Tema y espíritu de la Marcha LGBT de 2015 en Taiwán

Fuente:Sitio web del Rally de Gays y Lesbianas de Taiwán 2015

Sin Límite de Edad-Liberación del Contenedor Oscuro・Autonomía Juvenil Sin Límite de Edad

Comentario:

[Onda de Expresión Individual Restringida]

    El auge de los movimientos cívicos en Taiwán en los últimos años, así como el Movimiento Occupy China, la Revolución de los Paraguas en Hong Kong y el movimiento de este año contra el ajuste del plan de estudios, tienen a muchos jóvenes como principales participantes. En Taiwán, la Alianza para la Promoción de la Ciudadanía a los 18 Años sigue trabajando duro para impulsar el debate de una enmienda constitucional sobre el derecho al voto a los 18. En mayo de este año, la Dieta japonesa aprobó una enmienda a la Ley Nacional del Voto, que rebajaba el umbral de los 20 a los 18 años. El umbral para la participación política es siempre "no eres lo suficientemente maduro y no tienes capacidad de juicio" para excluir a los jóvenes.

    Ser menor de edad significa que cualquier grado de claridad de expresión y reflexión puede ser negado por agentes adultos o verificado repetidamente en cuanto a si "realmente lo entiendes" o no, y los límites legales establecidos por la ley en cuanto a la edad niegan inadvertidamente las posibilidades de que los individuos jóvenes se expresen de forma independiente y tengan la capacidad de emitir juicios. Las comunidades sexualmente diversas se enfrentan a una variedad de problemas a distintos niveles de edad. En los últimos años, con el aumento de la conciencia de género, la comunidad LGBTIQA ha ido saliendo poco a poco del armario creado por la sociedad. Sin embargo, la noción preconcebida de "edad" que tiene la sociedad ha provocado que los problemas de sexualidad y género de las personas LGBTIQA de distintas edades sean ignorados o reprimidos por las leyes y normas. Nos gustaría decir: "Descuidar la sexualidad de los diferentes grupos de edad y excluir las diferencias en la comunidad creará una opresión más profunda en el oscuro armario, y se convertirá en la fuerza motriz para consolidar el descuido de la sociedad hacia la diversidad y la exclusión de la disidencia".

La realidad de arrancar plantones al amparo de la ley de protección

    En 2004, la Ley de Educación para la Igualdad de Género (originalmente el Proyecto de Ley de Educación para la Igualdad de Género) nació como resultado de la promoción de las organizaciones de mujeres y de la Asociación para la Educación para la Igualdad de Género, así como del incidente del Niño Rosa Ye Yong Chi. La intención del Proyecto de Ley de Igualdad de Género es que, a través de restricciones legales y la creación de la Asociación para la Igualdad de Género, las mujeres víctimas que se encuentran en una posición de desventaja en la estructura social puedan obtener una situación en la que puedan ser protegidas y atendidas. La puesta en marcha de la Ley de Educación para la Igualdad de Género abrió en un primer momento las antes rígidas fronteras de género, pero en los diez años siguientes, la inmadurez del entorno institucional creó normativas "coercitivas en nombre de la protección" y, al final, el espacio que antes se había abierto volvió a restringirse. Por ejemplo, el Ministerio de Sanidad y Bienestar Social obliga a los médicos a notificar las agresiones sexuales a las mujeres embarazadas menores de 16 años. Al multiplicarse el estigma de la agresión sexual, la opresión moral y la estigmatización social, la notificación de la "agresión sexual" ha dado lugar a un proceso de resistencias múltiples y desgaste mutuo para las víctimas, sus familias y sus allegados. El umbral de edad de la ley para controlar a estas personas se inscribe en las diferencias de control de los distintos géneros, lo que da lugar a la restricción de los distintos géneros y edades. Desde entonces, la juventud ya no es libre, y la protección que espera la ley ha limitado a su vez la diversidad de la interacción humana. Ahora, diez años después, cuando observamos las leyes de igualdad sexual y la situación real de los jóvenes, podemos ver que la ley y las normas sociales siguen restringiendo a los LGBTIQA a través de la edad y el género, y que las comunidades sexualmente diversas tienen que seguir luchando contra ello.
    
Las limitaciones de la ley presuponen que los menores deben ser controlados, primero como inmaduros e incapaces de autocompetencia, y después como sujetos. Los presupuestos de edad estereotipados de la ley rigen el comportamiento cotidiano de los adolescentes.[1]Es la primera vez que veo esto. Sin embargo, la protesta de 2010 en el instituto femenino de Tainan contra el estricto código de vestimenta del centro, que demostró la capacidad de los jóvenes para pensar y actuar por sí mismos, y el hecho de que adultos que aún no han llegado a la adolescencia puedan hacer comentarios discriminatorios como "legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo equivale a animar a los jóvenes a experimentar con conductas sexuales homosexuales", no sólo ignoran las diferencias individuales, sino que presuponen que los adultos pueden hablar legítimamente en nombre de los jóvenes y les privan de su autonomía. Vincular la edad a la "madurez" ignora las diferencias individuales y presupone que los adultos pueden hablar legítimamente en nombre de los jóvenes, privándoles así de su autonomía. De lo anterior se desprende que el umbral de edad establecido en la ley se ha convertido en una limitación de la "idoneidad" de los jóvenes, que es en realidad una limitación de la "aptitud" de los jóvenes, a pesar de la pretensión de protección de los adultos.

[Especificaciones estratificadas por edad y sexo]

Las normas y leyes sociales imponen limitaciones a la forma de pensar sobre la ropa, los deseos y las emociones de personas de distintas edades y sexos. A través de la observación de distintos acontecimientos sociales, podemos ver cómo nos afectan estas limitaciones una a una. Por ejemplo, la imagen estereotipada de la ropa se manifiesta en las expectativas profesionales, como en el caso del policía varón con el pelo largo recogido en una coleta, que fue advertido por su supervisor de que es indecente y perjudicial para la imagen de la policía; en cuanto a las expectativas de edad, cuando un hombre de mediana edad con falda larga aparece en público, la opinión pública, en forma de mirón voyeur, publica en Internet el proceso de ajuste de la ropa del hombre, y considera a este hombre como un delincuente premeditado que es sometido a un juicio público.
        
Una vez superada la edad legal de consentimiento y abandonado el estado de protección, se nos exige inmediatamente entrar en un estado de madurez y ajustarnos a las expectativas sociales. Sin embargo, la exploración de los deseos en el curso del crecimiento de las personas, bajo la restricción del espacio de exploración de los adultos, a través de los medios de Internet, y el proceso de interacción entre adultos por defecto, pueden verse tentados a tocar la terminología relacionada con el tráfico sexual, que en última instancia está sujeto a la Ordenanza de Prevención del Tráfico Sexual de Menores (PJSTO).[2]Acusación del artículo 29. Este tipo de "investigación por suplantación de identidad" la lleva a cabo la policía para poner a prueba y atrapar a las personas con el fin de obtener resultados.[3]Los comportamientos que se aprovechan de la condición de menores bajo protección y control, definida legalmente, restringen el espacio en el que los adultos pueden hablar, expresar sus deseos y necesidades emocionales en el ciberespacio. Los individuos están regulados por la sociedad para ajustarse a una plantilla específica, desde la apariencia, el comportamiento, el temperamento hasta la búsqueda de deseos personales, todo ello limitado por la distinción de edad obligatoria en la ley, según la cual los menores son inmaduros y necesitan protección, y los adultos deben ajustarse a un perfil socializado establecido. Cuando se trata de sexo, los límites se imponen aún más o se ignoran y excluyen.
        
Planificar la formación de una familia y la reproducción de las personas en la edad adecuada es la responsabilidad que la sociedad exige a todas las personas fértiles. Independientemente de la orientación sexual, si una persona no cumple las expectativas sociales sobre el matrimonio y la sucesión familiar, se la considerará irresponsable, e incluso se llegará al nivel del exterminio. De la sociedad al individuo, existen normas y requisitos correspondientes para los individuos en las distintas etapas de la vida, todo lo cual refleja cómo espera la sociedad que sean las personas. La sociedad tiende a permitir las emociones sólo dentro del rango de la edad fértil, mientras que las relaciones emocionales que no se ajustan a ella se tachan de anormales. La vejez implica deterioro físico e incapacidad para procrear, por lo que los deseos de los ancianos son ignorados y considerados carentes de necesidades emocionales.
        
En un mundo en el que las emociones se orientan necesariamente hacia el matrimonio y la paternidad, los deseos que quedan fuera de él, o que no se consideran conformes, pueden ser ignorados. El adolescente no tiene la madurez suficiente para tener hijos, por lo que su deseo se considera indeseable e inexistente; el anciano ya ha pasado la edad de tener hijos y su deseo también se considera indeseable e inexistente. Tanto los jóvenes como los ancianos son desatendidos por las expectativas y exigencias sociales de la edad y porque no cumplen los criterios para la reproducción. La búsqueda emocional de la "fertilidad" por parte de la sociedad suele darse por sentada, y el estado de no poder tener hijos o de elegir no tenerlos debido a la diversidad sexual también se considera una existencia irracional. Incluso la Alianza Transformativa[4]Todos utilizan el hecho de que las comunidades sexualmente diversas son infértiles como razón por la que no son aptas para existir.

Piensa, explora, confronta".

La sociedad moderna se encuentra en un estado de negación total hacia los jóvenes. Para ellos, es mejor ser ignorantes de todo excepto de las asignaturas de examen, pero una vez que cruzan la edad de 18 años y se convierten en adultos, se espera de ellos que sean capaces de hacerlo todo y que asuman la plena responsabilidad de todo. Los adultos han restringido el desarrollo de la "adaptabilidad" en los adolescentes. En la vejez, el "cuerpo" ya no es propio, y se niegan e ignoran las emociones, los deseos y las necesidades de compañía en la vida de los mayores. La edad y el género han creado muchos armarios oscuros, desde normas legales hasta sociales, que dificultan y limitan el espacio para expresarnos libremente.

Este año, la Alianza de Gays y Lesbianas de Taiwán les invita a todos a unirse a nosotros para reflexionar y explorar cómo acompañar, cultivar y romper los límites establecidos por las leyes y normas para las diferentes edades y géneros, con el fin de liberar el espacio para que las comunidades sexualmente diversas vivan libremente, liberen el oscuro armario, ¡y sean jóvenes y autónomas!

[Nota]

[1]Por ejemplo, la Ley de Tratamiento de Incidentes Juveniles del Derecho Penal deriva de la Ley de Conductas Indeseables Juveniles y Prevención de la Delincuencia Juvenil, que enumera las conductas indeseables de los menores, como llevar cuchillos y armas, merodear a altas horas de la noche, ser arrogante y grosero con los padres y los mayores, llevar ropas extrañas, tener un aspecto desaliñado o el pelo excesivamente largo en el caso de los varones, fumar cigarrillos, consumir alcohol, utilizar un lenguaje críptico y símbolos extraños para hablar, y comportarse de forma reservada, etcétera. Sin embargo, no muchos de estos comportamientos llegan a constituir delitos. Actualmente, "quienes corren peligro de cometer un delito" se ha reducido a: (1) Relacionarse frecuentemente con personas que tienen un hábito delictivo. (b) Frecuentar lugares en los que no se permite la entrada a menores. (c) Faltar con frecuencia a la escuela o a casa. (d) Unirse a organizaciones indeseables. (e) Llevar un cuchillo o un arma sin una razón válida. (F) Tomar o administrarse sustancias psicodélicas distintas del tabaco o los estupefacientes. (g) Cometer o intentar cometer un delito que no esté penado por la ley. Aunque la ley ha sido modificada y cambiada, la norma preestablecida de la edad todavía se puede encontrar en las normas escolares de cada centro.

[2] El 4 de febrero de 2015, el Yuan Legislativo aprobó la tercera lectura de la enmienda a la Ordenanza de Prevención de Transacciones Sexuales con Niños y Jóvenes, cambiando el nombre de la Ordenanza de Prevención de Transacciones Sexuales con Niños y Jóvenes original por el de Ordenanza de Prevención de la Explotación Sexual de Niños y Jóvenes, y cambiando el artículo 29 por el artículo 40 de la Ordenanza. Sin embargo, la nueva ley aún no ha entrado en vigor, y se han incoado y se siguen incoando procesos en virtud del artículo 29 de la Ordenanza de prevención de las transacciones sexuales con niños y menores.

[3]Investigación por suplantación de identidad: La investigación por suplantación de identidad se refiere al uso frecuente por parte de la policía de "Apps" (programas de aplicación para teléfonos móviles) o salas de chat para inducir e instigar a la otra parte a través de mensajes con el fin de facilitar la trampa y la investigación. En los casos relacionados con la venta de artículos prohibidos (por ejemplo, drogas) y el comercio sexual en línea, la Policía suele iniciar o contactar pasivamente con la otra parte a través de mensajes en "apps" o salas de chat para inducir e instigar a la otra parte con fines de captación e investigación. Los ambiguos términos "suficiente para inducir" e "insinuar" del artículo 40 de la Ordenanza de Prevención de la Explotación Sexual de Niños y Jóvenes han dado lugar a abusos por parte de la Policía, que se ha dedicado a la suplantación de identidad e incluso ha intentado deliberadamente inducir y detener a personas para conseguir resultados, lo que ha supuesto una grave vulneración de los derechos humanos en la ciberinvestigación. El director de la Línea Directa de Asesoramiento a Gays y Lesbianas, Kah Fei, señaló incluso que los policías de base saben realmente que muchas de las personas a las que se suplantan no tienen pruebas concretas de tráfico sexual, y que la razón por la que se dedican al phishing y a las remisiones se debe puramente a la presión de sus supervisores para obtener resultados. Además, Kaffee también dijo que la policía incluso se aprovechó de la presión del miedo de los homosexuales a ser descubiertos, y amenazó con informar a sus familias si no informaban a la policía, lo que es obviamente un enfoque discriminatorio y malicioso hacia los homosexuales. El uso del phishing para la obtención de pruebas y la detención parece haber resurgido en los últimos años. Sin embargo, hay que insistir de nuevo en que la decisión del Tribunal Supremo de utilizar el phishing como método de detención e investigación significa que el uso por parte de la policía de este método de obtención de pruebas y detención es ilegal, o que las pruebas obtenidas son incompetentes. El uso del phishing por parte de la policía para crear una ciberprisión es, sin duda, una violación de los derechos humanos. Para más información, véanse los comentarios de Kafei, miembro de la junta directiva de Hotline, sobre la vulneración de los derechos humanos por la ley de delincuencia juvenil:http://blog.yam.com/gofyycat/article/30604707

[4]La Alianza para la Transformación: se refiere a grupos religiosos conservadores como la Alianza para el Amor Verdadero, la Alianza para la Felicidad de la Próxima Generación y la Alianza de Taiwán para la Preservación de la Familia, que en los últimos años han seguido movilizando a la opinión pública contra la inclusión de la educación LGBT en los libros de texto de primaria y secundaria, y contra la legalización de los matrimonios entre personas del mismo sexo. En el transcurso de estos acontecimientos, los grupos religiosos conservadores han cambiado de nombre, pero su composición interna es mayoritariamente la de iglesias y grupos de padres conservadores. Son tan imprevisibles como las "amebas", pero su contenido sigue siendo el mismo, por lo que se les llama la "Alianza de las Amebas". (Citado de la página web del Desfile del Orgullo Gay de Taiwán de 2015).

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Agradecimientos especiales a.
Bruce, la moderadora de la página de fans de Facebook "Old Lady Speaks", que es vegetariana y una persona reservada, puso en contacto a casi 50 grupos de artistas y amigos a través de canales para apoyar la manifestación con "LOVEWINS"; Anny Wang, presidenta de la revista LEZS y fundadora de "Lezs meeting Women's Nation", pidió la participación de empresas amigas, y dirigió a su personal para que saliera a la calle en apoyo de la manifestación, utilizando como lema "Influencia de las mujeres, demostración de fuerza del arco iris". El lunes de la marcha, la Fundación Cultural Schmidt celebró una rueda de prensa con camisetas "Rainbow Eyes", en la que preguntó: "Díganle al Ministerio de Justicia que el matrimonio no es un derecho humano, pero ¿qué es un derecho humano?

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