Verdeeld gezin: dochter identificeert zich als transgender, hartverscheurende ervaring van medische moeder [Waargebeurd verhaal

Als arts vertelde Yalan haar dochter dat het geslacht van het menselijk lichaam bepaald wordt door de genen en niet veranderd kan worden door chirurgie. "Geboren worden in het verkeerde lichaam" is een grote leugen. Hier afgebeeld is een demonstratie tegen transgenderisme op 21 januari 2023 in San Diego County, Californië.

[Epoch Times, 11 augustus 2023] (Geïnterviewd door Mingzhu Xue, Epoch Times-correspondent in San Francisco, en co-verslaggeving door Yifan Yi, correspondent functies) De dochter van de Chinese immigrant Yalan, die gelooft dat ze een man is, mocht het van haar school niet aan haar ouders vertellen. Yalan had zich in ieder geval nooit kunnen voorstellen dat zoiets haar eigen familie zou overkomen. In een recent interview met Epoch Times vertelde Yalan over de ondraaglijke pijn die ze ervoer.

Yalan is een arts die samen met haar man vanuit China naar de Verenigde Staten is geëmigreerd. Ze zijn allebei christenen die in het midden van het land wonen en hebben drie kinderen - twee zonen en een dochter.

De jongste dochter, Mei Hui, werd in 2004 in de Verenigde Staten geboren en is 19 jaar oud. Volgens Yalan is Mei Hui een heel goed kind: "Ze ligt ongeveer twee jaar voor op de andere kinderen in haar wiskundeklas, ze werkt heel hard, heeft zelfdiscipline, is aardig en een heel goed kind. We maken ons nooit zorgen dat er iets mis gaat met haar."

Maar toen ze bijna 18 werd, vertelde Mie haar ouders plotseling dat ze transgender was en van geslacht zou moeten veranderen als ze 18 werd. Yalan en haar man waren in de war: "Wat een verrassing! Ze hebben nooit geweten dat hun dochter zichzelf als transgender identificeerde.

Later vertelde Mie haar ouders dat toen ze op 12- of 13-jarige leeftijd in de puberteit kwam, er iets in haar lichaam veranderde en ze zich ongemakkelijk voelde. Het was toevallig in een periode dat haar leraar op school het had over dingen als transgenderisme en LGBT (de afkorting voor lesbisch, homo, biseksueel en transgender). Mie vroeg zich toen af of zij dit probleem ook had.

Yalan merkte dat Mei Hui niet veel meer met haar ouders praatte nadat ze naar de middelbare school ging. Maar het echtpaar nam het niet al te persoonlijk op; ze dachten dat het kwam doordat het kind in de puberteit kwam en afstand nam van haar ouders. Yalan begreep het pas later: Mei Hui vertelde haar leraar op school over haar zelfidentificatie als transgender, en de leraar zei haar het niet aan haar ouders te vertellen: "Je ouders zijn christenen, en als je het ze vertelt, willen ze je niet, en wat ga je dan doen?" "Als je het ze niet vertelt, houden we het geheim voor je."

Toen Mie 16 jaar oud was, gaf ze op school openlijk toe dat ze een man was, veranderde haar naam en werd door haar leraren en klasgenoten op school bij haar nieuwe naam genoemd. Mie dacht aanvankelijk dat na haar coming out (LGBT-mensen noemen het bekendmaken van iemands genderidentiteit 'coming out') de druk van de ketel zou zijn en dat ze zich beter zou voelen. Maar haar stemming werd niet beter, maar slechter.

Meneer en mevrouw Yalan wisten het nog steeds niet, maar ze ontdekten dat Mei Hui begon te lijden aan ernstige slapeloosheid en emotionele instabiliteit, waarbij ze zichzelf soms zelfs met een mes sneed. In feite worstelde Mei Hui innerlijk vanwege haar geslachtsverandering en durfde ze niet normaal met haar ouders te communiceren. Yalan zei: "Omdat alle mensen haar vertelden het ons niet te vertellen."

Nadat Yalan de toestand van haar dochter had aangevoeld, begon ze manieren te bedenken om met haar te communiceren, maar ze kwam er maar niet achter wat er met haar dochter aan de hand was. Elke keer als Yalan de school belde en aan de begeleider vroeg hoe het met het kind ging en of ze problemen had waargenomen, zei de leerkracht op school: "Het gaat goed, het gaat goed, ze is heel braaf."

Mei Hui's oudere broer, schoonzus en tweede broer weten al heel lang van Mei Hui, maar ze zijn allemaal gehersenspoeld door de school en hebben Mei Hui gewaarschuwd dit niet aan haar ouders te vertellen. Mi-hae's kinderarts verbergt het niet alleen voor haar, maar neemt ook het initiatief om de transgenderkliniek te bellen om een afspraak te maken voor Mi-hae.

"Mie heeft zelfs haar naam op school veranderd, de leraren weten van Mie's toestand, de leerlingen om haar heen weten ervan, waarschijnlijk hun ouders weten ervan en de gemeenschap weet ervan," zei ze. Yalan zei: "Alleen mijn man en ik weten het niet."

Yalan zei: "Die leraren op school zijn verschrikkelijk, zij zijn degenen die mijn kinderen in deze situatie hebben gebracht en hen tegen hun ouders hebben opgezet."

Weten is te laat.

Na een aantal jaren in het ongewisse te zijn gelaten, kwam Yalan pas in Mie's laatste jaar op de middelbare school voor het eerst de waarheid over Mie te weten.

In oktober 2021 zit Mie in haar vierde jaar van de middelbare school (klas 12) en zal ze over iets meer dan zes maanden afstuderen. De school heeft een ouderavond voor de eerste schoolmaand en Mie is bang dat de leraar zich per ongeluk zal vergissen als haar moeder op school komt, voordat ze haar ouders vertelt dat ze transgender is en haar mannelijke naam geeft.

Hoewel Yalan en Mr erg geschokt waren, probeerden ze hun emoties onder controle te houden. Ze vroegen Mie wat haar plannen waren. Mihye zei dat ze een geslachtsverandering zou ondergaan als ze 18 zou worden. Op dat moment waren er nog maar 2 maanden voordat ze 18 werd, en volgens de wet in de Verenigde Staten was ze op 18-jarige leeftijd volwassen en kon ze alles zelf doen. Yalan en haar man waren totaal in de war.

Als arts vertelde Yalan haar dochter dat het geslacht van het menselijk lichaam bepaald wordt door de genen en dat het niet veranderd kan worden door chirurgie, op geen enkele manier. Deze zogenaamde transgenderzorg is zeer schadelijk voor het gezonde menselijk lichaam. Het zou de taak van een arts moeten zijn om levens te redden, maar tegenwoordig verminken artsen de gezonde lichamen van tieners met medicijnen en operaties, wat absoluut onethisch gedrag is en verkeerd is om te doen.

Maar Mi-Huei luistert helemaal niet en gelooft dat ze in het verkeerde lichaam geboren is. Yalan zei dat haar lichaam al gezond was sinds ze een kind was en dat er niets mis mee was, het was haar geest die verkeerd was. Mie zei toen: "Mijn geest is zo, dus ik ga mijn lichaam veranderen."

Yalan kon haar dochter op geen enkele manier overtuigen. "We kwamen van het vasteland van China en hebben veel meegemaakt, maar dat ons gezin zoiets zou overkomen, hadden we nooit verwacht."

"Het voelt alsof je het tegen de wereld opneemt."

Om haar dochter te helpen transgender te worden, zoekt Yalan overal hulp, maar vindt het veel moeilijker.

"Ze hebben er allemaal op aangedrongen dat ze van geslacht veranderde, ze waren er allemaal voorstander van dat ze van geslacht veranderde." We zochten overal naar hulp, de kerk, onze vrienden om ons heen, maar we konden geen hulp vinden," zei Yalan. Niemand hielp ons, iedereen steunde het transgender-zijn en alle ouders van de kinderen met wie we opgroeiden waren stil." Eén ouder kwam zelfs naar hen toe en zei: "Je kind kan doen wat ze wil, ze is gelukkig, je moet haar steunen.

Yalan en haar man hebben erg hun best gedaan om een eerlijke hulpverlener te vinden die hun dochter kan begeleiden om te zien of ze aan een psychische aandoening lijdt. Yalan zei dat de American Psychological Association, de American Academy of Paediatrics en de American Medical Association allemaal transgenderisme steunen en bevestigen. "Alle medische verenigingen zijn zo, zolang je zegt dat je genderangst hebt, bevestigen deze organisaties allemaal je genderidentiteit en pushen ze je hard, dwingen ze je om medicijnen te nemen en een operatie te ondergaan om je geslacht te veranderen," zei ze.

Yalan zei dat niet alleen de medische en onderwijsgemeenschappen geïnfiltreerd en verboden zijn, maar dat zelfs de hele maatschappij gecontroleerd is op het gebied van transgenderisme, zelfs de kerken. Veel kerken hebben nu regenboogvlaggen (vlaggen die de LGBT-gemeenschap symboliseren) voor hun deuren hangen. Yalan heeft geprobeerd hulp te zoeken bij de kerk, maar in de paar kerken in de buurt durft niemand erover te praten en zelfs de pastoor zwijgt.

"Mijn man en ik hadden het gevoel dat we het tegen de wereld moesten opnemen en geen enkele macht hadden. Er is druk van alle kanten, alle mensen zijn tegen je. We waren wanhopig."

"We werden alleen achtergelaten in het donker, met niemand om mee te praten." Yalan zei: "Op dat moment zou het kind over 2 maanden 18 jaar worden, maar ik kon niets doen. Alle mensen drongen bij haar aan (om van geslacht te veranderen) en ze was zo groot geworden dat ik haar niet kon dwingen. We konden echt niets anders doen dan God vragen."

Nadat Mie het aan haar ouders had opgebiecht, verslechterde haar geestelijke toestand en werd haar slapeloosheid 's nachts zo erg dat ze vele dagen niet naar school kon. Omdat ze zoveel school miste, haalde Mie haar diploma bijna niet. In mei 2022 verliet Mie het ouderlijk huis na haar middelbare schooldiploma.

Yalan en zijn man waren altijd trots op hun gezin. "Mijn man en ik zijn het meest trots op ons gezin en al onze inspanningen zijn voor dit gezin. We hielden echt van onze kinderen en deden echt ons best om hen de beste omgeving te geven die we konden." Yalan zei: "Maar onze familie is volledig verdeeld door dit incident."

"Amerika ondergaat de Culturele Revolutie."

Yalan betreurt het feit dat Mie, ook al leed ze aan ernstige geestelijke problemen, tot haar derde jaar op de middelbare school uitblonk in al haar vakken en in elk vak tienen haalde, en dat zo'n briljant kind zo werd vervolgd dat ze geen rust kreeg, niet kon slapen, zichzelf wilde verwonden, zelfmoord pleegde en aan het eind van de dag bijna haar diploma niet haalde, en dat haar ouders haar op geen enkele manier konden begrijpen, dus waarom was het zo?

Yalan en haar man hebben de Culturele Revolutie in China meegemaakt, en ze gelooft dat wat er in de Verenigde Staten gebeurt erg lijkt op de Culturele Revolutie in China. "Deze kinderen zijn net als de Rode Gardes, die de traditionele cultuur wilden vernietigen, het gezin wilden opheffen en met hun ouders wilden breken, wat bijna hetzelfde is als de Culturele Revolutie," zei ze.

"LGBT is een zogenaamd geloof voor kinderen geworden, net als het communisme, dat aan de oppervlakte lijkt te gaan over het nastreven van gelijkheid, tolerantie en vooruitgang, maar in werkelijkheid gaat het erom dat iedereen LGBT wordt," zei Yalan.

Yalan gelooft dat er een kracht achter de transgenderbeweging zit die macht wil verwerven door het transgenderisme te promoten, die het gebruikt om al deze mensen te controleren. Deze macht vernietigt het belangrijkste fundament van de samenleving - het gezin, ethiek en moraliteit. Het is als de Culturele Revolutie van de Communistische Partij van China, de zogenaamde "afbraak van het oude en de oprichting van de vier nieuwe", die alle traditionele concepten, het gezin en de orde afbrak. Deze dingen gebeuren nu in de Verenigde Staten.

"Wie weet niet dat geslacht mannelijk en vrouwelijk is?" zei Yalan, "Nu alle mensen zover krijgen dat ze toegeven dat gender niet alleen mannelijk en vrouwelijk is, er zijn er tientallen, en dat is op zich al hersenspoeling, een politieke campagne om alle mensen te laten liegen. Het is eng, precies zoals de communisten."

"Mijn man en ik hadden het gevoel dat we het tegen de wereld moesten opnemen en geen enkele macht hadden. Er is druk van alle kanten, alle mensen zijn tegen je. We waren wanhopig."

"Er zal vergelding komen in de toekomst en iedereen zal er een extreem pijnlijke prijs voor moeten betalen."

Nadat Mie het aan haar ouders had opgebiecht, verslechterde haar geestelijke toestand en werd haar slapeloosheid 's nachts zo erg dat ze vele dagen niet naar school kon. Omdat ze zoveel lessen miste, haalde Mie bijna haar diploma niet. Yalan en haar man waren altijd trots op hun gezin. "Mijn man en ik zijn het meest trots op ons gezin en al onze inspanningen zijn voor dit gezin. We houden echt van onze kinderen en doen echt ons best om ze de beste omgeving te geven." Yalan zei: "Maar onze familie is volledig verdeeld door dit incident."

"Amerika ondergaat de Culturele Revolutie."

Yalan betreurt het feit dat Mie, ook al leed ze aan ernstige geestelijke problemen, tot haar derde jaar op de middelbare school uitblonk in al haar vakken en in elk vak tienen haalde, en dat zo'n briljant kind zo werd vervolgd dat ze geen rust kreeg, niet kon slapen, zichzelf wilde verwonden, zelfmoord pleegde en aan het eind van de dag bijna haar diploma niet haalde, en dat haar ouders haar op geen enkele manier konden begrijpen, dus waarom was het zo?

Yalan en haar man hebben de Culturele Revolutie in China meegemaakt en ze gelooft dat wat er in de Verenigde Staten gebeurt erg lijkt op de Culturele Revolutie in China. "Deze kinderen zijn net als de Rode Gardes, die de traditionele cultuur wilden vernietigen, het gezin wilden opheffen en met hun ouders wilden breken, bijna net als de Culturele Revolutie.

De LGBTIQ-gemeenschap in Zwitserland: rechten en uitdagingen [2023 Update].

Op 10 juli 2023 legaliseerde Zwitserland officieel het homohuwelijk, een belangrijke stap voorwaarts in het recht van seksuele minderheden om een gezin te stichten. Ondanks deze vooruitgang wordt de LGBTIQ-gemeenschap echter nog steeds geconfronteerd met de dreiging van discriminatie en geweld in hun dagelijks leven.

Vanaf 1 juli 2022 kunnen koppels van hetzelfde geslacht legaal trouwen in Zwitserland en veel koppels van hetzelfde geslacht hebben hun huwelijk al laten registreren. Deze dag heeft voor veel mensen een speciale betekenis en is een erkenning voor iedereen die voor dit recht heeft gevochten. Sinds 2007 kunnen homo's en lesbiennes in Zwitserland echter hun partnerschappen registreren, die niet precies dezelfde rechten hebben als de huwelijken van heteroseksuele koppels, wat de reden is waarom veel regenboogfamilies willen dat het huwelijk tussen koppels van hetzelfde geslacht wordt gelegaliseerd.

Ondanks de vooruitgang die is geboekt door de legalisering van het homohuwelijk, laat Zwitserland nog steeds veel te wensen over op het gebied van LGBTIQ-rechten. Volgens een rapport van ILGA Europe scoort Zwitserland slechts 47% op het gebied van de rechten van seksuele minderheden, ver achter andere West-Europese landen. Het rapport beveelt een verbod aan op onnodige medische ingrepen zonder toestemming van de betrokkene, vooral in het geval van minderjarige interseksuelen.

Terwijl de sociale acceptatie van de LGBTIQ-gemeenschap toeneemt, nemen bedreigingen en haatmisdrijven tegen de gemeenschap toe. Transgenders worden onevenredig zwaar getroffen en vragen een gezamenlijke inspanning van de staat en de samenleving om hen te helpen weerstand te bieden aan vijandigheid in hun dagelijks leven.

In het kader van de campagne ter bestrijding van homofobie zijn er in Zwitserland een aantal positieve initiatieven geweest, met name onder schoolkinderen. Sommige ultraconservatieve religieuze organisaties nemen echter nog steeds een afwijzende houding aan en voeren activiteiten uit zoals bekeringstherapie.

Hoewel Zwitserland enige vooruitgang heeft geboekt met betrekking tot de rechten en belangen van seksuele minderheden, is er nog een lange weg te gaan naar echte gelijkheid. Hopelijk zal Zwitserland in de toekomst zijn bescherming en steun voor de LGBTIQ-gemeenschap verder versterken en een meer inclusieve en gelijke samenleving creëren.

Waarom moeten mannelijke modellen doen alsof ze homo zijn? Wat kost het om je lichaam te laten zien?

Modellenwerk, een schijnbaar glamoureuze carrière. In zo'n mode-industrie die gedomineerd wordt door vrouwen en homoseksuelen, zijn vrouwen de toppers geworden en hebben mannen een ietwat lastige positie. Om een hoger salaris te krijgen, moeten steeds meer mannelijke modellen doen alsof ze homo zijn om hun lichaam beter te kunnen laten zien.

Voor deze push heeft Single Readings een fragment uit The Price of Beauty genomen waarin de epidemie van mannelijke modellen die doen alsof ze homo zijn wordt besproken. In tegenstelling tot de inkomenskloof tussen rassen, wordt de loonkloof tussen mannen gezien als een overwinning voor het vrouwelijk geslacht, wat zich verbergt achter een meer diepgewortelde opvatting van genderongelijkheid.

De mode van tegenwoordig wordt als homoseksueel gezien, zowel in de mode-industrie als door leken. Al mijn geïnterviewden - modellen, agenten en klanten - zeggen dat 75% tot 90% van de mannen in de mode-industrie homoseksueel is, de mannelijke modellen natuurlijk niet meegerekend. In een industrie die zo gedomineerd wordt door vrouwen en homoseksuele mannen, is de seksuele geaardheid van mannelijke modellen dubbelzinnig. Agenten leggen uit dat mannen, net als vrouwen, 'dit moeten doen' om werk te krijgen en te flirten met klanten.

"Deze mannelijke modellen doen zich voor als homo om geld te verdienen, een fenomeen dat volgens socioloog Jeffrey Escoffier veel voorkomt in de porno-industrie, waar hetero's zich voordoen als homoseksuelen in goedbetaalde films voor volwassenen van hetzelfde geslacht. In de mode-industrie betekent dit strategisch doen alsof je homo bent tijdens interviews. Misschien heb ik het mis, maar het is een homoscene en de meeste homo's domineren het veld. Daarom heb ik het gevoel dat mannelijke modellen weten hoe ze hun seksualiteit in hun voordeel moeten gebruiken, niet per se om met klanten naar bed te gaan. Flirten is een factor en dat gebruiken ze in hun voordeel." (Don, agent in New York)

Tot op zekere hoogte verwachten agenten van mannelijke modellen dat ze deze inherente indruk wekken en een mannelijke modellenagent gaf zijn mannelijke model eens de opdracht om 'mee te gaan' met een klant. De meeste mannelijke agenten beweerden dat ze hun modellen nooit op bedrog hadden gewezen, hoewel ze het er allemaal over eens waren dat flirten met klanten mannelijke modellen aan werk kon helpen. Dit is vergelijkbaar met het gebruik van glamour door vrouwelijke modellen om klanten te werven, maar in tegenstelling tot de tactieken die homoseksuele mannen in andere vrouwelijke beroepen zoals verpleegsters en leraressen gebruiken, staan degenen die met homofobie te maken hebben onder druk om hun seksualiteit te verbergen en hun mannelijke kant te laten zien.

Impliciet achter 'zich voordoen als homo voor geld' is het idee dat fysieke seks deel uitmaakt van de uitwisseling: 'Hoeveel jongens zijn er uit de kast? Of zijn homo voor geld? Het enge is, hoeveel zouden dat proberen om werk te krijgen?" (Naza, New Yorkse mannelijke modellenagent)

Maar slechts een paar mannelijke modellen zijn ook echt homo. Bij één agentschap heeft de directeur mannelijke modellen een onofficiële telling gedaan van het aantal mannelijke modellen dat hij 'uit de kast' had: slechts drie van de 100. Agent Heather legt uit waarom dit patroon is ontstaan in de mannelijke modellenwereld: "Het is grappig, veel mensen denken dat ze [homo] zijn en ik begrijp waarom. Agent Heather legt uit waarom dit patroon is ontstaan in de mannelijke modellenwereld: "Het is grappig, veel mensen denken dat ze [homo] zijn, en ik begrijp waarom, want ze gedragen zich als meisjes, maar zo zijn ze niet echt. Ik denk zelfs dat er niet zoveel homoseksuele mannen zijn. Omdat er stereotypen zijn die vrouwelijkheid koppelen aan homoseksuele mannen, nemen mannen in het vrouwelijke werkveld over het algemeen gewoon homoseksuele identiteitskenmerken over." (Ivan, mannelijke modellenagent, New York)

Ivan, een homoseksuele man die leiding geeft aan 140 mannelijke modellen in een agentschap in New York, ontmaskert het modellenmodel voor homo's maar al te graag: "Het is duidelijk een vals stereotype! De meesten zijn geen homo, niet nu, niet ooit, niet na zeven glazen wijn! Ze zijn niet geïnteresseerd in mannen, zelfs niet als ze slapen. Sommigen voelen zich comfortabel met hun 'seksualiteit' omdat de industrie gedomineerd wordt door homoseksuelen." (Ivan, New Yorkse mannelijke modellenagent)

Modelleren is een commodity

Sterker nog, mannelijke modellen moeten zich aanpassen aan alle seksuele geaardheden in de industrie. Als objectieve objecten die visueel genot verschaffen en die een salaris ontvangen dat hen tot consumenten, klanten en zelfs hun agenten, verleidelijke handelswaar maakt, moeten ze sexy zijn. Op een dag ontdekte ik uit de eerste hand deze camouflage van seksuele geaardheid. Die dag zat ik naast Nazar, een andere directeur van de mannelijke modellenbusiness, en tussen intensieve telefoongesprekken en e-mails door vroeg ik hem het fenomeen uit te leggen van mannelijke modellen die hun seksuele geaardheid verbergen voor geld.

'Vrouwen doen het ook,' snauwde hij, 'wat vind je van vrouwen die een diep decolleté dragen? Mannen dragen ze ook, kijk maar naar deze foto van deze man in een vestje." Hij draaide de stoel naar de modellenkaart aan de muur, een foto van een jonge sexy flirterige man in een losse witte tanktop. "Wat denk je dat er op deze foto staat?" De gespierde armen van het model waren boven zijn hoofd geklemd alsof hij tegen een ijzeren reling leunde. Zijn hoofd is naar boven gekanteld en kijkt me aan, zijn ogen zijn glazig, zijn lippen zijn sensueel en lichtjes gespleten - het is sexy, maar er is een vage droefheid in zijn ogen. Ik denk terug aan de beroemde Buffalo stijl van The Face magazine, die opkwam in 1989, toen stylist Ray Petri een nieuwe look van melancholische mannelijkheid creëerde - de sterke, sentimentele man. De jonge man had geen uitgesproken mannelijke trekken zoals in de advertenties van A&F, maar eerder vrouwelijke.

"Betekent dat dat het homo is?" vroeg ik aan Nazar.

"Ja! Dat is wat de meeste van onze klanten doen. Kijk eens aan de kant van de vrouwen," zei hij, wijzend naar een nabijgelegen modelkaartje van een jonge vrouw, ook in een witte tanktop - haar haar nat, haar armen en voorkant glinsterend en reflecterend van de babyolie, haar hoofd iets naar beneden gekanteld, haar ogen ondeugend terwijl ze naar de camera keek. Haar wijsvinger rust lichtjes op haar onderlip. "Ze stopt haar vinger in haar mond, is dit echt nodig? Wat verkoop je hiermee? Uiteindelijk is modellenwerk handelswaar." Nazar wist de dialoog te beëindigen.

Dus als mannelijke modellen geen homo zijn of als hun agenten denken dat ze dat niet zijn, zijn ze in zekere zin een buitenbeentje en schenden ze de hegemonie van mannelijkheid. Zoals Entwistle (2004) opmerkt, is modellenwerk voor mannen een 'vreemde' baan omdat het een groot aantal heteromannen verandert in objecten van homoseksuele mannelijke blikken. Als tentoonstellingsobjecten geven mannelijke modellen zelden uiting aan hun mannelijkheid, maar plaatsen ze hen op dezelfde sociale voet als vrouwen, wat hen uiteindelijk echter in een minderwaardige positie ten opzichte van vrouwen plaatst.

Modellenwerk is onevenredig veel "vrouwenwerk".

Modellen compliceren onze conventionele ideeën over gender. Terwijl de meeste esthetische arbeidsstudies zich richtten op vrouwen als objecten van seksualiteit, zijn mannen hier de objecten van vertoning, waarbij de nadruk ligt op het gebruik van hun seksualiteit om 'de homo te spelen' om hun inkomensniveau te verhogen, hoewel de meeste studies suggereren dat vrouwen en homoseksuele mannen hun geslacht op de werkplek bagatelliseren. Net als andere mannen werken mannelijke modellen in organisaties die gebouwd zijn op gendernormen, maar ongebruikelijk genoeg is de onuitgesproken regel in deze organisaties dat vrouwen de hoogste functies bekleden. Uiteindelijk komt het erop neer dat mannelijke modellen veel minder krijgen dan hun vrouwelijke collega's, een paradoxale uitkomst van de arbeidsmarkt die typische beloningspatronen omkeert. Deze barrières die bestaan in de traditionele relatie tussen geslacht, presentatie, bekwaamheid, organisatie en werk onthullen een bloemrijke wereld waarin vrouwen lijken te zegevieren over mannen.

Op elk niveau van het werk, van shoots voor catalogi tot shows, verdienen mannen minder dan vrouwen en er zijn veel voorbeelden van dit verschil in beloning. In februari 2006 nam ik deel aan een show voor een Amerikaanse kledingketen waar vrouwelijke modellen 600 dollar kregen, terwijl hun mannelijke collega's op hetzelfde moment 400 dollar kregen. Voor de show van een beroemde Amerikaanse ontwerper tijdens de New York Fashion Week kregen vrouwelijke modellen ruwweg US$2000 betaald voor een zes uur durende show. Mannelijke modellen met vergelijkbare ervaring kregen het equivalent van $2.000 betaald voor designerkleding. Voor campagnes van internationale luxemerken zoals Prada verdient een mannelijk model uit Londen, Lucas genaamd, 30.000 dollar per dag - "uitstekend" in zijn woorden. Het vrouwelijke model naast hem verdient $1 miljoen in advertenties. Zelfs bij grote luxe mode- en parfumcampagnes verdienen mannelijke modellen een tiende van wat vrouwelijke modellen verdienen voor soortgelijk werk - tussen $100.000 en $150.000.

De modellenindustrie is altijd al enigszins vervrouwelijkt geweest, zelfs nu het mannelijk lichaam steeds meer aandacht krijgt in de populaire cultuur. Wanneer ze het echter over mannelijke modellen hebben, onthullen agenten, klanten en zelfs de modellen zelf hun ongeschiktheid voor mannelijkheid in de display-industrie.

De loonkloof tussen mannen en vrouwen is een overwinning voor het vrouwelijk geslacht

Historisch gezien gaat fysiek kapitaal altijd over vrouwen die geld verdienen en mannen die het consumeren. Net als sekswerk verkoopt de modellenindustrie vrouwelijkheid. De mannelijke inferioriteit die zich manifesteert op de modemarkt, in de vorm van loonverschillen, is in feite een weerspiegeling van de dominantie van mannelijkheid in de bredere sociale diensten, door middel van, of het nu gaat om het weerstaan of het beschermen van de mannelijke hegemonie, handelswaar en displays. Echte mannen' zijn geen modellen omdat modellen in hun hart vrouwelijk zijn.

Sociologen hebben gesuggereerd dat werkgevers impliciet rekening houden met genderverhoudingen wanneer ze werknemers betalen en dat hoe meer vrouwelijke werknemers er zijn, hoe lager de baas de job inschat. Werkgevers verzoenen op een gevoelige manier de genderverhoudingen in de job. Andere wetenschappers hebben ontdekt dat mannen in zogenaamde vrouwenjobs, zoals mannelijke leerkrachten en verpleegkundigen, te maken krijgen met een "glazen roltrap" om de hogere regionen van hun vakgebied te bereiken en op te klimmen naar management- en machtsposities. Hoewel mannen gepromoveerd kunnen worden als ze vrouwelijke beroepen gaan uitoefenen, zoals verzorgende beroepen zoals verpleging en maatschappelijk werk, worden mannelijke modellen zwaar gestraft voor het tentoonstellen van hun lichaam op de modellenmarkt.

Uit de mode kunnen we een algemene theorie afleiden over de waarde van het vertoon van mannen: hoe objectiever het lichaam wordt geobjectiveerd, hoe groter de relatieve marktwaarde van vrouwen, en evenzo, hoe meer talent, of vaardigheid, niet wordt erkend in lichaamswerk, hoe groter het verschil in beloning tussen mannen en vrouwen.

Strippen (in tegenstelling tot ballet), pornofilms (in tegenstelling tot acteren in toneel en film) en prostitutie - op alle gebieden waar vrouwen meer verdienen dan mannen, kunnen vrouwen die erotisch werk doen zoals strippen en prostitutie beloond worden voor het genieten van de etaleerwaarde van hun vrouwenlichaam, terwijl mannen gedevalueerd worden. Vrouwen die erotisch werk doen, zoals strippen en prostitutie, kunnen worden beloond voor de etaleerwaarde van hun vrouwenlichaam, terwijl mannen worden gedevalueerd voor dergelijk werk. Net zoals het ongemakkelijk zou zijn voor mannen om strippers en pornografische filmsterren te zijn, verstoort de aanwezigheid van mannelijke modellen de genderorde. Naast seks en de markten die daaraan grenzen, zoals mode, is de relatieve waarde van vrouwen en mannen in displaywerk bijzonder belangrijk voor onderzoek naar gender en esthetiek, vooral gezien de groei van de 'modearbeidsmarkt' van toerisme tot detailhandel. Als 'er goed uitzien' steeds belangrijker wordt in de dienstensector, zoals sociologen denken, lijkt de waarde van mannelijke presentatie belangrijker te worden.

Vanuit een macro-marktperspectief denk ik dat economische krachten zoals massaconsumptie het raadsel van beloningsverschillen slechts eenzijdig kunnen verklaren. Markten hebben ook gemeenschap nodig, gedeelde betekenis

Homoseksuele ster schandalen blootstelling: Jia Jingwen en Kong Kong liefde blootstelling, een aantal vrouwelijke sterren homoseksuele identiteit bloot!

Onlangs berichtten de Taiwanese media over een reeks geruchten over homoseksualiteit onder beroemdheden. Een van de meest opvallende is de romance tussen actrice Jia Jingwen en haar goede vriend Kong Kong. Kong Kong is naar verluidt de algemene agent voor EDHARDY en GIULIANO FUJIWARA op het vasteland, en er leek meer dan een hint te zijn van een relatie tussen Jia en haar op haar 40e verjaardagsfeest. De twee werden zoenend gefotografeerd op het feest, wat veel speculatie en discussie onder fans veroorzaakte.

Dit is niet de eerste keer dat er geruchten gaan over homoseksuele beroemdheden in de entertainmentwereld. De afgelopen jaren zijn steeds meer vrouwelijke beroemdheden openlijk uitgekomen voor hun homoseksualiteit, waaronder Denise Ho, Joyce Kwan, Hon Kwan Ting, Yvonne Chan, Cheung Ho Yee, Sammi Cheng enzovoort. Hun dapperheid en eerlijkheid zijn door velen gewaardeerd en gesteund, en hebben tegelijkertijd meer discussies over homoseksualiteit in de entertainmentindustrie aangewakkerd.

Het is niet ongewoon om homoseksuele beroemdheden te zien in de internationale entertainmentindustrie. Beroemdheden als Jodie Foster, Greta Garbo, Anne Heche en Cynthia Nix zijn allemaal open geweest over hun homoseksualiteit en hoewel deze moed in sommige gevallen negatieve gevolgen heeft gehad, hebben ze er toch voor gekozen om eerlijk te zijn over hun gevoelens.

Homoseksualiteit is niet ongewoon in de entertainmentindustrie, maar er zijn nog steeds vooroordelen en discriminatie. Het is te hopen dat als meer beroemdheden een moedig standpunt innemen en de maatschappij toleranter en begripvoller wordt, homoseksuelen meer respect en steun krijgen en vrijer kunnen kiezen voor hun eigen liefde en levensstijl. Laten we samen werken aan een meer inclusieve en gelijke samenleving!

De begraafplaats van Zürich in Zwitserland opent een speciale afdeling voor de LGBTIQ-gemeenschap, wat leidt tot discussie en bezorgdheid

Onlangs is er op een begraafplaats in Zürich, Zwitserland, een speciale begraafplaats gecreëerd voor homo's, lesbiennes, biseksuelen en transgenders, die bekend staat als de "Rainbow Resting Place". Het project werd geïnitieerd door een aantal homo- en lesbische organisaties met als doel deze groepen aan het einde van hun leven in een rustige, respectvolle omgeving te laten rusten.

De "Rainbow Resting Place" is de eerste begraafplaats in Zwitserland speciaal voor lesbiennes, homo's, biseksuelen en transgenders, maar het is niet beperkt tot deze groepen - iedereen kan hier een graf huren. De begraafplaats wordt in september van dit jaar geopend en heeft op dit moment ongeveer 30 plaatsen, die in de toekomst kunnen worden uitgebreid tot meer dan 100.

Het programma heeft tot grote bezorgdheid en discussie geleid in de gemeenschap. Sommigen vonden dat er geen politieke eisen naar de begraafplaats mochten worden gebracht, terwijl anderen het zagen als een teken van respect en tolerantie voor de homoseksuele gemeenschap. Voor de initiatiefnemers is het belangrijk dat de manier van leven van de LGBTIQ na hun dood doorgaat als antwoord op de discriminatie en moeilijkheden die ze tijdens hun leven hebben ervaren.

Het project "Rainbow Resting Place" zal ook herdenkingsevenementen organiseren, biografieën en laatste rustplaatsen van overleden homoseksuelen publiceren en informatie verstrekken over begrafenisdiensten. De begraafplaats zal worden onderhouden door de gemeente en zal worden beplant met zoveel mogelijk kleurrijke bloemen om het direct herkenbaar te maken als een regenboogbegraafplaats.

Het Rainbow Resting Place Project is niet alleen opgezet om homoseksuele, biseksuele en transgender mensen een respectvolle en exclusieve rustplaats na hun dood te geven, maar ook om de waarden van respect en tolerantie over te brengen op de gemeenschap. Hopelijk kunnen dergelijke programma's op meer plaatsen worden gepromoot en in de praktijk worden gebracht, zodat iedereen aan het einde van zijn leven gerespecteerd en in vrede kan rusten.

Californische gendereducatie zorgt voor controverse: ouders kunnen hun kinderen verliezen? [Insider onthult

Gendereducatie in Californië begint op scholen, waar kinderen al op zeer jonge leeftijd het concept "transgender" wordt bijgebracht. Deze benadering van onderwijs heeft tot veel controverse en bezorgdheid geleid. De recente goedkeuring van AB 957 in het parlement van de staat Californië is nog controversiëler, omdat hierin staat dat ouders die niet instemmen met de transgenderkeuze van hun kind het voogdij- en bezoekrecht verliezen.

Volgens het programma California Insider begint gendereducatie in Californië op scholen, waar kinderen al op jonge leeftijd het concept van transgenderisme wordt bijgebracht. Als een kind ervoor kiest om transgender te zijn, houdt de school dit geheim voor de ouders met het argument dat het "een veilige plek is voor het kind om te leven", waardoor ouders in het ongewisse blijven over de opvoeding en leefsituatie van hun kind.

In een originele documentaire getiteld Gender Reassignment: The Unknown Reality wordt de tragedie van het jonge leven van de dochter van een moeder na haar transseksualiteit vastgelegd, evenals de wroeging van andere tieners na hun transseksualiteit. Deze waargebeurde verhalen stemmen tot nadenken en roepen vragen op over gendereducatie in Californië.

Een moeder, Erin, deelde in het programma haar ervaring dat haar dochter op de openbare school in aanraking kwam met transgenderbewustzijn en zichzelf uiteindelijk als transgender identificeerde. Volgens Erin wordt kinderen al op jonge leeftijd het concept van "meerdere geslachten" bijgebracht en heeft het opnemen van transgenderisme in het onderwijs op school geleid tot geslachtsverwarring bij kinderen en onwetendheid bij hun ouders.

Een andere moeder, Martinez, deelde de tragedie van haar dochter, die een transgenderbeslissing nam nadat ze transgenderonderwijs had gekregen, wat uiteindelijk tot haar zelfmoord leidde. Zulke verhalen zijn hartverscheurend en zetten ons aan het denken over de geschiktheid van de huidige benadering van gendereducatie.

Gendereducatie in Californië heeft tot grote bezorgdheid en controverse geleid in de gemeenschap, waarbij mensen vraagtekens zetten bij dit soort onderwijs en zich ertegen verzetten. Ouders zouden zich meer zorgen moeten maken over het onderwijs en de ontwikkeling van hun kinderen en actief betrokken moeten zijn bij het onderwijsproces van hun kinderen om ervoor te zorgen dat ze de juiste genderopvoeding en begeleiding krijgen.

Gendereducatie in Californië is niet alleen een onderwijskwestie, het is ook een sociale kwestie. We moeten samenwerken om een gezonde en correcte omgeving te creëren waarin kinderen kunnen opgroeien met gezonde genderconcepten en -identiteiten. We hopen dat er in de toekomst betere manieren zullen zijn om seksuele voorlichting te geven, zodat elk kind gezond kan opgroeien.

Het Chinese Ministerie van Onderwijs gaat de lichamelijke opvoeding hervormen en legt daarbij meer nadruk op het cultiveren van de "mannelijkheid" van leerlingen: een controversieel genderopvoedingsbeleid.