"Explorando el viaje de la ética, el amor y la procreación en una familia queer"
Para muchas personas, el concepto de familia es tradicional y fijo: un hombre y una mujer unidos para tener y criar hijos. Sin embargo, a medida que avanza la sociedad y se profundiza en la comprensión de la identidad de género y la sexualidad, la definición de "familia" se amplía gradualmente para abarcar diversas formas de amor y vinculación. Las familias homosexuales, como parte de este grupo diverso de familias, a menudo son pasadas por alto o malinterpretadas por los de fuera en lo que se refiere a sus relaciones internas y sus retos. Hoy exploraremos la historia de una familia homosexual especial, que no es sólo un desafío al concepto tradicional de familia, sino también la interpretación última del amor.
Los protagonistas de la historia son una pareja de lesbianas que anhelan tener un hijo propio, fruto de su amor. Sin embargo, debido a limitaciones físicas, no pueden tener hijos de forma natural como las parejas heterosexuales. Así que deciden buscar ayuda tecnológica e idean un método especial: pedir a uno de sus hermanos biológicos que done esperma.
La decisión fue sin duda controvertida. En primer lugar, rompe con la percepción tradicional de las relaciones consanguíneas, en las que el padre biológico del niño es también su tío. Una relación así es difícil de aceptar en la ética tradicional. En segundo lugar, la decisión complica también la relación entre los miembros de la familia. Para el hermano del donante de esperma, no sólo tuvo que enfrentarse a cambios en su propia vida, sino también a la presión del mundo exterior. Para la pareja, no sólo tiene que soportar el riesgo del parto y la presión económica, sino que también debe enfrentarse a diversas dudas e incomprensiones dentro y fuera de la familia.
Sin embargo, el amor está en el centro de esta historia. El amor de la pareja les permite afrontar todos los retos con valentía, y su familia les muestra su apoyo y comprensión en el proceso. El hermano accede finalmente a donar esperma, no sólo por el amor que siente por su hermana, sino también por el apoyo que brinda a su familia. Esta historia nos dice que la familia no es sólo un vínculo de sangre, sino un vínculo de amor y apoyo.
Esta historia también nos inspira a pensar profundamente sobre la familia, el amor y la ética. En la diversa sociedad actual, la forma de familia está cambiando y la expresión del amor es cada vez más diversa. ¿Cómo debemos contemplar estos cambios? ¿Cómo debemos definir la familia y el amor? Estas preguntas merecen nuestra consideración.
En esta historia especial de una familia homosexual, vemos el poder del amor y el apoyo incondicional y la comprensión entre los miembros de la familia. Es un desafío a los conceptos tradicionales de familia y una profunda interpretación del amor. Aceptemos y comprendamos este mundo diversificado con una mente más abierta, porque ante el amor, nada es imposible.
Livia Tresch: de infancia oscura a testigo en el círculo gay de Zúrich
En las décadas de 1960 y 1970, Livia Tresch se encontró en el ambiente gay de Zúrich (Suiza). Hija ilegítima, hija adoptiva y lesbiana, su infancia estuvo llena de oscuridad. Sin embargo, fue en esta comunidad, considerada como un mundo paralelo, donde encontró un lugar para sí misma y se convirtió en testigo de la comunidad de su tiempo.
¡! (https://www.swissinfo.ch/content/wp-content/uploads/sites/13/2023/09/f298fba9a146b3c2e8d1e9fa07780908-liva-tresch---klaus-petrus- 4866-data.jpg) *Livia en su casa de Zúrich. Fotografía de Klaus Peter*.
La historia de Livia resume un viaje difícil. Su educación estuvo llena de desafíos: desde ser dada en adopción, pasando por los abusos, hasta la lucha y aceptación de su sexualidad. En aquella época, la homosexualidad era socialmente inaceptable y se consideraba "maloliente, sucia, pervertida y enferma". Livia incluso buscó psicoterapia con la esperanza de volverse "normal". Finalmente, aprendió a aceptarse tal como era.
El punto de inflexión para Livia llegó cuando pisó por primera vez el club gay "Blue Sky" de Zúrich. Allí descubrió un mundo completamente distinto, una comunidad de comprensión y aceptación. Le sorprendió la cortesía y el físico de los hombres homosexuales, que era muy diferente de sus ideas preconcebidas de lo que debía ser un hombre. La experiencia fue una revelación para ella y le hizo darse cuenta de que no estaba sola.
¡! (https://www.swissinfo.ch/content/wp-content/uploads/sites/13/2023/09/58ea037ecd22e44ec9985677d6e20f9a-liva_tresch_insert-data.jpg ) * Ambiente ruidoso, disfraces, cigarrillos y alcohol: Barfüsser, Zúrich, 1963. Fotografías de Liva Tresch/Sozialarchiv.ch*.
La historia de Livia no sólo trata de la vida en la comunidad gay, sino también del viaje de un individuo hacia la identidad propia. Sus experiencias reflejan los prejuicios y la discriminación contra las minorías sexuales de la época, y cómo estos grupos encontraron fuerza y solidaridad en medio de la opresión. Livia ha documentado la vida de esta comunidad a través de su fotografía, y su trabajo se ha convertido en un valioso archivo histórico, proporcionando una ventana al pasado para las generaciones futuras.
La historia de Livia nos demuestra que, incluso en los momentos más oscuros, se pueden encontrar la luz y la esperanza. Su vida es un testimonio de la importancia de aceptarse a uno mismo, quererse y tener el valor de encontrar y crear un espacio propio en medio de las dificultades. La historia de Livia Tresch es una historia de supervivencia, amor y aceptación que constituye una inspiración y una revelación para todas las personas, especialmente para los miembros de minorías sexuales.
El caso de discriminación positiva de una pareja gay de Hong Kong: la batalla entre un funcionario y un piloto que puede reescribir la historia
En Hong Kong, la historia de amor de una pareja del mismo sexo está reescribiendo la historia.El 2 de agosto de 2018, la web china de la BBC informó de la historia del funcionario hongkonés Leung Chun-ngang y el piloto de origen británico Scott Scott, una pareja que se puso a la vanguardia del movimiento LGTB en su lucha por la igualdad de derechos.
Leung y Scott registraron su matrimonio en Nueva Zelanda en 2014, pero a su regreso a Hong Kong se dieron cuenta de que no tenían derecho a los beneficios conyugales disponibles para las parejas heterosexuales, incluidas las exenciones fiscales. Para ellos, aunque estos beneficios no tengan importancia económica, creen que tienen la capacidad y el apoyo de su familia para defender los derechos que merece la comunidad LGBT.
Por ello, en 2015 interpusieron un recurso judicial en los tribunales, pidiendo al gobierno que les diera el mismo trato. Ganaron el caso en primera instancia, pero el recurso del Gobierno prosperó y, en 2018, decidieron recurrir ante el Tribunal de Apelación Final (TFA), que dictará la sentencia definitiva sobre este caso.
Este pleito no es solo una lucha por sus derechos personales, sino que también puede afectar a si las parejas homosexuales de Hong Kong pueden luchar por los mismos derechos que las parejas heterosexuales en el futuro, e incluso puede convertirse en un caso de referencia para los casos relacionados con el matrimonio entre personas del mismo sexo. La historia de esta pareja se ha convertido sin duda en un capítulo importante de la historia del movimiento gay en Hong Kong.
La historia de Leung Chun Kong y Scott es también una historia de amor, valor y perseverancia. Su caso ha atraído una gran atención, no sólo por su valentía en la lucha por los derechos de la comunidad LGBT, sino también porque su historia de amor ha llegado al corazón de muchos.
En la diversa pero conservadora sociedad de Hong Kong, la historia de Leung y Scott nos recuerda que el amor no debe estar restringido por el género, y que todos deben disfrutar de los mismos derechos y dignidad. Su lucha no es sólo por ellos, sino por todos los que desean ser tratados con igualdad.
A medida que la sociedad progresa, esperamos que Hong Kong se convierta en un lugar más tolerante e igualitario, donde todo el mundo sea libre de amar y ser amado sin las trabas de la discriminación y los prejuicios. La historia de Leung y Scott será siempre un hito importante en la lucha por la igualdad y la dignidad.
Tres lesbianas estadounidenses se casan y dan la bienvenida a su primer hijo
En la sociedad actual, la definición de familia es cada vez más diversa. En el pasado, estaba muy extendida la creencia de que una familia estándar debía estar formada por una pareja heterosexual y sus hijos. Sin embargo, con el tiempo, este concepto tradicional se está resquebrajando. En el estado de Massachusetts, en Estados Unidos, está surgiendo una forma no tradicional de familia llena de amor y compromiso: una familia de tres lesbianas.
Las tres mujeres, Doyle, Kitten y Brynn, fueron declaradas oficialmente familia en agosto de 2013 en una ceremonia al estilo de una boda. La boda no solo contó con la tradicional alfombra roja y vestidos de novia blancos, sino que las tres mujeres fueron acompañadas por sus padres mientras caminaban hacia el altar en un gesto de afirmación y apoyo a su amor.
Lo que hace especial a esta familia no es sólo que esté formada por tres mujeres, sino que están a punto de dar la bienvenida a su primer hijo, una gatita de 27 años que dará a luz a una niña en julio tras someterse a un tratamiento de fecundación in vitro con un donante de esperma anónimo. Será el primer hijo en el mundo de una familia de tres mujeres lesbianas, un gran hito para ellas.
Los planes de las tres mujeres no acaban ahí, ya que esperan tener tres hijos, uno cada una. El plan actual es que Kitten tenga todos los hijos, posiblemente utilizando los óvulos de su mujer y esperma donado. Sin embargo, están abiertas a otras opciones, como la adopción.
Desde el punto de vista legal, Brynn y Kitten ya están legalmente casadas, y Doyle está casado por contrato con ambas, lo que hace que los tres sean legalmente tan iguales como sea posible. Para garantizar la protección legal de su relación, contrataron a un abogado de familia profesional para que redactara los documentos y fuera testigo de la ceremonia nupcial.
El trío insiste en que su relación es como la de cualquier pareja normal: desayunan juntos, ven la tele después del trabajo y duermen en la misma cama. Su historia no es sólo una exploración del amor, sino también un desafío a las nociones tradicionales de familia. Puede que no seamos una familia estándar, pero cada uno de nosotros es perfectamente normal", dice Bryn. Simplemente nos queremos, intentamos llevar una vida lo más feliz posible para nosotros, y merecemos todos los derechos que nos otorga la ley".
La historia de esta familia es un verdadero testimonio de amor y una afirmación de la diversidad de las familias. En esta familia, el significado de amor, compromiso y familia se redefine, revelando una nueva posibilidad. A medida que la sociedad avanza, esperamos que se reconozca y respete a más familias no tradicionales, para que todo tipo de amor pueda florecer libremente.
Anna Savaii: una actriz polifacética nacida en Nueva Zelanda explora su orientación sexual e identidad de género
Anna Savaii: una estrella del espectáculo que traspasa fronteras
En una época en la que la diversidad y la inclusión están cada vez más en el punto de mira mundial, la historia de Ana Savaii es un soplo de aire fresco. Esta actriz, cantante y bailarina japonesa nacida en Nueva Zelanda se ha hecho un hueco en la industria del entretenimiento gracias a su versatilidad y a su encantadora personalidad. De "Ninja Assassin" a "F9", pasando por "Pinball" y "Shogun", la carrera interpretativa de Ana ha demostrado su versatilidad y su amor por las artes.
Su madre era profesora de piano y cantante de ópera, y su padre trabajaba en una empresa de electrónica. Su madre era profesora de piano y cantante de ópera, y su padre trabajaba en una empresa de electrónica. Este entorno familiar sentó unas bases sólidas para sus futuros empeños artísticos. Desde que aprendió a tocar el piano y a cantar en la escuela primaria hasta que participó en varias producciones escénicas y concursos, el viaje artístico de Anna nunca se ha detenido.
Tras mudarse a Yokohama (Japón), su carrera en el mundo del espectáculo entró en una nueva fase. Se incorporó a la empresa de espectáculos Avex como aprendiz y debutó en televisión con Annie. Su andadura en Hollywood comenzó también con la película Ninja Assassin, en la que interpretaba a una joven ninja, mostrando sus dotes de actriz y de artes marciales.
Además de actuar, Anna fue miembro del grupo de chicas japonés Faky. El grupo es conocido por sus canciones bilingües, que mezclan los géneros pop y R&B y abordan temas sociales como el feminismo, los derechos LGBTQ+ y la salud mental. Anna canta tanto en japonés como en inglés, mostrando sus dotes vocales y de baile.
Ha habido muchas especulaciones y rumores sobre la sexualidad y la identidad de género de Anna. Sin embargo, según informes y fuentes recientes, Anna no es gay ni transexual. Es heterosexual y cisgénero, lo que significa que se identifica con el sexo que le asignaron al nacer. Anna se siente cómoda y segura con su sexualidad y su género y ha tenido algunas relaciones y citas con hombres en el pasado.
Anna también ha declarado en entrevistas anteriores que es muy reservada y conservadora y que no le gusta compartir mucha información sobre sí misma o su familia. Prefiere mantener informados a sus fans y seguidores sobre sus proyectos y logros profesionales más que sobre sus asuntos personales.
Anna Savaii es una de las actrices más talentosas y prometedoras de la industria del entretenimiento. Su historia no sólo trata de sus logros artísticos, sino también de cómo se mantiene segura de sí misma y auténtica en una época en la que la diversidad y la inclusión son cada vez más un foco de atención mundial. Anna es un modelo y una inspiración para muchos, especialmente para las jóvenes que aspiran a seguir sus pasos. Independientemente de su orientación sexual o de su género, está segura de sí misma y radiante, y no dejará que nada ni nadie le impida hacer realidad sus sueños.
Promoción de instalaciones públicas no sexistas: la historia y los retos de Wu Jia-Lin
En la era de la diversidad y la inclusión, las cuestiones de género se han convertido gradualmente en el centro del debate público. En los últimos años, Wu Jia-Lin, una persona no binaria, ha promovido activamente en Vancouver (Canadá) el diseño de espacios públicos de género neutro e inclusivo, especialmente el diseño de aseos y vestuarios públicos. Su historia no es sólo una exploración de la identidad propia, sino también una contribución al progreso social.
Ya en 2013, Wu empezó a ayudar al Ayuntamiento de Vancouver y a otras organizaciones a escuchar a la comunidad china y a la comunidad LGBTQ, y a hacer sugerencias para el diseño de aseos y vestuarios públicos que incluyeran la perspectiva de género. Su trabajo no es solo una profesión, sino también su búsqueda de la justicia social y la igualdad.
Tras licenciarse en la universidad, entró en el ámbito del servicio público y actualmente trabaja en una organización sin ánimo de lucro. Sus experiencias y esfuerzos proporcionan referencias prácticas e inspiración para el diseño de una sociedad inclusiva y con diversidad de género. Habló con periodistas chinos de la CBC sobre sus experiencias y compartió sus pensamientos y sentimientos sobre la vida como persona de género no binario.
Según Ng, es una persona no binaria con una sexualidad física totalmente femenina, pero se autoidentifica como varón. Su referencia de género es ellos/ellas, lo que refleja su comprensión y respeto por la identidad de género. Su historia nos muestra la gloria y el coraje de la humanidad que hay detrás de la diversidad de género.
Sus experiencias infantiles son especialmente sorprendentes. Wu recuerda que desde los tres o cuatro años sabía que no le gustaba que las niñas se disfrazaran y odiaba llevar vestidos. Esta experiencia no sólo demuestra su temprana exploración de la identidad propia, sino que también refleja cómo las expectativas estereotipadas de la sociedad sobre los roles de género afectan al crecimiento de un individuo.
Wu cree firmemente que diseñar pensando en todos beneficia a todos. Esta filosofía guía su trabajo y su defensa. Observa que mucha gente experimenta desde muy pronto que el mejor diseño es el que tiene en cuenta las necesidades de todos. Ya sea en el Comité de Diversidad de Género e Inclusión de la Junta de Parques de Vancouver o en la nueva piscina del Centro Comunitario de la ciudad de Richmond, la importancia y el sentido práctico del diseño no sexista son evidentes.
Sin embargo, en el proceso de promoción de instalaciones públicas neutras desde el punto de vista del género, Wu también ha encontrado retos. Los aseos neutros en cuanto a género y sexo han sido un tema muy controvertido en la comunidad china. Según Gabriel Yiu, veterano comentarista de actualidad chino-estadounidense, los aseos de género neutro son una progresión natural cuando la sociedad acepta a las minorías sexuales. Esto refleja el reconocimiento y la aceptación graduales por parte de la sociedad de la diversidad de género y la inclusión.
Alan Ng es uno de los pocos miembros LGBTQ de la comunidad china que ha dado la cara ante el público y ha seguido hablando, pidiendo la creación de instalaciones públicas como los aseos de género neutro. Su valentía y perseverancia no sólo hablan en nombre de la comunidad de género diverso, sino que también contribuyen al progreso y la inclusión de la sociedad. Espera que, a través de la educación y la defensa, la inclusión pueda convertirse gradualmente en sentido común público, para que todos puedan encontrar su propio lugar en una sociedad pluralista e integradora.
Familia dividida: su hija se identifica como transgénero, la desgarradora experiencia de una madre médica [Historia real
Como médico, Yalan le dijo a su hija que el sexo del cuerpo humano lo determinan los genes y no se puede cambiar con cirugía. "Nacer en el cuerpo equivocado" es una gran mentira. En la imagen, una concentración contra la transexualidad el 21 de enero de 2023 en un suburbio del condado de San Diego, California.
[Epoch Times, 11 de agosto de 2023] (Entrevistado por Mingzhu Xue, corresponsal de Epoch Times en San Francisco, y con la colaboración de Yifan Yi, corresponsal de reportajes) A la hija de la inmigrante china Yalan, que cree que es varón, el colegio no le permitió decírselo a sus padres, y lleva mucho tiempo ocultándoselo. Yalan nunca hubiera imaginado, en cualquier caso, que algo así llegaría a su propia familia. En una entrevista reciente con Epoch Times, Yalan relató el atroz dolor que experimentó.
Yalan es médico y emigró a Estados Unidos desde China con su marido en los primeros años. La pareja, ambos cristianos, vive en el centro del país y tiene tres hijos: dos varones y una mujer.
La hija menor, Mei Hui, nació en Estados Unidos en 2004 y tiene 19 años. En opinión de Yalan, Mei Hui es una niña muy buena: "Sus progresos en matemáticas son unos dos años más rápidos que los de otros niños, es muy trabajadora, autodisciplinada, amable y una niña muy buena. Nunca nos preocupa que algo le vaya mal".
Sin embargo, Mie comunicó de repente a sus padres, cuando estaba a punto de cumplir 18 años, que era transexual y que tendría que cambiar de sexo al cumplirlos. Yalan y su marido estaban confusos: "¡Qué sorpresa! No sabían que su hija se identificaba como transexual.
Más tarde, Mie contó a sus padres que cuando entró en la pubertad, a los 12 o 13 años, su cuerpo experimentó algunos cambios y se sintió incómoda. Era la época en la que su profesor hablaba de cosas como la transexualidad y LGBT (acrónimo de lesbiana, gay, bisexual y transexual). Mie se preguntaba entonces si ella también tenía ese problema.
Yalan se dio cuenta de que Mie no hablaba mucho con sus padres cuando empezó el instituto. Pero la pareja no se lo tomó demasiado a pecho; supusieron que se debía a que la niña estaba entrando en la pubertad y se estaba distanciando de sus padres. Yalan no lo entendió hasta más tarde: cuando Mei Hui le contó a un profesor del colegio su autoidentificación como transexual, éste le dijo que no se lo contara a sus padres: "Tus padres son cristianos, si se lo dices no te querrán, ¿qué harás entonces?". "Si no se lo dices, te guardaremos el secreto".
Cuando Mihue tenía 16 años, admitió abiertamente que era varón en la escuela, cambió su nombre y sus profesores y compañeros la llamaban por su nuevo nombre. Mie pensó en un principio que tras salir del armario (las personas LGBT se refieren al acto de revelar la propia identidad de género como "salir del armario") se liberaría de la presión y se sentiría mejor. Pero su estado de ánimo no mejoró, sino que empeoró.
El Sr. y la Sra. Yalan aún no lo sabían, pero se dieron cuenta de que Mei Hui empezó a padecer insomnio grave e inestabilidad emocional, y a veces incluso se cortaba con un cuchillo. De hecho, Mei Hui sufría internamente a causa de su cambio de sexo, y no se atrevía a comunicarse normalmente con sus padres. Yalan dijo: "Porque todos le dijeron que no nos lo contara".
Cuando Yalan se dio cuenta del estado de su hija, empezó a intentar comunicarse con ella, pero no conseguía averiguar qué le pasaba. Cada vez que Yalan llamaba al colegio para preguntar a la orientadora cómo le iba a la niña y si había observado algún problema, la maestra le decía: "Está bien, está bien, es muy buena".
El hermano mayor de Mei Hui, su cuñada y su segundo hermano sabían lo de Mei Hui desde hacía mucho tiempo, pero la escuela les había lavado el cerebro y todos advirtieron a Mei Hui que no hablara de ello con sus padres. El pediatra de Mei Hui no sólo se lo ocultó, sino que tomó la iniciativa de llamar a la clínica de transexuales para concertar una cita para Mei Hui.
"Incluso se cambió el nombre en el colegio, así que sus profesores saben de su condición, sus compañeros lo saben, quizá sus padres lo sepan y la comunidad lo sabe", dice Yalan. Yalan dice: "Sólo mi marido y yo no lo sabíamos".
Yalan dijo: "Esos profesores del colegio son horribles, son los que pusieron a mi hija en esta situación y la pusieron en contra de sus padres".
Informada cuando ya era demasiado tarde
Tras varios años sin saber nada, Yalan no supo la verdad sobre Mie hasta el último curso de secundaria.
En octubre de 2021, Mie cursaba cuarto de bachillerato (12º curso) y estaba a punto de graduarse en poco más de medio año. Mie estaba preocupada por si algún profesor se le escapaba accidentalmente cuando su madre llegara a la escuela y les dijera a sus padres que era transgénero y le diera su nombre masculino.
Aunque Yalan y Mr estaban muy conmocionados, intentaron contener sus emociones. Le preguntaron a Mie qué planes tenía. Mie dijo que iba a cambiarse de sexo cuando cumpliera 18 años. En aquel momento, sólo faltaban dos meses para que cumpliera los 18, y según la ley en Estados Unidos, a los 18 años era adulta y podía hacer todo por sí misma. Yalan y su marido estaban totalmente confundidos.
Como médico, Yalan le dijo a su hija que el sexo del cuerpo humano viene determinado por los genes y no puede cambiarse mediante cirugía ni por ningún otro medio. La llamada atención transgénero es muy perjudicial para un cuerpo humano sano. El deber de un médico debería ser salvar vidas, pero hoy en día los médicos mutilan los cuerpos sanos de los adolescentes con fármacos y cirugías, lo que es un comportamiento absolutamente contrario a la ética y lo que no se debe hacer.
Pero Mi-Huei no escucha en absoluto y cree que nació en el cuerpo equivocado. Yalan dice que su cuerpo ha estado sano desde niña y que no tiene nada de malo, y que el problema es su mente. Mie dijo entonces: "Mi mente es así, así que voy a cambiar mi cuerpo".
Yalan no tenía forma de convencer a su hija. "Venimos de China continental y hemos vivido muchas cosas, pero nunca esperábamos que algo así le ocurriera a nuestra familia".
"Es como enfrentarse al mundo".
Para ayudar a su hija a dejar de ser transexual, Yalan buscó ayuda por todas partes, pero le resultó mucho más difícil.
"Toda la gente que presionaba para que fuera transgénero, toda la gente que la apoyaba para que fuera transgénero", dijo. Yalan dijo: "Buscamos ayuda por todas partes, la iglesia, los amigos de nuestro entorno, y no pudimos encontrar ninguna ayuda. Nadie nos ayudó, todo el mundo apoyaba que fuera transgénero, y todos los padres de los niños con los que crecimos estaban callados". Uno de los padres incluso se les acercó y les dijo: "Tu hija puede hacer lo que quiera, es feliz, deberías apoyarla".
Yalan y su marido se esforzaron por encontrar un consejero honesto que consultara a su hija para ver si tenía alguna enfermedad mental, pero no pudieron encontrar ninguno. Yalan afirmó que la Asociación Psicológica Estadounidense, la Academia Estadounidense de Pediatría y la Asociación Médica Estadounidense apoyan y afirman el transgenerismo. "Todas las asociaciones médicas son así, con tal de que digas que tienes ansiedad de género, todas estas organizaciones afirman tu identidad de género y te presionan mucho, obligándote a tomar medicación y a someterte a cirugía para cambiar de sexo", afirmó.
Yalan afirmó que no sólo los sectores médico y educativo están infiltrados y amordazados, sino que incluso toda la sociedad ha sido controlada en el tema de la transexualidad, ni siquiera las iglesias son una excepción. Muchas iglesias tienen ahora banderas arco iris (banderas que simbolizan a la comunidad LGBT) colgadas delante de sus puertas. Yalan ha intentado buscar ayuda en la iglesia, pero en las pocas iglesias cercanas a su casa nadie se atreve a hablar del tema, e incluso el pastor guarda silencio.
"La sensación que teníamos mi marido y yo era que nos enfrentábamos al mundo y no teníamos ningún poder. Hay presiones de todos lados, y toda la gente está en tu contra. Estábamos desesperados".
"Nos quedamos solos en la oscuridad, sin nadie con quien hablar". El bebé habría cumplido 18 años en dos meses, pero yo no podía hacer nada, no había nada que pudiera hacer", dijo Yalan. Toda la gente la presionaba (para que cambiara de sexo), y había crecido tanto que no podía obligarla. No podíamos hacer otra cosa que pedírselo a Dios".
Después de que Mi-Huei se lo confesara a sus padres, su estado mental empeoró y su insomnio nocturno se agravó, por lo que no pudo ir al colegio durante muchos días. Como faltó a tantas clases, Mie estuvo a punto de no graduarse. En mayo de 2022, Mie se fue de casa tras graduarse en el instituto.
Yalan y su marido estaban orgullosos de su familia. "Mi marido y yo estábamos muy orgullosos de nuestra familia, y todos nuestros esfuerzos eran para esta familia. Queremos de verdad a nuestros hijos y hacemos todo lo que podemos para darles el mejor entorno". Yalan dijo: "Pero nuestra familia está completamente dividida por este incidente".
"Estados Unidos está pasando por una 'Revolución Cultural'".
Yalan lamenta que, aunque Mei Hui sufría graves trastornos mentales, destacó en todas sus asignaturas hasta tercero de bachillerato, sacando sobresalientes en todas las asignaturas, y que una niña tan sobresaliente fuera perseguida hasta tal punto que no tenía forma de descansar, no podía dormir, quería autolesionarse, se suicidó y estuvo a punto de no graduarse, y sus padres ni siquiera pudieron intentar comprenderla, ¿por qué ocurre esto?
Yalan y su marido vivieron la Revolución Cultural en China, y ella cree que lo que está ocurriendo en Estados Unidos es muy parecido a la Revolución Cultural en China. "Estos chicos son como los Guardias Rojos, quieren destruir la cultura tradicional, romper la familia y romper con sus padres, que es casi lo mismo que la Revolución Cultural", dijo.
"LGBT se ha convertido en una supuesta creencia para niños, igual que el comunismo, que en apariencia parece perseguir la igualdad, la tolerancia y el progreso, pero en realidad quiere que todo el mundo se convierta en LGBT", afirmó Yalan.
Yalan cree que hay una fuerza detrás del movimiento transexual que busca ganar poder promoviendo el transexualismo, que utiliza para controlar a todas estas personas. Esta fuerza está destruyendo los cimientos más importantes de la sociedad: la familia, la ética y la moral. Es como la Revolución Cultural del Partido Comunista de China, la llamada "romper lo viejo y establecer lo cuatro nuevo", que rompió todos los conceptos tradicionales, la familia y el orden. Estas cosas están ocurriendo ahora en Estados Unidos.
"¿Quién no sabe que el género es masculino y femenino?" dijo Yalan. "Ahora, conseguir que toda la gente admita que el género no es sólo masculino y femenino, sino que hay docenas de otros tipos, lo que en sí mismo es un lavado de cerebro, una campaña política para conseguir que toda la gente mienta. Da miedo, exactamente igual que los comunistas".
"La sensación que teníamos mi marido y yo era que nos enfrentábamos al mundo y no teníamos ningún poder. Hay presión por todos lados, toda la gente está contra ti. Estábamos desesperados".
"Va a haber represalias, y todos vamos a tener que pagar un precio muy alto por esto".
Después de que Mie se lo confesara a sus padres, su estado mental empeoró y su insomnio nocturno llegó a ser tan grave que no pudo ir a la escuela durante muchos días. Como faltó a tantas clases, Mie estuvo a punto de no graduarse. Yalan y su marido estaban orgullosos de su familia. "Mi marido y yo estamos muy orgullosos de nuestra familia y todos nuestros esfuerzos son para esta familia. Queremos de verdad a nuestros hijos y hacemos todo lo que podemos para darles el mejor entorno". Yalan dijo: "Pero nuestra familia está completamente dividida por este incidente".
"Estados Unidos está pasando por una 'Revolución Cultural'".
Yalan lamenta que, aunque Mei Hui sufría graves trastornos mentales, destacó en todas sus asignaturas hasta tercero de bachillerato, sacando sobresalientes en todas las asignaturas, y que una niña tan sobresaliente fuera perseguida hasta tal punto que no tenía forma de descansar, no podía dormir, quería autolesionarse, se suicidó y estuvo a punto de no graduarse, y sus padres ni siquiera pudieron intentar comprenderla, ¿por qué ocurre esto?
Yalan y su marido vivieron la Revolución Cultural en China, y ella cree que lo que está ocurriendo en Estados Unidos es muy parecido a la Revolución Cultural en China....
La educación de género en California desata la polémica: ¿los padres pueden perder a sus hijos? [Revelación privilegiada
La educación de género en California comienza en las escuelas, donde se enseña a los niños el concepto de "transgénero" desde una edad muy temprana. Este tipo de educación ha provocado una amplia controversia y preocupación. La reciente aprobación de la ley AB957 en la Cámara de Representantes de California es aún más controvertida, ya que establece que los padres que no estén de acuerdo con la decisión de su hijo de ser transgénero perderán la custodia y los derechos de visita.
Según un programa de California Insider, la educación de género en California comienza en las escuelas, donde se enseña a los niños el concepto de transexualidad a una edad temprana. Si un niño elige ser transgénero, la escuela lo mantiene en secreto para los padres diciendo que es "un lugar seguro para que el niño viva", lo que deja a los padres a oscuras sobre la educación y la situación vital de su hijo.
En un documental original titulado "Reasignación de sexo: la realidad desconocida", se recoge la tragedia de una madre cuya hija perdió la vida tras ser transexual, así como los remordimientos de otros adolescentes que se han convertido en transexuales. Estas historias reales invitan a la reflexión y suscitan preguntas y reflexiones sobre la educación de género en California.
Una madre, Erin, compartió su propia experiencia en el programa. Su hija fue expuesta a la conciencia transgénero en la escuela pública y finalmente se identificó como transgénero. Según Erin, a los niños se les enseña el concepto de "múltiples géneros" a una edad temprana, y la inclusión de la transexualidad en los contenidos educativos de la escuela provoca confusión de género entre los niños, mientras que los padres no son conscientes de ello.
Otra madre, Martínez, compartió la tragedia de su propia hija, que se suicidó tras tomar la decisión de convertirse en transexual a raíz de la educación transgénero. Estas historias son desgarradoras y nos hacen reflexionar sobre la idoneidad del enfoque actual de la educación de género.
La educación de género en California ha causado gran preocupación y controversia en la comunidad, con personas que cuestionan y se oponen a este tipo de educación. Los padres deberían prestar más atención a la educación y el desarrollo de sus hijos, y participar activamente en el proceso educativo de éstos para asegurarse de que reciben una educación y una orientación de género adecuadas.
La educación de género en California no es sólo una cuestión educativa, es una cuestión social. Debemos trabajar juntos para proporcionar un entorno sano y correcto para que los niños crezcan y puedan tener conceptos e identidades de género sanos. Esperamos que en el futuro haya mejores formas de enseñar la educación de género para que todos los niños puedan crecer sanos.
¿Qué es "la belleza de ser adulto"? El significado original es cumplir las buenas acciones de los demás, pero nosotros lo hemos ampliado para que signifique "comprender y respetar la aprobación de los demás".
Este año es el primero en que se celebra el matrimonio entre personas del mismo sexo en Taiwán. La Alianza de Gays y Lesbianas hace un llamamiento a quienes se preocupan por la comunidad gay y lesbiana, como las fotos de ancianos de larga duración, la desestigmatización del sida, la educación sexual, la igualdad en el lugar de trabajo, la igualdad matrimonial, la igualdad de barreras, la legalización del trabajo sexual, los aborígenes y los nuevos aborígenes, la justicia de transición y otras comunidades afines.
El referéndum antigay de este año a finales de 2018 ya busca excluir la educación LGBT de la educación sexual, y la Rally Alliance está llamando a amigos y familiares a unirse al referéndum.
El año pasado hablamos de la omnipresente falsa amabilidad, y este año vamos a hablar de la falsa amabilidad de la educación para la igualdad de sexos; todo el mundo tiene margen para aprender más sobre la igualdad de sexos, y los adolescentes son el tema principal de la educación para la igualdad de sexos en las escuelas.
Miedo Bisexual: Explorando la Eliminación Bisexual y Cómo Convertirse en un Mejor Aliado
La bifobia parece ser una realidad ineludible en nuestra sociedad, e incluso dentro de la comunidad LGBTQ+, algunas personas optan por ignorar la existencia de la "B". Este fenómeno, conocido como bisexual erasure, no sólo ignora la existencia de las personas bisexuales, sino que además les causa un daño real. El festival de Coachella de este año, en el que la cantante Ludmilla, abiertamente bisexual, y su esposa se besaron en el escenario, ha reavivado el debate sobre el significado de la bisexualidad.
Ludmilla no sólo fue la primera mujer afrolatina en actuar en el escenario principal de Coachella, un logro significativo en sí mismo, sino que su actuación también desafió los estereotipos sobre la bisexualidad. Sin embargo, la percepción que la comunidad tiene de la bisexualidad sigue plagada de ideas erróneas y prejuicios. En lugar de reconocer la existencia de la bisexualidad, algunas personas creen que debe considerarse un periodo de transición u obligar a los bisexuales a elegir entre la heterosexualidad y la homosexualidad.
Este tipo de prejuicios no sólo se dan en la comunidad heterosexual, sino incluso dentro de la comunidad LGBTQ+. Algunos creen que los bisexuales son "heterosexuales" cuando entablan relaciones heterosexuales, o que son exclusivamente gays cuando salen con alguien de su mismo sexo, ignorando así la atracción de los bisexuales por ambos sexos. Este tipo de borrado bisexual no sólo perjudica la identidad de los bisexuales, sino que también les crea más barreras a la hora de buscar apoyo y recursos.
El peligro del borrado bisexual no reside sólo en su impacto sobre los individuos, sino también en cómo refuerza las desigualdades saludables para la comunidad bisexual. Según GLAAD, los bisexuales son más propensos que los heterosexuales y los homosexuales a sufrir ansiedad y depresión, y tienen mayores tasas de diagnóstico de enfermedades de transmisión sexual y mayores riesgos de padecer enfermedades cardíacas. Estas disparidades sanitarias se deben en parte a que a menudo se pasa por alto a los bisexuales cuando buscan ayuda.
Entonces, ¿qué podemos hacer como sociedad para combatir el estigma bisexual? En primer lugar, debemos reconocer la existencia de los bisexuales y respetarlos por lo que son. Cuando oigamos bifobia, debemos alzar la voz y señalar que está mal. También debemos abstenernos de utilizar estereotipos para describir a los bisexuales y aceptar las definiciones de las personas sobre quiénes son.
Y lo que es más importante, debemos crear un entorno integrador en el que todas las personas, independientemente de su orientación sexual, se sientan aceptadas y respetadas. Esto significa promover una comprensión positiva de la bisexualidad en las escuelas, los lugares de trabajo y las comunidades, y proporcionar el apoyo y los recursos necesarios. Sólo si trabajamos juntos podremos eliminar de verdad la discriminación de los bisexuales y crear un mundo justo para todos.
Tyler Tomlinson se abre a la bisexualidad en un especial de Netflix que explora la bifobia y la identidad.
Aunque la identidad bisexual es cada vez más reconocida y aceptada en la sociedad actual, aún se enfrenta a muchos retos y conceptos erróneos. El especial de Netflix Have It All de 2024 presenta al cómico Taylor Tomlinson saliendo del armario, no sólo como muestra de valentía, sino también como muestra de apoyo y ánimo a la comunidad bisexual. Tomlinson comparte su experiencia en clave de humor, pero detrás hay un fenómeno social más profundo: la doble exclusión.
El doble borrado es una situación en la que los bisexuales son rechazados tanto por los heterosexuales como por los guays porque sus parejas actuales son percibidas erróneamente como heterosexuales u homosexuales. Este fenómeno no sólo se debe a los estereotipos sociales, sino también a los prejuicios de la comunidad LGBTQ+. La experiencia de Tomlinson nos recuerda que, incluso en comunidades aparentemente abiertas e integradoras, los bisexuales siguen sufriendo presiones para legitimar su identidad.
Esta presión no sólo procede de cuestiones externas, sino también de luchas internas. Muchos bisexuales sienten miedo e inseguridad, tanto en público como en privado, de que su sexualidad no sea aceptada o no sea percibida como suficientemente "real". Este miedo y esta inseguridad pueden llevar a la duda sobre uno mismo e incluso interferir en la participación en los actos del Orgullo, que se supone que son una celebración de uno mismo y de la diversidad de la orientación sexual.
Sin embargo, como han demostrado Tomlinson y muchos otros bisexuales valientes, es posible ayudar a romper este ciclo hablando abiertamente y compartiendo tus experiencias. Esto no sólo ayuda a aumentar la concienciación y la comprensión de la identidad bisexual en la comunidad, sino que también proporciona apoyo y esperanza a aquellos que todavía luchan con la identidad propia.
Los datos de autoidentidad LGBTQ+ de Gallup publicados en 2023 muestran que los adultos bisexuales constituyen el mayor porcentaje de la población LGBTQ+, lo que significa que los bisexuales son un grupo que no puede ser ignorado. A medida que más y más personas sean lo suficientemente valientes como para abrirse sobre su identidad bisexual, tenemos razones para creer que la aceptación social y la comprensión de la bisexualidad aumentarán gradualmente.
El cambio empieza por la comprensión y la aceptación. Tenemos que reconocer que los bisexuales no necesitan elegir un bando ni pasar por ningún tipo de "prueba" para identificar su orientación sexual. La orientación sexual de cada persona es única y merece ser respetada y celebrada. Como demuestra el reportaje de Tomlinson, compartiendo y dialogando, juntos podemos acabar con los estereotipos y crear una sociedad más abierta e integradora.
Explorar la identidad bisexual: compartir tu verdadero yo con tu pareja
Bienvenido a Punto B, la columna mensual de Kool Advice para tus preguntas personalizadas sobre género, relaciones y citas que Google no puede responder. Envía tus preguntas sobre homosexualidad a nuestro cándido equipo editorial: (email protected) Punto B aparece cada tercera semana del mes.
Querida Becky.
Después de mucho reflexionar, he llegado a la conclusión de que soy bisexual. (A pesar de mi total falta de experiencia con el mismo sexo). Quizá una parte de mí siempre supo que era homosexual, pero se confirmó cuando me obsesioné con mi profesora de yoga. Es tan guapa, pero desgarradora. (¡Pero no en un sentido celoso! En plan "quiero besarte la cara"). Pero la cosa es así: estoy casado.
No me malinterpretes, quiero a mi marido. Llevamos juntos ocho años (nos conocimos en la universidad). Y no tengo ninguna intención de poner en práctica esta obsesión. Sin embargo, me provoca sentimientos encontrados. ¿Está mal que yo quiera "descubrir" que soy guay? ¿Qué significa eso en mi caso? Además, esa es la cuestión: ¿cómo salgo del armario ante mi marido?
No creo que se enfade ni se sienta herido, pero seguro que querrá saber por qué he decidido sacar el tema ahora. El caso es que, obsesión tonta aparte, no sé por qué de repente estoy obsesionada con saber más sobre esta parte de mí. Lo ideal sería entender estas nuevas necesidades antes de hacer este intento loco en nuestra relación. Me preocupaba estar creando algo de la nada y que debía mantener esta nueva información en secreto. Pero entonces, otra parte de mí sintió que quería compartir todo de mí misma con mi marido.
¿Qué debía hacer?
El amor.
Para poder llorar.
# Querida So Bi, podría llorar #
No hay nada malo en querer descubrir tu frescura. En absoluto. No importa cuáles hayan sido tus experiencias pasadas con el mismo sexo (o la falta de ellas), tu bisexualidad es una parte importante de lo que eres. Esta pregunta me hace feliz, porque en tus confusos pensamientos y sentimientos, está claro que estás empezando a explotar esa pequeña persona queer que ha estado deseando salir del armario. biCon Carly Torres estaría orgullosa.
Quería expresar lo común que es tu situación. Las personas que florecen tarde -y uso este término a la ligera porque no hay horarios cuando se trata de sexo- están en todas partes. Creo que hay algún tipo de coincidencia entre ser gay y retrasarse en los horarios. ¿Los que se retrasan en sus relaciones monógamas han tenido alguna vez un reloj en sus vidas?
Los estudios han demostrado que más del 80% de los bisexuales con parejas de larga duración han tenido parejas de distinto sexo. Señalo esto para mostrarte que no eres la única persona que ha experimentado esto. (Si no te crees este estudio, sigue visitándonos...)
Wacky Not Straight: celebrando el viaje bisexual de Buck en 9-1-1 y su importancia para la comunidad LGBTQ+.
Bienvenido a Wacky Not Straight, un espacio para gente guay como yo. Todos los sábados traemos nuevos contenidos, como entrevistas, artículos de opinión (como este editorial sobre Evan "Buck" Buckley de 9-1-1), listados, reseñas y más contenidos centrados en la comunidad LGBT desde una perspectiva latina. Soy Lyra Hale, y hoy me gustaría hablarles de uno de los temas de 9-1-1, que es el viaje de Buck hacia la bisexualidad, y algunas de las reacciones que ha suscitado.
En el cuarto episodio de la séptima temporada de 9-1-1, Buck experimenta un importante momento de autodescubrimiento cuando besa a un hombre y confirma su identidad bisexual. El episodio suscitó fuertes reacciones de algunos fans, que incluso amenazaron con no volver a ver la serie. Estas reacciones revelan una verdad inquietante: incluso hoy, la representación de la comunidad LGBTQ+ sigue encontrando oposición y miedo por parte de algunos.
Esta reacción no es nueva para nosotros. Como miembros de la comunidad LGBTQ+, a menudo nos vemos obligados a encontrar nuestra propia representación en los medios de comunicación convencionales, y cuando por fin vemos personajes como Buck, la propia existencia de estos personajes se convierte en un punto de contención. Estas voces de odio y miedo intentan borrarnos de la historia, como si nuestra mera existencia fuera un problema.
Pero no desaparecemos. Historias como la de Buck son importantes y necesarias para mucha gente. Proporcionan un sentimiento de identidad, de ser vistos y comprendidos. Para quienes se sienten solos o no aceptados por su orientación sexual o identidad de género, estas historias son un recurso inestimable.
A los fans que amenazan con abandonar 9-1-1, les digo: váyanse. Esta serie, como tantas otras series y películas, seguirá explorando historias y personajes diversos. Y nosotros, miembros de la comunidad LGBTQ+, seguiremos apoyando el trabajo de aquellos lo suficientemente valientes como para representarnos. Nuestra existencia no es una tendencia que pueda ignorarse o borrarse. Estamos aquí, somos reales, y nuestras historias merecen ser contadas.
Así que si tienes alguna sugerencia sobre lo que vamos a presentar, disfrútalo y déjanos un comentario a continuación. Y recuerda, este espacio que hemos creado en Wacky Not Straight es para todos, no importa cuál sea tu orientación sexual o identidad de género, este es tu hogar.
Explorando la bisexualidad: un viaje del miedo al orgullo
El mes pasado celebré mi 30 cumpleaños. No se trata sólo de un hito de edad, sino de una profunda exploración de mi identidad como persona bisexual. Ha sido un viaje de conocimiento y amor, así como un proceso de autoaceptación y aceptación.
Al crecer entre 1988 y 2003, durante la legislación de la Sección 28, cuando se prohibió "promover" la homosexualidad en las escuelas, la bisexualidad nunca pareció ser una opción real. En aquella época, las únicas etiquetas de orientación sexual para las mujeres parecían ser heterosexual y lesbiana. A menudo se tachaba a los bisexuales de "codiciosos", pero creo que tenemos que serlo para ganar claridad en un mundo en el que no se nos enseña a existir.
La representación de la bisexualidad en películas y series de televisión es siempre limitada y, en su mayoría, negativa. Tomemos, por ejemplo, la mordaz valoración de Carrie Bradshaw en Sexo en Nueva York: "Ni siquiera estoy segura de que la bisexualidad exista. Creo que es sólo una breve escala en el camino a Gaytown". El mensaje es claro: "Elige un bando", o eres "codiciosa", "sólo estás confundida" o una completa zorra. Y no olvidemos a las mujeres bisexuales a las que se ha etiquetado con el mito del "unicornio", dirigido a las que se acuestan con sus parejas.
Todo esto hace que una identidad escurridiza sea aún más escurridiza. Parece que no existes, pero si existes es para ser degradada o fetichizada para el placer de otros (normalmente hombres). Sí, es indudable que las actitudes están cambiando, pero no puedo evitar preguntarme si los millennials como yo nos estamos perdiendo las oportunidades de la Generación Z: se nos acusa de "despertar", pero seguimos luchando contra el legado de esta discriminación. Como resultado, me cuesta creer que soy bisexual, experimentando un fenómeno conocido cariñosamente como "pánico bisexual".
Así que, ¡hurra por las aplicaciones de citas! Sitios como Hinge, Bumble, Tinder, Thursday, Her y Feeld -los he probado todos- me han dado la libertad y el poder de salir con quien quiera durante la última década. Con quien yo quiera. Y, tras cientos de citas con personas de todos los sexos, además de un par de aventuras amorosas y desengaños (y una factura de G&T sobrevalorada que no merecía la pena tener en cuenta), puede que no sea dueña de casa, pero por fin sé quién soy.
Sin embargo, cuanto más admito que soy bisexual, más me doy cuenta de que la bifobia sigue viva y coleando, y lo peor de todo es que viene de todos los ángulos. La gente suele pensar que tenemos "dos opciones", pero eso no es cierto.
En primer lugar, incluso los algoritmos son bisexuales: pregunta a cualquier chica bisexual y tendrás que deslizarte entre 20 hombres para ver a una mujer. Luego, rara vez me emparejan con lesbianas, y recientemente me he dado cuenta de que la mayoría de las mujeres con las que he salido han sido bisexuales y no homosexuales. Culpo de esta desconfianza al mito patriarcal de que si pudiéramos "elegir", acabaríamos dejándolas por un hombre. (Curiosamente, la situación es similar en el caso de los hombres bisexuales, salvo que se les percibe como homosexuales: al final, todo vuelve a los hombres).
Sólo como referencia, esta noción de elección es en sí misma un concepto erróneo: la atracción bisexual es un espectro, y algunas personas tienen más sentimientos sexuales o románticos por géneros diferentes. Así que no todo el mundo puede seguir el camino de una relación heterosexual.
Cuando salgo con hombres heterosexuales (porque es mucho más difícil conocer a bisexuales), he descubierto que la bifobia es aún más descarada. Me han dicho: "Seguro que eres de los que se acuestan con mujeres, pero sólo salen con hombres". O, después de charlar con alguien en un bar: "Nunca podría salir con un bisexual. Me temo que nunca seré capaz de satisfacerla". Toda la razón.
Después de cuatro citas con otro chico, recibí un selfie de él saliendo con una chica: "¿Quieres divertirte?". Grosero. De hecho, la llamada "caza del unicornio" es real: he recibido proposiciones de innumerables tríos, incluida una pareja que ya se ha declarado (o acostado) con cinco de mis amigas. ¡Cuidado con las bisexuales altas del sur de Londres! He aquí el clásico: busca el perfil de una chica sexy y, a continuación, desplázate hacia abajo para encontrar las fotos de sus novios. Todos y cada uno. Cada vez. No estoy juzgando, pero es frustrante que nos vean como un objeto sexual más de lo que somos como mujeres.
Entonces, cuando finalmente conoces a alguien, hay una capa extra de borrado bidireccional que navegar. Es decir, con un hombre, se te interpreta automáticamente como heterosexual (sobre todo si actúas de forma femenina), lo cual tiene sus privilegios sociales, claro, pero puede hacer que te sientas desatendida.
Con las mujeres, se te percibe como lesbiana, lo que aumenta la homofobia: por ejemplo, cuando estaba besando a una chica en una cita en el Soho, un hombre nos grabó y nos pidió "participar". Es el barrio más gay-friendly de Londres, ¡si no del Reino Unido!
Además, hay algunos problemas de intrusismo. No sé si se debe al "género" de la bisexualidad, pero los desconocidos parecen sentirse con derecho a preguntar por tu historial sexual, incluso en el lugar de trabajo. "¿Con cuántas mujeres te has acostado?". "¿Quién es mejor en la cama?" "Si tuvieras que elegir, ¿a quién prefieres?". Defenderme constantemente es agotador, y me pregunto si he interiorizado esta presión para "demostrar" mi validez comprometiéndome a salir con alguien.
Por supuesto, como mujer blanca cisgénero, soy muy consciente de mis privilegios y de los muchos retos adicionales e interseccionales a los que se enfrentan otros bisexuales. No obstante, sigue siendo un campo de minas.
No ayuda que muchos de nosotros nos enfrentemos a este problema por nuestra cuenta. Aunque constituimos la mitad de la comunidad LGBTQ+ según el último censo, de alguna manera somos una mayoría invisible e ineficaz. Existen pocos espacios bi-excepcionales, y a menudo nos sentimos "no lo suficientemente queer" por las escenas queer. Por ejemplo, en uno de los eventos de Cool Kids, una chica me dijo: "Oh, yo también solía pensar que era bisexual", y se rió. Nunca volví.
No soy la única. Stonewall descubrió que 43% bisexuales nunca han asistido a un evento LGBTQ+, y como yo, 27% mujeres bisexuales sufren discriminación por parte de su comunidad. También tenemos tres veces menos probabilidades que las personas cisgénero de salir con nuestras familias. Además, 42% ocultan su sexualidad en el trabajo. Este miedo a salir del armario en todos los sentidos se conoce como "doble armario".
No es de extrañar que afecte a nuestra salud. El año pasado, el Journal of Sex Research descubrió que las personas bisexuales del Reino Unido son las que tienen peor salud mental. En concreto, las mujeres bisexuales tenían cuatro veces más probabilidades de sufrir problemas de salud física y mental a largo plazo que las heterosexuales. Sugieren que esto puede deberse a la discriminación entre heterosexuales y homosexuales. Del mismo modo, Stonewall informa de que 59% de bisexuales sufren depresión, frente a 26% de gays y lesbianas. (La Oficina del Censo de EE.UU. ha descubierto incluso que tenemos más probabilidades de estar infectados crónicamente por el nuevo coronavirus...).
He experimentado personalmente estos problemas de salud mental y soy una firme defensora del tratamiento. Pero no todos los profesionales entienden los matices de la bisexualidad, así que encontrar un terapeuta para mujeres bisexuales (¡quizá el unicornio definitivo!) es crucial. Es importante encontrar una terapeuta femenina bisexual (¡quizá el unicornio definitivo!).
Uno de los mayores cambios fue, sin duda, encontrar mi propia comunidad bisexual a través de Instagram. Ocurrió hace tres años, cuando una influencer bisexual, Women Don't Owe You Pretty, publicó un hilo invitando a seguidores guays a comentar, hacer amigos o ligar. Por capricho, creé y compartí un grupo de WhatsApp para mujeres guays, trans y de géneros no binarios en Londres, sin esperar gran cosa. ¡Pero despegó!
Ahora tenemos cientos de miembros que siguen reuniéndose con regularidad y, debido a la naturaleza de los seguidores de Gwen, muchos también son bisexuales. Sí, todavía sufrimos la bisexofobia: desde que nos rechazan de los clubes gays por parecer "demasiado heterosexuales" hasta que nos preguntan "¿por qué estás aquí? a que te pregunten "¿por qué estás aquí? Pero cuando tienes el apoyo de gente como tú, que simplemente lo entiende, no tiene tanto impacto.
No exagero si digo que estas amistades han cambiado mi vida. Me demostraron que no hay una única manera de ser bisexual. No importaba con quién estuviera, mi frescura estaba intacta. Lo mejor de mi sexualidad es la comunidad que me ofrece.
Ahora, mi bisexualidad es una fuente feliz de diversión, orgullo y sentido de pertenencia, algo que no quiero cambiar nunca. Y, gracias a ellos, por fin puedo decir: estoy lista para encontrar el amor.
Autor: Chen Weizhen 17 de octubre de 2012
Este artículo fue escrito tras el tercer juicio y la absolución del caso de Su Jianhe.
¿Qué significa estar encarcelado durante 20 años? ¿Cómo contemplar la relación entre el individuo y la sociedad cuando la supervivencia de la vida está controlada por el oscuro sistema judicial?
"En la mayoría de las vidas, la 'identidad gay' es una identidad sexual, una orientación sexual, una atracción sexual, una práctica sexual, una construcción sexual, pero en un nivel más sutil, a menudo ocultado por los medios de comunicación y la sociedad dominante, la 'identidad gay' debería reconocerse como una identidad política/sexual (politeness/identity), una identidad mediada sexualmente, sensible a cuestiones políticas en diversos contextos estructurales.
Empecé con el caso de So Kin Wo, que en realidad es muy malo. Algunas personas podrían decir que comparar la vida humana con los derechos humanos de los homosexuales es una señal de que el mundo es un caos. （Algunas personas pueden decir que comparar la vida humana con los derechos humanos de los homosexuales es sólo una forma de mantener el mundo en el caos (aunque la mayoría de la gente todavía recuerda a Ye Yongzhi), o los que son antiabolicionistas pueden burlarse y decir: "Todos merecen morir", pero ¿cuál es la superioridad o inferioridad de los derechos humanos? Pero, ¿cuál es la diferencia entre los derechos humanos? El derecho a la vida, el derecho a la libertad y el derecho a la propiedad son los tres derechos humanos básicos. La injusticia sufrida por Su Jianhe y los demás es una clara demostración de la amenaza a la vida y la privación de libertad, pero me gustaría señalar que los derechos humanos de gays y lesbianas son objeto de un funcionamiento más sutil y delicado de la estructura social, que constituye una amenaza potencial a los derechos humanos básicos de la sociedad de múltiples maneras. No olvidemos que en la sociedad actual, el grado de libertad y las condiciones para la acumulación de bienes dependen más de lo que el gobierno esté dispuesto a dar a quién. Nunca vivimos realmente en una sociedad en la que "mientras uno trabaje duro, la vida será tranquila". Tsai puede invertir en su colección de arte y aparecer en los medios de comunicación, pero eso no le da derecho a casarse con su pareja en Taiwán, ni a disfrutar de todos los privilegios que se ofrecen a las familias acomodadas, ni a adoptar un niño con la esperanza de que sus hijos tengan éxito.
En este sentido, si consideramos el desfile gay como una parte importante del movimiento gay de Taiwán, desde los primeros días en que el festival tenía un carácter introductorio de "conocer a gays y lesbianas" y de reunión de grupo de "identidad gay y lesbiana", con la incorporación del espíritu de los chicos guays, y con la adición de temas relacionados con los derechos sociales y sexuales, y ahora en su décimo año (ya es el duodécimo desde el primer festival en 2000), el desfile del Orgullo Gay de Taipei ha asumido el tema de "La multiplicidad se convierte en familia", y lo ha combinado con una variedad de otros temas del último año. El Desfile LGBTQ de Taipei de este año, con su tema "La diversidad en la formación de la familia", combinado con las discusiones y debates que desde el año pasado vienen teniendo lugar entre muchas organizaciones relacionadas con el sexo/género en Taiwán sobre las políticas, revoluciones, demandas y estructuras del derecho al matrimonio gay, así como la publicación de un proyecto de enmienda a la Unión de Parejas, marca este año un punto de inflexión histórico en la historia de la política de la identidad personal.
Pero, ¿qué ocurrirá con la historia de los derechos humanos en Taiwán a partir de este momento? Para mí, ésta es una pregunta aún más pesimista. En el foro "Vamos a casarnos", organizado por la Agrupación de Gays y Lesbianas este año, Cavipo afirmó que la identidad sexual debería integrarse con otros ámbitos de vulnerabilidad, y que el derecho al matrimonio de gays y lesbianas debería considerarse parte de una revolución, para revolucionar la corriente principal de la sexualidad en la sociedad, y también para revolucionar la vida del propio matrimonio. Nunca se pretendió que fuera sólo un punto final, y por tanto no debería ser una limosna, o un falso punto final de igualdad, como se pretende que sean las leyes de igualdad de género, como tapadera de la paz. Nuestras operaciones sociales de igualdad de derechos, que han llegado al absurdo y artificioso punto de "aislar a los trabajadores extranjeros mientras se pretende mantener la línea", se han vuelto aún más refinadas y taimadas, royendo temas ostensiblemente políticamente correctos: sexualidad, vivienda, trabajo, comida y bebida, ecología. De hecho, estoy vagamente inquieto: si, tras la marcha LGBT de este año, el gobierno taiwanés tiene de repente la "misericordia" de legalizar los matrimonios LGBT, será un cierto tipo de obstáculo para todo el movimiento, igual que cuando el gobierno dio media vuelta y modificó la ley de renovación urbana tras el caso de renovación urbana de la familia Wang en Shihlin y siguió por el mismo camino, salvo que el gobierno seguirá ignorando la situación de la familia Wang, y que la gente tendrá que jugar el juego de la desigualdad con leyes y reglamentos aún más sutiles, y con aún más trampas. La técnica del juego depende de las diferencias de clase que se han visto reforzadas por la marcha atrás del gobierno.
La simple abolición de la pena de muerte no resolverá el problema del encarcelamiento injusto, ni el miedo de la gente, ni los agravios de las familias de las víctimas; del mismo modo, el simple hecho de casarte no hará que tu futuro sea recto y brillante. Hay mucho más que podemos hacer en la próxima década.
Escrito por: Vincent, 27 Octubre 2012
Prefacio
En este artículo entrevistamos a Vincent, un deportista gay con discapacidad, al que se puede ver en muchas ocasiones como una figura activa, ya sea en silla de ruedas o con bastón. Como cree firmemente en la necesidad de "existir", considera que debe destacar para que la gente vea la existencia de las personas gays con discapacidad, así que desde 2008 Vincent utiliza el nombre de "Disabled Kid" para llamar a las personas gays con discapacidad a unirse a las marchas callejeras, ¡y su experiencia personal de participación en marchas puede remontarse incluso a la primera marcha! ¡Su participación personal en las marchas puede remontarse a la primera marcha! En los últimos años, Vincent también se ha convertido en el principal guía de la Marcha de la Discapacidad, con la esperanza de que la energía que ha adquirido en la Marcha le permita ayudar a que se vea a más gente.
Texto
En realidad, mi autoidentificación fue tardía. Hasta los 29 años no me identifiqué finalmente como gay. Antes de eso, estuve atrapado en la parte de mi vida relacionada con la discapacidad durante gran parte de mi vida. Ni siquiera podía superar mi discapacidad, y no tenía ánimos para pensar en las otras partes de mi género porque tenía problemas con mi vida, y era muy difícil ir a la escuela, y no había un entorno accesible en aquella época. Hasta los 29 años no acepté realmente mi discapacidad y dejé a un lado mi discapacidad y mi baja autoestima, ¡y pude vivir con ello!
Casualmente, ese fue también el año en que me enamoré de mi colega masculino, un muy buen amigo, y cuando por fin reconocí que era gay, me sentí realmente muy feliz, por fin sabía quién era. No pasé por la parte en la que tenía miedo de ser gay, porque no era nada comparado con mi discapacidad, que es algo con lo que no podré lidiar el resto de mi vida, y por muy optimista que sea, no puedo superar las molestias físicas, y sé que no podré despedirme de mi discapacidad hasta que esté tendido en el suelo, enterrado en la tierra.
Cuando empecé, no sabía mucho sobre terminología gay, como #1 y #0. En el 84 u 85, empecé a hacer un programa de radio gay, ¡e incluso fui a un libro honesto sobre género recién inaugurado! Pero también me metí en el movimiento LGBT gracias a la radiodifusión, y empecé a participar en la primera marcha en 2003. Por aquel entonces, sólo hacía un programa y seguía la marcha para hacer entrevistas, pero a partir del año siguiente, participé en los preparativos de la marcha unas cuantas veces, y casi todos los años participé en la marcha. El recorrido de la primera marcha fue corto, pero me dejó una profunda impresión. Era la primera vez que veía a tantos gays y lesbianas, y algunos iban disfrazados, pero sentí que volvía a casa, y el cielo de mi casa era tan grande, era una sensación muy cómoda.
Cuando empecé a formar un equipo para el programa de radio "Real Cool Kids", pedía a mis amigos que no habían salido del armario que se unieran a mí, lo que suponía una gran sensación de logro, ¡porque el año siguiente correrían más rápido que nadie sin que yo tuviera que decírselo! Independientemente de que la gente de mi círculo considere la marcha como un movimiento o como un carnaval, a mí me parece bien. Un movimiento es necesario, está relacionado con los derechos y los intereses, y hay que luchar por ello a través de la legislación, pero hay que tener el poder suficiente para provocar cambios; mientras que un carnaval es en realidad un color protector, para muchas personas que no han salido del armario, participar en la marcha les hará sentirse felices, y los beneficios de esto pueden enconarse en gran medida, ¡y cambiar a mucha gente! Gritar eslóganes durante un día puede no cambiar nada, pero aportará grandes beneficios a los grupos étnicos, porque una vez que hayan participado en el desfile, seguirán queriendo volver, y el desfile les hará sentirse a gusto, aunque sólo sea un día al año, pero después de mucho tiempo, pensarán: "¿Por qué puedo sentirme a gusto un día al año, pero no un mes? Entonces aparecerán los beneficios. En los últimos diez años, los beneficios de la marcha han sido sutiles, cuando la escuchas y la ves durante mucho tiempo, pensarás que yo también puedo intentar dar ese paso, con tal de que alguien lo dé una vez, seguro que será adicto a ella, y no he conocido a nadie que se niegue a volver a la marcha. (Risas)
Algunos piensan que la marcha es buena para hacer deporte y esperan que sea como un carnaval, ¡yo creo que deberíamos formar un equipo para participar en la marcha! Los que quieran participar en un carnaval también deberían salir. Siempre he valorado la "presencia", si sientes que lo que hacen los demás no te representa, deberías salir y representarte a ti mismo, y se reunirá gente con el mismo concepto que tú, y habrá mucha gente que quiera participar en un carnaval. Puedo apostar a que dentro de diez años los mítines se convertirán definitivamente en carnavales, no importa que sea mi propia imaginación o que me base en experiencias en el extranjero, pero creo que debería haber dos vías para el mismo movimiento, una para la vida y otra para el deporte, y no quiero que sea ni un carnaval ni un acontecimiento deportivo. Los carnavales son más propensos a atraer a personas que no están de acuerdo con la homosexualidad y pueden infectar a la sociedad, así que nunca he negado los carnavales, pero el movimiento tiene que seguir existiendo porque, al fin y al cabo, tenemos que volver al plano político para luchar por nuestros derechos. Espero que
Espero que el espíritu del movimiento pueda preservarse al margen del carnaval, pero el carnaval es inevitable, y la financiación es una consideración realista, ya que el movimiento tiene que apoyarse en la financiación.
Me impresiona el tema de los mítines pasados, que es "El arco iris es poderoso". Cada vez que me pongo ese vestido, ¡siento que todo mi cuerpo es poderoso! De hecho, cuando llegamos a una cierta etapa, nuestra energía se va reduciendo. A menos que haya algún problema, iré a la Velada de la Línea Directa y a la Concentración del Orgullo Gay, iré allí para absorber la energía, y el ambiente es estupendo. Todos los años, aprovecho este momento para reponer fuerzas, y reponer mi energía para seguir adelante. Sobre todo si eres deportista, cuanto mayor te haces, ¡más importante es participar! Debido a que la energía siempre se agotará, como la línea directa ha estado en la paga será muy cansado, si no hay alguna sensación durante mucho tiempo será cansado, como sé que un montón de gente que solía participar en los deportes, mucho tiempo no va a continuar, la fatiga todavía puede ser hacia abajo para tomar un descanso, algunas personas no lo tocan en absoluto, siempre me he preguntado ¿por qué? Me he preguntado por qué, ¿es porque no puedo absorber la energía para seguir adelante?
Cuando participé en algunos deportes en la comunidad gay, pensé que debería volver y encontrar a mis compañeros discapacitados, pero no esperaba que esto llevaría a la Marcha de la Discapacidad, la primera en 2010 y la segunda el año pasado, que fue un efecto inesperado; otro fue la creación del Grupo de Niños Discapacitados, que he estado tratando de usar el término Niños Discapacitados desde 2008 con la esperanza de que otras personas vean que la comunidad gay tiene un montón de personas con discapacidad. Llevo intentando utilizar el término "lisiados" desde 2008 con la esperanza de hacer ver a los demás que en la comunidad gay hay chicos del agua, además de lisiados que son muy crueles. Siempre he creído en el concepto de "existencia". Cuando no te atreves a salir del armario, seguro que te ignoran o te descuidan en el grupo. Algunas personas pueden tener o no la intención de hacerlo, y cuando no te ven, ¿cómo puedes pedir a los demás que te reconozcan o te ayuden? ¿Cómo puedes pedir a los demás que te afirmen o te ayuden cuando no te ven? Porque tú mismo no estás dispuesto a salir del armario.
Por eso quiero crear una sociedad para niños discapacitados, que es una combinación de mi discapacidad y mi identidad gay. Si no hago el movimiento de la discapacidad, la sociedad puede pensar que el gobierno ya ha dado mucho a los discapacitados, pero no es así, ya que muchas cosas son completamente inapropiadas y no están disponibles, y algunas de las prestaciones sociales son todas iguales, e incluso hay algunas personas a mi lado que no han podido ir a la escuela desde que eran pequeñas por su salud, y esta es la parte de la discapacidad. Esta es la parte de la discapacidad. Volviendo a los compañeros, si los discapacitados no aparecen en los grupos de compañeros, la gente pensará que no hay compañeros discapacitados, pero el problema es que los hay absolutamente, al menos yo estoy aquí, debo salir, no debo ausentarme, tengo que salir para que me vean, la sensación de salir no es buena, yo también envidio el cuerpo del aguador, sé que es imposible que lo consiga, pero sé que no puedo echarme atrás.
Autor : Dangmo (Traductor y crítico de cine)
En un pasado lejano, el Desfile del Orgullo Gay era un término abstracto, algo que parecía tener cierta relevancia para nosotros, pero que en realidad nunca existió. En aquellos días, la gente tenía que especular y simular el Desfile del Orgullo Gay a partir de películas, imágenes de Internet, relatos escritos o las experiencias de unos pocos afortunados.
Pero luego parece que el Desfile del Orgullo Gay se ha convertido en uno de los acontecimientos más felices del año, en la estación otoñal más confortable. Si la generación pasada fue la de la llamada "apariencia colectiva", ahora es la del desfile gay. Gracias a quienes han trabajado tan duro para que esta nueva generación salga adelante. ......
Para una persona como yo, que sabe mezclarse, el Desfile del Orgullo Gay es una cita ineludible. He participado en marchas gays en Nueva York, Los Ángeles, San Francisco y Bangkok, y he visto a policías de San Francisco unirse en apoyo de gays y lesbianas entre lágrimas; he visto a grandes almacenes y supermercados en el extranjero aprovechar la oportunidad para expresar su apoyo en un intento de acceder al mercado gay y lésbico; y he visto a camareras de los bares latinos a los que voy a menudo subidas en carrozas y girando al ritmo de la música, o el dulce aroma de la marihuana que de repente asalta mis fosas nasales. ...... exótico desfile gay, ojos deslumbrantes; y luego nuestro desfile gay, no tantos recursos, pero sí un montón de ideas diferentes de personas, con ideas diferentes, vistiendo sus ropas favoritas (o quitándose la ropa), florecen un centenar de flores. No tenemos ningún umbral, no tienes que defender nada, siempre que quieras, puedes entrar y caminar juntos, no importa si te vistes mal (como yo). Puede que no podamos competir con otros en términos de glamour (no tenemos tanto dinero), pero estamos más diversificados y somos más divertidos. ...... De hecho, ¡todo tipo de desfile es bueno! La comercialización no tiene nada de malo. También es más guay hacer reivindicaciones políticas serias, como que a una marcha se puede ir de traje, de cuero, con cheongsams o con ropa muy cutre.
En el desfile, soy un poco vulgar. Mientras la procesión avanza, observando a la gente en las carrozas, a los camaradas de sangre caliente gritando la declaración de justicia con sonoros gongs, o a los pavos reales saludando alegremente mientras muestran sus cuerpos, soy como un fan adolescente (me atrevo a decirlo), observándoles con un par de ojos exuberantes, adorándoles, mirando su orgullo, ¡y suspirando por no ser nunca el material para la revolución! ...... Pero me alegra ser un poco vulgar, porque sé que al unirme a la marcha, ya formo parte de la historia gay de Taiwán, que está formada por muchas personas preciosas como yo. Estoy orgulloso de marchar con vosotros y caminar juntos hacia adelante.
Así que, ¡nos vemos este fin de semana! Si me buscáis, buscad a la peor vestida:)
Autor : Mu Chuan
Seguro que los jóvenes homosexuales han oído hablar de la fama y popularidad internacional de Funky. Durante 18 años, a partir de 1991, Lai fue el propietario de Funky y se le conocía como el "Padrino de lo gay", aunque a él no le gustara.
La discoteca gay Funky, de fama internacional, es el hogar y la cuna del movimiento.
Brother Two recuerda que fundó Funky a los 40 años por casualidad. De joven, trabajó mucho para llegar a fin de mes y estudió diseño de interiores, así que él mismo planificó el interior de Funky y se procuró cuidadosamente un montón de decoraciones de todo el mundo. Funky no es sólo una discoteca, sino también un espacio y un lugar para que florezcan la cultura y el movimiento gay", afirma Er. Centrado en la clientela de 18 a 35 años, la filosofía empresarial de Er es dar a Funky un ambiente hogareño y cuidar de ellos para que no tengan que dar vueltas.
Por supuesto, llevar un bar gay a principios de los 90 era un trabajo duro. Al principio perdían entre cinco y seis millones de dólares y, cuando se hicieron populares, tuvieron que enfrentarse al chantaje y el acoso de las tríadas y la policía. Mencionó que en los viejos tiempos, los gays que se cogían de la mano en un parque nuevo podían ser detenidos y apaleados por la policía, y que las tiendas gay eran a menudo objeto de inspecciones discriminatorias por parte de la policía con el pretexto de "violar las buenas costumbres".
Como sabía que los homosexuales eran discriminados y tratados de forma desigual, empezó a utilizar Funky como espacio para divulgar y educar sobre el movimiento gay. Aprovecha las horas no laborables de los sábados por la tarde para organizar talleres gays sobre temas como la gestión del estrés, el crecimiento personal, la comprensión de la homosexualidad, el intercambio con los veteranos, etc. Él mismo barre el suelo y lleva las sillas, y también cuenta con un grupo de asiduos que le echan una mano. El Embajador Arco Iris de este año, Kei Hong, es uno de ellos.
También ha participado activamente en el círculo político y en la policía, y se ha esforzado por "conocer a gays y lesbianas". En la Universidad de Taiwán, el presidente fundador de Gay Chat, Han Chia-Yu, y Er-Go trabajaron juntos para traer a personalidades políticas (entre ellas Pang Chien-Kuo, Chen Wen-Xi, Cheng Yun-Peng y Lin Yi-Hua) para conocerlas o invitarlas a unirse al Gay Rally, desde la elección política hasta detener la música funky un sábado por la noche. Ergo declaró: "Aunque lo hagan por votos, yo sigo queriendo su corazón". Aunque algunos no lo acepten, sigo queriendo que respeten y comprendan a la comunidad gay: "¡Engañadme una vez y no dejaré que os elijan! . Ergo dijo esto de manera acogedora, con un tono definitivo y hastiado. También envió información sobre sus antecedentes familiares y por qué quería abrir un negocio funky al ayuntamiento, la comisaría y la comisaría de policía, pidiéndoles que la leyeran y les llamaran para "comprobarlo". En una ocasión, un policía leyó Mi amor es un hombre y vino a pedirle disculpas, lamentando el trato poco razonable que daba a la comunidad gay.
Recientemente se ha vuelto a plantear el tema de la Mansión Roja, y este distrito comercial, regentado por gays y lesbianas, ha vuelto a ser testigo de la "invisibilidad de gays y lesbianas". Ya en 2000, Er propuso que la Mansión Roja se utilizara como archivo de la literatura y la historia LGBT de Taiwán, una propuesta presentada por el legislador del Nuevo Partido Wei Yi-long, pero fue bloqueada por el Partido Demócrata Progresista.
Er es asesor psicológico, editor y presentador de radio.
Debido a su propia experiencia y a la necesidad de abrir Funky a los jóvenes, también se ha dedicado al asesoramiento, la edición y la presentación radiofónica.
Ahora viaja entre Taiwán y China para enseñar "terapia familiar", es director de la Fundación Lu Xuli y del "Taller Corazón y Alma", y sigue haciendo activismo gay y lésbico en los campos de la psiquiatría y el asesoramiento. Ha estado en todos los colegios y universidades importantes de Taiwán para hablar sobre la autoidentidad gay, y también ha supervisado activamente cursos de asesoramiento gay y familiar en el Departamento de Asesoramiento Empresarial, y de hecho ha llevado a estos profesores y estudiantes a Funky, donde han entrado realmente en contacto con la homosexualidad y han aprendido sobre ella. También ha contribuido al programa de asesoramiento del Hogar del Amor fundado por Yeung Chit, y ha participado en las actividades de intercambio del grupo de línea directa para gays y lesbianas de edad avanzada.
Ha presentado dos programas de radio gays: uno, "Midnight Kiss", producido por Chen Xiaoxia en la predecesora de Flying Saucer Radio, "Yanggang Radio", en 1995-96, en el que tarareaba "Drunk in Your Arms" de Bai Guang, explicando que era una canción con el sabor de una aventura de una noche; y el otro, "Gay time", presentado por Taipei Voice en 2001, un programa de striptease de lunes a viernes. ～También participó como invitado en "Gay Time" de Ming Lai, ya que ésta formó parte del equipo de producción de Gay Time en el pasado.
Views on Parade: Una imagen diferente para generaciones diferentes
En la primera marcha de 2003, Er y Chieh utilizaron la canción "Farewell My Concubine" para demostrar que los chinos utilizan el maquillaje para presentar cuestiones de género. En la organización de las siguientes marchas, Ergot también colaboró con artistas para rodar vídeos promocionales, y patrocinó el agua de las marchas en su calidad de empresario gay y lesbiano.
En la preparación de un movimiento, las diferentes ideas e itinerarios conducen inevitablemente a diferentes opciones y prácticas. A veces, las diferencias generacionales también implican enfoques y puntos de entrada muy distintos. Ergo cree que un mismo movimiento debe combinar recursos útiles, financieros y figuras políticas para establecer conexiones eficaces y amplias; sin embargo, para la generación más joven, es más importante mantener la independencia del movimiento y la libertad de expresión sobre el tema. Cuando Er-Ge plantea la idea de que "el tema de la manifestación no debe politizarse demasiado", refleja precisamente el radicalismo de la generación joven a la hora de sacudir la estructura de desigualdad existente.
Cuando se trata de concentraciones, cree que hay dos puntos principales: en primer lugar, ¿qué mensaje quiere transmitir la comunidad LGBTQ a la sociedad durante la concentración? En segundo lugar, conectar con el mundo. Er dijo que la comunidad no debería limitarse a decir "soy homosexual" y votar en busca de compasión o simpatía. En lugar de eso, deberían mirar sus propias vidas de forma sana y positiva. Ya sea por los genes innatos o por la teoría de la crianza, todo es normal, así que no se dejen envenenar por las palabras en la educación desde la infancia hasta la edad adulta. Y hay que luchar contra el lado gay del acoso escolar.
En la manifestación anual, ¿sólo hay bragas de waterboys? ¿O sólo drag queens? Deberíamos pensar en el significado del acontecimiento. Al mismo tiempo, el tema no debe politizarse demasiado, como en el caso de los carnavales de ultramar, que son como desfiles de jardín, para presentar un lado alegre y sano, e integrarse en la sociedad. Ergo nos recuerda que el entusiasmo excesivo también puede ser una manifestación de emociones reprimidas, y a medida que la comunidad se vuelva más positiva, también desaparecerán muchas de las impresiones negativas de tristeza.
Por último, menciona que cada generación tiene su propia imagen. Al ser un anciano de unos sesenta años, no puede representar los puntos de vista de la generación más joven. Sin embargo, lo que él ha aportado a los Juegos ha fermentado a lo largo de los años y en la vida de muchas personas.
Lectura ampliada: Dictado del hermano mayor, libro de Lai Zhengzhe, "Funky, Elder Brother, Lai Lili, and the Gay and Lesbian Movement", en The Gay and Lesbian Movement. Gay and Lesbian Movement", en Raising the Rainbow Flag: My Experience of the Gay and Lesbian Movement, 1990-2001 (Heart and Soul Workshop, 2002).
No es demasiado calificar a Lai Zhengzhe (en adelante, Zhe) de miembro veterano del movimiento LGBT. En los primeros tiempos, cuando la sociedad aún rehuía la identidad "gay", Zhe empezó a regentar una librería exclusiva para la comunidad gay y se implicó en el movimiento LGBT. Cuando se le pregunta por el ambiente social previo a la primera manifestación del Orgullo Gay (2003) y cómo la energía acumulada por el movimiento en aquel momento desembocó en la primera manifestación, él, al igual que el "Diccionario del Orgullo Gay", describe la época del movimiento social, cuando Internet aún no estaba desarrollado y florecían diversas actividades organizativas:
El ambiente de entonces era muy distinto al de ahora, Internet aún no estaba tan desarrollado. En pocas palabras, el movimiento empezó a manifestarse en los años 90 con la creación de la revista "Between Us", y después, con el bautismo de los 90, se crearon la línea telefónica de asesoramiento LGBT y la Iglesia de Tongguang, y poco a poco se fueron formando y funcionando muchas organizaciones, y todos nos reunimos entonces y nos preguntamos: "Ahora que tenemos una librería y un bar, ¿qué posibilidades nos quedan? ¿Qué otras posibilidades hay? Dio la casualidad de que el sector público disponía de una suma de dinero en aquel momento, y entonces ya se celebraban concentraciones de homosexuales en metrópolis de todo el mundo, pero aún no se había celebrado ninguna en Taiwán".
Chieh cree que las concentraciones eran especialmente significativas en aquella época porque eran "un acto público, o una oportunidad para 'manifestarse'. Los homosexuales necesitan manifestarse colectivamente en la esfera pública para que la sociedad se dé cuenta de que existe esa comunidad".
En los muchos años que lleva participando en la organización de las concentraciones, Chieh considera que la quinta (2007) fue un punto de inflexión. En aquel momento, él, Wang Apple, Kafei, Dawei y Jiawen estaban discutiendo qué hacer al final de la cena sobre derechos humanos de género. Ya era junio, faltaban menos de tres meses para la marcha de septiembre, y el tiempo apremiaba. Sin embargo, a partir de ese año, la marcha se hizo muy ruidosa y organizada, y Jiawen tuvo que ocuparse sola de todo el trabajo administrativo en aquel momento. Fue la primera vez que hicimos una escena arco iris, es decir, que los manifestantes realizaron una acción colectiva, izando banderas y confeccionando una bandera arco iris de seis colores en la calle Zhongxiao Este.
"Es curioso, porque la cultura gay es muy colorida y rara, más que hacer lo mismo colectivamente, y hacer una escena arco iris es un poco como lo que hacíamos cuando estábamos en el instituto, cuando levantábamos una pancarta en un día de deportes. Pero en aquella ocasión, como queríamos tener unas imágenes especiales en los medios de comunicación, hicimos un geoscape arco iris, que más tarde se convirtió en una idea habitual para la manifestación anual del Orgullo Gay. Recuerdo que después de ese año, el número de participantes en la marcha se disparó, y la gente ya no era tan reservada como en la primera marcha. También estoy muy agradecido a los iniciadores de las primeras marchas, por su duro trabajo para continuar las marchas sin interrupción".
También mencionó los cambios en el recorrido de la marcha cada año y su conexión con el significado del propio espacio; el primer año, la marcha empezaba y terminaba desde el Parque 28 de Febrero hasta el Edificio Rojo, todos ellos congregaciones de gays y lesbianas; aunque el recorrido era corto, supuso un gran avance en cuanto al ambiente social de la época. Más tarde, la ruta se eligió en la calle Zhongxiao Este, donde había mucha gente, y la manifestación terminó en el ayuntamiento y en el Salón Conmemorativo del Padre Nacional. En los últimos años, la manifestación se ha celebrado frente al Palacio Presidencial, en la calle Kaedao, y Atshe subrayó: "Creo que es muy significativo que [los camaradas] celebremos actividades en la calle Kaedao, lo que ha diversificado el panorama internacional de los derechos humanos de la sociedad taiwanesa".
Cuando participó en la primera marcha, Chieh se disfrazó especialmente de Yu Ji para conmemorar la muerte de Leslie Chang, que falleció el 1 de abril de ese mismo año, y, por otro lado, para destacar deliberadamente el elemento del disfraz en la cultura queer, ya que "se supone que el género se burla y se invierte constantemente, y que tiene diversas posibilidades y prácticas concretas imaginativas". De este modo, disfrazarse no consiste únicamente en "vestirse" con el fin de participar en la marcha, sino también en demostrar las propias reivindicaciones mediante acciones, porque "¡la marcha es un acontecimiento muy poderoso para luchar por los derechos de las masas!
La semisexualidad es una orientación sexual que ha ganado más reconocimiento y comprensión en los últimos años. Se refiere a las personas que sólo se sienten atraídas sexualmente por alguien después de haber establecido una conexión emocional con esa persona. Esto significa que un demisexual puede no sentirse atraído sexualmente por alguien simplemente por su apariencia, sino que necesita estar emocionalmente disponible antes de poder experimentar el deseo sexual.
¿Qué significa ser demisexual?
Los semisexuales no experimentan atracción sexual primitiva, es decir, atracción sexual basada en la apariencia física. Los semisexuales no experimentan atracción sexual hasta que no han establecido una relación con la otra persona.
Comprender la semisexualidad
La semisexualidad pertenece a la categoría de la asexualidad, que se refiere a las personas que no sienten ninguna atracción sexual o que sólo la experimentan en determinadas circunstancias. Sin embargo, la diferencia entre un demisexual y un asexual es que una vez que se forma una conexión emocional, un demisexual todavía puede experimentar deseo sexual.
Es importante señalar que ser semi-sexual no es lo mismo que ser célibe o esperar hasta el matrimonio para tener relaciones sexuales. Se trata más bien de una orientación sexual única que requiere una conexión emocional antes de experimentar atracción sexual.
Signos de semisexualidad
Si te estás preguntando si podrías ser demisexual, aquí tienes algunas señales a las que debes prestar atención.
No te sientes sexualmente atraído por alguien simplemente por su apariencia.
Sólo se siente atracción sexual cuando se crea un vínculo emocional con alguien.
Le resulta difícil o imposible mantener relaciones sexuales ocasionales.
Prefieres relaciones duraderas en las que puedas establecer una conexión emocional antes de iniciar la actividad sexual.
Resumen
La semisexualidad es una orientación sexual única y significativa que requiere emoción antes de experimentar atracción sexual. Aunque no sea tan conocida como otras orientaciones, es importante que la sociedad reconozca y comprenda la diversidad de la sexualidad humana.
Fuentes
https://www.webmd.com/sex/what-is-demisexual-demisexuality
https://www.bbc.com/worklife/article/20211101-why-demisexuality-is-as-real-as-any-sexual-orientation
https://www.medicalnewstoday.com/articles/327506
Si alguna vez has oído la palabra "asexual" y te has preguntado qué significa, no eres el único. La asexualidad es una orientación sexual que a menudo se malinterpreta o se ignora. En pocas palabras, la asexualidad significa que una persona experimenta poca o ninguna atracción sexual hacia los demás.
Significado de la asexualidad
La asexualidad no es lo mismo que el celibato o la abstinencia, que es una elección que hacen las personas para abstenerse del sexo. En cambio, la asexualidad es una parte inherente de la identidad y la orientación sexual de una persona, y no es opcional. Los asexuales pueden tener poco interés en mantener relaciones sexuales con otras personas, aunque pueden desear intimidad emocional.
Comprender la atracción sexual
Para comprender mejor el significado de la asexualidad, es importante entender primero qué es la atracción sexual. La atracción sexual es el sentimiento de sentirse atraído sexualmente por otra persona basándose en su aspecto físico o en sus características personales.
Para muchas personas que se identifican como heterosexuales, homosexuales o bisexuales, la atracción sexual desempeña un papel importante en sus relaciones y deseos románticos. Sin embargo, para quienes se identifican como asexuales, este tipo de atracción simplemente no existe.
El espectro asexual
Cabe señalar que la asexualidad existe en un espectro. Algunas personas pueden carecer por completo de atracción sexual (denominadas "asexuales"), mientras que otras pueden tener cierto nivel de atracción pero seguir considerándose predominantemente asexuales (denominadas "asexuales grises" o "A grises").
Además, es importante reconocer que ser asexual no significa que alguien no pueda experimentar atracción romántica hacia otras personas. La orientación romántica y la orientación sexual son dos cosas diferentes; una persona que se identifique como no romántica (aromática) no sentirá atracción romántica por nadie, mientras que una persona que se identifique como heterorromántica sólo sentirá sentimientos románticos hacia personas del sexo opuesto; los ejemplos anteriores sólo ilustran que tener una orientación romántica hacia qué género es diferente de una orientación sexual. Los ejemplos anteriores sólo ilustran que tener una orientación romántica hacia cualquier género es diferente de la orientación sexual.
Apoyo a los asexuales
Como con cualquier grupo minoritario marginado, debemos apoyar a quienes se autoidentifican como asexuales. Esto puede incluir educarnos sobre lo que significa ser asexual y reconocer que esta identidad es tan significativa y merecedora de respeto como cualquier otra.
Tú puedes ser una forma de apoyo:
Escuchando sin juzgar cuando alguien comparte contigo su experiencia.
Evitar hacer suposiciones sobre el comportamiento sexual de alguien basándose en estereotipos o ideas erróneas.
Utilizar un lenguaje inclusivo y evitar bromas o comentarios potencialmente hirientes.
Reconocer que cada persona tiene necesidades diferentes en lo que respecta a la intimidad.
Si sigues estos pasos, podrás contribuir a crear un mundo de mayor aceptación y comprensión para todas las personas, independientemente de su orientación sexual.
Fuentes.
https://www.thetrevorproject.org/resources/article/understanding-asexuality/
https://www.medicalnewstoday.com/articles/327272
https://www.healthline.com/health/what-is-asexual
Si llevas tiempo pensando en tu orientación sexual, puede que te estés preguntando si eres asexual. La asexualidad es una orientación sexual en la que un individuo no experimenta atracción sexual o tiene un escaso interés por el sexo. Es importante señalar que la asexualidad no es una elección, por lo que no es lo mismo que el celibato o la abstinencia.
Estos son algunos signos que pueden indicar que eres asexual.
Tienes poco o ningún interés en el sexo
Otras personas no te excitan.
No tienes nada que ver con el comportamiento sexual de los demás.
La etiqueta "asexual" te resuena
Si te suenan estos signos, puede que seas asexual. Sin embargo, lo importante es que cada persona tiene experiencias sexuales diferentes y no existe una definición en blanco y negro de la asexualidad.
Si sigues sin estar seguro de tu sexualidad, responder a algunos cuestionarios en línea o hablar con un terapeuta especializado en temas LGBTQ+ puede ayudarte a entenderte a ti mismo.
Cómo saber si eres asexual gris?
Si te preguntas si eres asexual gris, es importante que entiendas lo que significa este término. Asexual gris es un término que se utiliza para describir a las personas que se encuentran a medio camino entre la asexualidad (sin atracción sexual) y la heterosexualidad (atracción sexual por otras personas). Esto puede incluir sentir atracción sexual sólo en raras ocasiones, experimentar atracción sexual de forma limitada o sentir atracción sexual sólo en determinadas situaciones.
Algunos signos de que puede ser asexual gris pueden incluir:
Sentir que no experimentas atracción sexual con la misma frecuencia o intensidad que otras personas.
Experimentar atracción sexual sólo en determinadas situaciones, como después de establecer una conexión emocional con alguien.
Sentir que su comportamiento sexual es fluido y puede cambiar con el tiempo.
Te identificas más con la asexualidad que con la heterosexualidad, pero no crees que estas dos palabras describan completamente tu experiencia.
En última instancia, la mejor forma de determinar si eres asexual gris es explorar tus propios sentimientos y experiencias. Si sientes que la etiqueta resuena contigo y te ayuda a entenderte mejor, entonces merece la pena seguir explorando.
Fuentes
https://www.mindbodygreen.com/articles/asexual-meaning-and-how-to-know-if-youre-ace
https://time.com/2889469/asexual-orientation/
https://www.slice.ca/10-signs-you-are-probably-asexual/
https://www.webmd.com/sex/what-is-graysexuality
https://en.wikipedia.org/wiki/Gray_asexuality
https://asexuals.fandom.com/wiki/Gray_Asexual
Un estudio demuestra que los hombres con hermanos mayores tienen más probabilidades de ser gays
En una investigación reciente, los científicos están explorando más a fondo un fenómeno convincente: tener uno o más hermanos mayores puede aumentar las probabilidades de que un hombre se convierta en gay. Este hallazgo, conocido como "efecto del orden de nacimiento de los hermanos", está documentado desde la década de 1990 y se ha observado y estudiado en todo el mundo.
Scott Semenina, profesor de psicología en la Universidad de Stetson, señaló en una entrevista con NPR que el patrón se ha documentado no sólo en Canadá y EE.UU., sino también en países como Samoa, el sur de México, Turquía y Brasil. Según Semenina, la teoría es que la probabilidad de sentirse atraído por un hombre aumenta unos 331 TP3T por cada hermano adicional que tenga.
Los resultados de este estudio muestran que los hombres que tienen un hermano tienen alrededor de 2,6% de probabilidades de ser homosexuales. Con un segundo hermano, las probabilidades aumentan en otros 331 TP3T hasta aproximadamente 3,51 TP3T, mientras que los hombres con cinco hermanos tienen aproximadamente 81 TP3T de probabilidades de ser homosexuales.
La biología subyacente a este fenómeno se ha estudiado durante muchos años, incluida la posible asociación de los cromosomas parentales, y un estudio publicado en el Journal of Sex Research en 2022 puso de relieve esta correlación al analizar los datos de más de 9 millones de personas nacidas entre 1940 y 1990 en los Países Bajos. Investigadores de la Universidad de Melbourne descubrieron que la probabilidad de que un hombre iniciara una relación homosexual aumentaba en 411 TP3T si tenía tres hermanos mayores en lugar de tres hermanas, y en 801 TP3T si tenía tres hermanos mayores en lugar de tres hermanos menores.
El autor del estudio, Jan Kabatek, declaró a NPR que este hallazgo es completamente diferente al de estudios anteriores, y que también descubrieron que existe la misma asociación en el caso de las mujeres. Esto sugiere que puede haber algún mecanismo biológico que impulse estas asociaciones, al menos en parte.
A pesar de este sorprendente hallazgo, los expertos subrayan que este supuesto patrón afecta sólo a una pequeña minoría de la población. La gran mayoría de las personas con muchos hermanos mayores seguirán sintiéndose atraídas por el sexo opuesto", señala Semenina. Este estudio nos proporciona una comprensión más profunda de la diversidad sexual y nos recuerda que la formación del comportamiento humano y la orientación sexual es un proceso complejo en el que influyen diversos factores.
Una pareja del mismo sexo demanda a la ciudad de Nueva York por las prestaciones de fecundación in vitro
NUEVA YORK - En una histórica demanda colectiva presentada esta semana, una pareja del mismo sexo exige que el plan de salud de la ciudad de Nueva York pague los desorbitados costes que les habría supuesto someterse a una fecundación in vitro para convertirse en padres biológicos. Los abogados que representan a Corey Briskin y Nicholas Maggipinto señalan que cuando Briskin se convierta en ayudante del fiscal del distrito de Manhattan en 2021, se le estará privando de las mismas prestaciones de fecundación in vitro que la ciudad de Nueva York proporciona a las empleadas municipales y a los empleados municipales con pareja femenina.
La pareja hizo un llamamiento a la ciudad de Nueva York para que proporcione prestaciones de fecundación in vitro a los empleados municipales gays y lesbianas. Briskin y Majipinto afirman que llevan años soñando con tener sus propios hijos. Aunque han encontrado una madre de alquiler, cada embarazo por fecundación in vitro (FIV) puede costar decenas de miles de dólares porque, como pareja gay, no pueden acogerse al seguro del plan de salud de la ciudad.
Ante esta situación, Briskin y Majipinto decidieron demandar a la ciudad de Nueva York por discriminación. Por lo que luchamos", dijo Briskin, "es por la igualdad en el contexto de los derechos humanos". Majipinto dijo: "Esta ciudad da a la gente que puede permitirse ser padres el derecho a elegir, pero eso no incluye a gays y lesbianas".
En respuesta, un portavoz del Ayuntamiento envió una declaración a la Columbia Broadcasting Corporation de Nueva York: "La gobernadora Adams se enorgullece de apoyar el derecho de los neoyorquinos LGBTQ+ a acceder a la atención sanitaria que necesitan. La ciudad ha estado a la vanguardia de la prestación de tratamientos de fecundación in vitro a cualquier empleado de la ciudad con infertilidad probada o familiares cubiertos por el plan de salud de la ciudad, y la ciudad revisará los detalles de la queja independientemente de las circunstancias."
Majestic respondió a esto diciendo: "Es engañoso en el mejor de los casos decir que se proporcionarán beneficios independientemente de la orientación sexual si no somos elegibles desde el principio. No es una barrera, es una completa barrera de entrada".
A pesar de las dificultades, la pareja sigue siendo optimista. Han recibido cartas de otras personas en su misma situación y de gente que desistió hace años. Briskin dice: "Es deprimente pensar que hay familias que podrían haberse formado, pero no lo hicieron". La pareja dice que si todo hubiera ido según su plan, su hijo ya tendría ocho años.
Esta demanda no trata sólo de la lucha de una pareja, sino de la igualdad, la inclusión y el reconocimiento de los derechos de la comunidad LGBTQ+. La gestión de este caso por parte de la ciudad de Nueva York servirá de referencia para otras ciudades que se enfrenten a problemas similares en el futuro.
Una pareja del mismo sexo de Nueva York demanda al Ayuntamiento, alegando violación de sus derechos al denegarles las prestaciones de fecundación in vitro
Brooklyn, NY - Corey Briskin y Nicholas Maggipinto, una pareja de hombres del mismo sexo de Williamsburg, Brooklyn, presentaron recientemente una demanda colectiva contra el Ayuntamiento de Nueva York alegando que la denegación por el Ayuntamiento de las prestaciones de fecundación in vitro viola sus derechos civiles y constitucionales. La demanda alega que la denegación por parte del ayuntamiento de las prestaciones de fecundación in vitro viola sus derechos civiles y constitucionales.
La pareja se casó en 2016 y planea ampliar su familia mediante técnicas de fecundación in vitro (FIV) y maternidad subrogada. Majipinto dijo que llevaban ocho años casados y que no tenían obstáculos para tener hijos inmediatamente. Sin embargo, sus planes quedaron en suspenso cuando no pudieron obtener cobertura de FIV en el plan de asistencia sanitaria de la ciudad de Nueva York.
El abogado de la pareja, Peter Romer-Friedman, señaló que el plan de asistencia sanitaria de la ciudad de Nueva York define la infertilidad como mantener relaciones sexuales durante 12 meses sin embarazo, pero la política exige de hecho que el sexo sea entre un hombre y una mujer, lo que es claramente injusto para las parejas del mismo sexo. Romer-Friedman argumentó que esta práctica constituye una discriminación por motivos de orientación sexual. Romer-Friedman sostiene que esta práctica constituye una discriminación por motivos de orientación sexual.
Briskin y Majipinto tienen acceso al programa de asistencia sanitaria de la ciudad como ayudantes del fiscal del distrito de Manhattan de 2017 a 2022. Aunque Briskin se vaya, seguirán teniendo seguro médico en virtud de la Ley Ómnibus de Reconciliación Presupuestaria.
En respuesta, un portavoz municipal declaró que la ciudad de Nueva York ha sido líder en la provisión de tratamientos de fecundación in vitro a todos los empleados municipales con pruebas de infertilidad o familiares cubiertos por el plan de salud de la ciudad, independientemente de su identidad de género u orientación sexual. Sin embargo, la pareja subrayó que lo que buscaban era cobertura para la FIV, no prestaciones por maternidad subrogada.
La demanda se interpuso después de que la pareja presentara una denuncia por discriminación ante la Comisión para la Igualdad de Oportunidades en el Empleo en 2022. La Sociedad Estadounidense de Medicina Reproductiva actualizó su definición de infertilidad el año pasado para incluir a cualquier persona que necesite asistencia médica para quedarse embarazada, lo que incluye a los miembros de la comunidad LGBTQ+.
La demanda pone de manifiesto las dificultades a las que se enfrentan las parejas del mismo sexo en materia de derechos reproductivos y reclama políticas sanitarias más justas e integradoras que garanticen la igualdad de oportunidades reproductivas para todos.
Una pareja gay demanda a Nueva York por la igualdad de prestaciones en la fecundación in vitro
En la ciudad de Nueva York se está librando una batalla legal por la igualdad de género y los derechos reproductivos. Una pareja gay, Corey Briskin, ex ayudante del fiscal del distrito de Nueva York, y su marido, Nicholas Maggipinto, presentaron el jueves una demanda colectiva contra la ciudad de Nueva York, en la que impugnan el plan de asistencia sanitaria de la ciudad por discriminación de sexo en la concesión de prestaciones de fecundación in vitro (FIV).
La demanda expone un problema profundamente arraigado: la "exclusión manifiesta" por parte del plan de asistencia sanitaria de la ciudad de Nueva York de los empleados gays y lesbianas y sus parejas del acceso a las prestaciones de FIV, que están abiertas a los empleados heterosexuales, las mujeres solteras y las mujeres cisgénero. La pareja y su equipo jurídico, Peter Romer-Friedman Law PLLC, argumentan que ésta es la primera demanda colectiva que exige a un empleador que proporcione prestaciones de FIV a los empleados gays y lesbianas, siempre que dichas prestaciones se proporcionen también a los demás empleados.
El éxito de esta demanda no sólo es importante para las parejas Briskin y Majipinto, sino que también puede sentar un precedente para las parejas de gays y lesbianas de todo el país en lo que respecta a las prestaciones por maternidad. Peter Romer-Friedman afirma que su objetivo es cambiar todo el panorama jurídico para garantizar que los homosexuales nunca queden excluidos de la FIV.
La demanda afirma que la definición de "infertilidad" de la ciudad de Nueva York, que ha dado lugar a la exclusión de las parejas homosexuales, sólo tiene en cuenta la incapacidad de concebir mediante relaciones sexuales o inseminación intrauterina (IIU). Esta definición anticuada priva a cientos de miles de empleados municipales del acceso a la fecundación in vitro y a las prestaciones para formar una familia, y obliga a las parejas homosexuales a hacer frente al elevado coste de los tratamientos de fertilidad.
Briskin y Majipinto han estado esperando ampliar su familia a través de la FIV desde 2017, pero la ciudad de Nueva York les ha negado el acceso. Su demanda no solo cuestiona esta práctica discriminatoria, sino que también busca proporcionar igualdad de acceso a los tratamientos de fertilidad para las parejas homosexuales.
Un portavoz de la ciudad de Nueva York dijo que la ciudad revisará los detalles de la queja y enfatizó que la administración Adams apoya el derecho de los neoyorquinos LGBTQ + a acceder a la atención médica que necesitan. Sin embargo, la lucha de Briskin y Majipinto pone de manifiesto una cuestión más amplia: el género y la orientación sexual siguen siendo fuente de trato injusto en lo que respecta a los derechos reproductivos y las prestaciones sanitarias.
A medida que avanza esta demanda, representa no sólo un desafío a las políticas de la ciudad de Nueva York, sino también un importante impulso contra el trato desigual de la comunidad LGBTQ+ en términos de apoyo reproductivo en todo el país. La valentía y perseverancia de Briskin y Majipinto pueden conducir a una mayor igualdad y posibilidades para las futuras parejas homosexuales que persigan su sueño de formar una familia.
Título: Afrontar la identidad homosexual de su hijo: la lucha y el crecimiento de una madre
La creciente diversidad de estructuras y valores familiares en la sociedad actual presenta tanto retos como oportunidades de crecimiento para muchas familias. Recientemente, una lectora llamada "No Proud Mum" pidió consejo a la conocida columnista Amy Dickinson, y su historia tocó el corazón de muchos.
En su carta, "No Proud Mum" mencionaba que su hijo, Jack, salió del armario hace cinco años, lo que la entristeció porque esperaba que su hijo llevara una vida más tradicional. Más recientemente, el deseo de Jack de traer a su pareja, Samuel, a casa para los acontecimientos familiares la ha dejado en una situación conflictiva y disgustada.
En su respuesta, Amy le recordó a No Proud Mum que aceptar la sexualidad de su hijo no es verlo como un problema, sino aceptar a Jack por lo que es. Amy subraya que la decisión de Jack de llevar a su novio a casa para que conozca a su familia es en sí misma un signo de tradición. También mencionó que cualquier adulto sexualmente activo puede contraer una ETS, y que la mejor respuesta a la violencia en la comunidad gay es formar parte del cambio, no temerlo.
Además, Amy sugiere que No Proud Mum pase más tiempo con Jack y Samuel e intente ser una madre más comprensiva. También recomienda PFLAG.org, una organización nacional que ofrece apoyo a padres y familiares para ayudarles a aprender más sobre sexo, abordar sus miedos y responder a sus preguntas.
Otro lector compartió un problema religioso que se encontró en una reunión familiar. Cuando se negó a inclinar la cabeza cuando su cuñado empezó a rezar, provocó cierta tensión en la familia. Amy cree que es de buena educación respetar las prácticas religiosas de los demás, aunque no se esté de acuerdo o no se participe en sus creencias.
Estas historias y las respuestas de Amy nos recuerdan que la comprensión, el respeto y la comunicación son fundamentales cuando se abordan cuestiones de familia, fe y orientación sexual. Cada familia es única, y aprender a aceptar y acoger estas diferencias puede hacer que las relaciones familiares sean más fuertes y armoniosas.
La pareja conservadora Ziegler se opone a hacer públicos los detalles de su vida sexual, pero un nuevo informe policial revela más información
En la sociedad actual, la línea que separa la intimidad del derecho del público a saber es cada vez más difusa, sobre todo cuando se trata de personajes públicos y temas delicados. Recientemente, Christian Ziegler y Bridget Ziegler, una conocida pareja conservadora, estuvieron en el centro de este debate. Comparecieron ante los tribunales para oponerse a la revelación pública de detalles embarazosos sobre su vida privada, que afectaban a su sexualidad y suscitaron una amplia preocupación y debate.
La pareja presentó su caso ante un juez en un tribunal de Florida en un intento de impedir que se hiciera pública una gran cantidad de información obtenida del iPhone de Christian. La información se obtuvo durante la investigación de una mujer de Sarasota que acusó a Christian de haberla violado. Aunque la policía de Sarasota llegó finalmente a la conclusión de que la relación sexual entre la mujer y Christian podía haber sido consentida, el caso suscitó una preocupación generalizada sobre la vida privada de los Ziegler.
Los detalles del informe policial eran especialmente chocantes, incluidos los comentarios procaces de Bridget sobre su marido en mensajes digitales y el hecho de que le diera indicaciones mientras buscaba a un trío de acompañantes en un bar de Sarasota. Estas revelaciones no sólo ejercieron una enorme presión sobre los Ziegler, sino que también empañaron su imagen pública. Christian fue despedido del Partido Republicano de Florida por el incidente y perdió su presidencia nacional.
En los tribunales, los abogados de los Ziegler argumentaron que la información debía considerarse comunicaciones privadas y no debía hacerse pública. Argumentaron que las conversaciones no podrían admitirse como prueba ni siquiera en una investigación penal. Sin embargo, los abogados de los medios de comunicación y los defensores de los registros públicos sostienen que, puesto que el caso ha concluido, todas las pruebas consideradas en la investigación deben hacerse públicas.
Esta batalla legal no sólo pone de relieve la tensión entre la privacidad y el derecho del público a saber, sino que también refleja el hecho de que los límites de la privacidad personal son cada vez más difíciles de definir en la era digital y de las redes sociales. El caso de los Ziegler nos recuerda que la vida privada de los personajes públicos ya no es totalmente privada, sino que se convierte en objeto de debate y comentario públicos.
A medida que avance esta batalla legal, continuará el debate público sobre cómo equilibrar el derecho a la intimidad y el derecho a saber. Sea cual sea el resultado, el caso de los Ziegler será un importante punto de referencia en este debate.
Sarah Paulson regaña a los actores por enviar notas de seis páginas
Las interacciones entre actores y actores en la industria del entretenimiento siempre están llenas de anécdotas, y la reciente experiencia de Sarah Paulson en un podcast ha revelado sin duda otra cara de la historia entre bastidores. La actriz, conocida sobre todo por American Horror Story, habló con los presentadores Jason Bateman, Sean Hayes y Will Arnett en el podcast Smart Less sobre la interpretación dramática y la práctica habitual de que los espectadores famosos acudan al backstage para conocer a las estrellas del programa.
Durante la conversación, Sarah mencionó una experiencia particular cuando actuaba en Tully's Folly en Off-Broadway y recibió un "regalo especial" de un antiguo miembro del reparto. Ese antiguo miembro era Tracy Hawkins, que no sólo vino entre bastidores después de la actuación de Sarah para dar su opinión, sino que incluso envió un correo electrónico de seis páginas unos días después lleno de "consejos" sobre la actuación de Sarah.
Sarah recuerda en el podcast: "Me miró de arriba abajo y me dijo: 'Tu vestido es amarillo. El mío es rosa'". El comentario desconcertó a Sarah, pero lo que fue aún más chocante fue el largo correo electrónico que le siguió. Sarah cuenta: "Recibí un correo de seis páginas con notas y mensajes sobre lo que había hecho desde que terminó la obra y lo que me sugería que hiciera. Fue indignante. Fue indignante".
Sin duda, la experiencia dejó una huella imborrable en Sarah, que confesó en el podcast: "Todavía no lo he olvidado y espero no volver a verlo". Estas palabras no sólo expresaron sus sentimientos sobre la desagradable experiencia, sino que también nos recordaron indirectamente a todos que deberíamos ser más cuidadosos y respetuosos a la hora de juzgar a nuestros compañeros.
Cabe señalar que Sarah Paulson fue nominada al premio Tony el mes pasado por su excelente interpretación en la película Suitable, que ha sido aclamada como una de las mejores interpretaciones de Broadway hasta la fecha. Esta nominación no es sólo un testimonio de sus habilidades interpretativas, sino que también añade un poco más de peso a lo que se comparte en este podcast.
¿La revelación moral de la historia? A veces es mejor guardarse las ideas para uno mismo, especialmente en un campo tan subjetivo como el de las artes escénicas. La expresión de cada artista es única, y el respeto y la comprensión deben ser la base de la comunicación mutua. Sin duda, la experiencia de Sarah Paulson nos ha dado mucho que reflexionar.
Outstanding: A Comedy Revolution - Un hito en la comedia cool
A medida que la comunidad LGBTQ+ gana más reconocimiento y apoyo en todo el mundo, la comedia cool empieza a afianzarse en los medios de comunicación convencionales, como demuestra el documental de Netflix "Outstanding: A Comedy Revolution"...
Jonathan Bailey protagonizará "Jurassic World 4" y comparte su emoción por el papel
Jonathan Bailey, un actor británico salido del armario, anunció recientemente en The Tonight Show with Jimmy Fallon que interpretará el papel principal en el próximo thriller de dinosaurios Jurassic World 4. El actor de 36 años está encantado de formar parte de la película y bromeó diciendo que está "flipando" con el papel. Bailey consiguió su primer papel en la exitosa serie de Netflix Bridgetown y está listo para protagonizar una adaptación de Cult.
Bailey reveló que publicó una foto de sí mismo paseando por los Estudios Universal de Los Ángeles en Instagram cuando se enteró de que había conseguido el papel en Jurassic World 4 en abril, pero ha tenido que "mantenerlo en secreto" hasta ahora. Recordó cuando veía Parque Jurásico con su familia cuando era joven y dijo que la película había sido una pesadilla durante 30 años, que ahora se ha hecho realidad.
Según Deadline, Bailey se unirá a Scarlett Johansson y Manuel García-Rulfo en los papeles principales de las travesuras de los dinosaurios. No se espera que regresen estrellas de películas anteriores, como Chris Parratt, Bryce Dallas Howard, Jeff Goldblum y Laura Dern.
Bailey también ha protagonizado recientemente la tercera temporada de Heartland, en la que interpretó al becario Jack Maddox. Ha declarado a Variety que, como muchos otros, considera que "Cosas del corazón" es uno de los mayores y más hermosos regalos para mucha gente, y que la serie ha cambiado realmente la forma en que la gente crece y se comunica en torno a lo que es. Subraya que "Cosas del corazón" no sólo es bueno para la comunidad LGBT+, es bueno para todos los miembros de la familia que tienen un miembro de la comunidad LGBT+, es bueno para todos nosotros.
Jurassic World 4 tiene previsto su estreno el 2 de julio de 2025 La incorporación de Jonathan Bailey al reparto sin duda aumenta la expectación ante esta esperada película, así que veamos qué puede hacer en la gran pantalla.
El suizo Nemo se convierte en el primer ganador no binario de la historia de Eurovisión
La suiza Nemo ha hecho historia en el Festival de Eurovisión 2024, celebrado en Malmö (Suecia), al convertirse en la primera cantante no binaria que gana el certamen. Esta victoria no es sólo un reconocimiento al talento de Nemo, sino también una importante afirmación de la diversidad de género y la inclusión.
La interpretación de Nemo de "The Code" fue la más votada en la final y consiguió conquistar al público de toda Europa con su voz y su presencia escénica únicas, así como con su atuendo adornado con plumas rosas. La pegadiza melodía de la canción y la segura presencia escénica de Nemo resultaron inolvidables, y su letra "Esta historia es mi verdad" resonó en el público, que cantó junto a ella con un "¡Whoa-oh-oh-oh!".
Sin embargo, el Festival de Eurovisión no ha estado exento de polémica. El certamen ha sido polémico desde que sus organizadores, la Unión Europea de Radiodifusión, se negaron a excluir a Israel del concurso de este año. Además, otro concursante de género no binario, el irlandés Bambie Thug, fue rechazado por intentar incluir un mensaje propalestino en su actuación.
La victoria de Nemo es una gran victoria no sólo para ellos personalmente, sino para todas las comunidades no binarias y LGBTQ+. Tras la victoria, Nemo dijo a los periodistas: "Que se joda la UER, ya no me importa". Esto demuestra su firme postura a la hora de expresar su verdadera identidad.
A pesar de la controversia que rodea al concurso, la victoria de Nemo y la imagen de ellos ondeando felizmente una bandera no binaria en la "sala verde" demuestra el creciente avance del Festival de Eurovisión hacia la diversidad de género y la inclusividad, y la UER pareció abrazar el comportamiento "político" del cantante con un homenaje en rima en Instagram. comportamiento "político".
El trofeo de Nemo se rompió poco después de entregárselo, pero el cantante lo utilizó como metáfora, diciendo que "los trofeos se pueden arreglar; quizá el Festival de Eurovisión necesite arreglarse de vez en cuando." El comentario arrancó los vítores del público, y quizá sea eso exactamente lo que necesita el Festival de Eurovisión: una oportunidad para unir a través de la música, y para que todo el mundo se sienta aceptado y respetado, independientemente de su identidad de género.
La victoria de Nemo es un hito importante, no sólo para ellos personalmente, sino para todos los que luchan por la igualdad de género y la diversidad. A través de su música y sus historias, nos recuerdan que el arte y la música trascienden las fronteras y que tienen el poder de conectarnos a todos, sin importar nuestras diferencias.
Miedo Bisexual: Explorando la Eliminación Bisexual y Cómo Convertirse en un Mejor Aliado
La bifobia parece ser una realidad ineludible en nuestra sociedad, e incluso dentro de la comunidad LGBTQ+, algunas personas optan por ignorar la existencia de la "B". Este fenómeno, conocido como bisexual erasure, no sólo ignora la existencia de las personas bisexuales, sino que además les causa un daño real. El festival de Coachella de este año, en el que la cantante Ludmilla, abiertamente bisexual, y su esposa se besaron en el escenario, ha reavivado el debate sobre el significado de la bisexualidad.
Ludmilla no sólo fue la primera mujer afrolatina en actuar en el escenario principal de Coachella, un logro significativo en sí mismo, sino que su actuación también desafió los estereotipos sobre la bisexualidad. Sin embargo, la percepción que la comunidad tiene de la bisexualidad sigue plagada de ideas erróneas y prejuicios. En lugar de reconocer la existencia de la bisexualidad, algunas personas creen que debe considerarse un periodo de transición u obligar a los bisexuales a elegir entre la heterosexualidad y la homosexualidad.
Este tipo de prejuicios no sólo se dan en la comunidad heterosexual, sino incluso dentro de la comunidad LGBTQ+. Algunos creen que los bisexuales son "heterosexuales" cuando entablan relaciones heterosexuales, o que son exclusivamente gays cuando salen con alguien de su mismo sexo, ignorando así la atracción de los bisexuales por ambos sexos. Este tipo de borrado bisexual no sólo perjudica la identidad de los bisexuales, sino que también les crea más barreras a la hora de buscar apoyo y recursos.
El peligro del borrado bisexual no reside sólo en su impacto sobre los individuos, sino también en cómo refuerza las desigualdades saludables para la comunidad bisexual. Según GLAAD, los bisexuales son más propensos que los heterosexuales y los homosexuales a sufrir ansiedad y depresión, y tienen mayores tasas de diagnóstico de enfermedades de transmisión sexual y mayores riesgos de padecer enfermedades cardíacas. Estas disparidades sanitarias se deben en parte a que a menudo se pasa por alto a los bisexuales cuando buscan ayuda.
Entonces, ¿qué podemos hacer como sociedad para combatir el estigma bisexual? En primer lugar, debemos reconocer la existencia de los bisexuales y respetarlos por lo que son. Cuando oigamos bifobia, debemos alzar la voz y señalar que está mal. También debemos abstenernos de utilizar estereotipos para describir a los bisexuales y aceptar las definiciones de las personas sobre quiénes son.
Y lo que es más importante, debemos crear un entorno integrador en el que todas las personas, independientemente de su orientación sexual, se sientan aceptadas y respetadas. Esto significa promover una comprensión positiva de la bisexualidad en las escuelas, los lugares de trabajo y las comunidades, y proporcionar el apoyo y los recursos necesarios. Sólo si trabajamos juntos podremos eliminar de verdad la discriminación de los bisexuales y crear un mundo justo para todos.
Un estudio demuestra que los hombres con hermanos mayores tienen más probabilidades de ser gays
En una investigación reciente, los científicos están explorando más a fondo un fenómeno convincente: tener uno o más hermanos mayores puede aumentar las probabilidades de que un hombre se convierta en gay. Este hallazgo, conocido como "efecto del orden de nacimiento de los hermanos", está documentado desde la década de 1990 y se ha observado y estudiado en todo el mundo.
Scott Semenina, profesor de psicología en la Universidad de Stetson, señaló en una entrevista con NPR que el patrón se ha documentado no sólo en Canadá y EE.UU., sino también en países como Samoa, el sur de México, Turquía y Brasil. Según Semenina, la teoría es que la probabilidad de sentirse atraído por un hombre aumenta unos 331 TP3T por cada hermano adicional que tenga.
Los resultados de este estudio muestran que los hombres que tienen un hermano tienen alrededor de 2,6% de probabilidades de ser homosexuales. Con un segundo hermano, las probabilidades aumentan en otros 331 TP3T hasta aproximadamente 3,51 TP3T, mientras que los hombres con cinco hermanos tienen aproximadamente 81 TP3T de probabilidades de ser homosexuales.
La biología subyacente a este fenómeno se ha estudiado durante muchos años, incluida la posible asociación de los cromosomas parentales, y un estudio publicado en el Journal of Sex Research en 2022 puso de relieve esta correlación al analizar los datos de más de 9 millones de personas nacidas entre 1940 y 1990 en los Países Bajos. Investigadores de la Universidad de Melbourne descubrieron que la probabilidad de que un hombre iniciara una relación homosexual aumentaba en 411 TP3T si tenía tres hermanos mayores en lugar de tres hermanas, y en 801 TP3T si tenía tres hermanos mayores en lugar de tres hermanos menores.
El autor del estudio, Jan Kabatek, declaró a NPR que este hallazgo es completamente diferente al de estudios anteriores, y que también descubrieron que existe la misma asociación en el caso de las mujeres. Esto sugiere que puede haber algún mecanismo biológico que impulse estas asociaciones, al menos en parte.
A pesar de este sorprendente hallazgo, los expertos subrayan que este supuesto patrón afecta sólo a una pequeña minoría de la población. La gran mayoría de las personas con muchos hermanos mayores seguirán sintiéndose atraídas por el sexo opuesto", señala Semenina. Este estudio nos proporciona una comprensión más profunda de la diversidad sexual y nos recuerda que la formación del comportamiento humano y la orientación sexual es un proceso complejo en el que influyen diversos factores.
Tyler Tomlinson se abre a la bisexualidad en un especial de Netflix que explora la bifobia y la identidad.
Aunque la identidad bisexual es cada vez más reconocida y aceptada en la sociedad actual, aún se enfrenta a muchos retos y conceptos erróneos. El especial de Netflix Have It All de 2024 presenta al cómico Taylor Tomlinson saliendo del armario, no sólo como muestra de valentía, sino también como muestra de apoyo y ánimo a la comunidad bisexual. Tomlinson comparte su experiencia en clave de humor, pero detrás hay un fenómeno social más profundo: la doble exclusión.
El doble borrado es una situación en la que los bisexuales son rechazados tanto por los heterosexuales como por los guays porque sus parejas actuales son percibidas erróneamente como heterosexuales u homosexuales. Este fenómeno no sólo se debe a los estereotipos sociales, sino también a los prejuicios de la comunidad LGBTQ+. La experiencia de Tomlinson nos recuerda que, incluso en comunidades aparentemente abiertas e integradoras, los bisexuales siguen sufriendo presiones para legitimar su identidad.
Esta presión no sólo procede de cuestiones externas, sino también de luchas internas. Muchos bisexuales sienten miedo e inseguridad, tanto en público como en privado, de que su sexualidad no sea aceptada o no sea percibida como suficientemente "real". Este miedo y esta inseguridad pueden llevar a la duda sobre uno mismo e incluso interferir en la participación en los actos del Orgullo, que se supone que son una celebración de uno mismo y de la diversidad de la orientación sexual.
Sin embargo, como han demostrado Tomlinson y muchos otros bisexuales valientes, es posible ayudar a romper este ciclo hablando abiertamente y compartiendo tus experiencias. Esto no sólo ayuda a aumentar la concienciación y la comprensión de la identidad bisexual en la comunidad, sino que también proporciona apoyo y esperanza a aquellos que todavía luchan con la identidad propia.
Los datos de autoidentidad LGBTQ+ de Gallup publicados en 2023 muestran que los adultos bisexuales constituyen el mayor porcentaje de la población LGBTQ+, lo que significa que los bisexuales son un grupo que no puede ser ignorado. A medida que más y más personas sean lo suficientemente valientes como para abrirse sobre su identidad bisexual, tenemos razones para creer que la aceptación social y la comprensión de la bisexualidad aumentarán gradualmente.
El cambio empieza por la comprensión y la aceptación. Tenemos que reconocer que los bisexuales no necesitan elegir un bando ni pasar por ningún tipo de "prueba" para identificar su orientación sexual. La orientación sexual de cada persona es única y merece ser respetada y celebrada. Como demuestra el reportaje de Tomlinson, compartiendo y dialogando, juntos podemos acabar con los estereotipos y crear una sociedad más abierta e integradora.
Una pareja del mismo sexo demanda a la ciudad de Nueva York por las prestaciones de fecundación in vitro
NUEVA YORK - En una histórica demanda colectiva presentada esta semana, una pareja del mismo sexo exige que el plan de salud de la ciudad de Nueva York pague los desorbitados costes que les habría supuesto someterse a una fecundación in vitro para convertirse en padres biológicos. Los abogados que representan a Corey Briskin y Nicholas Maggipinto señalan que cuando Briskin se convierta en ayudante del fiscal del distrito de Manhattan en 2021, se le estará privando de las mismas prestaciones de fecundación in vitro que la ciudad de Nueva York proporciona a las empleadas municipales y a los empleados municipales con pareja femenina.
La pareja hizo un llamamiento a la ciudad de Nueva York para que proporcione prestaciones de fecundación in vitro a los empleados municipales gays y lesbianas. Briskin y Majipinto afirman que llevan años soñando con tener sus propios hijos. Aunque han encontrado una madre de alquiler, cada embarazo por fecundación in vitro (FIV) puede costar decenas de miles de dólares porque, como pareja gay, no pueden acogerse al seguro del plan de salud de la ciudad.
Ante esta situación, Briskin y Majipinto decidieron demandar a la ciudad de Nueva York por discriminación. Por lo que luchamos", dijo Briskin, "es por la igualdad en el contexto de los derechos humanos". Majipinto dijo: "Esta ciudad da a la gente que puede permitirse ser padres el derecho a elegir, pero eso no incluye a gays y lesbianas".
En respuesta, un portavoz del Ayuntamiento envió una declaración a la Columbia Broadcasting Corporation de Nueva York: "La gobernadora Adams se enorgullece de apoyar el derecho de los neoyorquinos LGBTQ+ a acceder a la atención sanitaria que necesitan. La ciudad ha estado a la vanguardia de la prestación de tratamientos de fecundación in vitro a cualquier empleado de la ciudad con infertilidad probada o familiares cubiertos por el plan de salud de la ciudad, y la ciudad revisará los detalles de la queja independientemente de las circunstancias."
Majestic respondió a esto diciendo: "Es engañoso en el mejor de los casos decir que se proporcionarán beneficios independientemente de la orientación sexual si no somos elegibles desde el principio. No es una barrera, es una completa barrera de entrada".
A pesar de las dificultades, la pareja sigue siendo optimista. Han recibido cartas de otras personas en su misma situación y de gente que desistió hace años. Briskin dice: "Es deprimente pensar que hay familias que podrían haberse formado, pero no lo hicieron". La pareja dice que si todo hubiera ido según su plan, su hijo ya tendría ocho años.
Esta demanda no trata sólo de la lucha de una pareja, sino de la igualdad, la inclusión y el reconocimiento de los derechos de la comunidad LGBTQ+. La gestión de este caso por parte de la ciudad de Nueva York servirá de referencia para otras ciudades que se enfrenten a problemas similares en el futuro.
Explorar la identidad bisexual: compartir tu verdadero yo con tu pareja
Bienvenido a Punto B, la columna mensual de Kool Advice para tus preguntas personalizadas sobre género, relaciones y citas que Google no puede responder. Envía tus preguntas sobre homosexualidad a nuestro cándido equipo editorial: (email protected) Punto B aparece cada tercera semana del mes.
Querida Becky.
Después de mucho reflexionar, he llegado a la conclusión de que soy bisexual. (A pesar de mi total falta de experiencia con el mismo sexo). Quizá una parte de mí siempre supo que era homosexual, pero se confirmó cuando me obsesioné con mi profesora de yoga. Es tan guapa, pero desgarradora. (¡Pero no en un sentido celoso! En plan "quiero besarte la cara"). Pero la cosa es así: estoy casado.
No me malinterpretes, quiero a mi marido. Llevamos juntos ocho años (nos conocimos en la universidad). Y no tengo ninguna intención de poner en práctica esta obsesión. Sin embargo, me provoca sentimientos encontrados. ¿Está mal que yo quiera "descubrir" que soy guay? ¿Qué significa eso en mi caso? Además, esa es la cuestión: ¿cómo salgo del armario ante mi marido?
No creo que se enfade ni se sienta herido, pero seguro que querrá saber por qué he decidido sacar el tema ahora. El caso es que, obsesión tonta aparte, no sé por qué de repente estoy obsesionada con saber más sobre esta parte de mí. Lo ideal sería entender estas nuevas necesidades antes de hacer este intento loco en nuestra relación. Me preocupaba estar creando algo de la nada y que debía mantener esta nueva información en secreto. Pero entonces, otra parte de mí sintió que quería compartir todo de mí misma con mi marido.
¿Qué debía hacer?
El amor.
Para poder llorar.
# Querida So Bi, podría llorar #
No hay nada malo en querer descubrir tu frescura. En absoluto. No importa cuáles hayan sido tus experiencias pasadas con el mismo sexo (o la falta de ellas), tu bisexualidad es una parte importante de lo que eres. Esta pregunta me hace feliz, porque en tus confusos pensamientos y sentimientos, está claro que estás empezando a explotar esa pequeña persona queer que ha estado deseando salir del armario. biCon Carly Torres estaría orgullosa.
Quería expresar lo común que es tu situación. Las personas que florecen tarde -y uso este término a la ligera porque no hay horarios cuando se trata de sexo- están en todas partes. Creo que hay algún tipo de coincidencia entre ser gay y retrasarse en los horarios. ¿Los que se retrasan en sus relaciones monógamas han tenido alguna vez un reloj en sus vidas?
Los estudios han demostrado que más del 80% de los bisexuales con parejas de larga duración han tenido parejas de distinto sexo. Señalo esto para mostrarte que no eres la única persona que ha experimentado esto. (Si no te crees este estudio, sigue visitándonos...)
El aspecto de los genitales de una persona transgénero puede variar mucho, dependiendo de la persona y del tipo de cirugía de confirmación de género a la que se someta.
Para quienes se someten a una operación de confirmación de sexo, el resultado suele ser un pene construido con tejido de otra parte del cuerpo (como el antebrazo o el muslo). Este nuevo pene puede no tener las mismas funciones que un pene cisgénero, pero puede proporcionar placer sexual y orinar.
Por otro lado, para las personas que se han sometido a una cirugía de confirmación de sexo, el resultado suele ser un pene externo construido a partir del tejido del pene y el escroto. Esta nueva vulva puede incluir un clítoris, que se crea utilizando las terminaciones nerviosas de la cabeza del pene y puede proporcionar placer sexual.
La experiencia de cada persona con la cirugía de confirmación de sexo es única y hay muchas técnicas quirúrgicas diferentes entre las que elegir. Si está pensando en someterse a una cirugía de confirmación de sexo, o simplemente desea obtener más información al respecto, asegúrese de consultar a un profesional sanitario cualificado.
¿Qué aspecto tiene una persona transexual después de la operación?
Los transexuales postoperados no tienen un aspecto uniforme. La cirugía de confirmación de género, también conocida como cirugía de reasignación de género, puede implicar una variedad de procedimientos dependiendo de las necesidades y objetivos del individuo. En el caso de la cirugía de reasignación de sexo de hombre a mujer, el procedimiento más habitual es la vaginoplastia, que utiliza el tejido del pene y el escroto para crear una nueva vagina. El resultado de la intervención puede variar de una persona a otra, dependiendo de factores como la habilidad del cirujano, el proceso de curación del individuo y su estado de salud general.
Si tienes curiosidad por saber qué aspecto pueden tener los genitales de una persona transgénero después de la cirugía, puedes consultar las siguientes fuentes, como las fotos de antes y después de cirujanos plásticos especializados en cirugía de confirmación de sexo. Pero no sientas curiosidad por las personas transexuales y respeta su intimidad.
Para muchas personas transgénero, la cirugía de confirmación de género es sólo un aspecto de la transición. La terapia hormonal, el entrenamiento de la voz y el apoyo social son también componentes importantes de la reasignación de sexo.
¿Cuánto tiempo deben tomar hormonas los transexuales?
Si se pregunta cuánto tiempo necesita tomar hormonas una persona transexual, la respuesta varía en función de la persona y de sus objetivos específicos de transición de género. Para muchas personas transgénero, la terapia hormonal es un componente clave de la transición médica que puede ayudar a conseguir un cambio corporal coherente con su identidad de género.
Según fuentes como Planned Parenthood y el Gender Equity Health Project de la Universidad de California en San Francisco, la terapia hormonal puede tardar de varios meses a varios años en conseguir el efecto deseado. El tiempo necesario puede depender de factores como la edad, la genética y los niveles de dosis. Es importante tener en cuenta que la terapia hormonal es sólo una parte del proceso de transición, que también puede implicar cambios sociales y legales.
Es importante señalar que la terapia hormonal puede no ser adecuada para todas las personas que se identifican como transgénero o de género no binario. Algunas personas pueden optar por no someterse a ninguna transición médica, mientras que otras pueden optar por otras formas de tratamiento, como la cirugía o la logopedia.
Si está considerando la terapia hormonal como parte de su propio proceso de transición, es importante que consulte con un profesional sanitario cualificado que pueda ayudarle a determinar el mejor curso de acción en función de sus necesidades y objetivos individuales.
El tema del sexo puede resultar confuso e intimidatorio, sobre todo si eres nuevo en él. Aunque el sexo entre dos hombres puede parecer diferente al sexo entre dos mujeres, se aplica la misma regla general: la comunicación es la clave. En esta guía, trataremos algunos de los aspectos básicos del sexo gay, como por ejemplo cómo prepararse, qué posturas funcionan mejor para los distintos tipos de sexo e incluso cómo hacerse duchas vaginales. Empecemos.
Cómo prepararse para el sexo gay
Lo más importante que puedes hacer antes de mantener relaciones sexuales es hablar de ello con tu pareja. Asegúrate de que ambos estáis de acuerdo en lo que queréis hacer y de que os sentís cómodos con cualquier actividad que tengáis previsto realizar; hablad siempre de antemano sobre los límites y las expectativas. Esto ayudará a que todos los implicados tengan las mismas expectativas y puedan disfrutar de la experiencia sin sorpresas. Asegúrate también de que dispones de la lubricación y los preservativos adecuados; son importantes para mantener relaciones sexuales seguras.
Cómo llegar al fondo
Top (compañero activo) y bottom (compañero pasivo) son términos utilizados habitualmente en la cultura gay para referirse a los roles sexuales durante el coito. Saber cómo ser el tipo adecuado de "bottom" puede mejorar tu experiencia sexual en general.
Relaja tu cuerpo todo lo posible, esto facilitará la penetración.
Utiliza abundante lubricante: además de hacer más cómoda la penetración, los lubricantes también ayudan a reducir la fricción, que puede provocar desgarros o abrasiones en el ano o el recto.
Tómatelo con calma: ir demasiado rápido puede causar dolor o molestias; empieza despacio y aumenta gradualmente la velocidad según sea necesario.
Comunícate con tu pareja: si algo no te parece bien, o si necesitan ajustar la postura o la técnica para que el sexo sea más placentero para ambos, dilo. Toca el cuerpo de tu pareja con la mano para indicarle que quieres parar o ir un poco más despacio.
Comprar una ducha
Invertir en una cisterna
Si estás planeando tocarte el culo durante el sexo anal, es absolutamente esencial que inviertas en una ducha. Las duchas anales te permiten limpiar el recto antes de empezar a practicar sexo, lo que garantiza que te mantengas limpio durante el coito. Cuando utilices la ducha, es importante que sigas todas las instrucciones al pie de la letra; por ejemplo, si no consigues limpiarte después de varias duchas, no estás en condiciones de hacerlo ahora; no retengas el agua en tu cuerpo durante demasiado tiempo; y un uso inadecuado puede provocar lesiones o infecciones, por lo que la seguridad debe ser siempre lo primero.
Posiciones sexuales gay
Hay muchas posturas diferentes y aquí tienes algunas populares que gustan a mucha gente.
Vaquera invertida
Esta posición tiene a la pareja inferior encima, mirando a su pareja, con las piernas dobladas a los lados; permite una penetración más profunda al tiempo que permite a la pareja superior controlar la profundidad y la velocidad de la penetración.
Cuchara
Se trata de una posición en la que los miembros de la pareja están tumbados uno al lado del otro, uno detrás del otro; es ideal para momentos íntimos, pero también es eficaz si uno de los miembros de la pareja necesita descansar de la posición superior debido al cansancio o a dolores o molestias en la espalda, la cadera, la pierna, etc.
Estilo perrito
Esta posición consiste en que uno de los miembros de la pareja se arrodille en el suelo, se apoye en las manos o los codos y se apoye en una superficie plana, como una cama o un sofá; permite una penetración profunda, así como experimentar con juguetes, accesorios, etc.
¿Qué lado de la oreja se perfora por homosexualidad?
Quizá estés buscando a tu compañero de cama gay, ya sea en el software o en la vida, y pienses que el piercing en la oreja del lado derecho significa que es gay. Pero ya nadie hace esa distinción. Tener las orejas perforadas no significa automáticamente que seas gay, y tener varios piercings en las orejas no indica la orientación sexual de una persona. Mira a tu alrededor la próxima vez que salgas: no hay forma de saber quién tiene qué orientación sexual simplemente por el piercing de las orejas.
Tanto si acabas de empezar a explorar tu sexualidad como si llevas años disfrutando del sexo gay, comprender todos los aspectos implicados puede ayudar a garantizar que todo el mundo pueda disfrutar de su sexualidad de forma segura y feliz en todo momento. Desde técnicas de preparación como hablar abiertamente de tu sexualidad, hasta tu comprensión de Técnicas de preparación para hablar abiertamente y más
Los gays y las lesbianas siempre han formado parte de una sociedad que ha sufrido discriminación y celebraciones. Uno de los temas recurrentes es la percepción de los homosexuales por parte de las mujeres.
La percepción que tienen las mujeres de los homosexuales puede variar mucho según la situación, por lo que no hay una respuesta definitiva a este tema. Mientras que algunas mujeres pueden ver a los hombres homosexuales como modernos, otras pueden verlos como extravagantes o afeminados. Sin embargo, otras pueden verlos simplemente como personas que se sienten atraídas por el mismo sexo.
Una cosa que es común es que muchas mujeres mantienen una estrecha amistad con sus parejas homosexuales. Estas relaciones pueden basarse en una simple apreciación de la diversidad del otro, o en intereses compartidos. Según algunos estudios, a las mujeres les resulta más fácil entablar relaciones estrechas con hombres homosexuales que con hombres heterosexuales.
A pesar de ello, sigue habiendo algunas ideas erróneas desfavorables sobre los homosexuales en la comunidad. Por ejemplo, algunas personas creen que todos los hombres homosexuales son promiscuos o más propensos a sufrir infecciones de transmisión sexual (ITS) que los heterosexuales. Sin embargo, estas opiniones no tienen base científica y sólo contribuyen a reforzar las percepciones negativas.
Según una encuesta a pequeña escala realizada en Taiwán en 2013[1], las puntuaciones de las actitudes de 297 estudiantes universitarias hacia la amistad, la relación y la simpatía homosexual/lesbiana masculina fueron (4,36, 4,41), (4,70, 4,92) y (6,2, 6,15), con una puntuación completa de 1 a 7. Aunque superior a la puntuación media de 4, la aceptación de la amistad homosexual masculina fue la más baja entre las encuestadas.
En primer lugar, tienes que hacer un análisis de costes y beneficios de salir del armario. Los costes de salir del armario pueden ser: que te echen del hogar familiar, ruptura permanente de la relación paternofilial y decepción de las expectativas de tus padres; los beneficios de salir del armario pueden ser: más libertad para vivir sin necesidad de gastar energía en esconderte, una relación más sincera con tus padres y una comunicación más fácil. Se trata de un análisis coste-beneficio que tienes que hacer en función de tu propia situación y de las creencias y valores de tus padres. Puedes utilizar el robot de chat de la Taiwan Gay and Lesbian Advice Line Association para hacer una evaluación preliminar. El llamado análisis coste-beneficio no pretende cuantificarse en términos monetarios, pero puedes utilizar el dinero y el tiempo para poner una cifra a cada beneficio y desventaja. Por ejemplo, si vives más libremente y no tienes que gastar energía en ocultar el beneficio, ¿cuánto tiempo calculas que ahorrarás al año en fingir y preocuparte, y cuánto vale aproximadamente ese tiempo? Del mismo modo, ¿cuánto apoyo familiar perdería si su relación paterno-filial se rompiera para siempre, y cuál sería el valor aproximado del tiempo y el grado de sufrimiento causados por la ruptura de su relación?
Una vez que tenga una idea del análisis coste-beneficio objetivo, puede pasar a las etapas siguientes:
1 Evalúa tu relación con tus padres
A la hora de decirles a tus padres que eres gay, es fundamental que evalúes previamente tu relación con ellos. ¿Hasta qué punto estás unido a tus padres? ¿Qué tipo de conversaciones soléis tener? ¿Hay algún tema que deba tratarse en la conversación? Responder a estas preguntas puede ayudarte a establecer una atmósfera y una interacción propicias cuando hables con tus padres. También puede ayudarte a visualizar el estado mental y la preparación emocional que necesitarás cuando llegues a la mesa. Comprender bien tu relación antes de dar el siguiente paso es una parte importante para garantizar una salida exitosa.
2 Elija el momento y el lugar adecuados
Elige un buen momento y lugar para decirles a tus padres que eres gay. Crea un espacio en el que tanto tú como tus padres os sintáis cómodos y seguros: asegúrate de que no les molestan ni les interrumpen durante la conversación, puede que estés tan nervioso o a la defensiva que les interrumpas en cuanto te contesten.
Si mantener una conversación en casa no te parece bien, considera la posibilidad de ir a otro lugar donde tú y tus padres os sintáis seguros. Elijas el lugar que elijas, concéntrate en que así la conversación será más fácil.
3 Cómo expresar
Decir a tus padres que eres lesbiana puede ser una experiencia aterradora. Recuerda que querrán hacerte preguntas y, aunque al principio se sientan incómodos, tienes que dejarles tiempo para que piensen y luego dejarles que pregunten, porque el objetivo de salir del armario es que puedas tener una conversación al respecto.
Tienes que pensar qué preguntas podrían hacerte primero, y luego las respuestas a esas preguntas: hasta dónde quieres llegar con ellos, y si hay preguntas que no quieres responder o discutir en profundidad, puedes pensar qué dirías primero, por ejemplo: Todavía me lo estoy pensando. Puedes recordar en los últimos meses cuándo has tenido conversaciones más fructíferas con tus padres y cómo lo has dicho. Si lo piensas y hay muchas incertidumbres o situaciones que te asustan, no debes seguir adelante, sino volver a analizar la rentabilidad.
4 Gestionar su respuesta
Los padres pueden tardar algún tiempo en procesar sus emociones y no puedes esperar que las acepten en el acto, sobre todo si los conoces lo suficiente como para saber que son el padre más inaceptable. Es posible que tengas que ser más paciente y adaptarte. Si se muestran inaceptables o decepcionados pero no reaccionan violentamente, quizá debas irte a la cama y descansar por separado y despertarte de mucho mejor humor. Si no reaccionan así, tienes que decidir si les parecerá bien después de un tiempo o si les dejará una experiencia negativa permanente, y si no estás seguro, vuelve a tu análisis coste-beneficio y analiza los posibles resultados de su reacción.
Proporcionar recursos
Conclusión: Citando el artículo de la Gay and Lesbian Advice Line, tienes que responder a la pregunta "¿Por qué quiero salir del armario? Cuando lo bueno supera a lo malo, puedes pensar con certeza que debo salir del armario por el cómo y el porqué. Sólo cuando puedas responder a esta pregunta podrás pensar: "¿Cómo puedo salir?
Si estás pensando en decirles a tus padres que eres lesbiana, puede ser un proceso desalentador y estresante. Las organizaciones LGBTQ+ son buenas fuentes de orientación, ya que a menudo ofrecen consejos adaptados específicamente a tu situación. Incluso pueden tener líneas directas para que hables con alguien en línea o por teléfono en tiempo real sobre tus preocupaciones. Además, hay muchos artículos útiles en libros y páginas web sobre cómo resolver con éxito esta delicada situación. Reunir toda la ayuda posible te dará la confianza y la seguridad que necesitas para afrontar la situación con entereza.
La metanfetamina, comúnmente conocida como metanfetamina cristalina, es una droga adictiva que ha ido en aumento entre los hombres gays y bisexuales. Sin embargo, su naturaleza adictiva es más psicológica que física. Por lo tanto, el problema debe abordarse desde el punto de vista psicológico. Las razones de este aumento son complejas, polifacéticas y están profundamente arraigadas en la desigualdad social y la discriminación. En este artículo, exploraremos algunos de los factores que contribuyen a la creciente dependencia del consumo de ICE en esta población.
Estigma social y discriminación
Uno de los principales factores que contribuyen al aumento del consumo de metanfetamina por parte de los hombres homosexuales y bisexuales es el estigma social y la discriminación. Muchas personas de este grupo se enfrentan a la discriminación social, el rechazo y la marginación. Esto provoca sentimientos de aislamiento, baja autoestima y depresión. El consumo de metanfetamina proporciona un escape temporal de estas emociones negativas al inducir sentimientos de euforia, confianza y energía. Es especialmente perjudicial para las minorías sexuales de bajo nivel socioeconómico. El consumo de metanfetamina es una vía de escape perfecta para estas personas.
Consumo sexualizado de drogas
Otro factor que contribuye al aumento del consumo de metanfetamina entre los hombres homosexuales y bisexuales es el uso sexualizado de la droga. La metanfetamina es cada vez más popular en la comunidad LGBTQ+ por su capacidad para mejorar la experiencia sexual. Esto ha dado lugar a un fenómeno conocido como "chemsex", que consiste en la participación en fiestas sexuales a base de metanfetamina que pueden durar días.
Falta de acceso a los servicios sanitarios
Muchos hombres homosexuales y bisexuales se enfrentan a barreras para acceder a los servicios sanitarios debido a la discriminación o a la falta de seguro. Esto les dificulta recibir tratamiento para los trastornos por abuso de sustancias o los problemas de salud mental que les llevan a consumir drogas.
Resumen
El aumento del consumo de anfetaminas entre los hombres homosexuales y bisexuales es un problema complejo para el que no existe una solución sencilla. Podemos empezar por ayudar a nuestros amigos a liberarse de su dependencia psicológica a nivel personal, porque el verdadero problema es ayudarles a encontrar una vida con sentido. Socialmente, hay que abandonar el estigma y la discriminación para reducir el aislamiento de las personas que consumen drogas. Por último, la prestación de servicios sanitarios que incluyan a las personas LGBTQ+ también puede ayudar a abordar los problemas subyacentes de salud mental o los trastornos por abuso de sustancias.
En Taiwán, el gobierno ha hecho un trabajo muy deficiente a la hora de ayudar a los miembros de la comunidad LGBTQ+ que tienen problemas de abuso de sustancias. No solo no ayuda a las personas LGBTQ+ que luchan por llegar a fin de mes y se ven atrapadas en el consumo de sustancias, sino que la policía a menudo atrae a personas LGBTQ+ para que cometan delitos, como tráfico sexual o delitos relacionados con las drogas, suplantándolas en aplicaciones de citas gay o salas de chat. Este abuso de poder por parte de la policía viene produciéndose desde hace mucho tiempo. Ha llevado a la persecución de innumerables minorías sexuales.183 redadas en 3 años en el mayor caldo de cultivo homosexual del noreste asiático, , yY cerró la mayor fiesta de Nochevieja de Taipei durante cuatro días seguidos.La policía registró todo el local gay y restringió la libertad personal sin ninguna justificación de proporcionalidad. Después, la policía difundió historias exageradas de estigmatización de homosexuales en los medios de comunicación para encubrir la desproporcionada aplicación de la ley y la arraigada discriminación contra los homosexuales. Este entorno hostil dificulta la intervención de la sociedad civil para ayudar a los miembros de la comunidad LGBTQ+ en apuros.
Actualización: La Taiwan LGBTQ Advice Line organiza el 9/4 un taller de un día para aprender a ayudar a quienes te rodean y consumen drogas.Página de solicitud
Hay que poner fin a la brutalidad policial contra la comunidad LGBTQ+ en todo el mundo. Como referencia: el último documental de la BBC de 2023, que narra el trato despiadado de la policía a los homosexuales en Egipto, como la pesca y el chantaje.
La violencia puede darse en cualquier tipo de relación, independientemente del género o la orientación sexual. Sin embargo, es inadecuado suponer que las lesbianas odiarán a los hombres y, a su vez, abusarán de ellos por el simple hecho de ser lesbianas.
A la inversa, los hombres también pueden ser víctimas de la violencia. Aunque existe la idea errónea de que sólo las mujeres son víctimas, los hombres también pueden sufrir malos tratos en sus relaciones. De hecho, según la Línea Nacional contra la Violencia Doméstica de EE.UU., uno de cada 10 hombres sufrirá violación, violencia física y/o acoso por parte de su pareja íntima a lo largo de su vida.
¿Cuáles son las características de las lesbianas maltratadoras?
Si mantienes una relación con una pareja lesbiana, es importante que seas consciente de los signos de maltrato. El maltrato puede adoptar muchas formas: físico, emocional y psicológico. He aquí algunas características que pueden indicar que tu pareja es maltratadora.
Es posible que su pareja tenga mal genio y se enfade fácilmente por cosas sin importancia.
Puede que sientas que caminas sobre hielo delgado con tu pareja y tengas miedo de enfadarla.
Tu pareja puede intentar controlar tu comportamiento o aislarte de tus amigos y familiares.
Pueden menospreciarte o hacerte sentir inadecuado.
Tu pareja puede estar consumiendo drogas o alcohol para manipularte o controlarte.
El maltrato (tanto mental como físico) nunca es aceptable y hay ayuda disponible. Si tú o alguien que conoces está sufriendo malos tratos en una relación lésbica, pide ayuda.
Convertirse en lesbiana para vengarse de un hombre.
Cambiar la orientación sexual hacia el lesbianismo como forma de venganza contra los hombres es un comportamiento controvertido. Algunos lo consideran una expresión de autonomía, mientras que otros lo ven como una mentalidad distorsionada destinada a llamar la atención. Si lo único que quieres es vengarte de tu hombre, entonces la mujer con la que estás no es más que un objeto para ser utilizado por ti, lo cual es abusivo y discriminatorio contra las lesbianas.
La violencia y la discriminación contra las personas LGBTQ+, incluidas las lesbianas, sigue siendo un problema generalizado y quizá no tan visible en muchas partes del mundo. Apoyar las voces de quienes han sufrido esta violencia es lo que crea una sociedad más inclusiva y aceptante para todos.
Hay todo tipo de hombres gays en el mundo. En este post, vamos a echar un vistazo a algunos de los tipos más populares de los hombres gays, incluyendo las nutrias, twinks En este post, vamos a echar un vistazo a algunos de los tipos más populares de hombres gays, incluyendo nutrias, twinks, conejitos de gimnasio, papis, lobos, osos, cachorros, gaymers, hombres de cuero, gorditos, chicos limpios, deportistas y hombres rudos. Tanto si buscas el amor como si sólo quieres ligar, seguro que hay un tipo de hombre ideal para ti. ¡Sigue leyendo para saber más!
Nutrias
Las nutrias suelen ser delgadas y peludas. Puede que no tengan grandes músculos, pero suelen ser bastante guapas. Si te gustan las nutrias, probablemente te gusten los hombres delgados.
Twinks
Los twinks son jóvenes, delgados y de cuerpo liso. Suelen tener poco o nada de vello corporal y a menudo son bastante afeminados. Si te gustan los twinks, probablemente te gusten los más bajitos.
Conejitos de gimnasia
Los conejitos de gimnasio son exactamente como suenan: chicos a los que les encanta ir al gimnasio y hacer ejercicio. Suelen tener grandes músculos y bajos porcentajes de grasa corporal. Si te gustan las conejitas de gimnasio, probablemente te gusten los chicos altos y con mucha musculatura.
Daddies
Los papás suelen ser mayores que otros tipos de hombres gays. Puede que no tengan los músculos más grandes ni la piel más suave, pero suelen ser bastante seguros de sí mismos y saben lo que quieren en la vida. Puede que no tengan los músculos más grandes ni la piel más tersa, pero suelen ser bastante seguros de sí mismos y saben lo que quieren en la vida. Si te gustan los papás, probablemente te gusten los más altos y con el pelo largo.
Lobos
Los lobos son peludos y musculosos, con mucho vello corporal. Puede que no sean del gusto de todo el mundo, pero si te gustan los lobos, entonces probablemente te gusten peludos.
Osos
Los osos son más grandes y peludos que otros tipos de hombres gays. Suelen tener grandes barrigas y puede que no estén tan tonificados como otros chicos. Si te gustan los osos, probablemente te gusten los tíos más corpulentos.
Cubs
Los cachorros son versiones más jóvenes de los osos. Puede que aún no sean tan grandes o peludos como los osos, pero suelen tener un tipo de cuerpo similar. Si te gustan los oseznos, probablemente te gusten los más fornidos y con algo de vello facial.
Gaymers
Los gaymers son jugadores que resultan ser gays. Puede que no encajen perfectamente en ninguna categoría, pero suelen tener mucho en común con los empollones o los frikis. Puede que no encajen perfectamente en ninguna categoría, pero suelen tener mucho en común con los empollones o los frikis. Si te gustan los gaymers, probablemente te gusten los chicos más empollones.
Piel
A los hombres de cuero les suele gustar el BDSM y los actos sexuales más pervertidos. Puede que lleven ropa o uniformes de cuero para mostrar sus intereses. Si te gustan los hombres de cuero, probablemente te gusten los más pervertidos.
Chubs
Los gorditos son más grandes y pesados que otros tipos de hombres gays. Suelen tener grandes barrigas y puede que no estén tan tonificados como otros hombres. Si te gustan los gorditos, probablemente te gusten los hombres más fornidos y con algo más de relleno. Si te gustan los gorditos, probablemente te gusten los más rellenitos.
Corte limpio
Los tíos limpios son exactamente lo que parecen: tíos bien cuidados que se cuidan. Puede que no tengan grandes músculos ni mucho vello corporal, pero suelen estar orgullosos de su aspecto. Si te gustan los tíos limpios, probablemente te gusten los más bajitos y con poco vello facial.
Deportistas
Los deportistas son atletas que resultan ser gays. Son más que atléticos, son atletas atractivos. Pueden practicar deportes de equipo o deportes individuales. Si te gustan los deportistas, probablemente te gusten los del lado deportivo.
Resistente
Los hombres robustos son varoniles y musculosos, con mucho vello corporal. Sin embargo, su masculinidad puede expresarse mediante muchas cosas diferentes, no necesariamente rasgos corporales. Puedes describir a un oso varonil como robusto o de cualquier otra tribu.
Discreto
Los hombres discretos suelen guardarse para sí su orientación sexual.
El Mardi Gras de Sídney y el Desfile Mundial del Orgullo Gay unen sus fuerzas para celebrar el primer Desfile Mundial del Hemisferio Sur. Más de 300 emocionantes eventos, incluido el mundialmente famoso Desfile del Mardi Gras, vuelven a Oxford Street en 2023.
Una abarrotada Oxford Street
Día de Feria
El famoso día de mercado Mardi Gras Fair Day se celebra en el parque Victoria de Chippendale, en el centro de Sídney.
Día de mercadoCampeón de Eurovisión 2014 Representante de Austria
Desfile de Oxford Street
Tras un paréntesis de dos años debido a las restricciones de la epidemia de la nueva corona, el desfile de carnaval de Sídney regresó por fin a Oxford Street para celebrar su 45 aniversario.
Bolleras en bici contra papás en bici: ¿quién mola más?
Rainbow Bishop Group, ¿fans de Dark Souls 3?
La historia de la marcha de Oxford Street y el Mardi Gras se remonta a 1978, cuando un grupo de activistas sociales LGBTQI+ organizó una marcha de protesta en respuesta a la violencia policial contra la comunidad. La marcha se convirtió en un motín, y los participantes se enfrentaron a detenciones y a la violencia de la policía.
Vista del arco iris en la calle Oxford; observa el desfile, la carroza es para los Juegos Mundiales Gays de Hong Kong 2023.
Playa del Obelisco Playa Gay
Muy bonita la playa del Obelisco, pasada la zona rocosa, montones de gays paseando
Vida nocturna
No faltan piezas en funcionamiento
Reflexiones
El Mardi Gras + World pride fue superdivertido. En el escenario principal actuaron Kylie Minogue y Kelly Rowlland, así como DJ Suri, y cuando te cansas de jugar, puedes relajarte en la playa, así que no te pierdas el Mardi Gras de Sídney el año que viene.
Marzo de 1995 El "Taller de Gays y Lesbianas" celebró una mini marcha para protestar contra la denigración de la homosexualidad en un informe de investigación del profesor Tu Sheng-chieh, del Instituto de Salud Pública de la Universidad Nacional de Taiwán.
Diciembre de 1996 "Cerca de 300 camaradas gritaron "Las mujeres quieren caminar de noche, los camaradas quieren caminar de día". Noviembre de 1996La primera boda gay pública de Taiwán se celebró el día 10 en el Hotel Fuhua de Taipei, con cuatro banderas arco iris de seis metros colgadas en el salón de bodas. Había diez mesas de representantes de sociedades de gays y lesbianas de Taiwán, bajo el nombre de "Club de Lectores".
2000El primer Festival oficial de Gays y Lesbianas de Taipei se celebró en el Warner Wiesu, en el distrito Este de Taipei. A partir de la segunda edición, debido al boicot del Ayuntamiento de Taipei, el evento no estuvo relacionado con el Taipei Play Festival y fue organizado por la Taiwan LGBT Parade Coalition, una organización espontánea de la comunidad LGBT de Taiwán, y dejó de formar parte del Taipei Play Festival.
Mayo de 2002 Varios grupos LGBTQ han participado en una pequeña marcha hasta el Ministerio de Defensa para protestar contra la exclusión de las personas con trastorno de identidad de género (homosexualidad) del programa de selección de la Gendarmería.
2004En una declaración discriminatoria, el entonces concejal de Taipei, Wang Shih-kin, afirmó que "el Movimiento Ciudadano de Gays y Lesbianas celebró una marcha, que fue extremadamente repugnante y enseñó cosas malas a niñas y niños". Argumentó que "el 99,9% de la población es abrumadoramente heterosexual" y que estas "minorías minúsculas están contaminando el espacio de la mayoría". Continuó "afirmando" que la Oficina de Asuntos Civiles "no patrocinó la marcha" en 2004, y que el presupuesto se había reducido, pero seguía pensando que "era una locura que la ciudad patrocinara actividades gays y presupuestara la promoción de la prevención del SIDA", y esperaba que la Oficina de Asuntos Civiles prometiera que 2004 sería "el último presupuesto para un movimiento cívico gay".
El primer "Ver la homosexualidad"
1 de noviembre de 2003
El recorrido partió del espacio histórico gay y lésbico New Park (Parque 228) y se dirigió hacia la Plaza del Edificio Rojo, en Ximending, donde cerca de 500 personas dieron el pistoletazo de salida al Desfile de Gays y Lesbianas de Taiwán, el primero de este tipo en la región china del mundo.
El Desfile LGBT inaugural de Taiwán formó parte de una serie de actos del 4º Festival LGBT de Taipei (organizado por la Asociación LGBT Advice Line).
El segundo "Aumentar la conciencia cívica"
6 de noviembre de 2004
El recorrido partió del C.C.C. Memorial Hall, siguió por Zhongshan South Road, Jingfu Men, Kedagalan Avenue, Park Road, pasando por 228 Park/New Park, Hengyang Road, hasta la Red Mansion Square, donde participaron más de 3.000 personas.
La principal reivindicación es: "Ciudadanos disidentes, ciudad arco iris, cuerpo elegante, un solo país".
Este año, el desfile Start Taiwan LGBT Parade está organizado por la interorganización "Taiwan LGBT Parade Coalition", representada por el logotipo del amor de seis colores. El espíritu de la organización es
Rainbow Love: El arco iris de seis colores del amor. La más bella expresión de amor y tolerancia entre nuestros camaradas.
Cuerpo del motivo: pétalos de colores. Una flor de colores que simboliza la diversidad de género.
Estrella central: El cuerpo principal brilla intensamente. La vida del individuo brilla como una estrella para la eternidad.
Seis corazones y un círculo: El círculo de Khloe. Nos une nuestro amor por los demás
Tercera edición de "Synergy 101
1 de octubre de 2005
La ruta partió de la librería Dunnan Eslite, atravesó la calle Zhongxiao East y llegó a la plaza del Ayuntamiento de Taipei, donde participaron cerca de 5.000 personas.
La principal reivindicación es "trabajar juntos para crear un entorno vital más plural, igualitario y no discriminatorio, libre de la opresión de expresión".
La 4ª edición de "Go Together Home Tour
30 de septiembre de 2006
La ruta discurre desde la Fábrica de Tabaco de Songshan, a lo largo de Zhongxiao East Road, hasta el Parque Creativo de Huashan. Al final del día se celebró una boda gay pública, en la que participaron cuatro parejas de lesbianas que recibieron la bendición de todos.
El número de participantes superó por primera vez los 10.000, lo que la convirtió en la mayor marcha LGBT de Asia.
Las principales reivindicaciones son: "luchar por la legalización de los derechos de las parejas homosexuales, como el derecho a contraer matrimonio o a convivir en pareja, el derecho a adoptar niños, y el cuidado de los ancianos homosexuales, etc. Esperamos que toda persona homosexual pueda tener derecho a elegir libremente formar una familia. !"
El 5º Poder del Arco Iris
13 de octubre de 2007
La ruta parte del National Father's Memorial Hall y sigue por Renai Road, Anhe Road, Dunhua South Road, Zhongxiao East Road, Yixian Road, Songgao Road y Songzhi Road hasta la "Plaza detrás del Ayuntamiento de Taipei".
15.000 camaradas se unieron para crear el mayor patrón de arco iris de la historia de Taiwán mediante la creación de un "arco iris geodésico" en el tramo 4 de la carretera este de Zhongxiao.
Las principales reivindicaciones son: "1. Antidiscriminación, igualdad de derechos, los ciudadanos gays no deben ser ignorados. 2. Mostrar diversidad, creatividad, los gays son los más bellos. 3. Más allá del azul y el verde, minoría clave, el arco iris tiene suficiente poder".
Por primera vez, la "Embajadora del Arco Iris" A-Mei fue seleccionada para cantar para todas las personas LGBT en el final del mitin.
Grupos turísticos*
La Taiwan Gay and Lesbian Processional Alliance reinterpreta los seis colores del arco iris gay tomando como referencia los seis colores de la bandera arco iris gay internacional e incorporando la historia y la cultura de la comunidad gay de Taiwán. Cada grupo elegirá un color que coincida o sea similar al tema que desea expresar al participar en la marcha.
Rojo
Director : Oo 01.Sociedad Taita Longda 02. Iglesia Presbiteriana LGBT de Tongguang 03. NTU Gay Chat (Club de Investigación de Hombres Gays de la NTU) 04. Universidad de Ciencia y Tecnología de Taiwán - Club de investigación sobre sexo/género 05. Asociación Daily Spring 06. Unión de Jóvenes Lok Sang 07. Federación de Mujeres de Hong Kong, Hong Kong Rainbow 08. Queer Sisters Hong Kong 09. Asociación de Estudiantes Lesbianas
Naranja
Comando : Dumpling 01. Asociación de Líneas de Asesoramiento para Gays y Lesbianas de Taiwán 02. Asociación de Padres de Contenedores 03. Batch Kicking Taller Industrial Junta de Lesbianas 04. Sociedad Central de Cultura Coolie y Estudios sobre la Mujer 05. Sociedad de Investigación de la Cultura de Género de la Universidad de Soochow 06. Abuso de la cuerda de cuero 07. Jardín de mariposas de Taiwán TG 08. Cooperativa LGBT de Dongwu 09. Sociedad de Estudios Culturales 10. Compañía de danza GLance 11. Equipo de Softball de Littlemore
Amarillo
Director : Ah Ching 01. Water Boy- 02. Biblioteca Jing Jing 03. 海北師政輔 (Armonía del Gobierno de la Ciudad de Taipei) a. 海洋酷兒 b. NU Estrella G del Norte c. Club de novios universitarios d. China continental e. Asociación Auxiliar de Antiguos Alumnos de la Universidad 04. Defensores de las Familias Gays y Lesbianas 05. Bi el camino
Verde
Director : Apple Wang 01. Asociación de Derechos Humanos de Género 02. Asociación Taiwan Caring Home 03. Hombre vegetariano 04. Sociedad de Investigación del Pensamiento de la Universidad de Soochow 05. Asociación Internacional del Trabajo de Taiwán / TIWA 06. Asociación Taiwanesa para la Promoción de los Derechos Humanos 07. GoGo G&B 08. Club Semilla de la Universidad de Ciencias Políticas 09. Instituto de Estudios de Género, Universidad Shih Hsin 10. Buena Sociedad Auxiliar 11. Partido Verde de Taiwán 12. Xie Changting Sede del Departamento de Juventud
Azul
Director : Toto 01. Alianza Central Asociación Juvenil de Educación de Género de Taiwán Bi the way Comunidad bisexual CQC Liga de Acción Infantil con refrigeración central Círculos concéntricos en el centro Asociación de Investigación de la Cultura de Género de Zhongxing Asociación de Derechos Familiares de Gays y Lesbianas de Taiwán, Grupo de Pequeñas y Medianas Empresas de Taiwán La escritura de Erecteión La familia Shin'aishra 02. Asociación Juvenil de Cultura y Educación de Género de Taiwán (Brigada Central) 03. Mimos con amor 04. El equipo de los Cuatro Grandes 05. Río 06. Amigos 07. Corporación SB 08. Asociación de Apoyo a Ma Ying-jeou (dirigida por Yvonne Lam Ching-sau)
Morado
Comando : Vincent 01. Hola Webcast Network 02. Hola Naklun Rainbow 03. Escuela Secundaria Zhonglun 106 04. Coro Shaoxi 05. Brigada de camaradería de profesores Asociación Juvenil de Educación de Género Universidad de Changshi NTU El gran culto a las flores Universidad de Chukyo Universidad CTE Jia Da La Gran Enseñanza del Ping 06. Profesores para el Equipo LGBTQ Sociedad de Estudios Culturales sobre Gays y Lesbianas de la GCSU 07. Profesores para el equipo LGBTQ Instituto de Educación de Género de la GCSU 08. Alianza de Profesores de la Brigada LGBT de Profesores 09. Profesores de la Brigada LGBTQ de la Asociación de Educación para la Igualdad de Género de Taiwán 10. Librería de mujeres 11. Fundación Nuevos Conocimientos para la Mujer 12. Asociación de Lesbianas y Gays de Taiwán 13. Departamento de Investigación del Espacio de Género, Instituto de Estudios Urbanos y Rurales, NTU
Morado
Comando : Lucien 01. Comunidad GayHouse Electric E-Genie Electrospermia Glow01 Láser Cero Uno CAMPO infoLedge Cube / SummerAquarian Rave Party Libro de contactos Bolso RayChan Neutral Tx5 Club JumP ¡¡¡Saltador!!! PRI.V KenKen 02. GLCA Acompañantes Gay
Donación y patrocinio*
Catálogo de donaciones:
Chen Yen-Teng
50,000
Kaohsiung Ah Ming
30,000
Kaohsiung A Kai
30,000
Hans San Calentamiento
10,000
CLUB 1069 Topfun.com
10,000
HK Eddie
10,000
Quintown Multimedia
10,000
Tam Bik Tok
10,000
Wong Pok Yan
5,000
Chuang Tzu
5,000
LAU HING MAN
5,000
Sr. Tse Lai-chu y otros de Success High School
3,400
Sra. Chan Mei Yuk, Success High School y otros
2,200
Shilashane
2,000
Kevin
2,000
Andy
10,000
Cuaderno de viaje
1,080
Contribuciones anónimas
12,500
Formulario de solicitud de patrocinio:
Club Funky
25.000 (patrocinio de vehículos)
Chan Hak Wah
15.000 (Patrocinado por Rainbow Landscapes DM)
Fiesta Rural de la Mujer
15.000 (Patrocinado por Rainbow Landscapes DM)
Clínica Jomei
15.000 (Patrocinado por Rainbow Landscapes DM)
Fridae Hui Le
30.000 (patrocinio parcial)
Club JumP
30.000 (excedente de la venta de entradas)
Sígueme
15.000 (excedente del patrocinio de la venta de entradas)
Sexta edición de la Carrera del Arco Iris con Orgullo
27 de septiembre de 2008
La ruta parte de la plaza Renai Road del Ayuntamiento de Taipei y sigue por Renai Road, Anhe Road, Dunhua South Road, Zhongxiao East Road, Yixian Road y regresa a la plaza del Ayuntamiento de Taipei.
Más de 18.000 personas asistieron al acto y completaron un arco iris sin precedentes en Asia con la "Avenida del Arco Iris Volador" en Zhongxiao East Road, una de las calles más concurridas de Taipei.
Bajo el lema "Muestra tu diversidad, siéntete orgulloso" y "Elimina la discriminación, sé valiente", se convocó a la comunidad LGBT a salir a la calle.
El equipo más especial de este año fue el de los "Niños discapacitados", un grupo de hinchas discapacitados que participaron en el desfile en sillas de ruedas eléctricas.
¡Séptima edición de Love Out Loud! Amor en voz alta
31 de octubre de 2009
Por primera vez, se celebró una concentración frente al Palacio Presidencial y un desfile por las concurridas arterias de tráfico: Park Road, Chungching South Road, Hankow Street, Zhongxiao West Road y Changde Street.
La estación de tren, que es el nudo de transportes más importante de Taipei y acoge a un gran número de inmigrantes, es también un lugar para volver a lugares históricos llenos de recuerdos de camaradas, como el Parque Conmemorativo del 28 de Febrero, la calle Changde, la carretera Zhonghua y el Edificio Rojo Ximending.
La principal reivindicación es: "Eliminar la discriminación con amor, mostrar el poder del amor, mostrar el amor y la contribución de la comunidad gay a la sociedad y al pueblo".
También era la primera vez que se ofrecía servicio de lenguaje de signos en el escenario de la terminal. Esperamos que los participantes con discapacidad auditiva de la marcha LGBT también pudieran sentir el ambiente.
El número de participantes superó los 25.000; la "Embajadora del Arco Iris" de este año fue la cantante Angela Leung.
Octava edición de "Vota y vota" sobre política LGBT
30 de octubre de 2010
La ruta parte de Kaido y recorre Park Road, Chongqing South Road, Hengyang Road, Chengdu Road, Kunming Street, Hankow Street y Zhongxiao West Road.
Por primera vez, entraron en el concurrido distrito de Ximending, para que más gente pudiera ver la marcha y sus reivindicaciones.
Se puso en marcha un proyecto especial para debatir los problemas de la doble desventaja y las cuestiones LGBTQ, que se presentaron y debatieron la víspera de la manifestación.
La principal reivindicación es: "¡Los homosexuales que se levanten y demuestren su poder político! ¡Ampliar la definición de parentesco para las parejas y proteger los derechos de las familias plurales en términos reales!
Este año, Amiad, que se resistió a las expectativas de la sociedad dominante e insistió en ser valiente y dejar que su nombre aborigen saliera a la luz, estuvo codo con codo con las 30.000 personas del público, utilizando su voz y su música para transmitir su postura de apoyo a la comunidad LGBT de Taiwán.
El 27 de octubre de 2010, la Agencia Central de Noticias (CNA) publicó una información titulada "Apoyo a los camaradas: Su Zhenchang asiste al mitin del día 30", que desató la polémica.
El 28 de octubre, la Taiwan LGBT Parade Coalition emitió una declaración: "Por favor, respeten el cuerpo principal del desfile y no reciban a candidatos que no tengan una política gay". Tras el mitin, el 7 de noviembre, la Alianza de Gays y Lesbianas de Taiwán emitió otro comunicado, "La Alianza de Gays y Lesbianas respondió a la carta abierta de Tak", explicando toda la historia.
Actos previos a la gira 2010 "Cuestiones LGBTQ" y "Voces doblemente desfavorecidas"
Preguntas de los camaradas
"¿Quién prohíbe a los jóvenes ser homosexuales?". -Un intento de poner de relieve el quid de la cuestión del desprecio de Taiwán por la sensualidad adolescente y el aislamiento de los jóvenes homosexuales.
"¿Quieres el 'derecho a casarte' o el 'derecho a vivir en pareja'? -Un debate sobre la "Ley de Matrimonio vs. Pareja de Hecho", que ha sido objeto de gran debate dentro y fuera de la comunidad.
"Mayores gays y lesbianas": un tema relevante para usted y para mí, la ley y el bienestar social
Doble debilidad
Las entrevistas se presentan con voces originales, y el público puede escuchar directamente las voces reales de los múltiples "desfavorecidos" en las entrevistas, o experimentar su inagotable energía y entusiasmo, y descubrir que "¡las personas LGBT son tan diversas y coloridas!
"Gay con discapacidad física: Shinnosuke", "Gay infectado: Ho Ho", "Gay con discapacidad auditiva: Parrot", "Gay transexual: Zoe".
(Citado del sitio web de la Alianza de Gays y Lesbianas de Taiwán)
Fuente de la imagen:2020 Taiwan LGBT Rally Alliance website
La belleza de la edad adulta
Comentario:
¿En qué piensa cuando piensa en "18 años"? Para mucha gente, cumplir 18 años debería tener un significado especial. El año pasado pedimos "18 para todos", y este año, ¡son 18 para la marcha LGBT de Taiwán! En los dos últimos años, hemos pasado juntos por la batalla del referéndum, la legislación sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo y las elecciones presidenciales; la política nos ha afectado en todo momento, y las fuerzas antigay nunca han cesado. "Desde la primera "Seeing Homosexuality" en 2003 hasta la de este año, "Beauty of Adulthood", la marcha ha pasado de ser la única en Taiwán a estar en todas partes. A estas alturas, la comunidad LGBTIQA+ ya no sólo necesita que la vean, sino también la belleza de la edad adulta.
¿Qué es "la belleza de ser adulto"? Originalmente, significa hacer el bien a los demás, pero lo hemos ampliado para que signifique "comprender y respetar la identidad de los demás". La identidad es subjetiva, es decir, con qué "sientes" que te identificas "en ese momento" y cómo quieres que te vean los demás, y qué te hace sentir cómodo con esa identificación. No tiene por qué ser una elección de bandos, ni tiene por qué ser siempre la misma. Algunas personas pueden decir que en una comunidad sexualmente diversa "¿qué sentido tiene tener tantas categorías/subdivisiones? Esta afirmación tiene al menos dos problemas: en primer lugar, niega la identidad propia de los demás y no los comprende ni los respeta en absoluto; en segundo lugar, confunde "identidad" con "etiquetado". La identidad es una atribución que uno se da a sí mismo, mientras que el etiquetado es algo que se pone a los demás. Además, es muy difícil definir la identidad de forma objetiva, lo que significa que "lo que uno hace no significa que deba tener identidad".
Además, el término "adulto" suele traer a la mente la expresión "18 prohibido", pero ¿sólo los adultos pueden tener relaciones sexuales o "pueden" tenerlas? En el plano jurídico, la protección sexual y la autonomía sexual no deberían ser dicotómicas, convirtiendo las buenas intenciones de la protección legislativa en restricciones u obstáculos. Por otra parte, ¿los adultos siempre tienen relaciones sexuales, o siempre se les "permite" tenerlas? A menudo se trata a las personas con deficiencias como si no tuvieran o debieran tener sexo, quizá porque se les ignora, quizá porque no se sabe qué hacer, o quizá porque se les dice que "tienen suerte de estar vivos, piden mucho más". Cuando una persona íntegra dice que "no quiere/necesita sexo", se la cuestiona como una persona enferma, con problemas físicos (sexuales) o psicológicos, en contraposición a una persona con un trastorno. Esta percepción establecida crea un fenómeno social: las personas con deficiencias son percibidas como que no quieren tener sexo, mientras que las que no lo tienen son percibidas como que tienen deficiencias, es decir, las que necesitan sexo son percibidas como que no lo quieren, mientras que las que no lo necesitan son percibidas como que lo quieren. Entonces, ¿qué es la "belleza"? Si el movimiento gay/de género trata de permitir que todo el mundo viva su vida de la forma más cómoda posible, ¿con cuánta más razón se trata de la imagen corporal y la apariencia? Por ejemplo, algunos hombres homosexuales se esfuerzan por conseguir y proyectar imágenes de "robustez y masculinidad", o incluso el llamado "aspecto heterosexual", quizá para librarse de los estereotipos de los hombres homosexuales como "femeninos" y "femeninos". ¿Esta ansiedad por las imágenes corporales ha interiorizado la "homofobia", que a su vez oprime a nuestra propia gente? Por supuesto, no hay nada malo en luchar contra los estereotipos, pero resulta opresivo imponer estas exigencias a quienes no pueden cumplir los "estándares ideales" de imagen corporal y apariencia. La situación de los transexuales y travestis es aún más difícil. El estigma o la discriminación, e incluso las restricciones legales, a las que se enfrentan las personas que quieren tener un aspecto diferente al de su sexo biológico en Tokio, o que no se ajustan a las expectativas sociales, les impiden vivir su verdadero yo. "La belleza no debe darse por supuesta, ya que los estándares de belleza cambian con el tiempo y el lugar. Mientras luchamos contra los estereotipos, no debemos permitirnos convertirnos en los perpetradores de otro estereotipo, excluyendo o perjudicando al nuestro.
"La 'belleza de la edad adulta' también puede interpretarse como la 'belleza de nacer como ser humano' - no importa lo que seas, no importa tu género/identidad/edad/nacionalidad, formas parte de una comunidad sexualmente diversa y eso es una 'belleza'. Si la sociedad es lo suficientemente amistosa, entonces no hay necesidad de sentir pena por haber nacido como ser humano, ya sea en casa, en la escuela o en el lugar de trabajo, todo el mundo puede vivir su vida de la forma en que se sienta más a gusto, y esa es la forma en que usted y yo vivimos nuestra vida cotidiana. 18 es una época de transición, y la siguiente etapa del movimiento gay, con la legislación sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo el año pasado, sigue siendo un hito importante, aunque tenga asuntos pendientes. Este año, la cuestión de la ciudadanía a los 18 años será importante, ya que la edad de 18 años es un momento de plena responsabilidad pero todavía de capacidad limitada, lo que da lugar a una desigualdad de derechos y obligaciones que aún debe abordarse.
Para la 18ª edición del Desfile LGBT de Taiwán, te invitamos a unirte a nosotros en las calles para "sacar lo mejor de la vida". La marcha del año pasado tuvo como lema "El callejón LGBTQ", con la esperanza de que el público viera que hay homosexuales a nuestro alrededor, pero este año esperamos que la comunidad de la diversidad sexual no sólo sea vista, sino también comprendida y respetada. De este modo, es posible nacer bello y cada uno es el ser más "bello". (Citado de la página web del Rally LGBT de Taiwán 2011)
Mapa del recorrido
Grupos turísticos
Rojo
GOLIN, Sony Pictures G Chord Guitar Society, HSBC, IBM, LEZS Woman's Country, Mamak - Malaysian LGBT group, Switch Taipei, Taboo, Malaysian Youth, CKSU Coolzilla Society, Chung Yuan University Counseling Center, Wind Boat Ge House Volunteer Group, Taipei Blessing, Taiwan LGBT Family Rights Association, Taiwan Diversity Education Parents Association, Taiwan Sexuality Counseling Association, Taiwan Base Association, Taiwan Infection Journal Association, Taoyuan Rainbow Residence Taiwan Association of Sexuality Counselors, Gay Parents Love Association, Yi Block, Tung Hwa University Gay Pras, Taiwan Base Association, Taiwan Infection Journal Association, Taoyuan Rainbow Residence X Chinese Association for the Promotion and Study of Physical and Mental Health, Women's New Knowledge Foundation, National Kaohsiung University of Science and Technology Students' Association (Jian Gong Campus), National Taiwan University College of Liberal Arts Students' Association, Rainbow Atti Group, Holguang Sexuality Counseling Professional Training Center, Taiwan Association for the Promotion of Couples' Rights Training Center, Taiwan Alliance for the Promotion of Couples' Rights, Kaohsiung Gay and Lesbian Parade, Transnational Coalition for Equal Rights in Marriage, Tzu Chi University Sexuality Club, Taiwan Indigenous LGBT Alliance.
Naranja
Asociación de Líneas de Asesoramiento para Gays y Lesbianas de Taiwán Exclusive Corner, G*star, Maryjane Pizza G Major Male Voice Choir, GSK, HERO BAR, KKBOX, T-STUDIO x PAR.T, Waroom Warm Court Bar, Hand Angels & Disabled Children's Brigade, Shih Hsin Rainbow Action Group, Tainan Rainbow Parade, Taiwan University History Department Society, GOGO Rainbow Group, Frame Breaking Workshop, Polli Open, Taiwan Medical Students' Association, Time Force, Taiwan University Law Students' Association, Taiwan University Law Students' Association, Taiwan University Law Students' Association, Winkler Partners, Winkler Partners, Crystal Optical x Ace Media, Standard Chartered International Business Bank, Love Everyday Music Festival, Parade Asociación de Estudiantes de Derecho de la Universidad Nacional de Taiwán, Asociación de Sociología de la Universidad Nacional de Taiwán, Winkler Partners, Winkler Partners, Crystal Optical x Ace Media, Standard Chartered International Business Bank, Love Everyday Music Festival, Wine Parade Alliance, Taiwan Rainbow Road Run, gsk GlaxoSmithKline
Amarillo
Amnistía Internacional Taiwán Unilever, foodpanda Oficinas de Taiwán (incluidas las de la UE, EE.UU., Australia, Nueva Zelanda, Francia, Reino Unido, Canadá, provisional), Arco Iris de Macao, Arco-íris de Macao, Mountain House Mountaineering Club, FCC, Departamento de Lengua Hakka y Ciencias Sociales, Universidad Nacional Central, Japan Airlines Taiwan Branch, Waterboy Swimming Club, NTU Gay and Lesbian Club, Taiwan Women's Studies Association, Taiwan Non-Profit Organizations Industry Union, Taiwan Keenan Taipei Party, Taiwan Microsoft Corporation, Xiang Shan Society, Ernst & Young United Women's Studies Association, Taiwan Non-Profit Organizations Industry Union, Taiwan Non-Governmental Organizations Association, Taiwan MicroSoft Ltd., Taiwán Hong Kong Studies Society, Universidad Nacional de Taiwán, NTU Longda Society, Taiwan Non-Profit Organization Industry Union, Taipei Party Department, Ernst & Young United Women's Studies Association, Taiwan Non-Profit Organizations Industry Union, Taiwan MicroSoft Ltd., Taipei Women's Studies Association. Hong Kong Studies Society, National Taiwan University, NTU Longda Society, Taiwan Women's Studies Association, Taiwan Non-Profit Organization Industry Union, Taipei Party Department, Taiwan Microsoft Corporation, Xiang Shan Society, Ernst & Young Associates (EY Taiwan), National Cheng Kung University Student Association, National Cheng Kung University TO ‧ La Cool Society, Action Mountain Pallet, Soochow LGBT Society, Social Science Practice. Seeds Forum, Taiwan Alliance for the Abolition of the Death Penalty, Rainbow Carnival of East Taiwan, Venison, Lu Jen-Chia LGBTQ Cultural Research Society of National Chengchi University, Hong Kong Outlanders, True Light Gospel Church, Blue Country House Community of Keelung, Ching-Chiung Tribal Revolution, Gender Equality Workshop of Tsinghua University, Confrontation Layer, Taipei University Overturning Society, Taiwan University Social Work Students' Association, Fu Jen Catholic University. Asociación de Estudiantes del Departamento de Trabajo Social, Universidad Católica Fu Jen, Curso de Psicología de la Sexualidad, Departamento de Psicología, Universidad Ming Chuan
Verde
Iglesia Presbiteriana LGBT de Tongguang KLOOK Haklu, Galaad SHL Medical, Tesla, Asociación de Taiwán para la Promoción de los Derechos Laborales en la Industria del Sexo, Partido Demócrata Progresista, Animadoras Juveniles de Defensa de la Paz Sexual, Uniform Hotties de Soochow, Departamento de Artes Escénicas de la Universidad Tecnológica del Sudeste, Grupo BNP Paribas, Frente de Narcisismo Sexual Chang Gung, Goldman Sachs, Cuerpo de Marines, Fundación Plataforma Juvenil de Taiwán, Asamblea de Representantes Estudiantiles de la Asociación de Estudiantes de la Universidad Nacional de Taiwán, Sociedad Sueños Diferentes, Partido Verde, Fundación Verde, A.A. tin group der A.A.
Azul
Fundación Greenpeace GAP (Taiwan Gap), LesPark, Biogen Taiwan Biogen BMS PRIDE Alliance, Expedia Group, Procter & Gamble, Flying Fish Society, Shih Hsin University, BDSM Society, National Taiwan University, BDSM Society, Leather Rope Abuse + Bondage, Jiao Tong University, Cheng Kung University, KMT Youth League, National Chengchi University Student Association, Condé Nast Institute of Possible Studies, Tsinghua University Sociedad de Sexualidad de Changshi, Sociedad de Investigación Feminista de la NTU, Unión de Estudiantes de la NTU
Morado
Coalición de Taiwán por los derechos de los niños guays Tinder, Equipo Lei Shan Bao Jing Noriega, Centro de Salud y Cultura Rainbow Cool Kids Instituto de Estudios de Género de la Universidad Shih Hsin, Asociación de Educación para la Igualdad de Género de Taiwán, Taiwan Non-Binary Cool Kids, Good Pregnancy Studio, Rainbow Fun Club de la Universidad Chang Gung de Ciencia y Tecnología, Rainbow City Wind Ensemble, Taiwan Asexual Group, Kuroshio, National Taiwan Normal University Sex Club, Pu Yu Impression
Patrocinio
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Patrocinador de la carroza y de la publicidad
(Citado de la web oficial de la Marcha de Gays y Lesbianas de Taiwán)
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