Auteur : Danubak (Président fondateur de la Taiwan Aboriginal Grassroots Teachers Association), 24 octobre 2012
Avant même qu'il y ait des rassemblements à Taïwan, il y avait déjà beaucoup de commentaires sur les rassemblements gays en Europe et aux États-Unis. Je n'y ai pas participé personnellement, mais j'en ai discuté dans ma classe d'études LGBTQ, comme "le paradis de la commercialisation des gays et lesbiennes traditionnels", "la dégénérescence en carnavals, l'absence d'aspirations politiques", "l'ignorance des problèmes marginaux des gays et lesbiennes" et ainsi de suite, qui en bref critiquent les rassemblements gays et lesbiens pour avoir dégénéré en rassemblements frénétiques non politiques avec une certaine tendance centrale, sans inclure des questions multiculturelles telles que la race et la classe. Ils critiquent simplement le fait que le rallye gay ait dégénéré en une foire de rue apolitique et qu'il ait certaines tendances centrales, sans inclure les questions multiculturelles telles que la race et la classe.
En 2002, pendant le Taipei Fun Festival, dans le cadre du travail de terrain "Aboriginal LGBT Research", je suis allé dans les rues de Ximending, à Taipei, rencontrer un de mes amis, qui avait quitté les tribus aborigènes du sud à la recherche d'une identité gay, et nous nous sommes accroupis à côté du stand du club des étudiants LGBT de son université, pour parler de sa vie universitaire et de son récent amour. Nous nous sommes accroupis à côté du stand du club étudiant LGBT de son université et avons discuté de sa vie universitaire, de sa récente relation, puis du manque de connaissances sur les Aborigènes à Taipei et des stéréotypes sur les Aborigènes dans la communauté gay, si bien qu'il nous a semblé que nous n'étions pas à notre place ! Même si nous étions à Ximending et que mon ami essayait de parler la langue de Taipei, nous cherchions autour de nous une peau foncée, des traits profonds et des " Je me demande ! Je crois que c'est Amis. "C'est celui de Bunun ! Les veaux... ha !" Je voulais savoir s'il y avait des camarades aborigènes à Taipei.
Mon ami a parlé du conflit qui l'opposait à la communauté gay et à la communauté autochtone de l'université. Il s'identifiait fortement à ces deux communautés, mais ressentait également un sentiment de solitude du fait qu'il n'en faisait pas partie. Cependant, il a bien géré le conflit et a fait face avec courage aux défis des "autochtones" et des "gays" dans chaque groupe. Cependant, en tant qu'Autochtone et homosexuel, l'auto-identification est très importante pour lui des deux côtés.
En 2003, lors du premier rassemblement LGBTQ de Taïwan, j'ai participé au rassemblement avec l'Association taïwanaise pour l'éducation à l'égalité des sexes (TGEEA), d'accord ! J'ai laissé tomber mon sentiment de ne pas être à ma place pendant un moment, et j'ai marché uniquement en tant qu'"éducatrice en matière d'égalité des sexes" ! Dans le passé, les homosexuels n'osaient pas sortir du placard et dire "je suis gay", de sorte que la stigmatisation des homosexuels a continué à être utilisée pour les supprimer, mais aujourd'hui, les homosexuels se tiennent juste devant vous, de sorte que le public peut voir que "l'homosexualité existe vraiment, et qu'elle est juste là, à côté de vous et de moi". Il y a encore beaucoup d'amis gays dans l'équipe qui portent des masques par peur d'être découverts, et les médias sont également très jaloux de voir ce qui se passe sous les masques, et se contentent de capturer les magnifiques transgenres ou les garçons d'eau, en essayant toujours de présenter l'image de la stigmatisation de l'homosexualité.
En 2005, mes amis de Hualien et moi-même avons créé le club de lecture LGBT "Caohai Tong", qui s'intéresse aux questions LGBT locales. Nous avons également envisagé d'organiser une parade LGBT à Hualien, mais au cours de nos discussions, nous nous sommes dit : "Le centre politique est à Taipei, les médias prêteront-ils attention aux aspirations des LGBT à Hualien ? Cependant, au cours de la discussion, nous avons pensé : "Le centre politique est à Taipei, les médias vont-ils prêter attention aux demandes des camarades de Hualien ? Combien de personnes à Hualien oseront-elles se présenter à la marche ?" Si la demande consiste à "voir les camarades" ou à "éduquer les camarades", quel sera le mode de dialogue avec le public à Hualien, un endroit où la terre peut être collante ? Les gens ont même plaisanté en disant que ceux qui pourraient être au courant du rassemblement des gays et lesbiennes de Hualien seraient des touristes de Taipei à Hualien, alors dans ce cas, gardons le rassemblement à Taipei, et Hualien continuera d'être populaire. Dans ce cas, le rallye devrait continuer à Taipei et Hualien devrait continuer à être une communauté de base ! En conséquence, il n'y a pas eu de défilé gay à Hualien cette année-là.
Des membres du Caohai Tong ont été invités à participer à des talk-shows dans le cadre des séances vidéo consacrées aux gays et lesbiennes lors des festivals de films féminins, et les festivals de films féminins de Hualien continuent de faire le plein de spectateurs. C'est peut-être la façon de faire de Hualien.
La visite est encore un peu éloignée des Aborigènes.
En 2007, des membres du groupe d'histoire orale Queer at Risk ont porté des costumes autochtones dans la rue, et mes amis m'ont demandé pourquoi je ne portais pas de costumes autochtones lors du défilé. Je me suis dit : "Qu'est-ce que les gens verraient si un Autochtone portait des vêtements autochtones dans un défilé gay ? Je ne veux pas être l'objet de curiosité et d'une imagerie hétéro-culturelle, c'est pourquoi j'ai toujours été réticent à porter des vêtements autochtones dans les défilés gays. D'après mes observations personnelles, je pense que la communauté gay n'est pas encore prête à connaître les Aborigènes.
En 2009, après la création de la Taiwan Aboriginal Grassroots Teachers' Association (TAIGTA), nous nous sommes inscrits pour la première fois au Taiwan Gay and Lesbian Rally en tant qu'organisation autochtone. Le nombre de participants n'était pas très élevé, mais nous sommes finalement apparus au Gay and Lesbian Rally en tant que visage collectif autochtone. Nous espérons que la communauté autochtone pourra ainsi se rendre compte de l'existence de la diversité des genres.
Plus tard, en 2010, il y a eu une marche gay à Kaohsiung, et en 2011, il y a eu des marches gays à Hualien et Taichung, toutes impliquant des gays et des lesbiennes indigènes, et elles sont de plus en plus nombreuses. Les groupes de gays et de lesbiennes et les organisations d'amitié de tout Taïwan se lient les uns aux autres pour soutenir diverses initiatives locales qui doivent donner une voix aux gays et aux lesbiennes et leur permettre d'être vus.
Je vais citer ci-dessous l'expérience des membres de l'organisation autochtone multigenre, colourful wi :
"Je pense à la première fois que j'ai participé au défilé de la Gay Pride de Taipei. À l'époque, je n'y connaissais rien, je ne savais pas de quoi il s'agissait, et lorsque j'ai découvert que je serais la seule à y participer, j'ai entraîné une écolière avec moi. Lorsque nous sommes arrivées toutes les deux sur le site, nous étions comme perdues, nous ne savions pas du tout dans quelle direction nous allions, quelle équipe nous devions précéder ou suivre, et nous ne connaissions personne. Heureusement, j'ai vu l'"Association taïwanaise pour l'éducation à l'égalité des genres" et j'ai prévu de rester derrière eux, car il y avait des gens qui disaient : "C'est l'association de M. Danubak ! J'ai également ressenti beaucoup de soutien.
Au début de la marche, ma sœur et moi tenions un long tissu, certaines personnes nous regardaient avec curiosité, bien sûr, nous leur renvoyions aussi un regard ignorant, mais personne ne venait nous poser des questions ou marcher avec nous, et je ne voyais aucun groupe autochtone s'avancer pour marcher avec nous, j'étais donc très émue, même si je ne savais pas vraiment ce que cela signifiait pour moi à ce moment-là, mais le sentiment de solitude et de désespoir était très fort. Même si je ne savais pas vraiment ce que cela signifiait pour moi à ce moment-là, j'ai ressenti un fort sentiment de solitude et de découragement. Les rires et les silhouettes des Aborigènes disparaissaient sur une scène où ils pouvaient s'exprimer au mieux. .....
Nous avons participé à la marche en silence jusqu'à aujourd'hui, que voulons-nous dire aux gens ? Qu'est-ce que nous défendons ? Nous sommes un groupe d'aborigènes, un groupe d'amis de sexe différent et un groupe de partenaires qui défendent les gays et les lesbiennes.
Nous nous sommes manifestés pour en parler à tout le monde :
"Nous croyons en nous-mêmes, nous nous respectons et nous sommes capables de défendre nos droits ! Carey
Carey est passée d'une méconnaissance de Taipei à des marches dans une ville proche de sa tribu, et a lentement pu s'exercer à s'exprimer par le biais de l'action civique. Bien qu'il y ait encore très peu d'autochtones participant aux marches gays et lesbiennes, celles-ci ne sont plus si éloignées du peuple autochtone. J'espère que les marches gays et lesbiennes de Taïwan ne répéteront pas les erreurs des marches gays et lesbiennes européennes et américaines, afin que des voix diverses puissent s'entremêler dans le magnifique cortège arc-en-ciel.
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