저자: 다누박(대만 원주민 풀뿌리 교사 협회 창립 회장),2012년 10월 24일
대만에서 집회가 열리기 전부터 이미 유럽과 미국에서는 동성애자 집회에 대한 비판이 많았습니다. 개인적으로 동성애자 집회에 참여한 적은 없지만 성소수자 연구 수업 시간에 토론한 적이 있는데, "주류 게이와 레즈비언의 상업화 천국", "카니발로 변질, 정치적 열망 부족", "주변부 게이와 레즈비언 문제 외면" 등 한마디로 동성애자 집회가 인종과 계급 같은 다문화 문제를 포함하지 않고 특정 중심 성향의 비정치적인 광란의 집회로 변질되고 있다고 비판하는 내용들이 많았죠. 이들은 동성애자 집회가 인종, 계급 등 다문화 이슈를 포함하지 않고 특정 중심 성향을 가진 비정치적인 거리 축제로 변질됐다고 비판하고 있습니다.
하지만 그 당시에는 아무것도 느끼지 못했고 대만의 행진이 그런지 아닌지 신경 쓰고 싶지 않았습니다. 2002년 타이베이 펀 페스티벌 기간에 '원주민 성소수자 연구' 현장조사를 위해 타이베이 시먼딩 거리로 나가 게이 정체성을 찾아 남부 원주민 부족을 떠난 친구를 만났고, 우리는 그의 대학 성소수자 학생회 부스 옆에 웅크리고 앉아 그의 대학 생활과 최근 연애에 대해 이야기했다. 우리는 그가 다니는 대학의 게이 학생회 부스 옆에 쭈그리고 앉아 그의 대학 생활과 최근 연애에 대해 이야기를 나누다가 타이베이의 원주민에 대한 지식 부족과 게이 커뮤니티의 원주민에 대한 고정관념에 대해 이야기를 나누었는데, 우리가 그곳에 어울리지 않는 것 같았습니다! 시먼딩에 갔을 때 제 친구가 타이베이어로 말하려고 했지만 피부가 까맣고 이목구비가 깊고 "궁금해! 아미스인 것 같아." "저건 부눈이야! 종아리... 하!" 타이베이에 원주민 동지가 있는지 알아보고 싶었습니다.
제 친구는 대학에서 게이 커뮤니티와 원주민 커뮤니티에 가입하는 것 사이의 갈등에 대해 이야기했습니다. 그는 두 커뮤니티에 대한 높은 동일시감을 가지고 있었지만, 동시에 자신이 그 일부가 아니라는 외로움을 느꼈습니다. 하지만 그는 갈등을 잘 극복하고 각 그룹에서 '원주민'과 '게이'라는 도전에 용기 있게 맞섰습니다. 하지만 원주민이자 게이인 그에게 자기 정체성은 양쪽 모두에서 매우 중요했습니다.
2003년 첫 번째 대만 성소수자 집회가 열렸을 때, 저는 대만 성평등교육협회(TGEEA)와 함께 집회에 참가했습니다. 잠시나마 이질감을 내려놓고 순수하게 '성평등 교육자'로서 걸었죠! "동성애가 여기 있다"고 외치며 퍼레이드 행진을 한 것은 처음이었어요. 예전에는 동성애자들이 감히 커밍아웃을 하고 "나는 동성애자다"라고 말하지 않았기 때문에 동성애자들에 대한 낙인이 동성애자들을 억압하는 데 계속 사용되었지만, 이제는 동성애자들이 바로 앞에 서서 대중들에게 "동성애가 정말 존재하고, 바로 여기 당신과 내 옆에 있다"는 것을 보여줄 수 있게 된 거죠. 아직도 팀에는 노출이 두려워 가면을 쓰고 다니는 게이 친구들이 많고, 언론도 가면 속을 훔쳐보는 것을 매우 부러워하고, 화려한 트랜스젠더나 워터보이의 모습만 포착해 게이라는 낙인의 이미지를 보여주려고 애쓰고 있습니다.
2005년, 화롄에 있는 친구들과 저는 토착 성소수자 문제에 관심을 갖는 '카오하이통' 성소수자 도서 클럽을 설립했습니다. 화롄에서 성소수자 퍼레이드를 개최할 생각도 했지만, 논의 중에 '정치 중심지가 타이베이에 있는데 언론이 화롄의 성소수자 열망에 주목할까'라는 생각이 들었습니다. 하지만 토론하는 동안 '정치 중심은 타이베이에 있는데 언론이 화롄 동지들의 요구에 관심을 기울일까'라는 생각이 들었습니다. 화롄에서 얼마나 많은 사람들이 감히 행진에 참여할 수 있을까?" "동지들을 만나는 것"이나 "동지들을 위한 교육"이 요구라면, 땅이 끈적끈적한 화롄에서 대중과 대화하는 방법은 무엇일까요? 사람들은 화롄 게이 레즈비언 집회를 아는 사람은 타이베이에서 화롄으로 오는 관광객일 테니, 그렇다면 타이베이에서 집회를 계속하고 화롄은 풀뿌리 활동을 계속하자고 농담을 하기도 했습니다. 그렇다면 집회는 타이베이에서 계속하고 화롄은 풀뿌리로 남아야 합니다! 그 결과 그해 화롄에서는 게이 퍼레이드가 열리지 않았습니다.
하지만 화롄에는 게이, 레즈비언과 대중의 대화를 위해 지속적으로 노력하는 여성 영화제가 있고, 카오하이통 회원들이 여성 영화제의 게이, 레즈비언 비디오 세션에 토크쇼 참가자로 초청되어 화롄의 여성 영화제는 여전히 사람들로 가득 차 있습니다. 어쩌면 이것이 화롄의 방식일지도 모르겠습니다.
투어는 아직 원주민들과는 다소 거리가 있습니다.
2007년 '위험에 처한 퀴어 구술 역사 그룹' 회원들이 거리에서 원주민 의상을 입고 행진할 때 친구들이 왜 퍼레이드에서 원주민 의상을 입지 않느냐고 물었습니다. 저는 '원주민이 게이 퍼레이드에서 원주민 의상을 입으면 사람들이 어떻게 볼까'라고 생각했어요. 저는 호기심과 이질적인 문화적 이미지의 대상이 되고 싶지 않았기 때문에 게이 퍼레이드에서 원주민 의상을 입는 것을 항상 꺼려했습니다. 제 개인적인 생각으로는 게이 커뮤니티가 아직 원주민을 알아갈 준비가 되어 있지 않다고 생각합니다.
2009년 대만 원주민 풀뿌리 교사협회(TAIGTA)가 설립된 후 원주민 단체로는 처음으로 대만 게이-레즈비언 집회에 참가하기 위해 등록했습니다. 참가 인원은 많지 않았지만 마침내 원주민 단체의 얼굴로 게이-레즈비언 집회에 모습을 드러냈습니다. 이를 통해 원주민 커뮤니티가 성별 다양성의 존재를 알 수 있기를 바랍니다.
이후 2010년에는 가오슝에서, 2011년에는 화롄과 타이중에서 원주민 게이와 레즈비언이 참여하는 게이 행진이 열렸고, 그 규모는 점점 더 커지고 있습니다. 대만 전역의 게이 및 레즈비언 단체와 우호 단체들은 서로 연대하여 게이와 레즈비언의 목소리를 내고 그들을 드러내야 하는 다양한 지역 이니셔티브를 지원하고 있습니다.
아래에서는 여러 성을 가진 원주민 단체인 컬러풀 위(colourful wi)의 회원들의 경험을 인용하고자 합니다:
"타이베이 게이 프라이드 퍼레이드에 처음 참가했을 때가 생각납니다. 그때는 아무것도 몰랐고, 무슨 행사인지도 몰랐으며, 저 혼자라는 사실을 알고 여학생 한 명을 끌고 함께 갔어요. 둘이서 행사장에 도착했을 때는 길을 잃은 것 같았고, 우리가 어느 방향으로 가는지, 어느 팀 앞인지 뒤인지도 몰랐고, 아는 사람도 전혀 없었습니다. 다행히 '대만 양성평등교육협회'를 보고 "여기가 다누박씨 협회다!"라고 말해주는 사람들이 있었기 때문에 그 뒤에 머물기로 했습니다. 응원하는 마음도 들었어요.
행렬이 시작될 때 언니와 저는 긴 천 조각을 들고 있었는데, 어떤 사람들은 우리를 신기하게 쳐다 보았고 물론 우리도 무식한 표정을 지었지만 아무도 다가와서 질문하거나 함께 걷지 않았고, 그 당시 행렬에 합류하기 위해 앞으로 나오는 원주민 그룹을 보지 못했고, 그 당시에는 그것이 나에게 어떤 의미인지 잘 몰랐지만 외로움과 절망감이 매우 견고했습니다. 당시에는 그것이 저에게 어떤 의미인지 잘 몰랐지만 외로움과 절망감이 확고하게 느껴졌습니다. 원주민들의 웃음과 실루엣이 사라진 무대, 그들이 가장 잘 표현할 수 있는 무대. .....
오늘까지 묵묵히 행진에 참여해 온 우리는 사람들에게 무엇을 말하고 싶나요? 우리는 무엇을 상징하나요? 우리는 원주민 그룹, 다양한 성별을 가진 친구 그룹, 게이와 레즈비언을 옹호하는 파트너 그룹입니다.
모두에게 알리기 위해 이 자리에 섰습니다:
"원주민도 성별이 다양하며, 사랑과 에너지, 열정으로 가득 차 있고, 자신을 믿고 존중하며, 자신의 권리를 대변할 수 있는 능력이 있습니다. 캐리
캐리는 타이베이가 낯설었던 원주민 출신으로 자신의 부족과 가까운 도시에서 행진을 하게 되었고, 시민 행동을 통해 서서히 자신의 목소리를 내는 연습을 할 수 있게 되었습니다. 아직 동성애자 행진에 참여하는 원주민은 극소수이지만, 더 이상 원주민과 멀리 떨어져 있지 않습니다. 대만의 게이와 레즈비언 행진이 유럽과 미국의 게이와 레즈비언 행진의 실수를 되풀이하지 않고 다양한 목소리가 아름다운 무지개 행렬에 녹아들 수 있기를 바랍니다.
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