Fran T.Y. Wu: Sepuluh Tahun Unjuk Rasa Gay dan Lesbian

Oleh Fran T.Y. Wu, 24 Oktober 2012

Pawai LGBT di Taiwan kini telah memasuki tahun ke-10. Melihat ke belakang, kita dapat melihat bahwa selama sepuluh tahun ini, gerakan ini telah membuat banyak kemajuan dalam hal akumulasi gerakan, visibilitas sosial, dan bahkan partisipasi politik. Tentu saja, periode ini juga telah melihat cukup banyak reaksi keras dari kaum religius kanan dan konservatif, serta hilangnya beberapa nyawa anak muda secara tragis sebelum dunia menjadi tempat yang lebih baik. Ini semua adalah pengingat bahwa prospeknya masih belum optimis, meskipun kemajuan pasti bisa dicapai, tapi mungkin masih jauh.

Dalam beberapa tahun terakhir, dengan meningkatnya jumlah peserta dalam demonstrasi LGBT, serta refleksi internal komunitas dan revisi konsumerisme demonstrasi, demonstrasi secara bertahap kembali ke poros perluasan pengaruh politik kelompok LGBT. Sebagai contoh, pada tahun 2010, tema "Vote for LGBT Policies" adalah "Vote for the LGBT Policies", di mana bahkan ada tiga kandidat gay dan lesbian yang keluar dari lemari; dan pada tahun 2011, tema "Perang Pelangi" tahun ini adalah "Revolusi Perkawinan - Kesetaraan Hak untuk Perkawinan dan Keberagaman untuk Pasangan", yang berada di bawah penindasan yang kuat dari "Aliansi Cinta Sejati". Pada tahun 2011, di bawah penindasan yang kuat dari hegemoni agama Aliansi Cinta Sejati, mereka meneriakkan "Perang Pelangi, Diskriminasi Pergilah", sedangkan tema tahun ini adalah "Pernikahan Revolusioner - Hak yang Sama dalam Pernikahan dan Keberagaman Pasangan", yang menyerukan persamaan hak. Semua ini dapat dilihat sebagai akumulasi dari upaya gerakan selama bertahun-tahun, yang mungkin lambat, tetapi tetap solid.
Yang lebih berharga lagi adalah kehadiran kawan-kawan yang terpinggirkan dan berada di bawah kelas, seperti "Anak-Anak Penyandang Cacat" yang turun ke jalan pada tahun 2008 dan "Suara-suara dari Kaum Difabel" yang diorganisir pada tahun 2010, baik itu kawan-kawan yang memiliki keterbatasan fisik, tuna rungu, atau yang terinfeksi, mereka semua adalah kawan-kawan kita. Tentu saja, tahun ini, kami juga harus berterima kasih kepada Big Bing, yang telah mendukung pawai setiap tahun, tidak hanya karena kami berdua adalah subjek gender yang terpinggirkan yang menderita stigma sosial, tetapi juga karena para pecandu narkoba secara alamiah adalah kawan-kawan kami, dan juga karena dukungan Big Bing selama ini, terlepas dari keberpihakannya.

Bahkan, saya sering merasa bahwa kesadaran/kepekaan terhadap dan inklusi stigma sosial, kesadaran akan kontrol/regulasi sosial, dan perlawanan terhadap pengucilan sosial merupakan konotasi yang sangat penting dan mendasari seluruh gerakan LGBTQ, terlepas dari apakah subjek gender yang marjinal/marjinal ini merujuk pada gabungan ras, kelas, penampilan, usia, atau terinfeksi, poliamori, pengguna narkoba... ... dan seterusnya.
Oleh karena itu, saya ingin mengingatkan diri saya sendiri dan Anda semua bahwa ketika kita mulai memperjuangkan "Cawan Suci" gerakan LGBTQ (hak untuk menikah), mungkin tidak dapat dihindari bahwa dalam pertarungan diskursif perang budaya, kita mungkin terlalu bersemangat untuk "membuktikan" bahwa kelompok LGBTQ "layak/berpeluang" untuk mendapatkan hak untuk menikah, dan ada kemungkinan secara tidak sengaja menembakkan peluru (mis., memecah belah komunitas LGBTQ dan mengesampingkan kelompok LGBTQ yang termarjinalkan).
Dengan kata lain, kita harus lebih berhati-hati agar tidak salah mengira bahwa citra "gay yang bersih" yang sesuai dengan nilai-nilai kelas menengah heteroseksual dapat memenangkan pengakuan dan dukungan dari masyarakat arus utama, belum lagi fakta bahwa gerakan homoseksual tidak berhenti sampai di sini, dan bahwa konsekuensi dari eksisi tidak dapat diremehkan.

Kedua, karena tema pawai ini adalah "Revolusi Pernikahan", ini juga menunjukkan bahwa apa yang kawan-kawan perjuangkan bukan hanya "kesetaraan hak untuk menikah", tetapi kami juga berharap untuk "mendekonstruksi" ideologi pernikahan yang selama ini dimonopoli oleh pola pikir heteroseksual dan patriarkis. Dengan kata lain, ya, hak untuk menikah atau hak untuk berserikat secara bebas adalah bagian dari gerakan gay, dan gerakan yang sama adalah bagian dari gerakan pembebasan seksual, dan perjuangan kaum gay untuk mendapatkan hak untuk menikah atau berserikat secara bebas adalah bagian dari gerakan pembebasan seksual.
Apakah itu "sistem pasangan hidup bersama" atau "keluarga dengan banyak orang", kami berharap untuk "menumbangkan" "sistem pasangan monogami heteroseksual dan monogami heteroseksual" yang ada dan apa yang disebut "nilai-nilai keluarga tradisional", terutama ketika norma atau anggapan dari "nilai-nilai keluarga tradisional" pada kenyataannya didasarkan pada ekspektasi peran gender yang stereotip dan berbagai jenis eksploitasi terhadap wanita, seperti menggunakan moralitas wanita sebagai alasan untuk mengekang wanita, atau meminta wanita untuk melepaskan rencana karir pribadi mereka dan mengambil peran sebagai pengasuh keluarga, dll. Belum lagi kejahatan perzinahan, yang merupakan hukuman yang benar-benar terselubung bagi wanita. Peran pengasuh keluarga, dan sebagainya, belum lagi kejahatan perzinahan, yang menghukum perempuan dengan cara yang sama sekali berbeda.

Terakhir, kita tidak boleh lupa bahwa institusi pernikahan, yang dimonopoli oleh negara/hukum, pada dasarnya merupakan elemen kontrol sosial. Secara khusus, kesejahteraan sosial, yang seharusnya terpisah dari sistem pernikahan/keluarga, "dikaitkan" dengan sistem pernikahan/keluarga melalui berbagai "kelonggaran" demi stabilitas sosial. Hal ini tidak hanya menghindari tanggung jawab negara untuk membangun sistem kesejahteraan sosial yang lengkap, tetapi juga memberikan insentif bagi orang untuk memasuki sistem pernikahan (dalam upaya untuk melakukan kontrol sosial), dan pada akhirnya menghukum kelompok-kelompok yang kurang beruntung yang tidak dapat memasuki pasar daging manusia yang brutal dalam pemilihan pasangan, terutama orang miskin, orang sakit, dan orang yang lemah, belum lagi fakta bahwa sistem suksesi kapital yang didasarkan pada hubungan darah langsung sebenarnya adalah penyebab terbesar reproduksi kelas. Semua ini harus diingat dalam kampanye kita untuk kesetaraan hak untuk menikah, dan kita harus menjadikan pembongkaran kesejahteraan sosial yang dikemas oleh pemerintah sebagai hak istimewa yang diberikan secara eksklusif pada institusi pernikahan sebagai tujuan dari tahap kampanye berikutnya.

Dengan kata lain, saya percaya bahwa apa yang disebut "pernikahan revolusioner" seharusnya berarti bahwa kita memperjuangkan kesetaraan hak dan kebebasan untuk menikah/berserikat, dan bahwa perjuangan untuk kesetaraan hak tidak boleh disederhanakan menjadi perjuangan untuk dikooptasi oleh sistem heteroseksual, melainkan perjuangan ini adalah bagian dari gerakan anti-diskriminasi. Pada saat yang sama, "Pernikahan Revolusioner" juga berarti bahwa kita tidak akan puas hanya dengan mendapatkan hak untuk menikah, dan bahwa penindasan gender yang ada dan hak-hak yang sewenang-wenang dalam sistem pernikahan akan tetap menjadi tujuan gerakan pembebasan gender dan gerakan gay dan lesbian.
Terakhir, saya ingin mengucapkan semoga Rally LGBT 2012 berjalan dengan sukses!

tren modis

Cerita Terbaru

id_IDBahasa Indonesia