замечая (или делая вид, что не замечают) гомосексуализма. Когда сфера образования начала рассматривать геев в контексте гендерного образования, реакционные силы с крайними предрассудками начали открыто клеймить геев. Из невидимых геи превратились в видимых, и вот уже десять лет они ходят по улицам. Многие активисты выступали с речами, беседами, публичными слушаниями, просмотрами фильмов и дебатами в Интернете, неустанно работая над тем, чтобы противостоять предрассудкам в повседневной жизни, вести диалог и открывать сознание общества.
Тема тайваньского марша ЛГБТ в этом году - "Революционный брак: равные права в браке, разнообразие в парах". Эта тема означает, что движение ЛГБТ в Тайване достигло новой вехи в своей истории, когда ЛГБТ не только хотят быть замеченными, но и хотят иметь равные права на выбор брака; кроме того, ЛГБТ хотят использовать разнообразие, которое они вырастили вне системы, в качестве подпитки, чтобы внести изменения в уже жесткую систему брака в обществе.
Если "иметь семью" - это фундаментальное право, гарантированное законом людям в стремлении к счастью, то мы просим государство признать тот факт, что существует не только один путь к счастью. Существует множество возможностей для достижения счастья.
Моногамные, мужчина-женщина, мужчина-мужчина, мужчина-женщина-мужчина, с детьми или без детей, и, конечно, однодетные и многодетные семьи. Счастье больше не является единым жестким пакетом, оно может быть открытым программным обеспечением. Каждый человек, каждая пара, каждая семья должны сами выбрать подходящие для них отношения и обязательства и посвятить себя им.
Мы, как общество, тронуты тем, что больные раком в последней стадии заболевания стремятся вступить в брак. Мы также никогда не отказывали преступникам всех видов в праве вступать в брак. Гетеросексуалам, которые никогда не теряли права на брак, трудно представить, как мечты геев могут быть такими обыденными и в то же время такими далекими. Нам, никогда не пользовавшимся свободой договора, также трудно представить, как это возможно для пар, состоящих во множественном числе, взять на себя обязательства друг перед другом. В этом году марш призывает общество освободить свой разум и расширить свое сердце, потому что счастье требует не только мужества бороться за равенство и против угнетения, но и воображения, чтобы заглянуть за безграничный ландшафт свободы. Если эта страна действительно заботится о счастье своих граждан, то она должна уважать право всех пар, желающих создать семью, воображать и договариваться о своем пути к счастью.
Ежегодный марш - это часть ЛГБТ-движения, но марш - это не все движение. Если геев видят только в день марша; если выход геев в свет возможен только для меньшинства или перед избранными; если вы покидаете марш и возвращаетесь на свое рабочее место, в свою школу, в свою семью, где вы выросли, и вас все еще не видят и не понимают в комфортной обстановке, значит, наше общество и наше сознание все еще нуждаются в расширении, и нашему движению еще многое предстоит сделать. Нам еще многое предстоит сделать.
Упражняйтесь, товарищи!
(Written by Fan Yun on 20 September 2012)
Примечания
В Великобритании, например, Алан Тьюринг, отец компьютерной науки, который в июне этого года отметил свое столетие, был осужден по уголовному закону и принудительно подвергнут гормональному депрограммированию после того, как его шантажировали по поводу его гомосексуальности, когда он был профессором математики в Манчестерском университете в 1952 году.
Два года спустя гений, который помог британским союзникам разгадать вражеские коды во время Второй мировой войны, покончил с собой, съев отравленное яблоко, а в 2002 году город Манчестер установил памятную статую с яблоком в руке в парке между Манчестерским университетом, где он работал, и гей-районом, заполненным гей-барами.
Надпись на чугуне гласит: "Алолан Тьюринг, 1912-1954, отец калькулятора, математик, логик, взломщик кодов в военное время и жертва предрассудков".
В 2009 году премьер-министр Великобритании Гордон Браун принес запоздалые извинения.
繁體中文