Livia Tresch: de infancia oscura a testigo en el círculo gay de Zúrich
En las décadas de 1960 y 1970, Livia Tresch se encontró en el ambiente gay de Zúrich (Suiza). Hija ilegítima, hija adoptiva y lesbiana, su infancia estuvo llena de oscuridad. Sin embargo, fue en esta comunidad, considerada como un mundo paralelo, donde encontró un lugar para sí misma y se convirtió en testigo de la comunidad de su tiempo.
¡! (https://www.swissinfo.ch/content/wp-content/uploads/sites/13/2023/09/f298fba9a146b3c2e8d1e9fa07780908-liva-tresch---klaus-petrus- 4866-data.jpg) *Livia en su casa de Zúrich. Fotografía de Klaus Peter*.
La historia de Livia resume un viaje difícil. Su educación estuvo llena de desafíos: desde ser dada en adopción, pasando por los abusos, hasta la lucha y aceptación de su sexualidad. En aquella época, la homosexualidad era socialmente inaceptable y se consideraba "maloliente, sucia, pervertida y enferma". Livia incluso buscó psicoterapia con la esperanza de volverse "normal". Finalmente, aprendió a aceptarse tal como era.
El punto de inflexión para Livia llegó cuando pisó por primera vez el club gay "Blue Sky" de Zúrich. Allí descubrió un mundo completamente distinto, una comunidad de comprensión y aceptación. Le sorprendió la cortesía y el físico de los hombres homosexuales, que era muy diferente de sus ideas preconcebidas de lo que debía ser un hombre. La experiencia fue una revelación para ella y le hizo darse cuenta de que no estaba sola.
¡! (https://www.swissinfo.ch/content/wp-content/uploads/sites/13/2023/09/58ea037ecd22e44ec9985677d6e20f9a-liva_tresch_insert-data.jpg ) * Ambiente ruidoso, disfraces, cigarrillos y alcohol: Barfüsser, Zúrich, 1963. Fotografías de Liva Tresch/Sozialarchiv.ch*.
La historia de Livia no sólo trata de la vida en la comunidad gay, sino también del viaje de un individuo hacia la identidad propia. Sus experiencias reflejan los prejuicios y la discriminación contra las minorías sexuales de la época, y cómo estos grupos encontraron fuerza y solidaridad en medio de la opresión. Livia ha documentado la vida de esta comunidad a través de su fotografía, y su trabajo se ha convertido en un valioso archivo histórico, proporcionando una ventana al pasado para las generaciones futuras.
La historia de Livia nos demuestra que, incluso en los momentos más oscuros, se pueden encontrar la luz y la esperanza. Su vida es un testimonio de la importancia de aceptarse a uno mismo, quererse y tener el valor de encontrar y crear un espacio propio en medio de las dificultades. La historia de Livia Tresch es una historia de supervivencia, amor y aceptación que constituye una inspiración y una revelación para todas las personas, especialmente para los miembros de minorías sexuales.
El caso de discriminación positiva de una pareja gay de Hong Kong: la batalla entre un funcionario y un piloto que puede reescribir la historia
En Hong Kong, la historia de amor de una pareja del mismo sexo está reescribiendo la historia.El 2 de agosto de 2018, la web china de la BBC informó de la historia del funcionario hongkonés Leung Chun-ngang y el piloto de origen británico Scott Scott, una pareja que se puso a la vanguardia del movimiento LGTB en su lucha por la igualdad de derechos.
Leung y Scott registraron su matrimonio en Nueva Zelanda en 2014, pero a su regreso a Hong Kong se dieron cuenta de que no tenían derecho a los beneficios conyugales disponibles para las parejas heterosexuales, incluidas las exenciones fiscales. Para ellos, aunque estos beneficios no tengan importancia económica, creen que tienen la capacidad y el apoyo de su familia para defender los derechos que merece la comunidad LGBT.
Por ello, en 2015 interpusieron un recurso judicial en los tribunales, pidiendo al gobierno que les diera el mismo trato. Ganaron el caso en primera instancia, pero el recurso del Gobierno prosperó y, en 2018, decidieron recurrir ante el Tribunal de Apelación Final (TFA), que dictará la sentencia definitiva sobre este caso.
Este pleito no es solo una lucha por sus derechos personales, sino que también puede afectar a si las parejas homosexuales de Hong Kong pueden luchar por los mismos derechos que las parejas heterosexuales en el futuro, e incluso puede convertirse en un caso de referencia para los casos relacionados con el matrimonio entre personas del mismo sexo. La historia de esta pareja se ha convertido sin duda en un capítulo importante de la historia del movimiento gay en Hong Kong.
La historia de Leung Chun Kong y Scott es también una historia de amor, valor y perseverancia. Su caso ha atraído una gran atención, no sólo por su valentía en la lucha por los derechos de la comunidad LGBT, sino también porque su historia de amor ha llegado al corazón de muchos.
En la diversa pero conservadora sociedad de Hong Kong, la historia de Leung y Scott nos recuerda que el amor no debe estar restringido por el género, y que todos deben disfrutar de los mismos derechos y dignidad. Su lucha no es sólo por ellos, sino por todos los que desean ser tratados con igualdad.
A medida que la sociedad progresa, esperamos que Hong Kong se convierta en un lugar más tolerante e igualitario, donde todo el mundo sea libre de amar y ser amado sin las trabas de la discriminación y los prejuicios. La historia de Leung y Scott será siempre un hito importante en la lucha por la igualdad y la dignidad.
Tres lesbianas estadounidenses se casan y dan la bienvenida a su primer hijo
En la sociedad actual, la definición de familia es cada vez más diversa. En el pasado, estaba muy extendida la creencia de que una familia estándar debía estar formada por una pareja heterosexual y sus hijos. Sin embargo, con el tiempo, este concepto tradicional se está resquebrajando. En el estado de Massachusetts, en Estados Unidos, está surgiendo una forma no tradicional de familia llena de amor y compromiso: una familia de tres lesbianas.
Las tres mujeres, Doyle, Kitten y Brynn, fueron declaradas oficialmente familia en agosto de 2013 en una ceremonia al estilo de una boda. La boda no solo contó con la tradicional alfombra roja y vestidos de novia blancos, sino que las tres mujeres fueron acompañadas por sus padres mientras caminaban hacia el altar en un gesto de afirmación y apoyo a su amor.
Lo que hace especial a esta familia no es sólo que esté formada por tres mujeres, sino que están a punto de dar la bienvenida a su primer hijo, una gatita de 27 años que dará a luz a una niña en julio tras someterse a un tratamiento de fecundación in vitro con un donante de esperma anónimo. Será el primer hijo en el mundo de una familia de tres mujeres lesbianas, un gran hito para ellas.
Los planes de las tres mujeres no acaban ahí, ya que esperan tener tres hijos, uno cada una. El plan actual es que Kitten tenga todos los hijos, posiblemente utilizando los óvulos de su mujer y esperma donado. Sin embargo, están abiertas a otras opciones, como la adopción.
Desde el punto de vista legal, Brynn y Kitten ya están legalmente casadas, y Doyle está casado por contrato con ambas, lo que hace que los tres sean legalmente tan iguales como sea posible. Para garantizar la protección legal de su relación, contrataron a un abogado de familia profesional para que redactara los documentos y fuera testigo de la ceremonia nupcial.
El trío insiste en que su relación es como la de cualquier pareja normal: desayunan juntos, ven la tele después del trabajo y duermen en la misma cama. Su historia no es sólo una exploración del amor, sino también un desafío a las nociones tradicionales de familia. Puede que no seamos una familia estándar, pero cada uno de nosotros es perfectamente normal", dice Bryn. Simplemente nos queremos, intentamos llevar una vida lo más feliz posible para nosotros, y merecemos todos los derechos que nos otorga la ley".
La historia de esta familia es un verdadero testimonio de amor y una afirmación de la diversidad de las familias. En esta familia, el significado de amor, compromiso y familia se redefine, revelando una nueva posibilidad. A medida que la sociedad avanza, esperamos que se reconozca y respete a más familias no tradicionales, para que todo tipo de amor pueda florecer libremente.
Boda en vivo de lesbianas en Jinan con la bendición de los padres, pero aún falta mucho para el reconocimiento legal
En la sociedad actual, el amor adopta muchas formas y ya no se limita a las tradicionales relaciones heterosexuales. En los últimos años, con una mayor concienciación sobre la igualdad de género y los derechos de las minorías sexuales, el matrimonio gay se está aceptando y debatiendo gradualmente en la sociedad. Sin embargo, en muchos países y regiones, el matrimonio homosexual sigue enfrentándose a retos legales y sociales. Hoy compartiremos la historia de una boda lésbica en Jinan, China, que no sólo recibió la bendición de ambos progenitores, sino que también atrajo la atención y el debate en Internet.
Las protagonistas de esta boda son Nana (seudónimo) y Hou Hou (seudónimo), que celebraron una boda especial el 11 de septiembre de 2016. La boda fue calificada como la primera boda "lésbica" en Jinan y se retransmitió en directo a través de una plataforma en línea. A pesar de que la boda no fue reconocida legalmente, recibió inesperadamente bendiciones abrumadoras, lo que demuestra un cambio gradual en la actitud de la sociedad hacia el matrimonio homosexual.
El día de la boda, la gran ceremonia se retransmitió en el microblog de "@gay and lesbian friends and relatives association". Nana y Hau Hau dieron la bienvenida a la boda con las bendiciones de sus padres, familiares y amigos. En la boda, los dos seres queridos compartieron su viaje juntos, y bajo el arco iris más hermoso, entraron de la mano en el salón de bodas. Aunque la mayoría de las fotos de la ceremonia no se mostraron, el ambiente de felicidad se podía palpar en ellas.
En su respuesta posterior a la boda, Nana dijo que su boda fue en realidad muy sencilla, y que sólo querían hacer lo que pudieran para ayudar a los que les rodeaban. Cree que no hay diferencia entre las parejas homosexuales y las heterosexuales, por lo que no sintió que su boda fuera especial. Para más entrevistas, Nana se negó cortésmente, explicando que, por un lado, le preocupaba el impacto en sus padres y, por otro, pensaba que era una simple boda para estar con la persona que amaba.
La organización de esta boda no sólo ha dado un vuelco a la percepción tradicional a lo largo de los años, sino que también refleja el cambio gradual en la actitud de la comunidad hacia el matrimonio homosexual. Según el informe de una encuesta publicada por el conocido defensor de los derechos de los homosexuales Li Yinhe, ya en 2006, solo el 27% de los encuestados apoyaba el matrimonio homosexual, mientras que en torno a 2011, la proporción de encuestados que apoyaban la legalización del matrimonio homosexual había aumentado significativamente. Este cambio de conceptos y percepciones parece ser un proceso sutil.
Sin embargo, a pesar del cambio gradual de las actitudes sociales, la boda de Nana y Hou Hou solo puede ser un "matrimonio formal", ya que la ley actual no prevé el registro de los matrimonios entre personas del mismo sexo. El Departamento de Asuntos Sociales de la Oficina Municipal de Asuntos Civiles de Jinan respondió que hasta ahora no se han encontrado con ninguna solicitud de registro de matrimonio de personas del mismo sexo. El bochorno de esta realidad pone de manifiesto los retos a los que aún se enfrentan los derechos del matrimonio entre personas del mismo sexo en el plano legal.
A través de las historias de Nana y Hau Hau, podemos ver la diversidad y la inclusividad del amor, así como el cambio gradual de la actitud de la comunidad hacia el matrimonio homosexual. Sin embargo, se necesitan más esfuerzos y más defensa para lograr el reconocimiento legal del matrimonio gay. Es de esperar que, en el futuro, todas las parejas puedan expresar libremente su amor y construir juntas un futuro feliz con el apoyo de la ley y la sociedad.
Anna Savaii: una actriz polifacética nacida en Nueva Zelanda explora su orientación sexual e identidad de género
Anna Savaii: una estrella del espectáculo que traspasa fronteras
En una época en la que la diversidad y la inclusión están cada vez más en el punto de mira mundial, la historia de Ana Savaii es un soplo de aire fresco. Esta actriz, cantante y bailarina japonesa nacida en Nueva Zelanda se ha hecho un hueco en la industria del entretenimiento gracias a su versatilidad y a su encantadora personalidad. De "Ninja Assassin" a "F9", pasando por "Pinball" y "Shogun", la carrera interpretativa de Ana ha demostrado su versatilidad y su amor por las artes.
Su madre era profesora de piano y cantante de ópera, y su padre trabajaba en una empresa de electrónica. Su madre era profesora de piano y cantante de ópera, y su padre trabajaba en una empresa de electrónica. Este entorno familiar sentó unas bases sólidas para sus futuros empeños artísticos. Desde que aprendió a tocar el piano y a cantar en la escuela primaria hasta que participó en varias producciones escénicas y concursos, el viaje artístico de Anna nunca se ha detenido.
Tras mudarse a Yokohama (Japón), su carrera en el mundo del espectáculo entró en una nueva fase. Se incorporó a la empresa de espectáculos Avex como aprendiz y debutó en televisión con Annie. Su andadura en Hollywood comenzó también con la película Ninja Assassin, en la que interpretaba a una joven ninja, mostrando sus dotes de actriz y de artes marciales.
Además de actuar, Anna fue miembro del grupo de chicas japonés Faky. El grupo es conocido por sus canciones bilingües, que mezclan los géneros pop y R&B y abordan temas sociales como el feminismo, los derechos LGBTQ+ y la salud mental. Anna canta tanto en japonés como en inglés, mostrando sus dotes vocales y de baile.
Ha habido muchas especulaciones y rumores sobre la sexualidad y la identidad de género de Anna. Sin embargo, según informes y fuentes recientes, Anna no es gay ni transexual. Es heterosexual y cisgénero, lo que significa que se identifica con el sexo que le asignaron al nacer. Anna se siente cómoda y segura con su sexualidad y su género y ha tenido algunas relaciones y citas con hombres en el pasado.
Anna también ha declarado en entrevistas anteriores que es muy reservada y conservadora y que no le gusta compartir mucha información sobre sí misma o su familia. Prefiere mantener informados a sus fans y seguidores sobre sus proyectos y logros profesionales más que sobre sus asuntos personales.
Anna Savaii es una de las actrices más talentosas y prometedoras de la industria del entretenimiento. Su historia no sólo trata de sus logros artísticos, sino también de cómo se mantiene segura de sí misma y auténtica en una época en la que la diversidad y la inclusión son cada vez más un foco de atención mundial. Anna es un modelo y una inspiración para muchos, especialmente para las jóvenes que aspiran a seguir sus pasos. Independientemente de su orientación sexual o de su género, está segura de sí misma y radiante, y no dejará que nada ni nadie le impida hacer realidad sus sueños.
Promoción de instalaciones públicas no sexistas: la historia y los retos de Wu Jia-Lin
En la era de la diversidad y la inclusión, las cuestiones de género se han convertido gradualmente en el centro del debate público. En los últimos años, Wu Jia-Lin, una persona no binaria, ha promovido activamente en Vancouver (Canadá) el diseño de espacios públicos de género neutro e inclusivo, especialmente el diseño de aseos y vestuarios públicos. Su historia no es sólo una exploración de la identidad propia, sino también una contribución al progreso social.
Ya en 2013, Wu empezó a ayudar al Ayuntamiento de Vancouver y a otras organizaciones a escuchar a la comunidad china y a la comunidad LGBTQ, y a hacer sugerencias para el diseño de aseos y vestuarios públicos que incluyeran la perspectiva de género. Su trabajo no es solo una profesión, sino también su búsqueda de la justicia social y la igualdad.
Tras licenciarse en la universidad, entró en el ámbito del servicio público y actualmente trabaja en una organización sin ánimo de lucro. Sus experiencias y esfuerzos proporcionan referencias prácticas e inspiración para el diseño de una sociedad inclusiva y con diversidad de género. Habló con periodistas chinos de la CBC sobre sus experiencias y compartió sus pensamientos y sentimientos sobre la vida como persona de género no binario.
Según Ng, es una persona no binaria con una sexualidad física totalmente femenina, pero se autoidentifica como varón. Su referencia de género es ellos/ellas, lo que refleja su comprensión y respeto por la identidad de género. Su historia nos muestra la gloria y el coraje de la humanidad que hay detrás de la diversidad de género.
Sus experiencias infantiles son especialmente sorprendentes. Wu recuerda que desde los tres o cuatro años sabía que no le gustaba que las niñas se disfrazaran y odiaba llevar vestidos. Esta experiencia no sólo demuestra su temprana exploración de la identidad propia, sino que también refleja cómo las expectativas estereotipadas de la sociedad sobre los roles de género afectan al crecimiento de un individuo.
Wu cree firmemente que diseñar pensando en todos beneficia a todos. Esta filosofía guía su trabajo y su defensa. Observa que mucha gente experimenta desde muy pronto que el mejor diseño es el que tiene en cuenta las necesidades de todos. Ya sea en el Comité de Diversidad de Género e Inclusión de la Junta de Parques de Vancouver o en la nueva piscina del Centro Comunitario de la ciudad de Richmond, la importancia y el sentido práctico del diseño no sexista son evidentes.
Sin embargo, en el proceso de promoción de instalaciones públicas neutras desde el punto de vista del género, Wu también ha encontrado retos. Los aseos neutros en cuanto a género y sexo han sido un tema muy controvertido en la comunidad china. Según Gabriel Yiu, veterano comentarista de actualidad chino-estadounidense, los aseos de género neutro son una progresión natural cuando la sociedad acepta a las minorías sexuales. Esto refleja el reconocimiento y la aceptación graduales por parte de la sociedad de la diversidad de género y la inclusión.
Alan Ng es uno de los pocos miembros LGBTQ de la comunidad china que ha dado la cara ante el público y ha seguido hablando, pidiendo la creación de instalaciones públicas como los aseos de género neutro. Su valentía y perseverancia no sólo hablan en nombre de la comunidad de género diverso, sino que también contribuyen al progreso y la inclusión de la sociedad. Espera que, a través de la educación y la defensa, la inclusión pueda convertirse gradualmente en sentido común público, para que todos puedan encontrar su propio lugar en una sociedad pluralista e integradora.
Familia dividida: su hija se identifica como transgénero, la desgarradora experiencia de una madre médica [Historia real
Como médico, Yalan le dijo a su hija que el sexo del cuerpo humano lo determinan los genes y no se puede cambiar con cirugía. "Nacer en el cuerpo equivocado" es una gran mentira. En la imagen, una concentración contra la transexualidad el 21 de enero de 2023 en un suburbio del condado de San Diego, California.
[Epoch Times, 11 de agosto de 2023] (Entrevistado por Mingzhu Xue, corresponsal de Epoch Times en San Francisco, y con la colaboración de Yifan Yi, corresponsal de reportajes) A la hija de la inmigrante china Yalan, que cree que es varón, el colegio no le permitió decírselo a sus padres, y lleva mucho tiempo ocultándoselo. Yalan nunca hubiera imaginado, en cualquier caso, que algo así llegaría a su propia familia. En una entrevista reciente con Epoch Times, Yalan relató el atroz dolor que experimentó.
Yalan es médico y emigró a Estados Unidos desde China con su marido en los primeros años. La pareja, ambos cristianos, vive en el centro del país y tiene tres hijos: dos varones y una mujer.
La hija menor, Mei Hui, nació en Estados Unidos en 2004 y tiene 19 años. En opinión de Yalan, Mei Hui es una niña muy buena: "Sus progresos en matemáticas son unos dos años más rápidos que los de otros niños, es muy trabajadora, autodisciplinada, amable y una niña muy buena. Nunca nos preocupa que algo le vaya mal".
Sin embargo, Mie comunicó de repente a sus padres, cuando estaba a punto de cumplir 18 años, que era transexual y que tendría que cambiar de sexo al cumplirlos. Yalan y su marido estaban confusos: "¡Qué sorpresa! No sabían que su hija se identificaba como transexual.
Más tarde, Mie contó a sus padres que cuando entró en la pubertad, a los 12 o 13 años, su cuerpo experimentó algunos cambios y se sintió incómoda. Era la época en la que su profesor hablaba de cosas como la transexualidad y LGBT (acrónimo de lesbiana, gay, bisexual y transexual). Mie se preguntaba entonces si ella también tenía ese problema.
Yalan se dio cuenta de que Mie no hablaba mucho con sus padres cuando empezó el instituto. Pero la pareja no se lo tomó demasiado a pecho; supusieron que se debía a que la niña estaba entrando en la pubertad y se estaba distanciando de sus padres. Yalan no lo entendió hasta más tarde: cuando Mei Hui le contó a un profesor del colegio su autoidentificación como transexual, éste le dijo que no se lo contara a sus padres: "Tus padres son cristianos, si se lo dices no te querrán, ¿qué harás entonces?". "Si no se lo dices, te guardaremos el secreto".
Cuando Mihue tenía 16 años, admitió abiertamente que era varón en la escuela, cambió su nombre y sus profesores y compañeros la llamaban por su nuevo nombre. Mie pensó en un principio que tras salir del armario (las personas LGBT se refieren al acto de revelar la propia identidad de género como "salir del armario") se liberaría de la presión y se sentiría mejor. Pero su estado de ánimo no mejoró, sino que empeoró.
El Sr. y la Sra. Yalan aún no lo sabían, pero se dieron cuenta de que Mei Hui empezó a padecer insomnio grave e inestabilidad emocional, y a veces incluso se cortaba con un cuchillo. De hecho, Mei Hui sufría internamente a causa de su cambio de sexo, y no se atrevía a comunicarse normalmente con sus padres. Yalan dijo: "Porque todos le dijeron que no nos lo contara".
Cuando Yalan se dio cuenta del estado de su hija, empezó a intentar comunicarse con ella, pero no conseguía averiguar qué le pasaba. Cada vez que Yalan llamaba al colegio para preguntar a la orientadora cómo le iba a la niña y si había observado algún problema, la maestra le decía: "Está bien, está bien, es muy buena".
El hermano mayor de Mei Hui, su cuñada y su segundo hermano sabían lo de Mei Hui desde hacía mucho tiempo, pero la escuela les había lavado el cerebro y todos advirtieron a Mei Hui que no hablara de ello con sus padres. El pediatra de Mei Hui no sólo se lo ocultó, sino que tomó la iniciativa de llamar a la clínica de transexuales para concertar una cita para Mei Hui.
"Incluso se cambió el nombre en el colegio, así que sus profesores saben de su condición, sus compañeros lo saben, quizá sus padres lo sepan y la comunidad lo sabe", dice Yalan. Yalan dice: "Sólo mi marido y yo no lo sabíamos".
Yalan dijo: "Esos profesores del colegio son horribles, son los que pusieron a mi hija en esta situación y la pusieron en contra de sus padres".
Informada cuando ya era demasiado tarde
Tras varios años sin saber nada, Yalan no supo la verdad sobre Mie hasta el último curso de secundaria.
En octubre de 2021, Mie cursaba cuarto de bachillerato (12º curso) y estaba a punto de graduarse en poco más de medio año. Mie estaba preocupada por si algún profesor se le escapaba accidentalmente cuando su madre llegara a la escuela y les dijera a sus padres que era transgénero y le diera su nombre masculino.
Aunque Yalan y Mr estaban muy conmocionados, intentaron contener sus emociones. Le preguntaron a Mie qué planes tenía. Mie dijo que iba a cambiarse de sexo cuando cumpliera 18 años. En aquel momento, sólo faltaban dos meses para que cumpliera los 18, y según la ley en Estados Unidos, a los 18 años era adulta y podía hacer todo por sí misma. Yalan y su marido estaban totalmente confundidos.
Como médico, Yalan le dijo a su hija que el sexo del cuerpo humano viene determinado por los genes y no puede cambiarse mediante cirugía ni por ningún otro medio. La llamada atención transgénero es muy perjudicial para un cuerpo humano sano. El deber de un médico debería ser salvar vidas, pero hoy en día los médicos mutilan los cuerpos sanos de los adolescentes con fármacos y cirugías, lo que es un comportamiento absolutamente contrario a la ética y lo que no se debe hacer.
Pero Mi-Huei no escucha en absoluto y cree que nació en el cuerpo equivocado. Yalan dice que su cuerpo ha estado sano desde niña y que no tiene nada de malo, y que el problema es su mente. Mie dijo entonces: "Mi mente es así, así que voy a cambiar mi cuerpo".
Yalan no tenía forma de convencer a su hija. "Venimos de China continental y hemos vivido muchas cosas, pero nunca esperábamos que algo así le ocurriera a nuestra familia".
"Es como enfrentarse al mundo".
Para ayudar a su hija a dejar de ser transexual, Yalan buscó ayuda por todas partes, pero le resultó mucho más difícil.
"Toda la gente que presionaba para que fuera transgénero, toda la gente que la apoyaba para que fuera transgénero", dijo. Yalan dijo: "Buscamos ayuda por todas partes, la iglesia, los amigos de nuestro entorno, y no pudimos encontrar ninguna ayuda. Nadie nos ayudó, todo el mundo apoyaba que fuera transgénero, y todos los padres de los niños con los que crecimos estaban callados". Uno de los padres incluso se les acercó y les dijo: "Tu hija puede hacer lo que quiera, es feliz, deberías apoyarla".
Yalan y su marido se esforzaron por encontrar un consejero honesto que consultara a su hija para ver si tenía alguna enfermedad mental, pero no pudieron encontrar ninguno. Yalan afirmó que la Asociación Psicológica Estadounidense, la Academia Estadounidense de Pediatría y la Asociación Médica Estadounidense apoyan y afirman el transgenerismo. "Todas las asociaciones médicas son así, con tal de que digas que tienes ansiedad de género, todas estas organizaciones afirman tu identidad de género y te presionan mucho, obligándote a tomar medicación y a someterte a cirugía para cambiar de sexo", afirmó.
Yalan afirmó que no sólo los sectores médico y educativo están infiltrados y amordazados, sino que incluso toda la sociedad ha sido controlada en el tema de la transexualidad, ni siquiera las iglesias son una excepción. Muchas iglesias tienen ahora banderas arco iris (banderas que simbolizan a la comunidad LGBT) colgadas delante de sus puertas. Yalan ha intentado buscar ayuda en la iglesia, pero en las pocas iglesias cercanas a su casa nadie se atreve a hablar del tema, e incluso el pastor guarda silencio.
"La sensación que teníamos mi marido y yo era que nos enfrentábamos al mundo y no teníamos ningún poder. Hay presiones de todos lados, y toda la gente está en tu contra. Estábamos desesperados".
"Nos quedamos solos en la oscuridad, sin nadie con quien hablar". El bebé habría cumplido 18 años en dos meses, pero yo no podía hacer nada, no había nada que pudiera hacer", dijo Yalan. Toda la gente la presionaba (para que cambiara de sexo), y había crecido tanto que no podía obligarla. No podíamos hacer otra cosa que pedírselo a Dios".
Después de que Mi-Huei se lo confesara a sus padres, su estado mental empeoró y su insomnio nocturno se agravó, por lo que no pudo ir al colegio durante muchos días. Como faltó a tantas clases, Mie estuvo a punto de no graduarse. En mayo de 2022, Mie se fue de casa tras graduarse en el instituto.
Yalan y su marido estaban orgullosos de su familia. "Mi marido y yo estábamos muy orgullosos de nuestra familia, y todos nuestros esfuerzos eran para esta familia. Queremos de verdad a nuestros hijos y hacemos todo lo que podemos para darles el mejor entorno". Yalan dijo: "Pero nuestra familia está completamente dividida por este incidente".
"Estados Unidos está pasando por una 'Revolución Cultural'".
Yalan lamenta que, aunque Mei Hui sufría graves trastornos mentales, destacó en todas sus asignaturas hasta tercero de bachillerato, sacando sobresalientes en todas las asignaturas, y que una niña tan sobresaliente fuera perseguida hasta tal punto que no tenía forma de descansar, no podía dormir, quería autolesionarse, se suicidó y estuvo a punto de no graduarse, y sus padres ni siquiera pudieron intentar comprenderla, ¿por qué ocurre esto?
Yalan y su marido vivieron la Revolución Cultural en China, y ella cree que lo que está ocurriendo en Estados Unidos es muy parecido a la Revolución Cultural en China. "Estos chicos son como los Guardias Rojos, quieren destruir la cultura tradicional, romper la familia y romper con sus padres, que es casi lo mismo que la Revolución Cultural", dijo.
"LGBT se ha convertido en una supuesta creencia para niños, igual que el comunismo, que en apariencia parece perseguir la igualdad, la tolerancia y el progreso, pero en realidad quiere que todo el mundo se convierta en LGBT", afirmó Yalan.
Yalan cree que hay una fuerza detrás del movimiento transexual que busca ganar poder promoviendo el transexualismo, que utiliza para controlar a todas estas personas. Esta fuerza está destruyendo los cimientos más importantes de la sociedad: la familia, la ética y la moral. Es como la Revolución Cultural del Partido Comunista de China, la llamada "romper lo viejo y establecer lo cuatro nuevo", que rompió todos los conceptos tradicionales, la familia y el orden. Estas cosas están ocurriendo ahora en Estados Unidos.
"¿Quién no sabe que el género es masculino y femenino?" dijo Yalan. "Ahora, conseguir que toda la gente admita que el género no es sólo masculino y femenino, sino que hay docenas de otros tipos, lo que en sí mismo es un lavado de cerebro, una campaña política para conseguir que toda la gente mienta. Da miedo, exactamente igual que los comunistas".
"La sensación que teníamos mi marido y yo era que nos enfrentábamos al mundo y no teníamos ningún poder. Hay presión por todos lados, toda la gente está contra ti. Estábamos desesperados".
"Va a haber represalias, y todos vamos a tener que pagar un precio muy alto por esto".
Después de que Mie se lo confesara a sus padres, su estado mental empeoró y su insomnio nocturno llegó a ser tan grave que no pudo ir a la escuela durante muchos días. Como faltó a tantas clases, Mie estuvo a punto de no graduarse. Yalan y su marido estaban orgullosos de su familia. "Mi marido y yo estamos muy orgullosos de nuestra familia y todos nuestros esfuerzos son para esta familia. Queremos de verdad a nuestros hijos y hacemos todo lo que podemos para darles el mejor entorno". Yalan dijo: "Pero nuestra familia está completamente dividida por este incidente".
"Estados Unidos está pasando por una 'Revolución Cultural'".
Yalan lamenta que, aunque Mei Hui sufría graves trastornos mentales, destacó en todas sus asignaturas hasta tercero de bachillerato, sacando sobresalientes en todas las asignaturas, y que una niña tan sobresaliente fuera perseguida hasta tal punto que no tenía forma de descansar, no podía dormir, quería autolesionarse, se suicidó y estuvo a punto de no graduarse, y sus padres ni siquiera pudieron intentar comprenderla, ¿por qué ocurre esto?
Yalan y su marido vivieron la Revolución Cultural en China, y ella cree que lo que está ocurriendo en Estados Unidos es muy parecido a la Revolución Cultural en China....
La educación de género en California desata la polémica: ¿los padres pueden perder a sus hijos? [Revelación privilegiada
La educación de género en California comienza en las escuelas, donde se enseña a los niños el concepto de "transgénero" desde una edad muy temprana. Este tipo de educación ha provocado una amplia controversia y preocupación. La reciente aprobación de la ley AB957 en la Cámara de Representantes de California es aún más controvertida, ya que establece que los padres que no estén de acuerdo con la decisión de su hijo de ser transgénero perderán la custodia y los derechos de visita.
Según un programa de California Insider, la educación de género en California comienza en las escuelas, donde se enseña a los niños el concepto de transexualidad a una edad temprana. Si un niño elige ser transgénero, la escuela lo mantiene en secreto para los padres diciendo que es "un lugar seguro para que el niño viva", lo que deja a los padres a oscuras sobre la educación y la situación vital de su hijo.
En un documental original titulado "Reasignación de sexo: la realidad desconocida", se recoge la tragedia de una madre cuya hija perdió la vida tras ser transexual, así como los remordimientos de otros adolescentes que se han convertido en transexuales. Estas historias reales invitan a la reflexión y suscitan preguntas y reflexiones sobre la educación de género en California.
Una madre, Erin, compartió su propia experiencia en el programa. Su hija fue expuesta a la conciencia transgénero en la escuela pública y finalmente se identificó como transgénero. Según Erin, a los niños se les enseña el concepto de "múltiples géneros" a una edad temprana, y la inclusión de la transexualidad en los contenidos educativos de la escuela provoca confusión de género entre los niños, mientras que los padres no son conscientes de ello.
Otra madre, Martínez, compartió la tragedia de su propia hija, que se suicidó tras tomar la decisión de convertirse en transexual a raíz de la educación transgénero. Estas historias son desgarradoras y nos hacen reflexionar sobre la idoneidad del enfoque actual de la educación de género.
La educación de género en California ha causado gran preocupación y controversia en la comunidad, con personas que cuestionan y se oponen a este tipo de educación. Los padres deberían prestar más atención a la educación y el desarrollo de sus hijos, y participar activamente en el proceso educativo de éstos para asegurarse de que reciben una educación y una orientación de género adecuadas.
La educación de género en California no es sólo una cuestión educativa, es una cuestión social. Debemos trabajar juntos para proporcionar un entorno sano y correcto para que los niños crezcan y puedan tener conceptos e identidades de género sanos. Esperamos que en el futuro haya mejores formas de enseñar la educación de género para que todos los niños puedan crecer sanos.
¿Qué es "la belleza de ser adulto"? El significado original es cumplir las buenas acciones de los demás, pero nosotros lo hemos ampliado para que signifique "comprender y respetar la aprobación de los demás".
Este año es el primero en que se celebra el matrimonio entre personas del mismo sexo en Taiwán. La Alianza de Gays y Lesbianas hace un llamamiento a quienes se preocupan por la comunidad gay y lesbiana, como las fotos de ancianos de larga duración, la desestigmatización del sida, la educación sexual, la igualdad en el lugar de trabajo, la igualdad matrimonial, la igualdad de barreras, la legalización del trabajo sexual, los aborígenes y los nuevos aborígenes, la justicia de transición y otras comunidades afines.
El referéndum antigay de este año a finales de 2018 ya busca excluir la educación LGBT de la educación sexual, y la Rally Alliance está llamando a amigos y familiares a unirse al referéndum.
El año pasado hablamos de la omnipresente falsa amabilidad, y este año vamos a hablar de la falsa amabilidad de la educación para la igualdad de sexos; todo el mundo tiene margen para aprender más sobre la igualdad de sexos, y los adolescentes son el tema principal de la educación para la igualdad de sexos en las escuelas.
Los científicos descubren por primera vez una variante genética asociada al comportamiento bisexual en humanos
En un reciente estudio científico, los científicos han identificado por primera vez variantes genéticas asociadas al comportamiento bisexual en humanos, un hallazgo que no sólo permite comprender la diversidad de orientaciones sexuales, sino que también revela el vínculo entre estos marcadores genéticos y la capacidad de los hombres heterosexuales para adoptar comportamientos de riesgo y tener más descendencia. El estudio, dirigido por Jianzhi Zhang, profesor de la Universidad de Michigan, se publicó el miércoles en la revista Science Advances.
El estudio se basa en datos de más de 450.000 personas de ascendencia europea inscritas en el Biobanco del Reino Unido, un proyecto genómico a largo plazo con importantes beneficios para la investigación sanitaria. La investigación se basa en un trabajo pionero publicado en Science en 2019, que descubrió que la variación genética influye en si una persona se involucra en comportamientos homosexuales hasta cierto punto, aunque los factores ambientales tienen un mayor impacto.
El profesor Cheung explicó que los estudios anteriores han tendido a agrupar todos los comportamientos homosexuales en una categoría, pero en realidad hay una gama. Estudiando el ADN o genoma completo de los participantes y combinando esta información con los resultados de las encuestas, Chang y su coautora Siliang Song pudieron confirmar que las características asociadas al comportamiento homosexual y bisexual son, de hecho, diferentes.
El estudio reveló que los varones heterosexuales portadores de estos marcadores, denominados alelos relacionados con el comportamiento bisexual (BSB), transmiten estos genes teniendo más hijos que la media. Además, los hombres que se describen a sí mismos como aventureros tienden a tener más hijos y son más propensos a portar el alelo asociado al BSB. Esto sugiere que los alelos masculinos relacionados con el BSB pueden tener una ventaja reproductiva, lo que podría explicar su persistencia en el pasado y predecir su mantenimiento en el futuro.
Sin embargo, los alelos asociados al comportamiento exclusivo con personas del mismo sexo (eSSB) se asociaron con un menor número de hijos nacidos de hombres heterosexuales, lo que sugiere que estos rasgos desaparecerán con el tiempo. Los datos del Biobanco del Reino Unido también muestran que la proporción de personas que declaran comportamientos bisexuales y homosexuales ha ido en aumento durante décadas, posiblemente debido a la mayor apertura de la sociedad.
El estudio estimó que el hecho de que una persona tenga o no un comportamiento bisexual tiene 40% una influencia genética y 60% una influencia ambiental. Los investigadores subrayaron que sus hallazgos contribuían principalmente a la diversidad, riqueza y mejor comprensión de la sexualidad humana y no pretendían implicar ni avalar la discriminación por motivos de sexualidad.
El estudio no sólo aporta nuevos conocimientos sobre la base genética de la orientación sexual, sino que también pone de relieve la complejidad y pleiotropía de la naturaleza, donde un gen puede influir en múltiples rasgos. Las conclusiones de este estudio aportan importantes conocimientos sobre el contexto evolutivo de la sexualidad humana y abren nuevas vías de investigación futura.
De bisexual a guay: mi viaje hacia la orientación sexual y la autoaceptación
Cuando era más joven, salía tanto con hombres como con mujeres y me definía como bisexual. Esta experiencia fue un viaje importante para explorarme a mí misma y comprender mi sexualidad. Sin embargo, cuando me casé con el que ahora es mi marido, la gente empezó a cuestionar mi bisexualidad. Esto me resultó confuso y frustrante porque, para mí, mi sexualidad no cambió sólo porque decidiera pasar el resto de mi vida con un hombre.
En la familia en la que crecí, siempre me dijeron que era aceptable ser gay. Así que nunca me declaré oficialmente, simplemente un día llevé a mi primera novia a casa. Por supuesto, fue una sorpresa para mi familia, que sabía que de adolescente también me interesaban los chicos. Pero la sorpresa pasó pronto y seguí saliendo con hombres y mujeres en mi juventud.
Sin embargo, en 2014 conocí a mi marido, que aceptó inmediatamente mi identidad bisexual. Me sentía muy contenta porque podía expresar mi sexualidad manteniendo una relación cómoda. Sin embargo, cuando decidí casarme con él, la gente de fuera empezó a cuestionar mi identidad bisexual.
Recuerdo perfectamente la primera vez que me dijeron que no pertenecía a la comunidad guay. Yo jugaba al rugby, que se cruzaba con la comunidad de los chicos guays. Hace unos años, en la banda de un partido, mis compañeros intentaban adivinar quién era gay. Nunca olvidaré su reacción cuando les dije que era bisexual. Dijeron que yo no contaba porque había elegido un bando, es decir, a mi marido.
Esta reacción de la gente guay me hizo sentir que no pertenecía a la comunidad LGBTQ+. Cargué con ese peso durante mucho tiempo. Cuando la gente me pregunta si todavía tengo que decirle a la gente que soy bisexual, me confundo porque estoy casada.
Entonces decidí salir del armario. Mi marido me ha apoyado mucho a la hora de expresar mi frescura. Cuando decidí casarme con él, no me convertí en heterosexual, igual que no me convertiría en lesbiana si me casara con una mujer. La bisexualidad no es una fase, no termina cuando eliges a un compañero de vida.
Me cansé de intentar definir y defender quién me atraía y por qué. Empecé a utilizar la palabra "guay" y sentí que me representaba mejor. Bajo el paraguas de "guay", mi sexualidad era libre de cambiar y crecer. La palabra "guay" no necesita ser explicada ni cuestionada.
Como chico guay, siento que por fin soy libre de existir. Aunque todavía me cuesta aceptar quién soy, sé que no existe eso de "no ser lo bastante raro". Entiendo por qué la gente que me rodea puede pensar que "no soy importante" porque tengo una relación heterosexual. Pero sigo siendo gay, siempre lo he sido y siempre lo seré. Esté casado o soltero, eso no cambiará. Siempre seré yo.
'9-1-1' explora la identidad bisexual de Buck y trae nuevas oportunidades para el crecimiento del personaje
9-1-1 Temporada 7: La exploración de la orientación sexual y el crecimiento de Buck
Desde la segunda temporada de 9-1-1, los fans han estado esperando con impaciencia el posible romance que podría desarrollarse entre Evan "Buck" Buckley y Eddie Diaz. Creada por Ryan Murphy, Brad Falchuk y Tim Minear, la serie es conocida no sólo por su tensa y emocionante trama y su profunda caracterización, sino también por su abierta exploración de la sexualidad de los personajes.
En el último episodio, "Buck, Bothered and Confused", Buck admite abiertamente que es bisexual, un giro argumental que no sólo añade nueva profundidad a su personaje, sino que también abre nuevas posibilidades narrativas para 9-1-1, ofreciendo una prometedora línea argumental de crecimiento y aceptación.
Este importante avance pone fin a las especulaciones sobre la naturaleza de la relación entre Buck y Eddie. Mientras que los fans de los Buddies todavía pueden esperar que la amistad se convierta en una relación romántica, la salida del armario de Buck es un importante paso adelante que no sólo demuestra el apoyo de 9-1-1 a la comunidad LGBTQ+, sino que también añade un nuevo capítulo a la historia de crecimiento personal de Buck.
Sin embargo, 9-1-1 también ha sido acusada de lo que se conoce como "queerbaiting" en su tratamiento de la relación entre Buck y Eddie, lo que significa que los creadores insinuaron una posible representación LGBTQ+ pero nunca la presentaron realmente en la trama. A pesar de ello, 9-1-1 siempre ha sido un programa inclusivo en términos de orientación sexual e identidad de género, reflejando una aceptación y respeto por la diversidad de orientaciones sexuales, desde los personajes principales hasta los argumentos.
La exploración de la orientación sexual por parte de Barker no es sólo una profundización en su historia personal, sino también una ampliación del alcance narrativo de 9-1-1. A través de la perspectiva de Buck, el episodio tiene la oportunidad de explorar la fluidez de la identidad de género y la orientación sexual y cómo estas cuestiones afectan a los individuos y sus relaciones. Esto no sólo proporciona espacio para que el personaje de Barker crezca, sino que también ofrece a la audiencia una ventana para experimentar y comprender estas complejas cuestiones a través del personaje del drama televisivo.
Con este nuevo descubrimiento en la vida personal de Buck, éste tiene la oportunidad de romper el ciclo de frustraciones de relaciones pasadas y embarcarse en un nuevo viaje de autodescubrimiento y aceptación. Esta transición no sólo es una importante oportunidad de crecimiento para Buck, sino que también añade más profundidad y diversidad a 9-1-1, convirtiéndolo en un drama televisivo que refleja verdaderamente la diversidad del mundo real.
A medida que "9-1-1" continúe desarrollándose, los espectadores sin duda estarán deseando ver cómo Buck encuentra su lugar en su nuevo descubrimiento y cómo afectará a su relación con Eddie y los demás personajes. Sea cual sea el resultado, 9-1-1 demuestra ser una serie que se atreve a explorar las profundidades de sus personajes, a desafiar las normas sociales y a celebrar la autenticidad personal.
Jason Mraz habla de su salida del armario: de la vergüenza a la aceptación de uno mismo
El viaje musical de Jason Mraz siempre ha sido sobre la exploración y la aceptación de uno mismo, y desde su clásico single "I'm Yours" hasta su reciente charla pública sobre su identidad bisexual, su historia ha inspirado a muchos a ser lo suficientemente valientes como para enfrentar su verdad. En 2018, Maraz habló abiertamente sobre su sexualidad por primera vez en una entrevista con Billboard, un movimiento valiente que no solo afirma la autenticidad personal, sino que también apoya a la comunidad LGBTQ+.
En una entrevista con GLAAD, Maraz compartió la "vergüenza" y la "culpa" que experimentó al salir del armario. Admite que se sintió obligado a "representar muchas otras escenas" antes de aceptarse plenamente a sí mismo. Fue un viaje difícil para él, que comparó con un "divorcio", con una fuerte dosis de vergüenza y culpa.
El matrimonio de Marazzi con Christina Carano salió a la luz pública en 2015, pero en 2018 reveló que había mantenido una relación sexual con un hombre. El músico anunció su divorcio en el lanzamiento de un álbum en junio de 2023 y la noticia conmocionó a muchos fans.
Hablando de relaciones pasadas y de aceptar su nueva identidad, Marazzi dice que ha sido un proceso difícil. Espera sanar sus relaciones pasadas y aceptar su nueva identidad al mismo tiempo. Su historia fue reconocida por la revista Out, que lo incluyó en la lista Out100, un gran honor para él.
Maraz compite actualmente en la 32ª temporada de Dancing with the Stars, y nos cuenta cómo el programa le ha ayudado en su camino hacia la autoaceptación. Dice: "Te miras al espejo todo el día, lo que es difícil de aceptar para cualquiera". Pero también cree que estos retos acaban convirtiéndose en confianza y en un viaje de autotransformación y aceptación.
Marazzi publicó en junio un álbum de baile, Mystical Magical Rhythmical Radical Ride, inspirado en su frescura. Admite que pasó los primeros 20 años de su carrera emitiendo casi exclusivamente como heterosexual, un proceso que surgió del miedo y los prejuicios.
La historia de Maraz no trata sólo de la aceptación de la sexualidad, sino de un viaje de crecimiento personal y autodescubrimiento. Su valentía y honestidad no sólo le han ayudado a él, sino que han inspirado a innumerables personas que se han enfrentado a retos similares. En el arte y en la vida, Maraz demuestra una búsqueda incesante de la autenticidad, y su historia nos recuerda que aceptar la verdadera identidad de uno, por difícil que sea, es un hermoso viaje que merece la pena experimentar.
Un nuevo estudio descubre variaciones genéticas asociadas al comportamiento bisexual humano
Nuevo estudio de LA Blades y la Universidad de Michigan: Exploración de las bases genéticas del comportamiento bisexual
En un estudio reciente, investigadores de la Universidad de Michigan han descubierto variaciones genéticas asociadas al comportamiento bisexual en humanos, lo que no sólo permite comprender mejor la diversidad del comportamiento sexual, sino que también pone en tela de juicio prejuicios e ideas erróneas sobre la orientación sexual.
El estudio, publicado en la revista Science Advances el 3 de enero, fue dirigido por el profesor de la Universidad de Michigan Jianzhi Zhang y la estudiante de posgrado Siliang Song, que analizaron la información genética y sanitaria de más de 450.000 participantes de ascendencia europea. Los participantes, todos ellos procedentes de la base de datos BioBank del Reino Unido, respondieron a preguntas como "¿Se describiría usted como una persona arriesgada?". Respondieron a preguntas como "¿Se describiría como una persona aventurera?
Los resultados del estudio mostraron que los varones heterosexuales portadores de una variante genética asociada al comportamiento bisexual, conocida como alelo relacionado con el BSB, tenían un número de hijos superior a la media. Este hallazgo podría responder, al menos en parte, a la vieja pregunta de la biología evolutiva sobre cómo persisten en los humanos los genes asociados al comportamiento homosexual.
Además, los investigadores descubrieron que los hombres que se describían a sí mismos como aventureros tendían a tener más hijos y eran más propensos a portar alelos relacionados con el BSB. Este resultado implica que los rasgos genéticos asociados a la bisexualidad también están relacionados con el comportamiento de riesgo masculino.
Es importante señalar que los investigadores hicieron hincapié en que su estudio se centraba en la base genética del comportamiento sexual entre personas del mismo sexo y no en el comportamiento en sí, en el que influyen factores genéticos y ambientales. Calcularon que unos 401 TP3T del comportamiento bisexual de una persona están influidos por factores genéticos y unos 601 TP3T por factores ambientales.
Los resultados de este estudio no sólo nos ayudan a comprender mejor la diversidad y riqueza de la sexualidad humana, sino que también ponen de relieve el papel que la investigación científica puede desempeñar en la eliminación de la discriminación de las minorías sexuales. Los investigadores declaran que no pretenden implicar ni apoyar en modo alguno la discriminación por motivos de sexualidad.
Sin embargo, un artículo de la revista Science señalaba que el estudio había suscitado reacciones encontradas: algunos científicos y expertos cuestionaban que se basara en datos de la encuesta Biobanking del Reino Unido, y otros expresaban su preocupación por su afirmación de que las aventuras relacionadas con la bisexualidad podrían perpetuar los prejuicios contra bisexuales y homosexuales.
No obstante, no cabe duda de que este estudio arroja una valiosa luz sobre la cuestión de la bisexualidad y el comportamiento exclusivo con personas del mismo sexo, y ofrece nuevas perspectivas sobre nuestra comprensión de los factores genéticos y ambientales en la orientación sexual. Con la creciente aceptación de los comportamientos homosexuales en la sociedad, este tipo de investigación seguirá desempeñando un papel importante en el fomento de la comprensión y la aceptación de la diversidad sexual.
La National LGBT Media Association representa a 13 publicaciones tradicionales de los principales mercados de todo el país, comprometidas con el fomento de la comprensión y el respeto de las minorías sexuales. Más información en NationalLGBTMediaAssociation.com.
Autor: Chen Weizhen 17 de octubre de 2012
Este artículo fue escrito tras el tercer juicio y la absolución del caso de Su Jianhe.
¿Qué significa estar encarcelado durante 20 años? ¿Cómo contemplar la relación entre el individuo y la sociedad cuando la supervivencia de la vida está controlada por el oscuro sistema judicial?
"En la mayoría de las vidas, la 'identidad gay' es una identidad sexual, una orientación sexual, una atracción sexual, una práctica sexual, una construcción sexual, pero en un nivel más sutil, a menudo ocultado por los medios de comunicación y la sociedad dominante, la 'identidad gay' debería reconocerse como una identidad política/sexual (politeness/identity), una identidad mediada sexualmente, sensible a cuestiones políticas en diversos contextos estructurales.
Empecé con el caso de So Kin Wo, que en realidad es muy malo. Algunas personas podrían decir que comparar la vida humana con los derechos humanos de los homosexuales es una señal de que el mundo es un caos. （Algunas personas pueden decir que comparar la vida humana con los derechos humanos de los homosexuales es sólo una forma de mantener el mundo en el caos (aunque la mayoría de la gente todavía recuerda a Ye Yongzhi), o los que son antiabolicionistas pueden burlarse y decir: "Todos merecen morir", pero ¿cuál es la superioridad o inferioridad de los derechos humanos? Pero, ¿cuál es la diferencia entre los derechos humanos? El derecho a la vida, el derecho a la libertad y el derecho a la propiedad son los tres derechos humanos básicos. La injusticia sufrida por Su Jianhe y los demás es una clara demostración de la amenaza a la vida y la privación de libertad, pero me gustaría señalar que los derechos humanos de gays y lesbianas son objeto de un funcionamiento más sutil y delicado de la estructura social, que constituye una amenaza potencial a los derechos humanos básicos de la sociedad de múltiples maneras. No olvidemos que en la sociedad actual, el grado de libertad y las condiciones para la acumulación de bienes dependen más de lo que el gobierno esté dispuesto a dar a quién. Nunca vivimos realmente en una sociedad en la que "mientras uno trabaje duro, la vida será tranquila". Tsai puede invertir en su colección de arte y aparecer en los medios de comunicación, pero eso no le da derecho a casarse con su pareja en Taiwán, ni a disfrutar de todos los privilegios que se ofrecen a las familias acomodadas, ni a adoptar un niño con la esperanza de que sus hijos tengan éxito.
En este sentido, si consideramos el desfile gay como una parte importante del movimiento gay de Taiwán, desde los primeros días en que el festival tenía un carácter introductorio de "conocer a gays y lesbianas" y de reunión de grupo de "identidad gay y lesbiana", con la incorporación del espíritu de los chicos guays, y con la adición de temas relacionados con los derechos sociales y sexuales, y ahora en su décimo año (ya es el duodécimo desde el primer festival en 2000), el desfile del Orgullo Gay de Taipei ha asumido el tema de "La multiplicidad se convierte en familia", y lo ha combinado con una variedad de otros temas del último año. El Desfile LGBTQ de Taipei de este año, con su tema "La diversidad en la formación de la familia", combinado con las discusiones y debates que desde el año pasado vienen teniendo lugar entre muchas organizaciones relacionadas con el sexo/género en Taiwán sobre las políticas, revoluciones, demandas y estructuras del derecho al matrimonio gay, así como la publicación de un proyecto de enmienda a la Unión de Parejas, marca este año un punto de inflexión histórico en la historia de la política de la identidad personal.
Pero, ¿qué ocurrirá con la historia de los derechos humanos en Taiwán a partir de este momento? Para mí, ésta es una pregunta aún más pesimista. En el foro "Vamos a casarnos", organizado por la Agrupación de Gays y Lesbianas este año, Cavipo afirmó que la identidad sexual debería integrarse con otros ámbitos de vulnerabilidad, y que el derecho al matrimonio de gays y lesbianas debería considerarse parte de una revolución, para revolucionar la corriente principal de la sexualidad en la sociedad, y también para revolucionar la vida del propio matrimonio. Nunca se pretendió que fuera sólo un punto final, y por tanto no debería ser una limosna, o un falso punto final de igualdad, como se pretende que sean las leyes de igualdad de género, como tapadera de la paz. Nuestras operaciones sociales de igualdad de derechos, que han llegado al absurdo y artificioso punto de "aislar a los trabajadores extranjeros mientras se pretende mantener la línea", se han vuelto aún más refinadas y taimadas, royendo temas ostensiblemente políticamente correctos: sexualidad, vivienda, trabajo, comida y bebida, ecología. De hecho, estoy vagamente inquieto: si, tras la marcha LGBT de este año, el gobierno taiwanés tiene de repente la "misericordia" de legalizar los matrimonios LGBT, será un cierto tipo de obstáculo para todo el movimiento, igual que cuando el gobierno dio media vuelta y modificó la ley de renovación urbana tras el caso de renovación urbana de la familia Wang en Shihlin y siguió por el mismo camino, salvo que el gobierno seguirá ignorando la situación de la familia Wang, y que la gente tendrá que jugar el juego de la desigualdad con leyes y reglamentos aún más sutiles, y con aún más trampas. La técnica del juego depende de las diferencias de clase que se han visto reforzadas por la marcha atrás del gobierno.
La simple abolición de la pena de muerte no resolverá el problema del encarcelamiento injusto, ni el miedo de la gente, ni los agravios de las familias de las víctimas; del mismo modo, el simple hecho de casarte no hará que tu futuro sea recto y brillante. Hay mucho más que podemos hacer en la próxima década.
Escrito por: Vincent, 27 Octubre 2012
Prefacio
En este artículo entrevistamos a Vincent, un deportista gay con discapacidad, al que se puede ver en muchas ocasiones como una figura activa, ya sea en silla de ruedas o con bastón. Como cree firmemente en la necesidad de "existir", considera que debe destacar para que la gente vea la existencia de las personas gays con discapacidad, así que desde 2008 Vincent utiliza el nombre de "Disabled Kid" para llamar a las personas gays con discapacidad a unirse a las marchas callejeras, ¡y su experiencia personal de participación en marchas puede remontarse incluso a la primera marcha! ¡Su participación personal en las marchas puede remontarse a la primera marcha! En los últimos años, Vincent también se ha convertido en el principal guía de la Marcha de la Discapacidad, con la esperanza de que la energía que ha adquirido en la Marcha le permita ayudar a que se vea a más gente.
Texto
En realidad, mi autoidentificación fue tardía. Hasta los 29 años no me identifiqué finalmente como gay. Antes de eso, estuve atrapado en la parte de mi vida relacionada con la discapacidad durante gran parte de mi vida. Ni siquiera podía superar mi discapacidad, y no tenía ánimos para pensar en las otras partes de mi género porque tenía problemas con mi vida, y era muy difícil ir a la escuela, y no había un entorno accesible en aquella época. Hasta los 29 años no acepté realmente mi discapacidad y dejé a un lado mi discapacidad y mi baja autoestima, ¡y pude vivir con ello!
Casualmente, ese fue también el año en que me enamoré de mi colega masculino, un muy buen amigo, y cuando por fin reconocí que era gay, me sentí realmente muy feliz, por fin sabía quién era. No pasé por la parte en la que tenía miedo de ser gay, porque no era nada comparado con mi discapacidad, que es algo con lo que no podré lidiar el resto de mi vida, y por muy optimista que sea, no puedo superar las molestias físicas, y sé que no podré despedirme de mi discapacidad hasta que esté tendido en el suelo, enterrado en la tierra.
Cuando empecé, no sabía mucho sobre terminología gay, como #1 y #0. En el 84 u 85, empecé a hacer un programa de radio gay, ¡e incluso fui a un libro honesto sobre género recién inaugurado! Pero también me metí en el movimiento LGBT gracias a la radiodifusión, y empecé a participar en la primera marcha en 2003. Por aquel entonces, sólo hacía un programa y seguía la marcha para hacer entrevistas, pero a partir del año siguiente, participé en los preparativos de la marcha unas cuantas veces, y casi todos los años participé en la marcha. El recorrido de la primera marcha fue corto, pero me dejó una profunda impresión. Era la primera vez que veía a tantos gays y lesbianas, y algunos iban disfrazados, pero sentí que volvía a casa, y el cielo de mi casa era tan grande, era una sensación muy cómoda.
Cuando empecé a formar un equipo para el programa de radio "Real Cool Kids", pedía a mis amigos que no habían salido del armario que se unieran a mí, lo que suponía una gran sensación de logro, ¡porque el año siguiente correrían más rápido que nadie sin que yo tuviera que decírselo! Independientemente de que la gente de mi círculo considere la marcha como un movimiento o como un carnaval, a mí me parece bien. Un movimiento es necesario, está relacionado con los derechos y los intereses, y hay que luchar por ello a través de la legislación, pero hay que tener el poder suficiente para provocar cambios; mientras que un carnaval es en realidad un color protector, para muchas personas que no han salido del armario, participar en la marcha les hará sentirse felices, y los beneficios de esto pueden enconarse en gran medida, ¡y cambiar a mucha gente! Gritar eslóganes durante un día puede no cambiar nada, pero aportará grandes beneficios a los grupos étnicos, porque una vez que hayan participado en el desfile, seguirán queriendo volver, y el desfile les hará sentirse a gusto, aunque sólo sea un día al año, pero después de mucho tiempo, pensarán: "¿Por qué puedo sentirme a gusto un día al año, pero no un mes? Entonces aparecerán los beneficios. En los últimos diez años, los beneficios de la marcha han sido sutiles, cuando la escuchas y la ves durante mucho tiempo, pensarás que yo también puedo intentar dar ese paso, con tal de que alguien lo dé una vez, seguro que será adicto a ella, y no he conocido a nadie que se niegue a volver a la marcha. (Risas)
Algunos piensan que la marcha es buena para hacer deporte y esperan que sea como un carnaval, ¡yo creo que deberíamos formar un equipo para participar en la marcha! Los que quieran participar en un carnaval también deberían salir. Siempre he valorado la "presencia", si sientes que lo que hacen los demás no te representa, deberías salir y representarte a ti mismo, y se reunirá gente con el mismo concepto que tú, y habrá mucha gente que quiera participar en un carnaval. Puedo apostar a que dentro de diez años los mítines se convertirán definitivamente en carnavales, no importa que sea mi propia imaginación o que me base en experiencias en el extranjero, pero creo que debería haber dos vías para el mismo movimiento, una para la vida y otra para el deporte, y no quiero que sea ni un carnaval ni un acontecimiento deportivo. Los carnavales son más propensos a atraer a personas que no están de acuerdo con la homosexualidad y pueden infectar a la sociedad, así que nunca he negado los carnavales, pero el movimiento tiene que seguir existiendo porque, al fin y al cabo, tenemos que volver al plano político para luchar por nuestros derechos. Espero que
Espero que el espíritu del movimiento pueda preservarse al margen del carnaval, pero el carnaval es inevitable, y la financiación es una consideración realista, ya que el movimiento tiene que apoyarse en la financiación.
Me impresiona el tema de los mítines pasados, que es "El arco iris es poderoso". Cada vez que me pongo ese vestido, ¡siento que todo mi cuerpo es poderoso! De hecho, cuando llegamos a una cierta etapa, nuestra energía se va reduciendo. A menos que haya algún problema, iré a la Velada de la Línea Directa y a la Concentración del Orgullo Gay, iré allí para absorber la energía, y el ambiente es estupendo. Todos los años, aprovecho este momento para reponer fuerzas, y reponer mi energía para seguir adelante. Sobre todo si eres deportista, cuanto mayor te haces, ¡más importante es participar! Debido a que la energía siempre se agotará, como la línea directa ha estado en la paga será muy cansado, si no hay alguna sensación durante mucho tiempo será cansado, como sé que un montón de gente que solía participar en los deportes, mucho tiempo no va a continuar, la fatiga todavía puede ser hacia abajo para tomar un descanso, algunas personas no lo tocan en absoluto, siempre me he preguntado ¿por qué? Me he preguntado por qué, ¿es porque no puedo absorber la energía para seguir adelante?
Cuando participé en algunos deportes en la comunidad gay, pensé que debería volver y encontrar a mis compañeros discapacitados, pero no esperaba que esto llevaría a la Marcha de la Discapacidad, la primera en 2010 y la segunda el año pasado, que fue un efecto inesperado; otro fue la creación del Grupo de Niños Discapacitados, que he estado tratando de usar el término Niños Discapacitados desde 2008 con la esperanza de que otras personas vean que la comunidad gay tiene un montón de personas con discapacidad. Llevo intentando utilizar el término "lisiados" desde 2008 con la esperanza de hacer ver a los demás que en la comunidad gay hay chicos del agua, además de lisiados que son muy crueles. Siempre he creído en el concepto de "existencia". Cuando no te atreves a salir del armario, seguro que te ignoran o te descuidan en el grupo. Algunas personas pueden tener o no la intención de hacerlo, y cuando no te ven, ¿cómo puedes pedir a los demás que te reconozcan o te ayuden? ¿Cómo puedes pedir a los demás que te afirmen o te ayuden cuando no te ven? Porque tú mismo no estás dispuesto a salir del armario.
Por eso quiero crear una sociedad para niños discapacitados, que es una combinación de mi discapacidad y mi identidad gay. Si no hago el movimiento de la discapacidad, la sociedad puede pensar que el gobierno ya ha dado mucho a los discapacitados, pero no es así, ya que muchas cosas son completamente inapropiadas y no están disponibles, y algunas de las prestaciones sociales son todas iguales, e incluso hay algunas personas a mi lado que no han podido ir a la escuela desde que eran pequeñas por su salud, y esta es la parte de la discapacidad. Esta es la parte de la discapacidad. Volviendo a los compañeros, si los discapacitados no aparecen en los grupos de compañeros, la gente pensará que no hay compañeros discapacitados, pero el problema es que los hay absolutamente, al menos yo estoy aquí, debo salir, no debo ausentarme, tengo que salir para que me vean, la sensación de salir no es buena, yo también envidio el cuerpo del aguador, sé que es imposible que lo consiga, pero sé que no puedo echarme atrás.
Autor : Dangmo (Traductor y crítico de cine)
En un pasado lejano, el Desfile del Orgullo Gay era un término abstracto, algo que parecía tener cierta relevancia para nosotros, pero que en realidad nunca existió. En aquellos días, la gente tenía que especular y simular el Desfile del Orgullo Gay a partir de películas, imágenes de Internet, relatos escritos o las experiencias de unos pocos afortunados.
Pero luego parece que el Desfile del Orgullo Gay se ha convertido en uno de los acontecimientos más felices del año, en la estación otoñal más confortable. Si la generación pasada fue la de la llamada "apariencia colectiva", ahora es la del desfile gay. Gracias a quienes han trabajado tan duro para que esta nueva generación salga adelante. ......
Para una persona como yo, que sabe mezclarse, el Desfile del Orgullo Gay es una cita ineludible. He participado en marchas gays en Nueva York, Los Ángeles, San Francisco y Bangkok, y he visto a policías de San Francisco unirse en apoyo de gays y lesbianas entre lágrimas; he visto a grandes almacenes y supermercados en el extranjero aprovechar la oportunidad para expresar su apoyo en un intento de acceder al mercado gay y lésbico; y he visto a camareras de los bares latinos a los que voy a menudo subidas en carrozas y girando al ritmo de la música, o el dulce aroma de la marihuana que de repente asalta mis fosas nasales. ...... exótico desfile gay, ojos deslumbrantes; y luego nuestro desfile gay, no tantos recursos, pero sí un montón de ideas diferentes de personas, con ideas diferentes, vistiendo sus ropas favoritas (o quitándose la ropa), florecen un centenar de flores. No tenemos ningún umbral, no tienes que defender nada, siempre que quieras, puedes entrar y caminar juntos, no importa si te vistes mal (como yo). Puede que no podamos competir con otros en términos de glamour (no tenemos tanto dinero), pero estamos más diversificados y somos más divertidos. ...... De hecho, ¡todo tipo de desfile es bueno! La comercialización no tiene nada de malo. También es más guay hacer reivindicaciones políticas serias, como que a una marcha se puede ir de traje, de cuero, con cheongsams o con ropa muy cutre.
En el desfile, soy un poco vulgar. Mientras la procesión avanza, observando a la gente en las carrozas, a los camaradas de sangre caliente gritando la declaración de justicia con sonoros gongs, o a los pavos reales saludando alegremente mientras muestran sus cuerpos, soy como un fan adolescente (me atrevo a decirlo), observándoles con un par de ojos exuberantes, adorándoles, mirando su orgullo, ¡y suspirando por no ser nunca el material para la revolución! ...... Pero me alegra ser un poco vulgar, porque sé que al unirme a la marcha, ya formo parte de la historia gay de Taiwán, que está formada por muchas personas preciosas como yo. Estoy orgulloso de marchar con vosotros y caminar juntos hacia adelante.
Así que, ¡nos vemos este fin de semana! Si me buscáis, buscad a la peor vestida:)
Autor : Mu Chuan
Seguro que los jóvenes homosexuales han oído hablar de la fama y popularidad internacional de Funky. Durante 18 años, a partir de 1991, Lai fue el propietario de Funky y se le conocía como el "Padrino de lo gay", aunque a él no le gustara.
La discoteca gay Funky, de fama internacional, es el hogar y la cuna del movimiento.
Brother Two recuerda que fundó Funky a los 40 años por casualidad. De joven, trabajó mucho para llegar a fin de mes y estudió diseño de interiores, así que él mismo planificó el interior de Funky y se procuró cuidadosamente un montón de decoraciones de todo el mundo. Funky no es sólo una discoteca, sino también un espacio y un lugar para que florezcan la cultura y el movimiento gay", afirma Er. Centrado en la clientela de 18 a 35 años, la filosofía empresarial de Er es dar a Funky un ambiente hogareño y cuidar de ellos para que no tengan que dar vueltas.
Por supuesto, llevar un bar gay a principios de los 90 era un trabajo duro. Al principio perdían entre cinco y seis millones de dólares y, cuando se hicieron populares, tuvieron que enfrentarse al chantaje y el acoso de las tríadas y la policía. Mencionó que en los viejos tiempos, los gays que se cogían de la mano en un parque nuevo podían ser detenidos y apaleados por la policía, y que las tiendas gay eran a menudo objeto de inspecciones discriminatorias por parte de la policía con el pretexto de "violar las buenas costumbres".
Como sabía que los homosexuales eran discriminados y tratados de forma desigual, empezó a utilizar Funky como espacio para divulgar y educar sobre el movimiento gay. Aprovecha las horas no laborables de los sábados por la tarde para organizar talleres gays sobre temas como la gestión del estrés, el crecimiento personal, la comprensión de la homosexualidad, el intercambio con los veteranos, etc. Él mismo barre el suelo y lleva las sillas, y también cuenta con un grupo de asiduos que le echan una mano. El Embajador Arco Iris de este año, Kei Hong, es uno de ellos.
También ha participado activamente en el círculo político y en la policía, y se ha esforzado por "conocer a gays y lesbianas". En la Universidad de Taiwán, el presidente fundador de Gay Chat, Han Chia-Yu, y Er-Go trabajaron juntos para traer a personalidades políticas (entre ellas Pang Chien-Kuo, Chen Wen-Xi, Cheng Yun-Peng y Lin Yi-Hua) para conocerlas o invitarlas a unirse al Gay Rally, desde la elección política hasta detener la música funky un sábado por la noche. Ergo declaró: "Aunque lo hagan por votos, yo sigo queriendo su corazón". Aunque algunos no lo acepten, sigo queriendo que respeten y comprendan a la comunidad gay: "¡Engañadme una vez y no dejaré que os elijan! . Ergo dijo esto de manera acogedora, con un tono definitivo y hastiado. También envió información sobre sus antecedentes familiares y por qué quería abrir un negocio funky al ayuntamiento, la comisaría y la comisaría de policía, pidiéndoles que la leyeran y les llamaran para "comprobarlo". En una ocasión, un policía leyó Mi amor es un hombre y vino a pedirle disculpas, lamentando el trato poco razonable que daba a la comunidad gay.
Recientemente se ha vuelto a plantear el tema de la Mansión Roja, y este distrito comercial, regentado por gays y lesbianas, ha vuelto a ser testigo de la "invisibilidad de gays y lesbianas". Ya en 2000, Er propuso que la Mansión Roja se utilizara como archivo de la literatura y la historia LGBT de Taiwán, una propuesta presentada por el legislador del Nuevo Partido Wei Yi-long, pero fue bloqueada por el Partido Demócrata Progresista.
Er es asesor psicológico, editor y presentador de radio.
Debido a su propia experiencia y a la necesidad de abrir Funky a los jóvenes, también se ha dedicado al asesoramiento, la edición y la presentación radiofónica.
Ahora viaja entre Taiwán y China para enseñar "terapia familiar", es director de la Fundación Lu Xuli y del "Taller Corazón y Alma", y sigue haciendo activismo gay y lésbico en los campos de la psiquiatría y el asesoramiento. Ha estado en todos los colegios y universidades importantes de Taiwán para hablar sobre la autoidentidad gay, y también ha supervisado activamente cursos de asesoramiento gay y familiar en el Departamento de Asesoramiento Empresarial, y de hecho ha llevado a estos profesores y estudiantes a Funky, donde han entrado realmente en contacto con la homosexualidad y han aprendido sobre ella. También ha contribuido al programa de asesoramiento del Hogar del Amor fundado por Yeung Chit, y ha participado en las actividades de intercambio del grupo de línea directa para gays y lesbianas de edad avanzada.
Ha presentado dos programas de radio gays: uno, "Midnight Kiss", producido por Chen Xiaoxia en la predecesora de Flying Saucer Radio, "Yanggang Radio", en 1995-96, en el que tarareaba "Drunk in Your Arms" de Bai Guang, explicando que era una canción con el sabor de una aventura de una noche; y el otro, "Gay time", presentado por Taipei Voice en 2001, un programa de striptease de lunes a viernes. ～También participó como invitado en "Gay Time" de Ming Lai, ya que ésta formó parte del equipo de producción de Gay Time en el pasado.
Views on Parade: Una imagen diferente para generaciones diferentes
En la primera marcha de 2003, Er y Chieh utilizaron la canción "Farewell My Concubine" para demostrar que los chinos utilizan el maquillaje para presentar cuestiones de género. En la organización de las siguientes marchas, Ergot también colaboró con artistas para rodar vídeos promocionales, y patrocinó el agua de las marchas en su calidad de empresario gay y lesbiano.
En la preparación de un movimiento, las diferentes ideas e itinerarios conducen inevitablemente a diferentes opciones y prácticas. A veces, las diferencias generacionales también implican enfoques y puntos de entrada muy distintos. Ergo cree que un mismo movimiento debe combinar recursos útiles, financieros y figuras políticas para establecer conexiones eficaces y amplias; sin embargo, para la generación más joven, es más importante mantener la independencia del movimiento y la libertad de expresión sobre el tema. Cuando Er-Ge plantea la idea de que "el tema de la manifestación no debe politizarse demasiado", refleja precisamente el radicalismo de la generación joven a la hora de sacudir la estructura de desigualdad existente.
Cuando se trata de concentraciones, cree que hay dos puntos principales: en primer lugar, ¿qué mensaje quiere transmitir la comunidad LGBTQ a la sociedad durante la concentración? En segundo lugar, conectar con el mundo. Er dijo que la comunidad no debería limitarse a decir "soy homosexual" y votar en busca de compasión o simpatía. En lugar de eso, deberían mirar sus propias vidas de forma sana y positiva. Ya sea por los genes innatos o por la teoría de la crianza, todo es normal, así que no se dejen envenenar por las palabras en la educación desde la infancia hasta la edad adulta. Y hay que luchar contra el lado gay del acoso escolar.
En la manifestación anual, ¿sólo hay bragas de waterboys? ¿O sólo drag queens? Deberíamos pensar en el significado del acontecimiento. Al mismo tiempo, el tema no debe politizarse demasiado, como en el caso de los carnavales de ultramar, que son como desfiles de jardín, para presentar un lado alegre y sano, e integrarse en la sociedad. Ergo nos recuerda que el entusiasmo excesivo también puede ser una manifestación de emociones reprimidas, y a medida que la comunidad se vuelva más positiva, también desaparecerán muchas de las impresiones negativas de tristeza.
Por último, menciona que cada generación tiene su propia imagen. Al ser un anciano de unos sesenta años, no puede representar los puntos de vista de la generación más joven. Sin embargo, lo que él ha aportado a los Juegos ha fermentado a lo largo de los años y en la vida de muchas personas.
Lectura ampliada: Dictado del hermano mayor, libro de Lai Zhengzhe, "Funky, Elder Brother, Lai Lili, and the Gay and Lesbian Movement", en The Gay and Lesbian Movement. Gay and Lesbian Movement", en Raising the Rainbow Flag: My Experience of the Gay and Lesbian Movement, 1990-2001 (Heart and Soul Workshop, 2002).
No es demasiado calificar a Lai Zhengzhe (en adelante, Zhe) de miembro veterano del movimiento LGBT. En los primeros tiempos, cuando la sociedad aún rehuía la identidad "gay", Zhe empezó a regentar una librería exclusiva para la comunidad gay y se implicó en el movimiento LGBT. Cuando se le pregunta por el ambiente social previo a la primera manifestación del Orgullo Gay (2003) y cómo la energía acumulada por el movimiento en aquel momento desembocó en la primera manifestación, él, al igual que el "Diccionario del Orgullo Gay", describe la época del movimiento social, cuando Internet aún no estaba desarrollado y florecían diversas actividades organizativas:
El ambiente de entonces era muy distinto al de ahora, Internet aún no estaba tan desarrollado. En pocas palabras, el movimiento empezó a manifestarse en los años 90 con la creación de la revista "Between Us", y después, con el bautismo de los 90, se crearon la línea telefónica de asesoramiento LGBT y la Iglesia de Tongguang, y poco a poco se fueron formando y funcionando muchas organizaciones, y todos nos reunimos entonces y nos preguntamos: "Ahora que tenemos una librería y un bar, ¿qué posibilidades nos quedan? ¿Qué otras posibilidades hay? Dio la casualidad de que el sector público disponía de una suma de dinero en aquel momento, y entonces ya se celebraban concentraciones de homosexuales en metrópolis de todo el mundo, pero aún no se había celebrado ninguna en Taiwán".
Chieh cree que las concentraciones eran especialmente significativas en aquella época porque eran "un acto público, o una oportunidad para 'manifestarse'. Los homosexuales necesitan manifestarse colectivamente en la esfera pública para que la sociedad se dé cuenta de que existe esa comunidad".
En los muchos años que lleva participando en la organización de las concentraciones, Chieh considera que la quinta (2007) fue un punto de inflexión. En aquel momento, él, Wang Apple, Kafei, Dawei y Jiawen estaban discutiendo qué hacer al final de la cena sobre derechos humanos de género. Ya era junio, faltaban menos de tres meses para la marcha de septiembre, y el tiempo apremiaba. Sin embargo, a partir de ese año, la marcha se hizo muy ruidosa y organizada, y Jiawen tuvo que ocuparse sola de todo el trabajo administrativo en aquel momento. Fue la primera vez que hicimos una escena arco iris, es decir, que los manifestantes realizaron una acción colectiva, izando banderas y confeccionando una bandera arco iris de seis colores en la calle Zhongxiao Este.
"Es curioso, porque la cultura gay es muy colorida y rara, más que hacer lo mismo colectivamente, y hacer una escena arco iris es un poco como lo que hacíamos cuando estábamos en el instituto, cuando levantábamos una pancarta en un día de deportes. Pero en aquella ocasión, como queríamos tener unas imágenes especiales en los medios de comunicación, hicimos un geoscape arco iris, que más tarde se convirtió en una idea habitual para la manifestación anual del Orgullo Gay. Recuerdo que después de ese año, el número de participantes en la marcha se disparó, y la gente ya no era tan reservada como en la primera marcha. También estoy muy agradecido a los iniciadores de las primeras marchas, por su duro trabajo para continuar las marchas sin interrupción".
También mencionó los cambios en el recorrido de la marcha cada año y su conexión con el significado del propio espacio; el primer año, la marcha empezaba y terminaba desde el Parque 28 de Febrero hasta el Edificio Rojo, todos ellos congregaciones de gays y lesbianas; aunque el recorrido era corto, supuso un gran avance en cuanto al ambiente social de la época. Más tarde, la ruta se eligió en la calle Zhongxiao Este, donde había mucha gente, y la manifestación terminó en el ayuntamiento y en el Salón Conmemorativo del Padre Nacional. En los últimos años, la manifestación se ha celebrado frente al Palacio Presidencial, en la calle Kaedao, y Atshe subrayó: "Creo que es muy significativo que [los camaradas] celebremos actividades en la calle Kaedao, lo que ha diversificado el panorama internacional de los derechos humanos de la sociedad taiwanesa".
Cuando participó en la primera marcha, Chieh se disfrazó especialmente de Yu Ji para conmemorar la muerte de Leslie Chang, que falleció el 1 de abril de ese mismo año, y, por otro lado, para destacar deliberadamente el elemento del disfraz en la cultura queer, ya que "se supone que el género se burla y se invierte constantemente, y que tiene diversas posibilidades y prácticas concretas imaginativas". De este modo, disfrazarse no consiste únicamente en "vestirse" con el fin de participar en la marcha, sino también en demostrar las propias reivindicaciones mediante acciones, porque "¡la marcha es un acontecimiento muy poderoso para luchar por los derechos de las masas!
La semisexualidad es una orientación sexual que ha ganado más reconocimiento y comprensión en los últimos años. Se refiere a las personas que sólo se sienten atraídas sexualmente por alguien después de haber establecido una conexión emocional con esa persona. Esto significa que un demisexual puede no sentirse atraído sexualmente por alguien simplemente por su apariencia, sino que necesita estar emocionalmente disponible antes de poder experimentar el deseo sexual.
¿Qué significa ser demisexual?
Los semisexuales no experimentan atracción sexual primitiva, es decir, atracción sexual basada en la apariencia física. Los semisexuales no experimentan atracción sexual hasta que no han establecido una relación con la otra persona.
Comprender la semisexualidad
La semisexualidad pertenece a la categoría de la asexualidad, que se refiere a las personas que no sienten ninguna atracción sexual o que sólo la experimentan en determinadas circunstancias. Sin embargo, la diferencia entre un demisexual y un asexual es que una vez que se forma una conexión emocional, un demisexual todavía puede experimentar deseo sexual.
Es importante señalar que ser semi-sexual no es lo mismo que ser célibe o esperar hasta el matrimonio para tener relaciones sexuales. Se trata más bien de una orientación sexual única que requiere una conexión emocional antes de experimentar atracción sexual.
Signos de semisexualidad
Si te estás preguntando si podrías ser demisexual, aquí tienes algunas señales a las que debes prestar atención.
No te sientes sexualmente atraído por alguien simplemente por su apariencia.
Sólo se siente atracción sexual cuando se crea un vínculo emocional con alguien.
Le resulta difícil o imposible mantener relaciones sexuales ocasionales.
Prefieres relaciones duraderas en las que puedas establecer una conexión emocional antes de iniciar la actividad sexual.
Resumen
La semisexualidad es una orientación sexual única y significativa que requiere emoción antes de experimentar atracción sexual. Aunque no sea tan conocida como otras orientaciones, es importante que la sociedad reconozca y comprenda la diversidad de la sexualidad humana.
Fuentes
https://www.webmd.com/sex/what-is-demisexual-demisexuality
https://www.bbc.com/worklife/article/20211101-why-demisexuality-is-as-real-as-any-sexual-orientation
https://www.medicalnewstoday.com/articles/327506
Si alguna vez has oído la palabra "asexual" y te has preguntado qué significa, no eres el único. La asexualidad es una orientación sexual que a menudo se malinterpreta o se ignora. En pocas palabras, la asexualidad significa que una persona experimenta poca o ninguna atracción sexual hacia los demás.
Significado de la asexualidad
La asexualidad no es lo mismo que el celibato o la abstinencia, que es una elección que hacen las personas para abstenerse del sexo. En cambio, la asexualidad es una parte inherente de la identidad y la orientación sexual de una persona, y no es opcional. Los asexuales pueden tener poco interés en mantener relaciones sexuales con otras personas, aunque pueden desear intimidad emocional.
Comprender la atracción sexual
Para comprender mejor el significado de la asexualidad, es importante entender primero qué es la atracción sexual. La atracción sexual es el sentimiento de sentirse atraído sexualmente por otra persona basándose en su aspecto físico o en sus características personales.
Para muchas personas que se identifican como heterosexuales, homosexuales o bisexuales, la atracción sexual desempeña un papel importante en sus relaciones y deseos románticos. Sin embargo, para quienes se identifican como asexuales, este tipo de atracción simplemente no existe.
El espectro asexual
Cabe señalar que la asexualidad existe en un espectro. Algunas personas pueden carecer por completo de atracción sexual (denominadas "asexuales"), mientras que otras pueden tener cierto nivel de atracción pero seguir considerándose predominantemente asexuales (denominadas "asexuales grises" o "A grises").
Además, es importante reconocer que ser asexual no significa que alguien no pueda experimentar atracción romántica hacia otras personas. La orientación romántica y la orientación sexual son dos cosas diferentes; una persona que se identifique como no romántica (aromática) no sentirá atracción romántica por nadie, mientras que una persona que se identifique como heterorromántica sólo sentirá sentimientos románticos hacia personas del sexo opuesto; los ejemplos anteriores sólo ilustran que tener una orientación romántica hacia qué género es diferente de una orientación sexual. Los ejemplos anteriores sólo ilustran que tener una orientación romántica hacia cualquier género es diferente de la orientación sexual.
Apoyo a los asexuales
Como con cualquier grupo minoritario marginado, debemos apoyar a quienes se autoidentifican como asexuales. Esto puede incluir educarnos sobre lo que significa ser asexual y reconocer que esta identidad es tan significativa y merecedora de respeto como cualquier otra.
Tú puedes ser una forma de apoyo:
Escuchando sin juzgar cuando alguien comparte contigo su experiencia.
Evitar hacer suposiciones sobre el comportamiento sexual de alguien basándose en estereotipos o ideas erróneas.
Utilizar un lenguaje inclusivo y evitar bromas o comentarios potencialmente hirientes.
Reconocer que cada persona tiene necesidades diferentes en lo que respecta a la intimidad.
Si sigues estos pasos, podrás contribuir a crear un mundo de mayor aceptación y comprensión para todas las personas, independientemente de su orientación sexual.
Fuentes.
https://www.thetrevorproject.org/resources/article/understanding-asexuality/
https://www.medicalnewstoday.com/articles/327272
https://www.healthline.com/health/what-is-asexual
Si llevas tiempo pensando en tu orientación sexual, puede que te estés preguntando si eres asexual. La asexualidad es una orientación sexual en la que un individuo no experimenta atracción sexual o tiene un escaso interés por el sexo. Es importante señalar que la asexualidad no es una elección, por lo que no es lo mismo que el celibato o la abstinencia.
Estos son algunos signos que pueden indicar que eres asexual.
Tienes poco o ningún interés en el sexo
Otras personas no te excitan.
No tienes nada que ver con el comportamiento sexual de los demás.
La etiqueta "asexual" te resuena
Si te suenan estos signos, puede que seas asexual. Sin embargo, lo importante es que cada persona tiene experiencias sexuales diferentes y no existe una definición en blanco y negro de la asexualidad.
Si sigues sin estar seguro de tu sexualidad, responder a algunos cuestionarios en línea o hablar con un terapeuta especializado en temas LGBTQ+ puede ayudarte a entenderte a ti mismo.
Cómo saber si eres asexual gris?
Si te preguntas si eres asexual gris, es importante que entiendas lo que significa este término. Asexual gris es un término que se utiliza para describir a las personas que se encuentran a medio camino entre la asexualidad (sin atracción sexual) y la heterosexualidad (atracción sexual por otras personas). Esto puede incluir sentir atracción sexual sólo en raras ocasiones, experimentar atracción sexual de forma limitada o sentir atracción sexual sólo en determinadas situaciones.
Algunos signos de que puede ser asexual gris pueden incluir:
Sentir que no experimentas atracción sexual con la misma frecuencia o intensidad que otras personas.
Experimentar atracción sexual sólo en determinadas situaciones, como después de establecer una conexión emocional con alguien.
Sentir que su comportamiento sexual es fluido y puede cambiar con el tiempo.
Te identificas más con la asexualidad que con la heterosexualidad, pero no crees que estas dos palabras describan completamente tu experiencia.
En última instancia, la mejor forma de determinar si eres asexual gris es explorar tus propios sentimientos y experiencias. Si sientes que la etiqueta resuena contigo y te ayuda a entenderte mejor, entonces merece la pena seguir explorando.
Fuentes
https://www.mindbodygreen.com/articles/asexual-meaning-and-how-to-know-if-youre-ace
https://time.com/2889469/asexual-orientation/
https://www.slice.ca/10-signs-you-are-probably-asexual/
https://www.webmd.com/sex/what-is-graysexuality
https://en.wikipedia.org/wiki/Gray_asexuality
https://asexuals.fandom.com/wiki/Gray_Asexual
Un nuevo estudio demuestra la posibilidad de resolver los problemas de infertilidad convirtiendo células de la piel en óvulos
En un reciente avance científico, investigadores de la Oregon Health & Science University (OHSU) han publicado un estudio pionero que demuestra la posibilidad de convertir células de la piel en óvulos, técnica utilizada por primera vez para crear la oveja clonada "Dolly" hace unos 20 años. El éxito de esta investigación no sólo ofrece nuevas esperanzas para solucionar la infertilidad, sino que también proporciona una nueva vía para que las parejas del mismo sexo puedan, con un poco de suerte, tener hijos biológicos.
El proceso, conocido como gametogénesis in vitro (IVG), que el equipo llevó a cabo en ratones, consiste en extraer los núcleos de las células de la piel y colocarlos en un óvulo donante al que se le han extraído los núcleos. La clave de este proceso es que se induce a los núcleos de las células de la piel a reducir sus cromosomas a la mitad para que puedan unirse a los espermatozoides y producir un embrión viable.
El autor principal, el Dr. Shoukhrat Mitalipov, director del Centro de Terapia Celular y Genética Embrionaria de la OHSU, afirma que su objetivo es ofrecer una solución a las pacientes que no pueden producir sus propios óvulos. Sin embargo, la aplicación práctica de esta tecnología tardará al menos otra década en perfeccionarse para garantizar que los embriones resultantes estén libres de anomalías genéticas.
Esta investigación no sólo ofrece nuevas esperanzas a las parejas estériles, sino que también abre nuevas posibilidades a las parejas homosexuales. Actualmente, las parejas homosexuales que quieren tener sus propios hijos biológicos necesitan óvulos de donantes. Sin embargo, con esta técnica, dos personas pueden utilizar su ADN para crear un embrión, que luego puede ser llevado a término por una madre de alquiler.
El estudio de Oregón sigue a otro similar publicado el año pasado por investigadores japoneses que lograron criar crías a partir del ADN de dos ratones macho. El éxito de estos estudios sienta una base importante para futuras aplicaciones en humanos y, aunque aún quedan muchos retos por superar, abren nuevas vías para abordar la infertilidad y la posibilidad de ampliar la estructura de la familia extensa.
Explorando la diversidad de la comunidad LGBTQ+: una mirada más profunda a la bandera del orgullo gay y su significado
En la diversa sociedad actual, la emblemática bandera del arco iris se ha convertido en algo más que un símbolo del orgullo LGBTQ+: ha abierto un mundo rico y colorido de banderas del orgullo que representan toda una gama de identidades diferentes en esta comunidad. Al igual que las personas de diferentes estados o países pueden enarbolar banderas específicas para mostrar quiénes son, o los aficionados al deporte muestran los equipos a los que apoyan, los miembros de la comunidad LGBTQ+ han decidido expresar su singularidad y solidaridad a través de estas banderas. Es importante señalar que estas banderas no sólo son importantes durante el Mes del Orgullo; son una herramienta vital para la autoexpresión y la identidad durante todo el año.
Los gays y las lesbianas llevan mucho tiempo siendo voces importantes en el movimiento por los derechos LGBTQ+. Sus historias y experiencias son ricas y reales, pero con el tiempo ha ido creciendo la necesidad de inclusión y diversidad dentro de la comunidad. Esta necesidad ha llevado a la creación de nuevos diseños de banderas, incluida la última versión de la Bandera del Orgullo Gay, diseñada para incluir más plenamente a los hombres trans y celebrar la diversidad de la comunidad de hombres queer de una manera más profunda y significativa.
### Acerca de la Bandera del Orgullo Gay
#####...
Encontrar el amor y aceptar la orientación sexual: la confusión de los lectores y el consejo de Amy
En la sociedad actual, la búsqueda del amor y la comprensión puede ser un camino difícil para muchos. La columna de Amy se ha convertido en un valioso recurso para quienes buscan orientación en la dinámica de la orientación sexual y las relaciones. Hoy exploraremos varias historias de lectores que no sólo destacan puntos de resonancia en luchas personales, sino que también ofrecen valiosos consejos para quienes puedan encontrarse en situaciones similares.
En primer lugar, conocimos a un lector de 58 años que se ha considerado bisexual durante la mayor parte de su vida adulta. Tras 15 años de celibato y algunas relaciones ocasionales con homosexuales, ahora anhela una relación profunda con un hombre. Sin embargo, se enfrenta al reto de no ser percibido como gay por la opinión pública, lo que le dificulta atraer la atención masculina. En respuesta, Amy le sugiere que participe activamente en organizaciones LGBTQ locales y que considere la posibilidad de utilizar una plataforma de citas en línea diseñada para personas con relaciones serias.
Otra lectora compartió una historia sobre su relación con un "nuevo" amigo llamado Timothy. Aunque tuvieron varios encuentros íntimos y Timothy mantuvo una actitud abierta sobre su relación, también habló de su atracción por las mujeres en el lugar de trabajo. Esto confundió e inquietó a nuestros lectores. La respuesta de Amy subraya la importancia de mantener un diálogo abierto y sincero con Timothy y sugiere a los lectores que se planteen si realmente desean mantener una relación exclusiva con una persona así.
Por último, escuchamos la confusión de una lectora que se va a casar pronto y que eligió a un viejo amigo en lugar de a su hermano a la hora de elegir padrino. La sucinta y contundente respuesta de Amy nos recuerda el valor duradero del parentesco y sugiere que el hermano debe ser "el mejor hombre para el trabajo".
Estas historias y la respuesta de Amy revelan las complejidades a las que se enfrentan las personas cuando buscan amor y comprensión. Tanto si una persona se encuentra en la fase de explorar su sexualidad como si busca el equilibrio en sus relaciones, la columna de Amy ofrece un remanso de compasión y consejos prácticos. En un mundo en constante cambio, este tipo de orientación es más importante que nunca.
Desafíos y consejos para encontrar pareja para homosexuales de mediana edad
En la sociedad diversa de hoy en día, el viaje para explorar la propia identidad y encontrar el amor suele estar lleno de retos y descubrimientos. Para Kiki Pi, de 58 años, este viaje ha sido especialmente complejo. Durante la mayor parte de su vida adulta, Pikki se ha identificado como bisexual y ha desarrollado relaciones significativas tanto con mujeres como con hombres. Sin embargo, tras el fin de una relación hace 15 años, se encontró fuera de contacto y esencialmente asexual, excepto por el enganche ocasional al azar con un hombre.
Ahora, Bichichi anhela volver a tener una relación significativa, y cree que debería ser con un hombre. El problema es que el público no lo considera homosexual. Las mujeres siempre están interesadas en él, mientras que los hombres no parecen ser conscientes de su presencia o posible interés. La situación es confusa y frustrante para Beech, que quiere saber cómo conocer a posibles parejas sin sorprender, enfadar o asustar a los interesados.
En este caso, Amy sugiere que Pikki participe activamente en organizaciones locales que puedan permitirle conocer a otros hombres gays. Además, Amy sugiere que Biqi aproveche los sitios y aplicaciones de citas en línea como OkCupid, EHarmony, Silversingles y Match.com, que ofrecen oportunidades de emparejamiento LGBTQ que podrían ayudarle a encontrar a alguien que busque una relación seria.
Los consejos de Amy reflejan la diversidad con la que se busca orientación sexual y relaciones en la sociedad actual. Según un estudio realizado en 2023 por el Centro de Investigación Pew, es más probable que los adultos LGBTQ utilicen sitios o aplicaciones de citas que los adultos heterosexuales. Esto sugiere que, para personas como Pikki, las plataformas en línea constituyen un valioso recurso que puede ayudarles a encontrar a su pareja ideal.
En la búsqueda del amor y la aceptación, la historia de Biqi nos recuerda que las personas, independientemente de su edad u orientación sexual, anhelan conexiones profundas con los demás. Con una mentalidad abierta y utilizando los recursos disponibles, la posibilidad de encontrar el amor y la comprensión siempre está ahí. El viaje de Pikki no es sólo una búsqueda de autodescubrimiento, sino también una encarnación de la búsqueda del amor y la aceptación en las distintas etapas de la vida.
Explorando la complejidad de las identidades y relaciones de gays y lesbianas: respuestas seleccionadas de la columna de Amy
En la sociedad actual, el camino hacia el amor y la comprensión puede ser difícil para muchos, especialmente para aquellos cuya orientación sexual o identidad de género difiere ligeramente de la corriente dominante. Recientemente, recibimos una carta de uno de nuestros lectores, Bi Curious, cuya experiencia y confusión nos tocó la fibra sensible y nos hizo darnos cuenta de que, en este mundo diverso, el viaje para encontrar el amor verdadero a veces requiere más valor y sabiduría.
Beech es un hombre gay de 58 años que se ha identificado como bisexual durante la mayor parte de su vida adulta. Ha mantenido relaciones significativas tanto con mujeres como con hombres. Sin embargo, hace 15 años, después de su última relación, se convirtió en una persona sin ataduras y esencialmente asexual, excepto por algunas relaciones esporádicas con hombres. Ahora, Bichichi siente que quiere otra relación significativa, y siente que esta relación tiene que ser con un hombre.
El "problema" al que se enfrenta Picchi es que el público no lo considera gay. Las mujeres siempre están interesadas en él, pero los hombres no parecen darse cuenta de que está disponible o potencialmente interesado. Esto le hace sentirse confuso e indefenso a la hora de conocer a posibles parejas.
En este contexto, le damos algunos consejos. En primer lugar, dado que está interesado en una relación seria con un hombre, debería hacer todo lo posible por participar en cualquier organización local en la que pudiera conocer a otros hombres gays. Además, las aplicaciones en línea y los sitios de "búsqueda de pareja" como OkCupid, EHarmony, Silversingles y Match.com ofrecen oportunidades de búsqueda de pareja LGBTQ, que son excelentes maneras de encontrar pareja.
Según un estudio publicado en 2023 por el Centro de Investigación Pew, los adultos LGB son más propensos que los adultos heterosexuales a declarar haber utilizado sitios o aplicaciones de citas. Esto sugiere que la experiencia de las citas en línea puede ser una forma muy eficaz para que personas como Picchi aprendan y encuentren pareja.
En este mundo diverso y en constante cambio, todo el mundo debería tener la oportunidad de encontrar su propio amor y felicidad. La historia de Pikki nos recuerda que, independientemente de la orientación sexual o la identidad de género, la búsqueda del amor requiere valentía, una mente abierta y un esfuerzo continuo. Esperamos que Bikki encuentre a su otra mitad y que todos podamos darle nuestro máximo apoyo y comprensión en este viaje.
Explorando el mundo de la pareja poderosa de chicos guays: la intersección del amor, la influencia y la visibilidad
¿En qué consiste una pareja poderosa?
En un mundo cada vez más diverso, la existencia de parejas de poder cool es cada vez más reconocida y celebrada. No sólo destacan en sus respectivos campos, sino que también desempeñan un papel importante en la promoción del progreso social y la diversidad cultural. Cuando están unidas, estas parejas parecen imparables en su poder y se proporcionan mutuamente un refugio seguro.
Cuando la periodista Hannah Murphy Winter y la fotógrafa Billie Winter decidieron crear su nuevo libro, Cool Power Couples, buscaron parejas molonas que salieran a la luz, aparecieran en pareja e influyeran en la cultura dominante. El libro presenta a catorce de estas parejas, entre ellas las aclamadas escritoras Roxane Gay y Debbie Millman, así como Alan Wakefield y Mike Hadrias, que han sido aclamados como genios del perfume. Hannah y Billie pasaron aproximadamente medio día con cada pareja en un espacio de su elección, retratando estas historias de amor a través de reflexivas entrevistas y tiernas y honestas fotografías.
El libro no es sólo el resultado de la colaboración profesional de Hannah y Billie, sino también una parte de su vida en común, creando un proyecto lleno de serenidad e intimidad. A través de este libro, nos asomamos a la otra cara de estas figuras públicas tan trabajadoras y brillantes: relajadas, seguras de sí mismas, cariñosas y orientadas a la familia.
Al hablar de cómo es ser una pareja de poder, Hannah y Billie comparten sus puntos de vista. Destacan que ser una pareja así significa mantener conversaciones realmente interesantes en casa y reflexionar profundamente sobre las normas que deben incorporarse. Creen que una pareja de poder guay existe en la intersección de tres cosas: deben salir del armario, deben crear lazos afectivos y deben tener poder para influir en la cultura dominante.
A través de este libro, Hannah y Billie esperan ofrecer una perspectiva visual del amor cool kid, haciendo hincapié en la intimidad como uno de los principales objetivos de su enfoque fotográfico. Su trabajo muestra a parejas cool en momentos de verdadera intimidad, lo que históricamente ha sido un acto radical.
El proceso de creación de Cool Power Couples no fue sólo una colaboración profesional, sino también un viaje para que Hannah y Billie profundizaran en el amor, la intimidad y la identidad de los cool kids. Cada una de las parejas de este libro demuestra un profundo respeto y adoración mutua, así como pasión por su propio trabajo y el del otro. Estas historias nos recuerdan que las verdaderas parejas poderosas son fuertes porque sus parejas las ven y las quieren todas.
Cool Power Couples no es sólo un libro sobre el amor, sino también sobre el valor, el respeto y la visibilidad. A través de las historias de estas parejas geniales, vemos el poder de elegir amar en voz alta y cómo ese amor repercute y enriquece nuestro mundo.
Los atentados con bombas de clavos de Londres: recuerdos y reflexiones de un superviviente
En la primavera de 1999, Londres sufrió una serie de espantosos atentados con bombas de clavos que no sólo conmocionaron al país, sino que cambiaron para siempre la vida de muchas víctimas inocentes. Estos sucesos nos recordaron las devastadoras consecuencias del odio y el extremismo, y subrayaron la urgente necesidad de inclusión y diálogo en la sociedad.
Un sábado cualquiera, el 17 de abril de 1999, una explosión en el mercado de Brixton hirió a 48 personas, entre ellas un niño de apenas 23 meses. La brutalidad del incidente radicó en su aleatoriedad y en la violencia ejercida contra civiles inocentes. La imagen de un periódico mostrando una radiografía en la que aparecía un clavo incrustado en el cráneo del niño conmocionó a la nación.
En las semanas siguientes, el terror no cesó. Una segunda bomba de clavos explotó en la zona de Brick Lane de Bangladesh, hiriendo a 13 personas. Una tercera bomba estalló en el pub Admiral Duncan del Soho el 30 de abril, matando a tres personas e hiriendo a unas 70 más. Estos atentados se dirigieron contra las minorías étnicas y las comunidades LGBTQIA+ de Londres, demostrando el odio y los prejuicios extremos de los atacantes.
Yo viví personalmente la explosión en el pub Admiral Duncan. Estaba a un metro de la bomba. Tras la explosión, me encontré tendido en el suelo con la cabeza contra la pared, rodeado de un espeso humo amarillo. Intenté arrastrarme hacia una salida y finalmente encontré a mis amigos en un establecimiento de gays y lesbianas llamado The Yard, donde me ayudaron a llegar al hospital para recibir tratamiento.
Tras el ataque, me diagnosticaron trastorno de estrés postraumático (TEPT) y mi vida cambió para siempre. Pasé de ser un hombre sano de 30 años a un hombre demacrado que pesaba menos de siete piedras (unos 45 kg). Este incidente no sólo me ha dañado físicamente, sino que también ha tenido un profundo efecto en mi mente.
Estos ataques con bombas de clavos fueron iniciados por un activista solitario de extrema derecha que actuó movido por el odio hacia un grupo concreto de personas. Tras este incidente, se ha producido un cambio de actitud en algunos periódicos británicos, que antes utilizaban un lenguaje despectivo para describir a las personas LGBTQIA+ y a las minorías étnicas. El atentado puso de relieve la responsabilidad de los medios de comunicación en la formación de actitudes públicas hacia grupos específicos.
Como sociedad, debemos reflexionar sobre el lenguaje que utilizamos y el que permitimos que se utilice ante nosotros. La normalización de los delitos de odio y los discursos discriminatorios es algo que todos debemos combatir juntos. Debemos recordar que todo el mundo merece respeto y protección, independientemente de su raza, orientación sexual, religión o identidad de género.
Los recuerdos de estos atentados con bombas de clavos me acompañarán siempre, pero también nos recuerdan que el amor y la tolerancia son las armas más poderosas contra el odio y el extremismo. Debemos trabajar juntos para construir una sociedad más integradora y comprensiva.
JK Rowling se niega a perdonar a la estrella de Harry Potter que criticó sus opiniones sobre la transexualidad
La libertad de expresión es un arma de doble filo en la sociedad actual, sobre todo cuando los personajes públicos hacen declaraciones controvertidas. Recientemente, J.K. Rowling, la autora de la famosa serie Harry Potter, ha vuelto a estar en el centro de la polémica. Rowling, que ha sido muy criticada por sus opiniones sobre la transexualidad, ha insistido en que no perdonará a los protagonistas de las películas de Harry Potter que se hayan "disculpado" por discrepar de sus puntos de vista.
Rowling tuiteó recientemente sobre el Informe Cass, un informe sobre la atención sanitaria a los jóvenes transgénero escrito por la pediatra británica Dra. Hilary Cass. Lorraine citó la conclusión del informe de que la atención sanitaria a jóvenes transexuales es una "grave negligencia médica" y acusó a quienes lo apoyan de avergonzarse de sí mismos. Sus comentarios en X (antes Twitter) provocaron un clamor público, y ella dijo que estaba enfadada por el tema, que en su opinión estaba causando un daño irreparable a los niños.
Estos comentarios de Rowling suscitaron un amplio debate y críticas, incluidas las de Daniel Radcliffe, protagonista de la serie Harry Potter, y Emma Watson, quien en 2020 tuiteó su apoyo a la comunidad transexual, subrayando que las personas transexuales deben ser respetadas y queridas. Del mismo modo, Radcliffe ha discrepado abiertamente de las opiniones de Lorraine y ha apoyado a las mujeres trans, haciendo hincapié en que las mujeres trans son mujeres.
Rowling ha dicho a estas estrellas que se oponen a sus opiniones que no espera ni necesita que se disculpen. Cree que las celebridades que utilizan sus plataformas para apoyar a los jóvenes trans no deberían tener que disculparse por las personas trans traumatizadas y las mujeres vulnerables que dependen de espacios para un solo sexo. Esta postura ha intensificado aún más las críticas públicas contra ella.
Los comentarios y la postura de Lorraine han suscitado un amplio debate sobre la libertad de expresión, el respeto y la empatía. Sus opiniones han sido consideradas por muchos irrespetuosas e hirientes para la comunidad transexual, y su actitud intolerante hacia los protagonistas de la serie Harry Potter la ha colocado en todos los frentes. En medio de este debate, ha surgido una cuestión clave: cómo proteger la libertad de expresión y, al mismo tiempo, respetar y proteger a los más vulnerables.
En esta historia, vemos cómo una famosa autora se ha enemistado con un sector de sus seguidores y con el público por sus opiniones. No se trata sólo de un debate sobre cuestiones de transexualidad, sino también sobre poder, influencia y responsabilidad. Cuando los personajes públicos se manifiestan, tienen que ser conscientes de las posibles consecuencias de sus palabras, sobre todo cuando esas palabras pueden ser perjudiciales para determinados grupos. Esperemos que algún día encontremos la manera de proteger la libertad de expresión al tiempo que garantizamos la dignidad y la seguridad de todos.
Biden apela a los votantes LGBTQ+: la parodia publicitaria perfecta en el programa en directo de Jimmy Cammore
En el clima político actual, cada voto cuenta, especialmente el de los grupos históricamente marginados. Recientemente, la campaña del Presidente Biden lanzó un nuevo programa destinado a captar votantes de la comunidad LGBTQ+, una medida que sin duda reconoce a este importante electorado. Y en este empeño, nadie ha sabido aportar mejor a la campaña su particular sentido del humor que el presentador de un programa nocturno de entrevistas, Jimmy Kimmel.
En el episodio del jueves por la noche del Live Show de Jimmy Cammer, Kimmel habló del nuevo proyecto con su característico estilo de humor. Bromeó: "Ayer lanzaron un nuevo programa para captar votantes de la comunidad LGBTQ+, y se llama 'Apoya a Biden Harris', que es un título torpe, pero sin duda es mejor que el eslogan original: 'Soy gay. Soy homosexual'". Este enfoque del humor, aunque pueda ser considerado controvertido por algunos, ha conseguido sin duda sacar el tema a la luz pública.
Kimmel incluso parodió un anuncio de la campaña de Biden en el que uno de los imitadores de Biden se dirige directamente al colectivo LGBTQ+....
JoJo Siwa habla de su traumática relación con un ex novio en un podcast
En esta época de redes sociales, hay pocos secretos en la vida privada de los personajes públicos. La experiencia de JoJo Siwa es un buen ejemplo. La joven cantante y estrella de las redes sociales admitió recientemente en una entrevista que estaba traumatizada por su relación con su ex novio. La entrevista fue para promocionar su nueva canción "Karma", durante la cual concedió numerosas entrevistas y cobertura mediática, incluida una aparición en el podcast de Alex Cooper "Call Her Daddy".
Durante este podcast, JoJo tocó varios temas, incluyendo sus relaciones pasadas. Aunque no mencionó a su ex por su nombre, se mostró muy abierta sobre su relación "muy pública". Mi última relación fue muy pública y fue una elección mutua", dijo Jojo. Nuestras fiestas fueron muy públicas, nuestra relación oficial fue muy pública y nuestra ruptura fue muy pública".
JoJo reveló además que la relación la dejó traumatizada y que el trauma ha permanecido con ella. Dijo: "Pasaron muchas cosas y si este micrófono no hubiera estado encendido, os habría contado lo que hizo, lo que me dijo de forma anónima, pero tuve que dejar que mi equipo de seguridad se ocupara de ello y descubrí que era ella." La experiencia ha sido muy difícil para JoJo, que dice estar ahora muy centrada en su arte y su carrera profesional, pero al mismo tiempo es una apasionada del amor.
En el momento de su separación de Avery, JoJo publicó un vídeo en el que afirmaba que la estaban utilizando "para conseguir visitas e influencia". Decía: "Me mintieron, me dijeron que me querían, pero me la jugaron". Sin embargo, Ivory dijo en un comunicado que él y JoJo estaban en buenos términos cuando se separaron y siguen siendo amigos. Dijo: "La relación era muy real y no tengo nada más que amor por JoJo y su familia. Todavía estoy muy dolida".
La confesión de JoJo nos da una idea de la vida real de las figuras públicas y la presión que sienten para mantener sus relaciones en el ojo público. También nos recuerda que tanto los personajes públicos como la gente corriente pueden sufrir traumas en sus relaciones, y que es importante encontrar formas de afrontarlos y seguir adelante. La valentía y honestidad de Jojo Siva es una lección para todos nosotros.
Los científicos descubren por primera vez una variante genética asociada al comportamiento bisexual en humanos
En un reciente estudio científico, los científicos han identificado por primera vez variantes genéticas asociadas al comportamiento bisexual en humanos, un hallazgo que no sólo permite comprender la diversidad de orientaciones sexuales, sino que también revela el vínculo entre estos marcadores genéticos y la capacidad de los hombres heterosexuales para adoptar comportamientos de riesgo y tener más descendencia. El estudio, dirigido por Jianzhi Zhang, profesor de la Universidad de Michigan, se publicó el miércoles en la revista Science Advances.
El estudio se basa en datos de más de 450.000 personas de ascendencia europea inscritas en el Biobanco del Reino Unido, un proyecto genómico a largo plazo con importantes beneficios para la investigación sanitaria. La investigación se basa en un trabajo pionero publicado en Science en 2019, que descubrió que la variación genética influye en si una persona se involucra en comportamientos homosexuales hasta cierto punto, aunque los factores ambientales tienen un mayor impacto.
El profesor Cheung explicó que los estudios anteriores han tendido a agrupar todos los comportamientos homosexuales en una categoría, pero en realidad hay una gama. Estudiando el ADN o genoma completo de los participantes y combinando esta información con los resultados de las encuestas, Chang y su coautora Siliang Song pudieron confirmar que las características asociadas al comportamiento homosexual y bisexual son, de hecho, diferentes.
El estudio reveló que los varones heterosexuales portadores de estos marcadores, denominados alelos relacionados con el comportamiento bisexual (BSB), transmiten estos genes teniendo más hijos que la media. Además, los hombres que se describen a sí mismos como aventureros tienden a tener más hijos y son más propensos a portar el alelo asociado al BSB. Esto sugiere que los alelos masculinos relacionados con el BSB pueden tener una ventaja reproductiva, lo que podría explicar su persistencia en el pasado y predecir su mantenimiento en el futuro.
Sin embargo, los alelos asociados al comportamiento exclusivo con personas del mismo sexo (eSSB) se asociaron con un menor número de hijos nacidos de hombres heterosexuales, lo que sugiere que estos rasgos desaparecerán con el tiempo. Los datos del Biobanco del Reino Unido también muestran que la proporción de personas que declaran comportamientos bisexuales y homosexuales ha ido en aumento durante décadas, posiblemente debido a la mayor apertura de la sociedad.
El estudio estimó que el hecho de que una persona tenga o no un comportamiento bisexual tiene 40% una influencia genética y 60% una influencia ambiental. Los investigadores subrayaron que sus hallazgos contribuían principalmente a la diversidad, riqueza y mejor comprensión de la sexualidad humana y no pretendían implicar ni avalar la discriminación por motivos de sexualidad.
El estudio no sólo aporta nuevos conocimientos sobre la base genética de la orientación sexual, sino que también pone de relieve la complejidad y pleiotropía de la naturaleza, donde un gen puede influir en múltiples rasgos. Las conclusiones de este estudio aportan importantes conocimientos sobre el contexto evolutivo de la sexualidad humana y abren nuevas vías de investigación futura.
De bisexual a guay: mi viaje hacia la orientación sexual y la autoaceptación
Cuando era más joven, salía tanto con hombres como con mujeres y me definía como bisexual. Esta experiencia fue un viaje importante para explorarme a mí misma y comprender mi sexualidad. Sin embargo, cuando me casé con el que ahora es mi marido, la gente empezó a cuestionar mi bisexualidad. Esto me resultó confuso y frustrante porque, para mí, mi sexualidad no cambió sólo porque decidiera pasar el resto de mi vida con un hombre.
En la familia en la que crecí, siempre me dijeron que era aceptable ser gay. Así que nunca me declaré oficialmente, simplemente un día llevé a mi primera novia a casa. Por supuesto, fue una sorpresa para mi familia, que sabía que de adolescente también me interesaban los chicos. Pero la sorpresa pasó pronto y seguí saliendo con hombres y mujeres en mi juventud.
Sin embargo, en 2014 conocí a mi marido, que aceptó inmediatamente mi identidad bisexual. Me sentía muy contenta porque podía expresar mi sexualidad manteniendo una relación cómoda. Sin embargo, cuando decidí casarme con él, la gente de fuera empezó a cuestionar mi identidad bisexual.
Recuerdo perfectamente la primera vez que me dijeron que no pertenecía a la comunidad guay. Yo jugaba al rugby, que se cruzaba con la comunidad de los chicos guays. Hace unos años, en la banda de un partido, mis compañeros intentaban adivinar quién era gay. Nunca olvidaré su reacción cuando les dije que era bisexual. Dijeron que yo no contaba porque había elegido un bando, es decir, a mi marido.
Esta reacción de la gente guay me hizo sentir que no pertenecía a la comunidad LGBTQ+. Cargué con ese peso durante mucho tiempo. Cuando la gente me pregunta si todavía tengo que decirle a la gente que soy bisexual, me confundo porque estoy casada.
Entonces decidí salir del armario. Mi marido me ha apoyado mucho a la hora de expresar mi frescura. Cuando decidí casarme con él, no me convertí en heterosexual, igual que no me convertiría en lesbiana si me casara con una mujer. La bisexualidad no es una fase, no termina cuando eliges a un compañero de vida.
Me cansé de intentar definir y defender quién me atraía y por qué. Empecé a utilizar la palabra "guay" y sentí que me representaba mejor. Bajo el paraguas de "guay", mi sexualidad era libre de cambiar y crecer. La palabra "guay" no necesita ser explicada ni cuestionada.
Como chico guay, siento que por fin soy libre de existir. Aunque todavía me cuesta aceptar quién soy, sé que no existe eso de "no ser lo bastante raro". Entiendo por qué la gente que me rodea puede pensar que "no soy importante" porque tengo una relación heterosexual. Pero sigo siendo gay, siempre lo he sido y siempre lo seré. Esté casado o soltero, eso no cambiará. Siempre seré yo.
Un nuevo estudio demuestra la posibilidad de resolver los problemas de infertilidad convirtiendo células de la piel en óvulos
En un reciente avance científico, investigadores de la Oregon Health & Science University (OHSU) han publicado un estudio pionero que demuestra la posibilidad de convertir células de la piel en óvulos, técnica utilizada por primera vez para crear la oveja clonada "Dolly" hace unos 20 años. El éxito de esta investigación no sólo ofrece nuevas esperanzas para solucionar la infertilidad, sino que también proporciona una nueva vía para que las parejas del mismo sexo puedan, con un poco de suerte, tener hijos biológicos.
El proceso, conocido como gametogénesis in vitro (IVG), que el equipo llevó a cabo en ratones, consiste en extraer los núcleos de las células de la piel y colocarlos en un óvulo donante al que se le han extraído los núcleos. La clave de este proceso es que se induce a los núcleos de las células de la piel a reducir sus cromosomas a la mitad para que puedan unirse a los espermatozoides y producir un embrión viable.
El autor principal, el Dr. Shoukhrat Mitalipov, director del Centro de Terapia Celular y Genética Embrionaria de la OHSU, afirma que su objetivo es ofrecer una solución a las pacientes que no pueden producir sus propios óvulos. Sin embargo, la aplicación práctica de esta tecnología tardará al menos otra década en perfeccionarse para garantizar que los embriones resultantes estén libres de anomalías genéticas.
Esta investigación no sólo ofrece nuevas esperanzas a las parejas estériles, sino que también abre nuevas posibilidades a las parejas homosexuales. Actualmente, las parejas homosexuales que quieren tener sus propios hijos biológicos necesitan óvulos de donantes. Sin embargo, con esta técnica, dos personas pueden utilizar su ADN para crear un embrión, que luego puede ser llevado a término por una madre de alquiler.
El estudio de Oregón sigue a otro similar publicado el año pasado por investigadores japoneses que lograron criar crías a partir del ADN de dos ratones macho. El éxito de estos estudios sienta una base importante para futuras aplicaciones en humanos y, aunque aún quedan muchos retos por superar, abren nuevas vías para abordar la infertilidad y la posibilidad de ampliar la estructura de la familia extensa.
'9-1-1' explora la identidad bisexual de Buck y trae nuevas oportunidades para el crecimiento del personaje
9-1-1 Temporada 7: La exploración de la orientación sexual y el crecimiento de Buck
Desde la segunda temporada de 9-1-1, los fans han estado esperando con impaciencia el posible romance que podría desarrollarse entre Evan "Buck" Buckley y Eddie Diaz. Creada por Ryan Murphy, Brad Falchuk y Tim Minear, la serie es conocida no sólo por su tensa y emocionante trama y su profunda caracterización, sino también por su abierta exploración de la sexualidad de los personajes.
En el último episodio, "Buck, Bothered and Confused", Buck admite abiertamente que es bisexual, un giro argumental que no sólo añade nueva profundidad a su personaje, sino que también abre nuevas posibilidades narrativas para 9-1-1, ofreciendo una prometedora línea argumental de crecimiento y aceptación.
Este importante avance pone fin a las especulaciones sobre la naturaleza de la relación entre Buck y Eddie. Mientras que los fans de los Buddies todavía pueden esperar que la amistad se convierta en una relación romántica, la salida del armario de Buck es un importante paso adelante que no sólo demuestra el apoyo de 9-1-1 a la comunidad LGBTQ+, sino que también añade un nuevo capítulo a la historia de crecimiento personal de Buck.
Sin embargo, 9-1-1 también ha sido acusada de lo que se conoce como "queerbaiting" en su tratamiento de la relación entre Buck y Eddie, lo que significa que los creadores insinuaron una posible representación LGBTQ+ pero nunca la presentaron realmente en la trama. A pesar de ello, 9-1-1 siempre ha sido un programa inclusivo en términos de orientación sexual e identidad de género, reflejando una aceptación y respeto por la diversidad de orientaciones sexuales, desde los personajes principales hasta los argumentos.
La exploración de la orientación sexual por parte de Barker no es sólo una profundización en su historia personal, sino también una ampliación del alcance narrativo de 9-1-1. A través de la perspectiva de Buck, el episodio tiene la oportunidad de explorar la fluidez de la identidad de género y la orientación sexual y cómo estas cuestiones afectan a los individuos y sus relaciones. Esto no sólo proporciona espacio para que el personaje de Barker crezca, sino que también ofrece a la audiencia una ventana para experimentar y comprender estas complejas cuestiones a través del personaje del drama televisivo.
Con este nuevo descubrimiento en la vida personal de Buck, éste tiene la oportunidad de romper el ciclo de frustraciones de relaciones pasadas y embarcarse en un nuevo viaje de autodescubrimiento y aceptación. Esta transición no sólo es una importante oportunidad de crecimiento para Buck, sino que también añade más profundidad y diversidad a 9-1-1, convirtiéndolo en un drama televisivo que refleja verdaderamente la diversidad del mundo real.
A medida que "9-1-1" continúe desarrollándose, los espectadores sin duda estarán deseando ver cómo Buck encuentra su lugar en su nuevo descubrimiento y cómo afectará a su relación con Eddie y los demás personajes. Sea cual sea el resultado, 9-1-1 demuestra ser una serie que se atreve a explorar las profundidades de sus personajes, a desafiar las normas sociales y a celebrar la autenticidad personal.
Livia Tresch: de infancia oscura a testigo en el círculo gay de Zúrich
En las décadas de 1960 y 1970, Livia Tresch se encontró en el ambiente gay de Zúrich (Suiza). Hija ilegítima, hija adoptiva y lesbiana, su infancia estuvo llena de oscuridad. Sin embargo, fue en esta comunidad, considerada como un mundo paralelo, donde encontró un lugar para sí misma y se convirtió en testigo de la comunidad de su tiempo.
¡! (https://www.swissinfo.ch/content/wp-content/uploads/sites/13/2023/09/f298fba9a146b3c2e8d1e9fa07780908-liva-tresch---klaus-petrus- 4866-data.jpg) *Livia en su casa de Zúrich. Fotografía de Klaus Peter*.
La historia de Livia resume un viaje difícil. Su educación estuvo llena de desafíos: desde ser dada en adopción, pasando por los abusos, hasta la lucha y aceptación de su sexualidad. En aquella época, la homosexualidad era socialmente inaceptable y se consideraba "maloliente, sucia, pervertida y enferma". Livia incluso buscó psicoterapia con la esperanza de volverse "normal". Finalmente, aprendió a aceptarse tal como era.
El punto de inflexión para Livia llegó cuando pisó por primera vez el club gay "Blue Sky" de Zúrich. Allí descubrió un mundo completamente distinto, una comunidad de comprensión y aceptación. Le sorprendió la cortesía y el físico de los hombres homosexuales, que era muy diferente de sus ideas preconcebidas de lo que debía ser un hombre. La experiencia fue una revelación para ella y le hizo darse cuenta de que no estaba sola.
¡! (https://www.swissinfo.ch/content/wp-content/uploads/sites/13/2023/09/58ea037ecd22e44ec9985677d6e20f9a-liva_tresch_insert-data.jpg ) * Ambiente ruidoso, disfraces, cigarrillos y alcohol: Barfüsser, Zúrich, 1963. Fotografías de Liva Tresch/Sozialarchiv.ch*.
La historia de Livia no sólo trata de la vida en la comunidad gay, sino también del viaje de un individuo hacia la identidad propia. Sus experiencias reflejan los prejuicios y la discriminación contra las minorías sexuales de la época, y cómo estos grupos encontraron fuerza y solidaridad en medio de la opresión. Livia ha documentado la vida de esta comunidad a través de su fotografía, y su trabajo se ha convertido en un valioso archivo histórico, proporcionando una ventana al pasado para las generaciones futuras.
La historia de Livia nos demuestra que, incluso en los momentos más oscuros, se pueden encontrar la luz y la esperanza. Su vida es un testimonio de la importancia de aceptarse a uno mismo, quererse y tener el valor de encontrar y crear un espacio propio en medio de las dificultades. La historia de Livia Tresch es una historia de supervivencia, amor y aceptación que constituye una inspiración y una revelación para todas las personas, especialmente para los miembros de minorías sexuales.
Español
繁體中文