Por Fran T.Y. Wu, 24 de octubre de 2012
La marcha LGBT de Taiwán cumple ahora 10 años. En retrospectiva, el movimiento ha progresado considerablemente en términos de acumulación de movimientos, visibilidad social e incluso participación política. Por supuesto, también ha sufrido considerables reveses por parte de la derecha religiosa y los conservadores, así como la trágica pérdida de algunas vidas jóvenes antes de que el mundo pudiera convertirse en un lugar mejor. Todo ello nos recuerda que las perspectivas aún no son optimistas, aunque el progreso es definitivamente posible, pero tal vez todavía esté lejos.
En los últimos años, con el aumento del número de participantes en los mítines LGBT, así como la reflexión interna de la comunidad y la revisión del consumismo de los mítines, los mítines han vuelto gradualmente al eje de la expansión de la influencia política de las personas LGBT. Por ejemplo, en 2010, el tema del "Vota por las políticas LGBT" fue "Vota por las políticas LGBT", en el que hubo incluso tres candidatos gays y lesbianas que salieron del armario; y en 2011, el tema de la "Guerra del Arco Iris" de este año fue "Matrimonio revolucionario - Igualdad de derechos para el matrimonio y diversidad para las parejas", que está bajo la supresión de la "Alianza por el Amor Auténtico". En 2011, bajo la fuerte supresión de la hegemonía religiosa de la Alianza por el Amor Auténtico, gritaron "Guerra Arco Iris, Fuera la Discriminación", mientras que el tema de este año fue "Matrimonio Revolucionario - Igualdad de Derechos para el Matrimonio y Diversidad para las Parejas", que pedía la igualdad de derechos. Todo esto puede verse como la acumulación de los esfuerzos del movimiento a lo largo de los años, que puede haber sido lento, pero sigue siendo sólido.
Lo que es aún más valioso es la presencia de compañeros marginados y de clase baja, como los "Niños discapacitados" que salieron a la calle en 2008 y las "Voces de los doblemente desfavorecidos" organizadas en 2010, ya sean discapacitados físicos, discapacitados auditivos o compañeros infectados, todos ellos son nuestros compañeros. Por supuesto, este año también debemos dar las gracias a Big Bing, que ha apoyado la marcha todos los años, no sólo porque ambos somos sujetos de género marginados que sufren el estigma social, sino también porque los drogodependientes son naturalmente nuestros camaradas, y también por el apoyo de Big Bing en todo momento, independientemente de su favoritismo.
De hecho, a menudo siento que esta conciencia/sensibilidad e inclusión del estigma social, la conciencia del control/regulación social y la resistencia a la exclusión social es una connotación y un apuntalamiento muy importante de todo el movimiento LGBTQ, independientemente de si este sujeto marginal/de género subyacente se refiere a un compuesto de raza, clase, apariencia, edad, o infectado, poliamoroso, drogadicto.... ...etc.
Por lo tanto, me gustaría recordarme a mí mismo y a todos ustedes que, a medida que empezamos a luchar por el "Santo Grial" del movimiento LGBTQ (el derecho al matrimonio), quizá sea inevitable que en la batalla discursiva de las guerras culturales nos afanemos demasiado por "demostrar" que las personas LGBTQ son "dignas/merecedoras" del derecho al matrimonio, y que exista la posibilidad de disparar balas accidentalmente (por ejemplo, dividiendo a las comunidades LGBTQ y excluyendo a las personas LGBTQ marginadas).
En otras palabras, deberíamos ser más cuidadosos y no pensar erróneamente que una imagen de "gay limpio" acorde con los valores de la clase media heterosexual puede ganarse el reconocimiento y el apoyo de la sociedad mayoritaria, por no mencionar el hecho de que el movimiento homosexual no termina aquí/allá, y que no hay que subestimar las consecuencias de la escisión.
En segundo lugar, como el lema de la marcha es "Matrimonio revolucionario", también señala que por lo que luchan los compañeros no es sólo por la "igualdad de derechos al matrimonio", sino que también esperamos "deconstruir" la ideología del matrimonio, que ha sido monopolizada por la mentalidad heterosexual y patriarcal. En otras palabras, sí, el derecho al matrimonio o el derecho a la libre asociación forma parte del movimiento gay, y el mismo movimiento forma parte del movimiento de liberación sexual, y la lucha de los gays por el derecho al matrimonio o a la libre asociación forma parte del movimiento de liberación sexual.
Tanto si se trata del "sistema de parejas de hecho" como de la "familia multipersonal", esperamos "subvertir" el actual "sistema de parejas monógamas y monógamas heterosexuales" y los llamados "valores familiares tradicionales", especialmente cuando las normas o presupuestos de los "valores familiares tradicionales" se basan de hecho en expectativas estereotipadas de los roles de género y en diversos tipos de explotación de la mujer, como utilizar la moralidad de la mujer como motivo para restringirla, o pedirle que renuncie a sus planes profesionales personales y asuma el papel de cuidadora familiar, etc. Por no hablar del delito de adulterio, que es un castigo completamente encubierto para la mujer. El papel de cuidadoras de la familia, etc., por no hablar del delito de adulterio, que castiga a las mujeres de una forma completamente distinta.
Por último, no debemos olvidar que la institución del matrimonio, monopolizada por el Estado/la ley, es fundamentalmente un elemento de control social. En particular, el bienestar social, que se supone separado del sistema matrimonial/familiar, se "vincula" al sistema matrimonial/familiar mediante diversas "concesiones" en aras de la estabilidad social. Esto no sólo elude la responsabilidad del Estado de establecer un sistema completo de bienestar social, sino que también proporciona un incentivo para que la gente entre en el sistema matrimonial (en un intento de ejercer el control social), y de hecho penaliza a los grupos desfavorecidos que no pueden entrar en el brutal mercado de carne humana de la selección de pareja, especialmente los pobres, los enfermos y los débiles, por no mencionar el hecho de que el sistema de sucesión del capital basado en los parientes consanguíneos directos es en realidad el mayor culpable de la reproducción de clases. Todo esto debería tenerse muy en cuenta en nuestra campaña por la igualdad de derechos para el matrimonio, y deberíamos hacer del desmantelamiento de este tipo de bienestar social empaquetado por el gobierno como un privilegio concedido exclusivamente a la institución del matrimonio el objetivo de la siguiente fase de la campaña.
En otras palabras, creo que el llamado "matrimonio revolucionario" debería significar que estamos luchando tanto por la igualdad de derechos como por la libertad de matrimonio/unión, y que la lucha por la igualdad de derechos no debería simplificarse para significar que estamos siendo cooptados por el sistema heterosexual, sino que forma parte del movimiento contra la discriminación. Al mismo tiempo, "Matrimonio Revolucionario" también significa que no nos conformaremos con obtener el derecho a contraer matrimonio, y que la opresión de género existente y los derechos arbitrarios en el sistema matrimonial seguirán siendo el objetivo del movimiento de liberación de género y del movimiento gay y lesbiano.
Por último, pero no por ello menos importante, ¡me gustaría desear que el Rally LGBT 2012 sea todo un éxito!
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