"Explorando el viaje de la ética, el amor y la procreación en una familia queer" Para muchas personas, el concepto de familia es tradicional y fijo: un hombre y una mujer unidos para tener y criar hijos. Sin embargo, a medida que avanza la sociedad y se profundiza en la comprensión de la identidad de género y la sexualidad, la definición de "familia" se amplía gradualmente para abarcar diversas formas de amor y vinculación. Las familias homosexuales, como parte de este grupo diverso de familias, a menudo son pasadas por alto o malinterpretadas por los de fuera en lo que se refiere a sus relaciones internas y sus retos. Hoy exploraremos la historia de una familia homosexual especial, que no es sólo un desafío al concepto tradicional de familia, sino también la interpretación última del amor. Los protagonistas de la historia son una pareja de lesbianas que anhelan tener un hijo propio, fruto de su amor. Sin embargo, debido a limitaciones físicas, no pueden tener hijos de forma natural como las parejas heterosexuales. Así que deciden buscar ayuda tecnológica e idean un método especial: pedir a uno de sus hermanos biológicos que done esperma. La decisión fue sin duda controvertida. En primer lugar, rompe con la percepción tradicional de las relaciones consanguíneas, en las que el padre biológico del niño es también su tío. Una relación así es difícil de aceptar en la ética tradicional. En segundo lugar, la decisión complica también la relación entre los miembros de la familia. Para el hermano del donante de esperma, no sólo tuvo que enfrentarse a cambios en su propia vida, sino también a la presión del mundo exterior. Para la pareja, no sólo tiene que soportar el riesgo del parto y la presión económica, sino que también debe enfrentarse a diversas dudas e incomprensiones dentro y fuera de la familia. Sin embargo, el amor está en el centro de esta historia. El amor de la pareja les permite afrontar todos los retos con valentía, y su familia les muestra su apoyo y comprensión en el proceso. El hermano accede finalmente a donar esperma, no sólo por el amor que siente por su hermana, sino también por el apoyo que brinda a su familia. Esta historia nos dice que la familia no es sólo un vínculo de sangre, sino un vínculo de amor y apoyo. Esta historia también nos inspira a pensar profundamente sobre la familia, el amor y la ética. En la diversa sociedad actual, la forma de familia está cambiando y la expresión del amor es cada vez más diversa. ¿Cómo debemos contemplar estos cambios? ¿Cómo debemos definir la familia y el amor? Estas preguntas merecen nuestra consideración. En esta historia especial de una familia homosexual, vemos el poder del amor y el apoyo incondicional y la comprensión entre los miembros de la familia. Es un desafío a los conceptos tradicionales de familia y una profunda interpretación del amor. Aceptemos y comprendamos este mundo diversificado con una mente más abierta, porque ante el amor, nada es imposible.

Livia Tresch: de infancia oscura a testigo en el círculo gay de Zúrich En las décadas de 1960 y 1970, Livia Tresch se encontró en el ambiente gay de Zúrich (Suiza). Hija ilegítima, hija adoptiva y lesbiana, su infancia estuvo llena de oscuridad. Sin embargo, fue en esta comunidad, considerada como un mundo paralelo, donde encontró un lugar para sí misma y se convirtió en testigo de la comunidad de su tiempo. ¡! (https://www.swissinfo.ch/content/wp-content/uploads/sites/13/2023/09/f298fba9a146b3c2e8d1e9fa07780908-liva-tresch---klaus-petrus- 4866-data.jpg) *Livia en su casa de Zúrich. Fotografía de Klaus Peter*. La historia de Livia resume un viaje difícil. Su educación estuvo llena de desafíos: desde ser dada en adopción, pasando por los abusos, hasta la lucha y aceptación de su sexualidad. En aquella época, la homosexualidad era socialmente inaceptable y se consideraba "maloliente, sucia, pervertida y enferma". Livia incluso buscó psicoterapia con la esperanza de volverse "normal". Finalmente, aprendió a aceptarse tal como era. El punto de inflexión para Livia llegó cuando pisó por primera vez el club gay "Blue Sky" de Zúrich. Allí descubrió un mundo completamente distinto, una comunidad de comprensión y aceptación. Le sorprendió la cortesía y el físico de los hombres homosexuales, que era muy diferente de sus ideas preconcebidas de lo que debía ser un hombre. La experiencia fue una revelación para ella y le hizo darse cuenta de que no estaba sola. ¡! (https://www.swissinfo.ch/content/wp-content/uploads/sites/13/2023/09/58ea037ecd22e44ec9985677d6e20f9a-liva_tresch_insert-data.jpg ) * Ambiente ruidoso, disfraces, cigarrillos y alcohol: Barfüsser, Zúrich, 1963. Fotografías de Liva Tresch/Sozialarchiv.ch*. La historia de Livia no sólo trata de la vida en la comunidad gay, sino también del viaje de un individuo hacia la identidad propia. Sus experiencias reflejan los prejuicios y la discriminación contra las minorías sexuales de la época, y cómo estos grupos encontraron fuerza y solidaridad en medio de la opresión. Livia ha documentado la vida de esta comunidad a través de su fotografía, y su trabajo se ha convertido en un valioso archivo histórico, proporcionando una ventana al pasado para las generaciones futuras. La historia de Livia nos demuestra que, incluso en los momentos más oscuros, se pueden encontrar la luz y la esperanza. Su vida es un testimonio de la importancia de aceptarse a uno mismo, quererse y tener el valor de encontrar y crear un espacio propio en medio de las dificultades. La historia de Livia Tresch es una historia de supervivencia, amor y aceptación que constituye una inspiración y una revelación para todas las personas, especialmente para los miembros de minorías sexuales.

El caso de discriminación positiva de una pareja gay de Hong Kong: la batalla entre un funcionario y un piloto que puede reescribir la historia En Hong Kong, la historia de amor de una pareja del mismo sexo está reescribiendo la historia.El 2 de agosto de 2018, la web china de la BBC informó de la historia del funcionario hongkonés Leung Chun-ngang y el piloto de origen británico Scott Scott, una pareja que se puso a la vanguardia del movimiento LGTB en su lucha por la igualdad de derechos. Leung y Scott registraron su matrimonio en Nueva Zelanda en 2014, pero a su regreso a Hong Kong se dieron cuenta de que no tenían derecho a los beneficios conyugales disponibles para las parejas heterosexuales, incluidas las exenciones fiscales. Para ellos, aunque estos beneficios no tengan importancia económica, creen que tienen la capacidad y el apoyo de su familia para defender los derechos que merece la comunidad LGBT. Por ello, en 2015 interpusieron un recurso judicial en los tribunales, pidiendo al gobierno que les diera el mismo trato. Ganaron el caso en primera instancia, pero el recurso del Gobierno prosperó y, en 2018, decidieron recurrir ante el Tribunal de Apelación Final (TFA), que dictará la sentencia definitiva sobre este caso. Este pleito no es solo una lucha por sus derechos personales, sino que también puede afectar a si las parejas homosexuales de Hong Kong pueden luchar por los mismos derechos que las parejas heterosexuales en el futuro, e incluso puede convertirse en un caso de referencia para los casos relacionados con el matrimonio entre personas del mismo sexo. La historia de esta pareja se ha convertido sin duda en un capítulo importante de la historia del movimiento gay en Hong Kong. La historia de Leung Chun Kong y Scott es también una historia de amor, valor y perseverancia. Su caso ha atraído una gran atención, no sólo por su valentía en la lucha por los derechos de la comunidad LGBT, sino también porque su historia de amor ha llegado al corazón de muchos. En la diversa pero conservadora sociedad de Hong Kong, la historia de Leung y Scott nos recuerda que el amor no debe estar restringido por el género, y que todos deben disfrutar de los mismos derechos y dignidad. Su lucha no es sólo por ellos, sino por todos los que desean ser tratados con igualdad. A medida que la sociedad progresa, esperamos que Hong Kong se convierta en un lugar más tolerante e igualitario, donde todo el mundo sea libre de amar y ser amado sin las trabas de la discriminación y los prejuicios. La historia de Leung y Scott será siempre un hito importante en la lucha por la igualdad y la dignidad.

Desafíos para las minorías sexuales en la agricultura suiza: es hora de cambiar La situación de las minorías sexuales en la agricultura suiza sigue siendo difícil. A pesar de los progresos realizados en la salvaguarda de los derechos de las minorías sexuales en Suiza, las condiciones de vida y de trabajo de las mujeres lesbianas, gays o transexuales en la agricultura siguen siendo difíciles, como revela la investigación de Prisca Pfammatter, que no sólo le valió un premio en los Países Bajos, sino que, lo que es más importante, nos muestra la realidad de un cambio muy necesario en el sector agrícola suizo. ¡! (https://www.swissinfo.ch/content/wp-content/uploads/sites/13/2022/03/9cb2b516c800ad6cda14397f3d69e58a-465612206_highres-data.jpg) © Keystone / Christian Boettler La investigación de Prisca Pfammatter señala que, aunque han empezado a surgir asociaciones de agricultores LGBTIQ en lugares como Estados Unidos y Quebec, ser queer o transgénero sigue siendo una identidad difícil de aceptar en el ámbito agrícola en Suiza. Estos agricultores optan a menudo por ocultar su orientación sexual o su identidad de género por miedo a no ser reconocidos por los demás. En el curso de su investigación, Pfammatter entrevistó a cuatro lesbianas o transexuales y visitó sus explotaciones. Descubrió que las agricultoras lesbianas no sólo sufrían discriminación por su género, sino también dificultades adicionales por su orientación sexual. Estas dificultades no sólo proceden del entorno laboral, sino también de los prejuicios y la discriminación sociales. ¡! (https://www.swissinfo.ch/content/wp-content/uploads/sites/13/2022/03/b72a5d279f924bf0999a2447dfc1c161-pass-data.png) LDD Pfammatter sostiene que es necesario reformar el sistema de formación para que el sector agrícola sea más integrador. Señala que el sistema suizo de formación agrícola está dividido en dos vías completamente diferentes, una diseñada específicamente para mujeres y otra a la que asisten principalmente hombres. Esta división del trabajo contribuye a un reparto claro y tradicional de los roles de género, que limita el desarrollo de las mujeres en la agricultura. Para acabar con este reparto tradicional de roles de género, Pfammatter sugiere integrar los dos tipos de formación para crear una mayor igualdad de oportunidades. En su opinión, los puestos de trabajo que ocupen las personas deben basarse en sus intereses, aptitudes u horarios, no en su sexo. La situación de las minorías sexuales en el sector agrícola suizo sigue siendo difícil. Pero gracias a la investigación y a esfuerzos como el de Prisca Pfammatter, podemos esperar más cambios en el futuro para hacer de la agricultura un lugar de trabajo más inclusivo y diverso.

Tres lesbianas estadounidenses se casan y dan la bienvenida a su primer hijo En la sociedad actual, la definición de familia es cada vez más diversa. En el pasado, estaba muy extendida la creencia de que una familia estándar debía estar formada por una pareja heterosexual y sus hijos. Sin embargo, con el tiempo, este concepto tradicional se está resquebrajando. En el estado de Massachusetts, en Estados Unidos, está surgiendo una forma no tradicional de familia llena de amor y compromiso: una familia de tres lesbianas. Las tres mujeres, Doyle, Kitten y Brynn, fueron declaradas oficialmente familia en agosto de 2013 en una ceremonia al estilo de una boda. La boda no solo contó con la tradicional alfombra roja y vestidos de novia blancos, sino que las tres mujeres fueron acompañadas por sus padres mientras caminaban hacia el altar en un gesto de afirmación y apoyo a su amor. Lo que hace especial a esta familia no es sólo que esté formada por tres mujeres, sino que están a punto de dar la bienvenida a su primer hijo, una gatita de 27 años que dará a luz a una niña en julio tras someterse a un tratamiento de fecundación in vitro con un donante de esperma anónimo. Será el primer hijo en el mundo de una familia de tres mujeres lesbianas, un gran hito para ellas. Los planes de las tres mujeres no acaban ahí, ya que esperan tener tres hijos, uno cada una. El plan actual es que Kitten tenga todos los hijos, posiblemente utilizando los óvulos de su mujer y esperma donado. Sin embargo, están abiertas a otras opciones, como la adopción. Desde el punto de vista legal, Brynn y Kitten ya están legalmente casadas, y Doyle está casado por contrato con ambas, lo que hace que los tres sean legalmente tan iguales como sea posible. Para garantizar la protección legal de su relación, contrataron a un abogado de familia profesional para que redactara los documentos y fuera testigo de la ceremonia nupcial. El trío insiste en que su relación es como la de cualquier pareja normal: desayunan juntos, ven la tele después del trabajo y duermen en la misma cama. Su historia no es sólo una exploración del amor, sino también un desafío a las nociones tradicionales de familia. Puede que no seamos una familia estándar, pero cada uno de nosotros es perfectamente normal", dice Bryn. Simplemente nos queremos, intentamos llevar una vida lo más feliz posible para nosotros, y merecemos todos los derechos que nos otorga la ley". La historia de esta familia es un verdadero testimonio de amor y una afirmación de la diversidad de las familias. En esta familia, el significado de amor, compromiso y familia se redefine, revelando una nueva posibilidad. A medida que la sociedad avanza, esperamos que se reconozca y respete a más familias no tradicionales, para que todo tipo de amor pueda florecer libremente.

Anna Savaii: una actriz polifacética nacida en Nueva Zelanda explora su orientación sexual e identidad de género Anna Savaii: una estrella del espectáculo que traspasa fronteras En una época en la que la diversidad y la inclusión están cada vez más en el punto de mira mundial, la historia de Ana Savaii es un soplo de aire fresco. Esta actriz, cantante y bailarina japonesa nacida en Nueva Zelanda se ha hecho un hueco en la industria del entretenimiento gracias a su versatilidad y a su encantadora personalidad. De "Ninja Assassin" a "F9", pasando por "Pinball" y "Shogun", la carrera interpretativa de Ana ha demostrado su versatilidad y su amor por las artes. Su madre era profesora de piano y cantante de ópera, y su padre trabajaba en una empresa de electrónica. Su madre era profesora de piano y cantante de ópera, y su padre trabajaba en una empresa de electrónica. Este entorno familiar sentó unas bases sólidas para sus futuros empeños artísticos. Desde que aprendió a tocar el piano y a cantar en la escuela primaria hasta que participó en varias producciones escénicas y concursos, el viaje artístico de Anna nunca se ha detenido. Tras mudarse a Yokohama (Japón), su carrera en el mundo del espectáculo entró en una nueva fase. Se incorporó a la empresa de espectáculos Avex como aprendiz y debutó en televisión con Annie. Su andadura en Hollywood comenzó también con la película Ninja Assassin, en la que interpretaba a una joven ninja, mostrando sus dotes de actriz y de artes marciales. Además de actuar, Anna fue miembro del grupo de chicas japonés Faky. El grupo es conocido por sus canciones bilingües, que mezclan los géneros pop y R&B y abordan temas sociales como el feminismo, los derechos LGBTQ+ y la salud mental. Anna canta tanto en japonés como en inglés, mostrando sus dotes vocales y de baile. Ha habido muchas especulaciones y rumores sobre la sexualidad y la identidad de género de Anna. Sin embargo, según informes y fuentes recientes, Anna no es gay ni transexual. Es heterosexual y cisgénero, lo que significa que se identifica con el sexo que le asignaron al nacer. Anna se siente cómoda y segura con su sexualidad y su género y ha tenido algunas relaciones y citas con hombres en el pasado. Anna también ha declarado en entrevistas anteriores que es muy reservada y conservadora y que no le gusta compartir mucha información sobre sí misma o su familia. Prefiere mantener informados a sus fans y seguidores sobre sus proyectos y logros profesionales más que sobre sus asuntos personales. Anna Savaii es una de las actrices más talentosas y prometedoras de la industria del entretenimiento. Su historia no sólo trata de sus logros artísticos, sino también de cómo se mantiene segura de sí misma y auténtica en una época en la que la diversidad y la inclusión son cada vez más un foco de atención mundial. Anna es un modelo y una inspiración para muchos, especialmente para las jóvenes que aspiran a seguir sus pasos. Independientemente de su orientación sexual o de su género, está segura de sí misma y radiante, y no dejará que nada ni nadie le impida hacer realidad sus sueños.

Promoción de instalaciones públicas no sexistas: la historia y los retos de Wu Jia-Lin En la era de la diversidad y la inclusión, las cuestiones de género se han convertido gradualmente en el centro del debate público. En los últimos años, Wu Jia-Lin, una persona no binaria, ha promovido activamente en Vancouver (Canadá) el diseño de espacios públicos de género neutro e inclusivo, especialmente el diseño de aseos y vestuarios públicos. Su historia no es sólo una exploración de la identidad propia, sino también una contribución al progreso social. Ya en 2013, Wu empezó a ayudar al Ayuntamiento de Vancouver y a otras organizaciones a escuchar a la comunidad china y a la comunidad LGBTQ, y a hacer sugerencias para el diseño de aseos y vestuarios públicos que incluyeran la perspectiva de género. Su trabajo no es solo una profesión, sino también su búsqueda de la justicia social y la igualdad. Tras licenciarse en la universidad, entró en el ámbito del servicio público y actualmente trabaja en una organización sin ánimo de lucro. Sus experiencias y esfuerzos proporcionan referencias prácticas e inspiración para el diseño de una sociedad inclusiva y con diversidad de género. Habló con periodistas chinos de la CBC sobre sus experiencias y compartió sus pensamientos y sentimientos sobre la vida como persona de género no binario. Según Ng, es una persona no binaria con una sexualidad física totalmente femenina, pero se autoidentifica como varón. Su referencia de género es ellos/ellas, lo que refleja su comprensión y respeto por la identidad de género. Su historia nos muestra la gloria y el coraje de la humanidad que hay detrás de la diversidad de género. Sus experiencias infantiles son especialmente sorprendentes. Wu recuerda que desde los tres o cuatro años sabía que no le gustaba que las niñas se disfrazaran y odiaba llevar vestidos. Esta experiencia no sólo demuestra su temprana exploración de la identidad propia, sino que también refleja cómo las expectativas estereotipadas de la sociedad sobre los roles de género afectan al crecimiento de un individuo. Wu cree firmemente que diseñar pensando en todos beneficia a todos. Esta filosofía guía su trabajo y su defensa. Observa que mucha gente experimenta desde muy pronto que el mejor diseño es el que tiene en cuenta las necesidades de todos. Ya sea en el Comité de Diversidad de Género e Inclusión de la Junta de Parques de Vancouver o en la nueva piscina del Centro Comunitario de la ciudad de Richmond, la importancia y el sentido práctico del diseño no sexista son evidentes. Sin embargo, en el proceso de promoción de instalaciones públicas neutras desde el punto de vista del género, Wu también ha encontrado retos. Los aseos neutros en cuanto a género y sexo han sido un tema muy controvertido en la comunidad china. Según Gabriel Yiu, veterano comentarista de actualidad chino-estadounidense, los aseos de género neutro son una progresión natural cuando la sociedad acepta a las minorías sexuales. Esto refleja el reconocimiento y la aceptación graduales por parte de la sociedad de la diversidad de género y la inclusión. Alan Ng es uno de los pocos miembros LGBTQ de la comunidad china que ha dado la cara ante el público y ha seguido hablando, pidiendo la creación de instalaciones públicas como los aseos de género neutro. Su valentía y perseverancia no sólo hablan en nombre de la comunidad de género diverso, sino que también contribuyen al progreso y la inclusión de la sociedad. Espera que, a través de la educación y la defensa, la inclusión pueda convertirse gradualmente en sentido común público, para que todos puedan encontrar su propio lugar en una sociedad pluralista e integradora.

Familia dividida: su hija se identifica como transgénero, la desgarradora experiencia de una madre médica [Historia real Como médico, Yalan le dijo a su hija que el sexo del cuerpo humano lo determinan los genes y no se puede cambiar con cirugía. "Nacer en el cuerpo equivocado" es una gran mentira. En la imagen, una concentración contra la transexualidad el 21 de enero de 2023 en un suburbio del condado de San Diego, California. [Epoch Times, 11 de agosto de 2023] (Entrevistado por Mingzhu Xue, corresponsal de Epoch Times en San Francisco, y con la colaboración de Yifan Yi, corresponsal de reportajes) A la hija de la inmigrante china Yalan, que cree que es varón, el colegio no le permitió decírselo a sus padres, y lleva mucho tiempo ocultándoselo. Yalan nunca hubiera imaginado, en cualquier caso, que algo así llegaría a su propia familia. En una entrevista reciente con Epoch Times, Yalan relató el atroz dolor que experimentó. Yalan es médico y emigró a Estados Unidos desde China con su marido en los primeros años. La pareja, ambos cristianos, vive en el centro del país y tiene tres hijos: dos varones y una mujer. La hija menor, Mei Hui, nació en Estados Unidos en 2004 y tiene 19 años. En opinión de Yalan, Mei Hui es una niña muy buena: "Sus progresos en matemáticas son unos dos años más rápidos que los de otros niños, es muy trabajadora, autodisciplinada, amable y una niña muy buena. Nunca nos preocupa que algo le vaya mal". Sin embargo, Mie comunicó de repente a sus padres, cuando estaba a punto de cumplir 18 años, que era transexual y que tendría que cambiar de sexo al cumplirlos. Yalan y su marido estaban confusos: "¡Qué sorpresa! No sabían que su hija se identificaba como transexual. Más tarde, Mie contó a sus padres que cuando entró en la pubertad, a los 12 o 13 años, su cuerpo experimentó algunos cambios y se sintió incómoda. Era la época en la que su profesor hablaba de cosas como la transexualidad y LGBT (acrónimo de lesbiana, gay, bisexual y transexual). Mie se preguntaba entonces si ella también tenía ese problema. Yalan se dio cuenta de que Mie no hablaba mucho con sus padres cuando empezó el instituto. Pero la pareja no se lo tomó demasiado a pecho; supusieron que se debía a que la niña estaba entrando en la pubertad y se estaba distanciando de sus padres. Yalan no lo entendió hasta más tarde: cuando Mei Hui le contó a un profesor del colegio su autoidentificación como transexual, éste le dijo que no se lo contara a sus padres: "Tus padres son cristianos, si se lo dices no te querrán, ¿qué harás entonces?". "Si no se lo dices, te guardaremos el secreto". Cuando Mihue tenía 16 años, admitió abiertamente que era varón en la escuela, cambió su nombre y sus profesores y compañeros la llamaban por su nuevo nombre. Mie pensó en un principio que tras salir del armario (las personas LGBT se refieren al acto de revelar la propia identidad de género como "salir del armario") se liberaría de la presión y se sentiría mejor. Pero su estado de ánimo no mejoró, sino que empeoró. El Sr. y la Sra. Yalan aún no lo sabían, pero se dieron cuenta de que Mei Hui empezó a padecer insomnio grave e inestabilidad emocional, y a veces incluso se cortaba con un cuchillo. De hecho, Mei Hui sufría internamente a causa de su cambio de sexo, y no se atrevía a comunicarse normalmente con sus padres. Yalan dijo: "Porque todos le dijeron que no nos lo contara". Cuando Yalan se dio cuenta del estado de su hija, empezó a intentar comunicarse con ella, pero no conseguía averiguar qué le pasaba. Cada vez que Yalan llamaba al colegio para preguntar a la orientadora cómo le iba a la niña y si había observado algún problema, la maestra le decía: "Está bien, está bien, es muy buena". El hermano mayor de Mei Hui, su cuñada y su segundo hermano sabían lo de Mei Hui desde hacía mucho tiempo, pero la escuela les había lavado el cerebro y todos advirtieron a Mei Hui que no hablara de ello con sus padres. El pediatra de Mei Hui no sólo se lo ocultó, sino que tomó la iniciativa de llamar a la clínica de transexuales para concertar una cita para Mei Hui. "Incluso se cambió el nombre en el colegio, así que sus profesores saben de su condición, sus compañeros lo saben, quizá sus padres lo sepan y la comunidad lo sabe", dice Yalan. Yalan dice: "Sólo mi marido y yo no lo sabíamos". Yalan dijo: "Esos profesores del colegio son horribles, son los que pusieron a mi hija en esta situación y la pusieron en contra de sus padres". Informada cuando ya era demasiado tarde Tras varios años sin saber nada, Yalan no supo la verdad sobre Mie hasta el último curso de secundaria. En octubre de 2021, Mie cursaba cuarto de bachillerato (12º curso) y estaba a punto de graduarse en poco más de medio año. Mie estaba preocupada por si algún profesor se le escapaba accidentalmente cuando su madre llegara a la escuela y les dijera a sus padres que era transgénero y le diera su nombre masculino. Aunque Yalan y Mr estaban muy conmocionados, intentaron contener sus emociones. Le preguntaron a Mie qué planes tenía. Mie dijo que iba a cambiarse de sexo cuando cumpliera 18 años. En aquel momento, sólo faltaban dos meses para que cumpliera los 18, y según la ley en Estados Unidos, a los 18 años era adulta y podía hacer todo por sí misma. Yalan y su marido estaban totalmente confundidos. Como médico, Yalan le dijo a su hija que el sexo del cuerpo humano viene determinado por los genes y no puede cambiarse mediante cirugía ni por ningún otro medio. La llamada atención transgénero es muy perjudicial para un cuerpo humano sano. El deber de un médico debería ser salvar vidas, pero hoy en día los médicos mutilan los cuerpos sanos de los adolescentes con fármacos y cirugías, lo que es un comportamiento absolutamente contrario a la ética y lo que no se debe hacer. Pero Mi-Huei no escucha en absoluto y cree que nació en el cuerpo equivocado. Yalan dice que su cuerpo ha estado sano desde niña y que no tiene nada de malo, y que el problema es su mente. Mie dijo entonces: "Mi mente es así, así que voy a cambiar mi cuerpo". Yalan no tenía forma de convencer a su hija. "Venimos de China continental y hemos vivido muchas cosas, pero nunca esperábamos que algo así le ocurriera a nuestra familia". "Es como enfrentarse al mundo". Para ayudar a su hija a dejar de ser transexual, Yalan buscó ayuda por todas partes, pero le resultó mucho más difícil. "Toda la gente que presionaba para que fuera transgénero, toda la gente que la apoyaba para que fuera transgénero", dijo. Yalan dijo: "Buscamos ayuda por todas partes, la iglesia, los amigos de nuestro entorno, y no pudimos encontrar ninguna ayuda. Nadie nos ayudó, todo el mundo apoyaba que fuera transgénero, y todos los padres de los niños con los que crecimos estaban callados". Uno de los padres incluso se les acercó y les dijo: "Tu hija puede hacer lo que quiera, es feliz, deberías apoyarla". Yalan y su marido se esforzaron por encontrar un consejero honesto que consultara a su hija para ver si tenía alguna enfermedad mental, pero no pudieron encontrar ninguno. Yalan afirmó que la Asociación Psicológica Estadounidense, la Academia Estadounidense de Pediatría y la Asociación Médica Estadounidense apoyan y afirman el transgenerismo. "Todas las asociaciones médicas son así, con tal de que digas que tienes ansiedad de género, todas estas organizaciones afirman tu identidad de género y te presionan mucho, obligándote a tomar medicación y a someterte a cirugía para cambiar de sexo", afirmó. Yalan afirmó que no sólo los sectores médico y educativo están infiltrados y amordazados, sino que incluso toda la sociedad ha sido controlada en el tema de la transexualidad, ni siquiera las iglesias son una excepción. Muchas iglesias tienen ahora banderas arco iris (banderas que simbolizan a la comunidad LGBT) colgadas delante de sus puertas. Yalan ha intentado buscar ayuda en la iglesia, pero en las pocas iglesias cercanas a su casa nadie se atreve a hablar del tema, e incluso el pastor guarda silencio. "La sensación que teníamos mi marido y yo era que nos enfrentábamos al mundo y no teníamos ningún poder. Hay presiones de todos lados, y toda la gente está en tu contra. Estábamos desesperados". "Nos quedamos solos en la oscuridad, sin nadie con quien hablar". El bebé habría cumplido 18 años en dos meses, pero yo no podía hacer nada, no había nada que pudiera hacer", dijo Yalan. Toda la gente la presionaba (para que cambiara de sexo), y había crecido tanto que no podía obligarla. No podíamos hacer otra cosa que pedírselo a Dios". Después de que Mi-Huei se lo confesara a sus padres, su estado mental empeoró y su insomnio nocturno se agravó, por lo que no pudo ir al colegio durante muchos días. Como faltó a tantas clases, Mie estuvo a punto de no graduarse. En mayo de 2022, Mie se fue de casa tras graduarse en el instituto. Yalan y su marido estaban orgullosos de su familia. "Mi marido y yo estábamos muy orgullosos de nuestra familia, y todos nuestros esfuerzos eran para esta familia. Queremos de verdad a nuestros hijos y hacemos todo lo que podemos para darles el mejor entorno". Yalan dijo: "Pero nuestra familia está completamente dividida por este incidente". "Estados Unidos está pasando por una 'Revolución Cultural'". Yalan lamenta que, aunque Mei Hui sufría graves trastornos mentales, destacó en todas sus asignaturas hasta tercero de bachillerato, sacando sobresalientes en todas las asignaturas, y que una niña tan sobresaliente fuera perseguida hasta tal punto que no tenía forma de descansar, no podía dormir, quería autolesionarse, se suicidó y estuvo a punto de no graduarse, y sus padres ni siquiera pudieron intentar comprenderla, ¿por qué ocurre esto? Yalan y su marido vivieron la Revolución Cultural en China, y ella cree que lo que está ocurriendo en Estados Unidos es muy parecido a la Revolución Cultural en China. "Estos chicos son como los Guardias Rojos, quieren destruir la cultura tradicional, romper la familia y romper con sus padres, que es casi lo mismo que la Revolución Cultural", dijo. "LGBT se ha convertido en una supuesta creencia para niños, igual que el comunismo, que en apariencia parece perseguir la igualdad, la tolerancia y el progreso, pero en realidad quiere que todo el mundo se convierta en LGBT", afirmó Yalan. Yalan cree que hay una fuerza detrás del movimiento transexual que busca ganar poder promoviendo el transexualismo, que utiliza para controlar a todas estas personas. Esta fuerza está destruyendo los cimientos más importantes de la sociedad: la familia, la ética y la moral. Es como la Revolución Cultural del Partido Comunista de China, la llamada "romper lo viejo y establecer lo cuatro nuevo", que rompió todos los conceptos tradicionales, la familia y el orden. Estas cosas están ocurriendo ahora en Estados Unidos. "¿Quién no sabe que el género es masculino y femenino?" dijo Yalan. "Ahora, conseguir que toda la gente admita que el género no es sólo masculino y femenino, sino que hay docenas de otros tipos, lo que en sí mismo es un lavado de cerebro, una campaña política para conseguir que toda la gente mienta. Da miedo, exactamente igual que los comunistas". "La sensación que teníamos mi marido y yo era que nos enfrentábamos al mundo y no teníamos ningún poder. Hay presión por todos lados, toda la gente está contra ti. Estábamos desesperados". "Va a haber represalias, y todos vamos a tener que pagar un precio muy alto por esto". Después de que Mie se lo confesara a sus padres, su estado mental empeoró y su insomnio nocturno llegó a ser tan grave que no pudo ir a la escuela durante muchos días. Como faltó a tantas clases, Mie estuvo a punto de no graduarse. Yalan y su marido estaban orgullosos de su familia. "Mi marido y yo estamos muy orgullosos de nuestra familia y todos nuestros esfuerzos son para esta familia. Queremos de verdad a nuestros hijos y hacemos todo lo que podemos para darles el mejor entorno". Yalan dijo: "Pero nuestra familia está completamente dividida por este incidente". "Estados Unidos está pasando por una 'Revolución Cultural'". Yalan lamenta que, aunque Mei Hui sufría graves trastornos mentales, destacó en todas sus asignaturas hasta tercero de bachillerato, sacando sobresalientes en todas las asignaturas, y que una niña tan sobresaliente fuera perseguida hasta tal punto que no tenía forma de descansar, no podía dormir, quería autolesionarse, se suicidó y estuvo a punto de no graduarse, y sus padres ni siquiera pudieron intentar comprenderla, ¿por qué ocurre esto? Yalan y su marido vivieron la Revolución Cultural en China, y ella cree que lo que está ocurriendo en Estados Unidos es muy parecido a la Revolución Cultural en China....

La educación de género en California desata la polémica: ¿los padres pueden perder a sus hijos? [Revelación privilegiada La educación de género en California comienza en las escuelas, donde se enseña a los niños el concepto de "transgénero" desde una edad muy temprana. Este tipo de educación ha provocado una amplia controversia y preocupación. La reciente aprobación de la ley AB957 en la Cámara de Representantes de California es aún más controvertida, ya que establece que los padres que no estén de acuerdo con la decisión de su hijo de ser transgénero perderán la custodia y los derechos de visita. Según un programa de California Insider, la educación de género en California comienza en las escuelas, donde se enseña a los niños el concepto de transexualidad a una edad temprana. Si un niño elige ser transgénero, la escuela lo mantiene en secreto para los padres diciendo que es "un lugar seguro para que el niño viva", lo que deja a los padres a oscuras sobre la educación y la situación vital de su hijo. En un documental original titulado "Reasignación de sexo: la realidad desconocida", se recoge la tragedia de una madre cuya hija perdió la vida tras ser transexual, así como los remordimientos de otros adolescentes que se han convertido en transexuales. Estas historias reales invitan a la reflexión y suscitan preguntas y reflexiones sobre la educación de género en California. Una madre, Erin, compartió su propia experiencia en el programa. Su hija fue expuesta a la conciencia transgénero en la escuela pública y finalmente se identificó como transgénero. Según Erin, a los niños se les enseña el concepto de "múltiples géneros" a una edad temprana, y la inclusión de la transexualidad en los contenidos educativos de la escuela provoca confusión de género entre los niños, mientras que los padres no son conscientes de ello. Otra madre, Martínez, compartió la tragedia de su propia hija, que se suicidó tras tomar la decisión de convertirse en transexual a raíz de la educación transgénero. Estas historias son desgarradoras y nos hacen reflexionar sobre la idoneidad del enfoque actual de la educación de género. La educación de género en California ha causado gran preocupación y controversia en la comunidad, con personas que cuestionan y se oponen a este tipo de educación. Los padres deberían prestar más atención a la educación y el desarrollo de sus hijos, y participar activamente en el proceso educativo de éstos para asegurarse de que reciben una educación y una orientación de género adecuadas. La educación de género en California no es sólo una cuestión educativa, es una cuestión social. Debemos trabajar juntos para proporcionar un entorno sano y correcto para que los niños crezcan y puedan tener conceptos e identidades de género sanos. Esperamos que en el futuro haya mejores formas de enseñar la educación de género para que todos los niños puedan crecer sanos.

Historia del Desfile de Gays y Lesbianas de Taiwán, y tema del Desfile de Gays y Lesbianas 2003~2010

¿Qué es "la belleza de ser adulto"? El significado original es cumplir las buenas acciones de los demás, pero nosotros lo hemos ampliado para que signifique "comprender y respetar la aprobación de los demás".

Este año es el primero en que se celebra el matrimonio entre personas del mismo sexo en Taiwán. La Alianza de Gays y Lesbianas hace un llamamiento a quienes se preocupan por la comunidad gay y lesbiana, como las fotos de ancianos de larga duración, la desestigmatización del sida, la educación sexual, la igualdad en el lugar de trabajo, la igualdad matrimonial, la igualdad de barreras, la legalización del trabajo sexual, los aborígenes y los nuevos aborígenes, la justicia de transición y otras comunidades afines.

El referéndum antigay de este año a finales de 2018 ya busca excluir la educación LGBT de la educación sexual, y la Rally Alliance está llamando a amigos y familiares a unirse al referéndum.

El año pasado hablamos de la omnipresente falsa amabilidad, y este año vamos a hablar de la falsa amabilidad de la educación para la igualdad de sexos; todo el mundo tiene margen para aprender más sobre la igualdad de sexos, y los adolescentes son el tema principal de la educación para la igualdad de sexos en las escuelas.

Autor: Chen Weizhen 17 de octubre de 2012 Este artículo fue escrito tras el tercer juicio y la absolución del caso de Su Jianhe. ¿Qué significa estar encarcelado durante 20 años? ¿Cómo contemplar la relación entre el individuo y la sociedad cuando la supervivencia de la vida está controlada por el oscuro sistema judicial? "En la mayoría de las vidas, la 'identidad gay' es una identidad sexual, una orientación sexual, una atracción sexual, una práctica sexual, una construcción sexual, pero en un nivel más sutil, a menudo ocultado por los medios de comunicación y la sociedad dominante, la 'identidad gay' debería reconocerse como una identidad política/sexual (politeness/identity), una identidad mediada sexualmente, sensible a cuestiones políticas en diversos contextos estructurales. Empecé con el caso de So Kin Wo, que en realidad es muy malo. Algunas personas podrían decir que comparar la vida humana con los derechos humanos de los homosexuales es una señal de que el mundo es un caos. （Algunas personas pueden decir que comparar la vida humana con los derechos humanos de los homosexuales es sólo una forma de mantener el mundo en el caos (aunque la mayoría de la gente todavía recuerda a Ye Yongzhi), o los que son antiabolicionistas pueden burlarse y decir: "Todos merecen morir", pero ¿cuál es la superioridad o inferioridad de los derechos humanos? Pero, ¿cuál es la diferencia entre los derechos humanos? El derecho a la vida, el derecho a la libertad y el derecho a la propiedad son los tres derechos humanos básicos. La injusticia sufrida por Su Jianhe y los demás es una clara demostración de la amenaza a la vida y la privación de libertad, pero me gustaría señalar que los derechos humanos de gays y lesbianas son objeto de un funcionamiento más sutil y delicado de la estructura social, que constituye una amenaza potencial a los derechos humanos básicos de la sociedad de múltiples maneras. No olvidemos que en la sociedad actual, el grado de libertad y las condiciones para la acumulación de bienes dependen más de lo que el gobierno esté dispuesto a dar a quién. Nunca vivimos realmente en una sociedad en la que "mientras uno trabaje duro, la vida será tranquila". Tsai puede invertir en su colección de arte y aparecer en los medios de comunicación, pero eso no le da derecho a casarse con su pareja en Taiwán, ni a disfrutar de todos los privilegios que se ofrecen a las familias acomodadas, ni a adoptar un niño con la esperanza de que sus hijos tengan éxito. En este sentido, si consideramos el desfile gay como una parte importante del movimiento gay de Taiwán, desde los primeros días en que el festival tenía un carácter introductorio de "conocer a gays y lesbianas" y de reunión de grupo de "identidad gay y lesbiana", con la incorporación del espíritu de los chicos guays, y con la adición de temas relacionados con los derechos sociales y sexuales, y ahora en su décimo año (ya es el duodécimo desde el primer festival en 2000), el desfile del Orgullo Gay de Taipei ha asumido el tema de "La multiplicidad se convierte en familia", y lo ha combinado con una variedad de otros temas del último año. El Desfile LGBTQ de Taipei de este año, con su tema "La diversidad en la formación de la familia", combinado con las discusiones y debates que desde el año pasado vienen teniendo lugar entre muchas organizaciones relacionadas con el sexo/género en Taiwán sobre las políticas, revoluciones, demandas y estructuras del derecho al matrimonio gay, así como la publicación de un proyecto de enmienda a la Unión de Parejas, marca este año un punto de inflexión histórico en la historia de la política de la identidad personal. Pero, ¿qué ocurrirá con la historia de los derechos humanos en Taiwán a partir de este momento? Para mí, ésta es una pregunta aún más pesimista. En el foro "Vamos a casarnos", organizado por la Agrupación de Gays y Lesbianas este año, Cavipo afirmó que la identidad sexual debería integrarse con otros ámbitos de vulnerabilidad, y que el derecho al matrimonio de gays y lesbianas debería considerarse parte de una revolución, para revolucionar la corriente principal de la sexualidad en la sociedad, y también para revolucionar la vida del propio matrimonio. Nunca se pretendió que fuera sólo un punto final, y por tanto no debería ser una limosna, o un falso punto final de igualdad, como se pretende que sean las leyes de igualdad de género, como tapadera de la paz. Nuestras operaciones sociales de igualdad de derechos, que han llegado al absurdo y artificioso punto de "aislar a los trabajadores extranjeros mientras se pretende mantener la línea", se han vuelto aún más refinadas y taimadas, royendo temas ostensiblemente políticamente correctos: sexualidad, vivienda, trabajo, comida y bebida, ecología. De hecho, estoy vagamente inquieto: si, tras la marcha LGBT de este año, el gobierno taiwanés tiene de repente la "misericordia" de legalizar los matrimonios LGBT, será un cierto tipo de obstáculo para todo el movimiento, igual que cuando el gobierno dio media vuelta y modificó la ley de renovación urbana tras el caso de renovación urbana de la familia Wang en Shihlin y siguió por el mismo camino, salvo que el gobierno seguirá ignorando la situación de la familia Wang, y que la gente tendrá que jugar el juego de la desigualdad con leyes y reglamentos aún más sutiles, y con aún más trampas. La técnica del juego depende de las diferencias de clase que se han visto reforzadas por la marcha atrás del gobierno. La simple abolición de la pena de muerte no resolverá el problema del encarcelamiento injusto, ni el miedo de la gente, ni los agravios de las familias de las víctimas; del mismo modo, el simple hecho de casarte no hará que tu futuro sea recto y brillante. Hay mucho más que podemos hacer en la próxima década.

Escrito por: Vincent, 27 Octubre 2012 Prefacio En este artículo entrevistamos a Vincent, un deportista gay con discapacidad, al que se puede ver en muchas ocasiones como una figura activa, ya sea en silla de ruedas o con bastón. Como cree firmemente en la necesidad de "existir", considera que debe destacar para que la gente vea la existencia de las personas gays con discapacidad, así que desde 2008 Vincent utiliza el nombre de "Disabled Kid" para llamar a las personas gays con discapacidad a unirse a las marchas callejeras, ¡y su experiencia personal de participación en marchas puede remontarse incluso a la primera marcha! ¡Su participación personal en las marchas puede remontarse a la primera marcha! En los últimos años, Vincent también se ha convertido en el principal guía de la Marcha de la Discapacidad, con la esperanza de que la energía que ha adquirido en la Marcha le permita ayudar a que se vea a más gente. Texto En realidad, mi autoidentificación fue tardía. Hasta los 29 años no me identifiqué finalmente como gay. Antes de eso, estuve atrapado en la parte de mi vida relacionada con la discapacidad durante gran parte de mi vida. Ni siquiera podía superar mi discapacidad, y no tenía ánimos para pensar en las otras partes de mi género porque tenía problemas con mi vida, y era muy difícil ir a la escuela, y no había un entorno accesible en aquella época. Hasta los 29 años no acepté realmente mi discapacidad y dejé a un lado mi discapacidad y mi baja autoestima, ¡y pude vivir con ello! Casualmente, ese fue también el año en que me enamoré de mi colega masculino, un muy buen amigo, y cuando por fin reconocí que era gay, me sentí realmente muy feliz, por fin sabía quién era. No pasé por la parte en la que tenía miedo de ser gay, porque no era nada comparado con mi discapacidad, que es algo con lo que no podré lidiar el resto de mi vida, y por muy optimista que sea, no puedo superar las molestias físicas, y sé que no podré despedirme de mi discapacidad hasta que esté tendido en el suelo, enterrado en la tierra. Cuando empecé, no sabía mucho sobre terminología gay, como #1 y #0. En el 84 u 85, empecé a hacer un programa de radio gay, ¡e incluso fui a un libro honesto sobre género recién inaugurado! Pero también me metí en el movimiento LGBT gracias a la radiodifusión, y empecé a participar en la primera marcha en 2003. Por aquel entonces, sólo hacía un programa y seguía la marcha para hacer entrevistas, pero a partir del año siguiente, participé en los preparativos de la marcha unas cuantas veces, y casi todos los años participé en la marcha. El recorrido de la primera marcha fue corto, pero me dejó una profunda impresión. Era la primera vez que veía a tantos gays y lesbianas, y algunos iban disfrazados, pero sentí que volvía a casa, y el cielo de mi casa era tan grande, era una sensación muy cómoda. Cuando empecé a formar un equipo para el programa de radio "Real Cool Kids", pedía a mis amigos que no habían salido del armario que se unieran a mí, lo que suponía una gran sensación de logro, ¡porque el año siguiente correrían más rápido que nadie sin que yo tuviera que decírselo! Independientemente de que la gente de mi círculo considere la marcha como un movimiento o como un carnaval, a mí me parece bien. Un movimiento es necesario, está relacionado con los derechos y los intereses, y hay que luchar por ello a través de la legislación, pero hay que tener el poder suficiente para provocar cambios; mientras que un carnaval es en realidad un color protector, para muchas personas que no han salido del armario, participar en la marcha les hará sentirse felices, y los beneficios de esto pueden enconarse en gran medida, ¡y cambiar a mucha gente! Gritar eslóganes durante un día puede no cambiar nada, pero aportará grandes beneficios a los grupos étnicos, porque una vez que hayan participado en el desfile, seguirán queriendo volver, y el desfile les hará sentirse a gusto, aunque sólo sea un día al año, pero después de mucho tiempo, pensarán: "¿Por qué puedo sentirme a gusto un día al año, pero no un mes? Entonces aparecerán los beneficios. En los últimos diez años, los beneficios de la marcha han sido sutiles, cuando la escuchas y la ves durante mucho tiempo, pensarás que yo también puedo intentar dar ese paso, con tal de que alguien lo dé una vez, seguro que será adicto a ella, y no he conocido a nadie que se niegue a volver a la marcha. (Risas) Algunos piensan que la marcha es buena para hacer deporte y esperan que sea como un carnaval, ¡yo creo que deberíamos formar un equipo para participar en la marcha! Los que quieran participar en un carnaval también deberían salir. Siempre he valorado la "presencia", si sientes que lo que hacen los demás no te representa, deberías salir y representarte a ti mismo, y se reunirá gente con el mismo concepto que tú, y habrá mucha gente que quiera participar en un carnaval. Puedo apostar a que dentro de diez años los mítines se convertirán definitivamente en carnavales, no importa que sea mi propia imaginación o que me base en experiencias en el extranjero, pero creo que debería haber dos vías para el mismo movimiento, una para la vida y otra para el deporte, y no quiero que sea ni un carnaval ni un acontecimiento deportivo. Los carnavales son más propensos a atraer a personas que no están de acuerdo con la homosexualidad y pueden infectar a la sociedad, así que nunca he negado los carnavales, pero el movimiento tiene que seguir existiendo porque, al fin y al cabo, tenemos que volver al plano político para luchar por nuestros derechos. Espero que Espero que el espíritu del movimiento pueda preservarse al margen del carnaval, pero el carnaval es inevitable, y la financiación es una consideración realista, ya que el movimiento tiene que apoyarse en la financiación. Me impresiona el tema de los mítines pasados, que es "El arco iris es poderoso". Cada vez que me pongo ese vestido, ¡siento que todo mi cuerpo es poderoso! De hecho, cuando llegamos a una cierta etapa, nuestra energía se va reduciendo. A menos que haya algún problema, iré a la Velada de la Línea Directa y a la Concentración del Orgullo Gay, iré allí para absorber la energía, y el ambiente es estupendo. Todos los años, aprovecho este momento para reponer fuerzas, y reponer mi energía para seguir adelante. Sobre todo si eres deportista, cuanto mayor te haces, ¡más importante es participar! Debido a que la energía siempre se agotará, como la línea directa ha estado en la paga será muy cansado, si no hay alguna sensación durante mucho tiempo será cansado, como sé que un montón de gente que solía participar en los deportes, mucho tiempo no va a continuar, la fatiga todavía puede ser hacia abajo para tomar un descanso, algunas personas no lo tocan en absoluto, siempre me he preguntado ¿por qué? Me he preguntado por qué, ¿es porque no puedo absorber la energía para seguir adelante? Cuando participé en algunos deportes en la comunidad gay, pensé que debería volver y encontrar a mis compañeros discapacitados, pero no esperaba que esto llevaría a la Marcha de la Discapacidad, la primera en 2010 y la segunda el año pasado, que fue un efecto inesperado; otro fue la creación del Grupo de Niños Discapacitados, que he estado tratando de usar el término Niños Discapacitados desde 2008 con la esperanza de que otras personas vean que la comunidad gay tiene un montón de personas con discapacidad. Llevo intentando utilizar el término "lisiados" desde 2008 con la esperanza de hacer ver a los demás que en la comunidad gay hay chicos del agua, además de lisiados que son muy crueles. Siempre he creído en el concepto de "existencia". Cuando no te atreves a salir del armario, seguro que te ignoran o te descuidan en el grupo. Algunas personas pueden tener o no la intención de hacerlo, y cuando no te ven, ¿cómo puedes pedir a los demás que te reconozcan o te ayuden? ¿Cómo puedes pedir a los demás que te afirmen o te ayuden cuando no te ven? Porque tú mismo no estás dispuesto a salir del armario. Por eso quiero crear una sociedad para niños discapacitados, que es una combinación de mi discapacidad y mi identidad gay. Si no hago el movimiento de la discapacidad, la sociedad puede pensar que el gobierno ya ha dado mucho a los discapacitados, pero no es así, ya que muchas cosas son completamente inapropiadas y no están disponibles, y algunas de las prestaciones sociales son todas iguales, e incluso hay algunas personas a mi lado que no han podido ir a la escuela desde que eran pequeñas por su salud, y esta es la parte de la discapacidad. Esta es la parte de la discapacidad. Volviendo a los compañeros, si los discapacitados no aparecen en los grupos de compañeros, la gente pensará que no hay compañeros discapacitados, pero el problema es que los hay absolutamente, al menos yo estoy aquí, debo salir, no debo ausentarme, tengo que salir para que me vean, la sensación de salir no es buena, yo también envidio el cuerpo del aguador, sé que es imposible que lo consiga, pero sé que no puedo echarme atrás.

Autor : Dangmo (Traductor y crítico de cine) En un pasado lejano, el Desfile del Orgullo Gay era un término abstracto, algo que parecía tener cierta relevancia para nosotros, pero que en realidad nunca existió. En aquellos días, la gente tenía que especular y simular el Desfile del Orgullo Gay a partir de películas, imágenes de Internet, relatos escritos o las experiencias de unos pocos afortunados. Pero luego parece que el Desfile del Orgullo Gay se ha convertido en uno de los acontecimientos más felices del año, en la estación otoñal más confortable. Si la generación pasada fue la de la llamada "apariencia colectiva", ahora es la del desfile gay. Gracias a quienes han trabajado tan duro para que esta nueva generación salga adelante. ...... Para una persona como yo, que sabe mezclarse, el Desfile del Orgullo Gay es una cita ineludible. He participado en marchas gays en Nueva York, Los Ángeles, San Francisco y Bangkok, y he visto a policías de San Francisco unirse en apoyo de gays y lesbianas entre lágrimas; he visto a grandes almacenes y supermercados en el extranjero aprovechar la oportunidad para expresar su apoyo en un intento de acceder al mercado gay y lésbico; y he visto a camareras de los bares latinos a los que voy a menudo subidas en carrozas y girando al ritmo de la música, o el dulce aroma de la marihuana que de repente asalta mis fosas nasales. ...... exótico desfile gay, ojos deslumbrantes; y luego nuestro desfile gay, no tantos recursos, pero sí un montón de ideas diferentes de personas, con ideas diferentes, vistiendo sus ropas favoritas (o quitándose la ropa), florecen un centenar de flores. No tenemos ningún umbral, no tienes que defender nada, siempre que quieras, puedes entrar y caminar juntos, no importa si te vistes mal (como yo). Puede que no podamos competir con otros en términos de glamour (no tenemos tanto dinero), pero estamos más diversificados y somos más divertidos. ...... De hecho, ¡todo tipo de desfile es bueno! La comercialización no tiene nada de malo. También es más guay hacer reivindicaciones políticas serias, como que a una marcha se puede ir de traje, de cuero, con cheongsams o con ropa muy cutre. En el desfile, soy un poco vulgar. Mientras la procesión avanza, observando a la gente en las carrozas, a los camaradas de sangre caliente gritando la declaración de justicia con sonoros gongs, o a los pavos reales saludando alegremente mientras muestran sus cuerpos, soy como un fan adolescente (me atrevo a decirlo), observándoles con un par de ojos exuberantes, adorándoles, mirando su orgullo, ¡y suspirando por no ser nunca el material para la revolución! ...... Pero me alegra ser un poco vulgar, porque sé que al unirme a la marcha, ya formo parte de la historia gay de Taiwán, que está formada por muchas personas preciosas como yo. Estoy orgulloso de marchar con vosotros y caminar juntos hacia adelante. Así que, ¡nos vemos este fin de semana! Si me buscáis, buscad a la peor vestida:)

Autor : Mu Chuan Seguro que los jóvenes homosexuales han oído hablar de la fama y popularidad internacional de Funky. Durante 18 años, a partir de 1991, Lai fue el propietario de Funky y se le conocía como el "Padrino de lo gay", aunque a él no le gustara. La discoteca gay Funky, de fama internacional, es el hogar y la cuna del movimiento. Brother Two recuerda que fundó Funky a los 40 años por casualidad. De joven, trabajó mucho para llegar a fin de mes y estudió diseño de interiores, así que él mismo planificó el interior de Funky y se procuró cuidadosamente un montón de decoraciones de todo el mundo. Funky no es sólo una discoteca, sino también un espacio y un lugar para que florezcan la cultura y el movimiento gay", afirma Er. Centrado en la clientela de 18 a 35 años, la filosofía empresarial de Er es dar a Funky un ambiente hogareño y cuidar de ellos para que no tengan que dar vueltas. Por supuesto, llevar un bar gay a principios de los 90 era un trabajo duro. Al principio perdían entre cinco y seis millones de dólares y, cuando se hicieron populares, tuvieron que enfrentarse al chantaje y el acoso de las tríadas y la policía. Mencionó que en los viejos tiempos, los gays que se cogían de la mano en un parque nuevo podían ser detenidos y apaleados por la policía, y que las tiendas gay eran a menudo objeto de inspecciones discriminatorias por parte de la policía con el pretexto de "violar las buenas costumbres". Como sabía que los homosexuales eran discriminados y tratados de forma desigual, empezó a utilizar Funky como espacio para divulgar y educar sobre el movimiento gay. Aprovecha las horas no laborables de los sábados por la tarde para organizar talleres gays sobre temas como la gestión del estrés, el crecimiento personal, la comprensión de la homosexualidad, el intercambio con los veteranos, etc. Él mismo barre el suelo y lleva las sillas, y también cuenta con un grupo de asiduos que le echan una mano. El Embajador Arco Iris de este año, Kei Hong, es uno de ellos. También ha participado activamente en el círculo político y en la policía, y se ha esforzado por "conocer a gays y lesbianas". En la Universidad de Taiwán, el presidente fundador de Gay Chat, Han Chia-Yu, y Er-Go trabajaron juntos para traer a personalidades políticas (entre ellas Pang Chien-Kuo, Chen Wen-Xi, Cheng Yun-Peng y Lin Yi-Hua) para conocerlas o invitarlas a unirse al Gay Rally, desde la elección política hasta detener la música funky un sábado por la noche. Ergo declaró: "Aunque lo hagan por votos, yo sigo queriendo su corazón". Aunque algunos no lo acepten, sigo queriendo que respeten y comprendan a la comunidad gay: "¡Engañadme una vez y no dejaré que os elijan! . Ergo dijo esto de manera acogedora, con un tono definitivo y hastiado. También envió información sobre sus antecedentes familiares y por qué quería abrir un negocio funky al ayuntamiento, la comisaría y la comisaría de policía, pidiéndoles que la leyeran y les llamaran para "comprobarlo". En una ocasión, un policía leyó Mi amor es un hombre y vino a pedirle disculpas, lamentando el trato poco razonable que daba a la comunidad gay. Recientemente se ha vuelto a plantear el tema de la Mansión Roja, y este distrito comercial, regentado por gays y lesbianas, ha vuelto a ser testigo de la "invisibilidad de gays y lesbianas". Ya en 2000, Er propuso que la Mansión Roja se utilizara como archivo de la literatura y la historia LGBT de Taiwán, una propuesta presentada por el legislador del Nuevo Partido Wei Yi-long, pero fue bloqueada por el Partido Demócrata Progresista. Er es asesor psicológico, editor y presentador de radio. Debido a su propia experiencia y a la necesidad de abrir Funky a los jóvenes, también se ha dedicado al asesoramiento, la edición y la presentación radiofónica. Ahora viaja entre Taiwán y China para enseñar "terapia familiar", es director de la Fundación Lu Xuli y del "Taller Corazón y Alma", y sigue haciendo activismo gay y lésbico en los campos de la psiquiatría y el asesoramiento. Ha estado en todos los colegios y universidades importantes de Taiwán para hablar sobre la autoidentidad gay, y también ha supervisado activamente cursos de asesoramiento gay y familiar en el Departamento de Asesoramiento Empresarial, y de hecho ha llevado a estos profesores y estudiantes a Funky, donde han entrado realmente en contacto con la homosexualidad y han aprendido sobre ella. También ha contribuido al programa de asesoramiento del Hogar del Amor fundado por Yeung Chit, y ha participado en las actividades de intercambio del grupo de línea directa para gays y lesbianas de edad avanzada. Ha presentado dos programas de radio gays: uno, "Midnight Kiss", producido por Chen Xiaoxia en la predecesora de Flying Saucer Radio, "Yanggang Radio", en 1995-96, en el que tarareaba "Drunk in Your Arms" de Bai Guang, explicando que era una canción con el sabor de una aventura de una noche; y el otro, "Gay time", presentado por Taipei Voice en 2001, un programa de striptease de lunes a viernes. ～También participó como invitado en "Gay Time" de Ming Lai, ya que ésta formó parte del equipo de producción de Gay Time en el pasado. Views on Parade: Una imagen diferente para generaciones diferentes En la primera marcha de 2003, Er y Chieh utilizaron la canción "Farewell My Concubine" para demostrar que los chinos utilizan el maquillaje para presentar cuestiones de género. En la organización de las siguientes marchas, Ergot también colaboró con artistas para rodar vídeos promocionales, y patrocinó el agua de las marchas en su calidad de empresario gay y lesbiano. En la preparación de un movimiento, las diferentes ideas e itinerarios conducen inevitablemente a diferentes opciones y prácticas. A veces, las diferencias generacionales también implican enfoques y puntos de entrada muy distintos. Ergo cree que un mismo movimiento debe combinar recursos útiles, financieros y figuras políticas para establecer conexiones eficaces y amplias; sin embargo, para la generación más joven, es más importante mantener la independencia del movimiento y la libertad de expresión sobre el tema. Cuando Er-Ge plantea la idea de que "el tema de la manifestación no debe politizarse demasiado", refleja precisamente el radicalismo de la generación joven a la hora de sacudir la estructura de desigualdad existente. Cuando se trata de concentraciones, cree que hay dos puntos principales: en primer lugar, ¿qué mensaje quiere transmitir la comunidad LGBTQ a la sociedad durante la concentración? En segundo lugar, conectar con el mundo. Er dijo que la comunidad no debería limitarse a decir "soy homosexual" y votar en busca de compasión o simpatía. En lugar de eso, deberían mirar sus propias vidas de forma sana y positiva. Ya sea por los genes innatos o por la teoría de la crianza, todo es normal, así que no se dejen envenenar por las palabras en la educación desde la infancia hasta la edad adulta. Y hay que luchar contra el lado gay del acoso escolar. En la manifestación anual, ¿sólo hay bragas de waterboys? ¿O sólo drag queens? Deberíamos pensar en el significado del acontecimiento. Al mismo tiempo, el tema no debe politizarse demasiado, como en el caso de los carnavales de ultramar, que son como desfiles de jardín, para presentar un lado alegre y sano, e integrarse en la sociedad. Ergo nos recuerda que el entusiasmo excesivo también puede ser una manifestación de emociones reprimidas, y a medida que la comunidad se vuelva más positiva, también desaparecerán muchas de las impresiones negativas de tristeza. Por último, menciona que cada generación tiene su propia imagen. Al ser un anciano de unos sesenta años, no puede representar los puntos de vista de la generación más joven. Sin embargo, lo que él ha aportado a los Juegos ha fermentado a lo largo de los años y en la vida de muchas personas. Lectura ampliada: Dictado del hermano mayor, libro de Lai Zhengzhe, "Funky, Elder Brother, Lai Lili, and the Gay and Lesbian Movement", en The Gay and Lesbian Movement. Gay and Lesbian Movement", en Raising the Rainbow Flag: My Experience of the Gay and Lesbian Movement, 1990-2001 (Heart and Soul Workshop, 2002).

No es demasiado calificar a Lai Zhengzhe (en adelante, Zhe) de miembro veterano del movimiento LGBT. En los primeros tiempos, cuando la sociedad aún rehuía la identidad "gay", Zhe empezó a regentar una librería exclusiva para la comunidad gay y se implicó en el movimiento LGBT. Cuando se le pregunta por el ambiente social previo a la primera manifestación del Orgullo Gay (2003) y cómo la energía acumulada por el movimiento en aquel momento desembocó en la primera manifestación, él, al igual que el "Diccionario del Orgullo Gay", describe la época del movimiento social, cuando Internet aún no estaba desarrollado y florecían diversas actividades organizativas: El ambiente de entonces era muy distinto al de ahora, Internet aún no estaba tan desarrollado. En pocas palabras, el movimiento empezó a manifestarse en los años 90 con la creación de la revista "Between Us", y después, con el bautismo de los 90, se crearon la línea telefónica de asesoramiento LGBT y la Iglesia de Tongguang, y poco a poco se fueron formando y funcionando muchas organizaciones, y todos nos reunimos entonces y nos preguntamos: "Ahora que tenemos una librería y un bar, ¿qué posibilidades nos quedan? ¿Qué otras posibilidades hay? Dio la casualidad de que el sector público disponía de una suma de dinero en aquel momento, y entonces ya se celebraban concentraciones de homosexuales en metrópolis de todo el mundo, pero aún no se había celebrado ninguna en Taiwán". Chieh cree que las concentraciones eran especialmente significativas en aquella época porque eran "un acto público, o una oportunidad para 'manifestarse'. Los homosexuales necesitan manifestarse colectivamente en la esfera pública para que la sociedad se dé cuenta de que existe esa comunidad". En los muchos años que lleva participando en la organización de las concentraciones, Chieh considera que la quinta (2007) fue un punto de inflexión. En aquel momento, él, Wang Apple, Kafei, Dawei y Jiawen estaban discutiendo qué hacer al final de la cena sobre derechos humanos de género. Ya era junio, faltaban menos de tres meses para la marcha de septiembre, y el tiempo apremiaba. Sin embargo, a partir de ese año, la marcha se hizo muy ruidosa y organizada, y Jiawen tuvo que ocuparse sola de todo el trabajo administrativo en aquel momento. Fue la primera vez que hicimos una escena arco iris, es decir, que los manifestantes realizaron una acción colectiva, izando banderas y confeccionando una bandera arco iris de seis colores en la calle Zhongxiao Este. "Es curioso, porque la cultura gay es muy colorida y rara, más que hacer lo mismo colectivamente, y hacer una escena arco iris es un poco como lo que hacíamos cuando estábamos en el instituto, cuando levantábamos una pancarta en un día de deportes. Pero en aquella ocasión, como queríamos tener unas imágenes especiales en los medios de comunicación, hicimos un geoscape arco iris, que más tarde se convirtió en una idea habitual para la manifestación anual del Orgullo Gay. Recuerdo que después de ese año, el número de participantes en la marcha se disparó, y la gente ya no era tan reservada como en la primera marcha. También estoy muy agradecido a los iniciadores de las primeras marchas, por su duro trabajo para continuar las marchas sin interrupción". También mencionó los cambios en el recorrido de la marcha cada año y su conexión con el significado del propio espacio; el primer año, la marcha empezaba y terminaba desde el Parque 28 de Febrero hasta el Edificio Rojo, todos ellos congregaciones de gays y lesbianas; aunque el recorrido era corto, supuso un gran avance en cuanto al ambiente social de la época. Más tarde, la ruta se eligió en la calle Zhongxiao Este, donde había mucha gente, y la manifestación terminó en el ayuntamiento y en el Salón Conmemorativo del Padre Nacional. En los últimos años, la manifestación se ha celebrado frente al Palacio Presidencial, en la calle Kaedao, y Atshe subrayó: "Creo que es muy significativo que [los camaradas] celebremos actividades en la calle Kaedao, lo que ha diversificado el panorama internacional de los derechos humanos de la sociedad taiwanesa". Cuando participó en la primera marcha, Chieh se disfrazó especialmente de Yu Ji para conmemorar la muerte de Leslie Chang, que falleció el 1 de abril de ese mismo año, y, por otro lado, para destacar deliberadamente el elemento del disfraz en la cultura queer, ya que "se supone que el género se burla y se invierte constantemente, y que tiene diversas posibilidades y prácticas concretas imaginativas". De este modo, disfrazarse no consiste únicamente en "vestirse" con el fin de participar en la marcha, sino también en demostrar las propias reivindicaciones mediante acciones, porque "¡la marcha es un acontecimiento muy poderoso para luchar por los derechos de las masas!

Las fuerzas armadas houthis ejecutan públicamente a 9 hombres por homosexualidad en Yemen En un reciente y estremecedor informe, Amnistía Internacional ha sacado a la luz las duras condenas impuestas a homosexuales por las fuerzas armadas houthis de Yemen, en un incidente que pone de manifiesto una vez más las graves violaciones de derechos humanos que se cometen en ese país. Según informes, un tribunal houthi de Damar, Yemen, ha condenado a muerte por homosexualidad a nueve personas, siete de las cuales morirán lapidadas y dos crucificadas. El mismo tribunal condenó también a otros 23 hombres a penas de prisión de entre seis meses y diez años por homosexualidad, "difusión de la inmoralidad" y "comportamiento inmoral". Un segundo tribunal de la ciudad de Ibbu condenó a muerte a 13 estudiantes por "difundir la homosexualidad" y ordenó azotar a otros tres. Estas sentencias han atraído la atención y la condena internacionales. El Laboratorio de Pruebas de Crisis de Amnistía Internacional analizó vídeos de redes sociales en los que se veía a al menos dos personas siendo azotadas en público, en presencia también de oficiales armados houthis. La representante regional adjunta de Amnistía Internacional, Grazia Carrerasia, ha afirmado que estos actos son un espectáculo público profundamente angustioso y horrible cuyo objetivo es sembrar el miedo entre la población. Carrecia subrayó que la pena de muerte es el castigo más cruel, inhumano y degradante, y que su uso, independientemente del método de ejecución, es aborrecible y debe ser condenado por la comunidad internacional. También señaló que la flagelación pública viola la prohibición absoluta de la tortura y otros malos tratos en virtud del derecho internacional y es un castigo cruel e inhumano. Los houthis, una tribu del norte de Yemen perteneciente a la minoría zaidí, mantienen desde 2015 un largo conflicto con una coalición progubernamental liderada por su vecino del norte, Arabia Saudí, que ha dejado cientos de miles de muertos. Desde que ocuparon la capital, Saná, en 2014, los houthis han condenado a muerte a 350 personas por diversos delitos, incluidas condenas recientes por homosexualidad. Amnistía Internacional ha pedido al gobierno yemení que cumpla sus obligaciones en virtud del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos derogando las leyes que penalizan la intimidad entre personas del mismo sexo o toleran la discriminación por motivos de orientación sexual, identidad de género y expresión de género. Este incidente pone de relieve una vez más la importancia de la lucha constante para proteger los derechos de la comunidad LGBTQ+ a escala mundial.

El ascenso del Partido Republicano: examen de la historia de los conservadores homosexuales en el último siglo En la sociedad actual, la cuestión de los derechos de los homosexuales ha pasado gradualmente de los márgenes a la corriente dominante, pero a lo largo de este largo y tortuoso camino, hay un grupo de personas cuya historia a menudo se pasa por alto: los conservadores homosexuales. La nueva novela de Neil J. Young, The Rise of the Republicans, es un examen perspicaz y comprensivo de este grupo. Young, un historiador que se centra en explicar la heterogeneidad del movimiento conservador, dirige su lente hacia los conservadores homosexuales del siglo pasado, revelando sus singulares papeles y encuentros en la arena política. Desde la década de 1950 hasta nuestros días, estos conservadores gays y lesbianas han estado a menudo entre bastidores en la arena política, y su presencia y contribuciones han sido a menudo ignoradas e incluso traicionadas por sus aliados. A través de ricos detalles históricos y caracterizaciones, el libro muestra cómo estos hombres buscaron la identidad propia y el reconocimiento de sus derechos en un entorno político conservador, y sus heroicos esfuerzos por luchar por la libertad personal. El libro de Young no es sólo una revisión del pasado, sino también una reflexión sobre el presente. Señala que, aunque los conservadores homosexuales han sido influyentes en ocasiones, como al impulsar la Ley de Protección de los Derechos Civiles y la Ley de Igualdad Matrimonial en California y Nueva York, a menudo se les ha considerado peones en el juego político, a los que sólo se puede sacar partido en momentos puntuales. Young analiza además la dificultad del grupo para alinearse con otros grupos minoritarios, señalando que los conservadores homosexuales tienden a creer que tienen más en común con los blancos, los ricos y los hombres, una percepción que ahonda la división entre ellos y otros grupos minoritarios. Out of the Closet Republican no es sólo un registro de la historia y la situación actual de los conservadores homosexuales, sino también una profunda reflexión sobre la forma en que la sociedad entiende los derechos de las minorías sexuales. El libro de Young nos recuerda que el verdadero progreso requiere la búsqueda de una causa común más allá de las fronteras políticas e ideológicas, y la toma de conciencia de que nadie es una isla en la lucha por los derechos. Para los lectores interesados en la política, la historia y los derechos de las minorías sexuales, The Rise of the Republican Party ofrece sin duda una perspectiva y una visión únicas que merece la pena leer.

El Atlanta Gay Men's Chorus difunde las historias y el poder de los transexuales a través de la música ATLANTA, Georgia (Atlanta News First) - En el corazón de Georgia, el Atlanta Gay Men's Chorus (AGMC) utiliza el poder de la música para desafiar las normas sociales y promover el cambio en las mentes y los corazones. Un grupo de cantantes de diversos orígenes que comparten una visión común, el grupo cree que la música no sólo reconforta el corazón, sino que también promueve la comprensión y la compasión, rompiendo los estereotipos de la comunidad LGBTQ +. La misión del Atlanta Gay Men's Chorus es cambiar corazones y mentes a través del poder de la música. Adam Miller, miembro del coro, afirma que crear música no sólo les proporciona satisfacción y orgullo, sino también la sensación de ser queridos, de pertenecer y de participar en algo más grande. Es un poder que les permite expresarse plenamente y transmitir las experiencias e historias de la comunidad LGBTQ+ a través de sus canciones. El coro se prepara actualmente para una actuación especial en abril llamada TRANSformation. El espectáculo pretende presentar las experiencias reales de la comunidad transexual a través de la música y la narración, y espera tener un profundo impacto en el público. El defensor Gabriel Claiborne afirma que, con actuaciones como ésta, esperan difundir la educación y la comprensión entre la gente que no conoce a la comunidad LGBTQ+, y demostrar que ellos también son una hermosa parte de la familia humana. Miller cree que cuando el público vea este espectáculo y escuche historias reales de transexuales, su visión del mundo se ampliará y sus horizontes se abrirán. No se trata sólo de una representación, sino de una celebración de la identidad propia y la aceptación. El coro se preocupa especialmente por la seguridad del público y de los artistas, por lo que ofrece baños de género neutro durante la representación y anima al público a utilizar etiquetas con pronombres al entrar, demostrando así su apoyo y respeto a la comunidad transexual. El espectáculo fue algo más que una mera declaración; fue una celebración de las alegrías, metas y éxitos experimentados al enfrentarse a los retos, aceptar la propia verdad y, en última instancia, poder ser uno mismo. Clyburn subraya que con este concierto esperan mostrar los retos y los éxitos a los que se enfrenta la comunidad LGBTQ+. "TRANSformation" se celebrará en el teatro Byers de Sandy Springs el 6 de abril a las 19.30 horas y se espera que atraiga a público de todas las clases sociales para presenciar este significativo acontecimiento musical. Copyright 2024 WANF. Todos los derechos reservados.

El impacto del sexismo y la feminofobia en la comunidad LGBTQ En la sociedad actual, los debates sobre género y orientación sexual ocupan un lugar cada vez más destacado en el diálogo público. Sin embargo, a medida que estos debates se intensifican, surge un fenómeno inquietante: a escala mundial, los hombres homosexuales sufren más discriminación e inaceptación que las lesbianas. La razón de esta disparidad puede no ser sólo la homofobia selectiva, sino una forma más profunda de sexismo. Según la socióloga feminista interdisciplinar Dra. Rhea Ashley Hosking, la "feminofobia" -la devaluación y vigilancia de la feminidad- es un factor clave en la exacerbación de la violencia contra las mujeres, los hombres, los transexuales y las minorías étnicas. Según la Dra. Hoskin, la femofobia afecta no sólo a las mujeres y hombres guays, sino a todas las mujeres, y apoya la masculinidad tóxica de los hombres cisgénero. Esta aversión a la feminidad está directamente relacionada con la aversión a las propias mujeres, ya que la feminidad se define como las cualidades que se consideran características de la feminidad. Sin embargo, cabe señalar que la feminidad no se limita a las mujeres. Los hombres también pueden mostrar cualidades femeninas y esto nunca debería considerarse un delito. Durante siglos, la sociedad ha considerado los rasgos femeninos menos valiosos que los masculinos. Cuando las personas de cualquier sexo mostraban rasgos como la emoción, la sensibilidad o incluso la afición por el color rosa, a menudo se las consideraba menos que superiores. Es un profundo error que ser o actuar como mujer se considere todavía hoy un signo de debilidad. Entre los muchos amigos LGBTQ+ de mi vida, he podido comprobar los efectos de la femmefobia. Mis mejores amigos y compañeros de piso son todos hombres de la comunidad. Sin embargo, uno recibe muchas menos críticas que el otro debido a las diferentes formas en que se presentan. Con esto no pretendo ignorar la homofobia que puedan sufrir mis amigos varones, sino llamar la atención sobre el hecho de que mis amigas tienen mucho de lo que preocuparse cuando salen de sus pisos. Este odio está alimentado por la antigua noción de que los hombres deben actuar como hombres y las mujeres deben actuar como mujeres y no ajustarse a las expectativas sociales. La fluidez de género es un concepto que se introdujo en 1993, y han tenido que pasar al menos 31 años para que la gente acepte que los hombres y las mujeres que representan la feminidad no deben ser cuestionados por lo que son. No deberíamos odiar a los homosexuales por ser femeninos, ni deberíamos compadecer a las mujeres por ser femeninas. La feminidad es un hermoso atributo independientemente del género, y creo que todo el mundo puede beneficiarse de un poco más de "suavidad" en su carácter. Kendall Ann Clark Boca Raton, Strike Redactora de contenidos para revistas

Hallan muerto en una sauna masculina a un profesor de Virginia desaparecido durante una conferencia en Florida Un profesor de Virginia que desapareció durante una conferencia en Florida fue hallado muerto en una sauna masculina. Orlando, FL - Un profesor universitario de Virginia que desapareció tras asistir a una conferencia académica en Florida fue finalmente encontrado muerto en una popular sauna para hombres. David Hanbury, de 37 años, era profesor de psicología en la Universidad Averett de Danville, Virginia. Desapareció mientras asistía a una reunión de la Southeastern Psychological Association. El sábado se encontró su cadáver en una conocida sauna masculina de Orlando, pero las fuerzas del orden aún no han revelado el lugar exacto. Aún no se ha confirmado la causa de la muerte de Hanbury, pero la policía de Orlando declaró a USA Today que las circunstancias "no parecen sospechosas". La Universidad Averett publicó la noticia de la muerte de Hanbury en su página oficial de Facebook, elogiándolo como un "querido miembro de la facultad" que tuvo un "impacto duradero" en los que le rodeaban. Con gran pesar compartimos la desgarradora noticia del fallecimiento del Dr. David Hanbury", declaró Tiffany Franks, presidenta de la Universidad Averett. En nombre de toda la comunidad de Averett, hacemos llegar nuestras condolencias y nuestro apoyo en la oración a la familia del Dr. Hanbury, a sus amigos y a todos los que se han visto afectados por él". En otra publicación de Facebook, el hermano de Hanbury, JJ, mencionó que su hermano "no era el tipo de persona que iba a fiestas" y no había devuelto las llamadas telefónicas ni se había puesto en contacto con su madre durante su desaparición, lo que comenzó a preocupar a la familia.JJ dijo que Hanbury normalmente habría estado en contacto frecuente con su madre. "Todos estamos luchando, es muy duro. Nunca he pasado por algo así", escribió. "No sé qué haría sin mi hermano menor, que me vuelve loco todo el tiempo, pero mi mundo nunca sería el mismo sin él. Sólo tiene 37 años y merece pasar su vida conmigo". El lunes se celebró una vigilia por Hanbury en el césped del Centro de Estudiantes Averett. Franks escribió: "Mientras lloramos como familia, invitamos al campus y a los alrededores a unirse a nosotros en oración y apoyo." El repentino fallecimiento de Hanbury no sólo ha causado un profundo dolor a su familia, amigos y a la comunidad universitaria de Averett, sino que también ha generado una preocupación y un duelo generalizados en la comunidad académica.

Billie Eilish debutará en Heroes of Fortress, aportará una experiencia de concierto virtual y hablará de coolness Billie Eilish se une al Quién es Quién de Heroes of Fortress, ya que la aclamada cantante de Cool Kids confirma su inclusión como personaje jugable en la última actualización del juego. Eilish, conocida por éxitos como "Bad Guy", pronto se unirá a Lady Gaga y Ariana...

Josh Cavallo se niega a jugar el Mundial 2034 por las leyes antigay de Arabia Saudí Josh Cavallo: una voz valiente que pide un cambio en el mundo del fútbol. En el mundo del deporte actual, las historias de deportistas gays y lesbianas que salen del armario aparecen cada vez más en los medios de comunicación y son objeto de debate entre el público. Estas historias no sólo hablan de valentía individual y autoaceptación, sino que también ponen de relieve los avances que se han hecho en el mundo del deporte y en la sociedad hacia la diversidad de género y sexual. Sin embargo, el camino sigue siendo difícil, especialmente cuando se trata de competir en eventos internacionales en países hostiles a la comunidad LGBTQ+. La historia del futbolista australiano Josh Cavallo es un ejemplo de valentía, principios y búsqueda del cambio. Josh Cavallo es un futbolista de talento y uno de los pocos futbolistas profesionales abiertamente homosexuales. Su valentía no sólo reside en ser abierto sobre su sexualidad, sino también en su incansable búsqueda de un cambio de actitud hacia la comunidad LGBTQ+ en el fútbol y en la sociedad. Recientemente, declaró que no jugaría en la Copa Mundial de la FIFA 2034 en Arabia Saudí si era seleccionado para la selección nacional, debido a las leyes del país que penalizan la homosexualidad. La decisión pone de relieve una cuestión más amplia: ¿por qué las organizaciones deportivas internacionales permiten que países con una postura hostil hacia las personas LGBTQ+ alberguen importantes competiciones internacionales? La postura de Cavallo es clara: cree que los clubes de fútbol y las organizaciones internacionales de fútbol deberían dejar claro que permitir que tales países alberguen la Copa Mundial es inaceptable. Su postura se basa no sólo en cuestiones de seguridad personal, sino también en su insistencia en la igualdad y el respeto. La historia y la postura de Cavallo nos recuerdan que el deporte no es sólo competición y victorias, sino también una plataforma para los valores humanos más elevados. El respeto, la igualdad y la inclusión deben estar en el corazón del espíritu deportivo. Cuando estos valores se ven amenazados, es responsabilidad de todos los atletas y organizaciones deportivas alzarse y reclamar el cambio. La valentía y los principios de Cavallo han inspirado a muchos, no sólo a los miembros de la comunidad LGBTQ+, sino a todos aquellos que apoyan la igualdad y la diversidad. Su historia nos recuerda que el cambio lleva tiempo, pero que cada paso adelante cuenta. Como dice Cavallo, nunca abandonará la lucha y sigue trabajando por un mundo más inclusivo e igualitario. Apoyémosle todos y trabajemos juntos por ese objetivo.

Análisis del uso de cookies en sitios web y de la tecnología de seguimiento de anuncios En la era digital actual, la personalización de la experiencia de los sitios web y las aplicaciones se ha convertido en la norma que esperan los usuarios. Desde las redes sociales hasta las plataformas de comercio electrónico, varios sitios web utilizan cookies para rastrear el comportamiento de los usuarios con el fin de ofrecer contenidos y anuncios más personalizados. Sin embargo, el uso de estas cookies también plantea problemas de privacidad y transparencia. Hoy nos adentraremos en algunos tipos comunes de cookies, cómo afectan a tu experiencia online y qué puedes hacer para gestionarlas. ### ¿Qué son las cookies? Las cookies son pequeños archivos de texto que los sitios web almacenan en su ordenador o dispositivo móvil. Se utilizan para recordar su configuración, información de inicio de sesión, historial de navegación y otra información que puede utilizarse para personalizar su experiencia en línea. Aunque las cookies son útiles para mejorar la experiencia del usuario, también suscitan preocupación por la privacidad en línea. ### El papel de las cookies comunes - **__HOST-GAPS**: Esta cookie dura 2 años y ayuda al sitio a identificar a los usuarios y proporcionar una funcionalidad mejorada y una experiencia personalizada. - **__qca**: Relacionada con Quantcast, esta cookie dura 1 año y 26 días y recoge datos anónimos para ayudar al sitio a comprender las necesidades del usuario y personalizar la configuración. -...

La veracidad y la exploración de la humanidad en el drama: análisis de las historias de Dante o la muerte y El beso de los asesinos de bodas El drama como hechos reales ofrece la seguridad de la autenticidad, pero que los hechos de una historia sean ciertos o no no siempre es suficiente para hacernos creer en ellos. La nueva producción de Dante o la muerte, que narra la historia de un homosexual homófobo en prisión, es enérgica y se basa en una importante investigación, pero la narración ignora la superficie del espinoso tema que aborda y se esfuerza por dar vida a los complejos personajes. Kiss Wedding Kill cuenta la historia de Jay (Dawda Radejobi), encarcelado de por vida por asesinar a un hombre con el que salía porque temía que sus amigos lo descubrieran. Con el tintineo de las camas de la cárcel apiladas unas sobre otras y el rap de la señora Lecktz, Jay se olvida precipitadamente de su prometida embarazada en casa y empieza a entablar una relación con el encantador asesino Paul (Graham McKay-Bruce). Inspirada en hechos aún más extraños que la novela, la obra cuenta la historia de Mikhail Galatinov y Mark Goodwin, ambos condenados por asesinar a hombres homosexuales y que se convierten en las primeras parejas del mismo sexo que se casan en prisión. La obra fue producida en colaboración con psicólogos forenses, académicos y reclusos, pero la caracterización excesivamente simplificada hace difícil comprender realmente por qué Jay y Paul actuaron como lo hicieron. Ninguno de los dos ha reflexionado lo suficiente sobre su comportamiento en el pasado, y su progreso es un salto frenético e inexplicable más que un paso cuidadosamente trazado. Vemos a Jay como un hombre tan asqueado y aterrorizado por la atracción de los hombres que mata a un desconocido en un ataque de furia ciega, pero basta con que un apuesto escocés flirtee con él para que se transforme rápidamente en un alma suave y gentil, feliz y relajada en los brazos de su nueva pareja. ¿De repente está contento con sus excentricidades? ¿Su amor estaba destinado a redimirles? Tal vez sea la elección del material frente a tales extremos del comportamiento humano lo que dificulta llegar al corazón de un personaje. Tal vez sea la velocidad a la que se desarrolla la historia. Aún quedan muchas profundidades por explorar en este tour de force, pero plantea algunas cuestiones interesantes sobre hasta qué punto el amor puede cambiar la moralidad de una persona. Stone Nest, Londres, hasta el 27 de abril. De gira hasta el 19 de mayo.

The RuPaulo Drag Queen Show Temporada 16: ¡Nymphia Wind gana y se convierte en la próxima Drag Superstar de América! ### The RuPaulo Drag Queen Show Temporada 16: ¡Nymphia Wind coronada como la próxima Drag Superstar de América! ¡En una noche de magia y asombro, tres drag queens - Nymphia Wind, Plane Jane y Sapphira Cristál - mostraron sus talentos en la final de la Temporada 16 de The RuPaul's Drag Queen Show! La final de la 16ª temporada de The RuPaul's Drag Queen Show mostró su talento y glamour. No sólo luchan por ganar el gran premio de 200.000 dólares, sino que también siguen los pasos de...

Bisexualidad y pansexualidad: entender sus diferencias y similitudes En la sociedad actual, el debate sobre el género y la orientación sexual es cada vez más abierto y diverso, lo que incluye la comprensión y el uso de los términos bisexualidad y pansexualidad. Aunque los dos términos parecen ser similares en la superficie, ya que ambos implican la atracción hacia más de un género, sus significados y preocupaciones subyacentes son diferentes. Gracias a las explicaciones de los expertos y al intercambio de experiencias entre los miembros de la comunidad, podemos comprender mejor estos dos conceptos y explorar su significado en la sociedad contemporánea. En primer lugar, veamos la definición de bisexualidad. Según Gabrielle Blonde, miembro de la junta del Centro de Recursos Bisexuales, la bisexualidad suele definirse como "sentirse atraído por al menos dos géneros" o "sentirse atraído por géneros que son similares a ti y géneros que son diferentes a ti". Esta definición hace hincapié en la atracción por géneros diferentes, pero no excluye la posibilidad de sentir atracción por más géneros. En comparación con la bisexualidad, la definición de pansexualidad se centra más en la atracción por las personas que por el género. La pansexualidad suele definirse como "atracción de género neutro", lo que significa que la atracción de una persona pansexual por otra no está limitada por la identidad de género de la persona. Como explica el terapeuta y coach Morgan Thomas, una persona pansexual puede no pensar en el género, sino centrarse en otros aspectos de la persona. La diferencia entre estos dos conceptos no implica que uno sea mejor o más progresista que el otro, sino que ofrece distintas formas de describir y entender la propia sexualidad. Como señala la Dra. Jenny Skyler, terapeuta sexual, tener diferentes etiquetas puede ayudar a las personas a sentirse cuidadas y comprendidas. Por eso algunas personas eligen tanto "bisexual" como "pansexual", mientras que otras se quedan con una etiqueta que consideran más representativa. Cabe señalar que el nivel de comprensión y aceptación de la pansexualidad y la bisexualidad puede variar en las distintas comunidades y culturas. Sin embargo, a medida que aumenta la concienciación sobre la diversidad de género, estos términos ofrecen a las personas una forma de expresar con mayor precisión sus identidades y experiencias. Al explorar la propia sexualidad, es importante recordar que ninguna etiqueta puede abarcar por completo las experiencias y sentimientos de todo el mundo. Como dice la psicóloga Liz Powell, elegir utilizar (o no utilizar) una etiqueta es una decisión muy personal. En última instancia, encontrar una forma de describirte que te haga sentir cómodo y comprendido es más importante que ceñirte a una etiqueta concreta. A medida que la comprensión de la sociedad sobre el género y la orientación sexual siga evolucionando, podemos esperar una comprensión más rica y diversa de conceptos como la bisexualidad y la pansexualidad. A través del diálogo y la educación continuos, podemos construir una sociedad más inclusiva y comprensiva en la que todo el mundo sea libre de expresar su verdadera identidad.

Las fuerzas armadas houthis ejecutan públicamente a 9 hombres por homosexualidad en Yemen En un reciente y estremecedor informe, Amnistía Internacional ha sacado a la luz las duras condenas impuestas a homosexuales por las fuerzas armadas houthis de Yemen, en un incidente que pone de manifiesto una vez más las graves violaciones de derechos humanos que se cometen en ese país. Según informes, un tribunal houthi de Damar, Yemen, ha condenado a muerte por homosexualidad a nueve personas, siete de las cuales morirán lapidadas y dos crucificadas. El mismo tribunal condenó también a otros 23 hombres a penas de prisión de entre seis meses y diez años por homosexualidad, "difusión de la inmoralidad" y "comportamiento inmoral". Un segundo tribunal de la ciudad de Ibbu condenó a muerte a 13 estudiantes por "difundir la homosexualidad" y ordenó azotar a otros tres. Estas sentencias han atraído la atención y la condena internacionales. El Laboratorio de Pruebas de Crisis de Amnistía Internacional analizó vídeos de redes sociales en los que se veía a al menos dos personas siendo azotadas en público, en presencia también de oficiales armados houthis. La representante regional adjunta de Amnistía Internacional, Grazia Carrerasia, ha afirmado que estos actos son un espectáculo público profundamente angustioso y horrible cuyo objetivo es sembrar el miedo entre la población. Carrecia subrayó que la pena de muerte es el castigo más cruel, inhumano y degradante, y que su uso, independientemente del método de ejecución, es aborrecible y debe ser condenado por la comunidad internacional. También señaló que la flagelación pública viola la prohibición absoluta de la tortura y otros malos tratos en virtud del derecho internacional y es un castigo cruel e inhumano. Los houthis, una tribu del norte de Yemen perteneciente a la minoría zaidí, mantienen desde 2015 un largo conflicto con una coalición progubernamental liderada por su vecino del norte, Arabia Saudí, que ha dejado cientos de miles de muertos. Desde que ocuparon la capital, Saná, en 2014, los houthis han condenado a muerte a 350 personas por diversos delitos, incluidas condenas recientes por homosexualidad. Amnistía Internacional ha pedido al gobierno yemení que cumpla sus obligaciones en virtud del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos derogando las leyes que penalizan la intimidad entre personas del mismo sexo o toleran la discriminación por motivos de orientación sexual, identidad de género y expresión de género. Este incidente pone de relieve una vez más la importancia de la lucha constante para proteger los derechos de la comunidad LGBTQ+ a escala mundial.

El mecanismo de bisexualidad en Xenoblade Chronicles: New Vegas: cómo convertirse en el personaje más poderoso de un mundo postapocalíptico En la actual era del entretenimiento digital, la línea que separa los programas de televisión de los juegos es cada vez más difusa. La reciente serie de televisión Radiant, adaptación de una serie de RPG ambientada en un mundo postapocalíptico, es un ejemplo perfecto de ello. El programa no sólo captó con éxito la esencia del juego, sino que también creó un milagro de popularidad con un aumento significativo del número de jugadores. Este fenómeno ha permitido a jugadores antiguos y nuevos redescubrir una mecánica única y poderosa en Xenoblade Chronicles: New Vegas: la elección de la orientación sexual. En este juego, los jugadores pueden elegir una pericia cada dos niveles que suban, y estas pericias no solo mejoran las habilidades de su personaje, sino que también definen su orientación sexual. Los jugadores pueden elegir ser heterosexuales, gays, lesbianas o bisexuales seleccionando dos ventajas relacionadas con el sexo. Esto no sólo es un triunfo para la inclusividad, sino que estas ventajas relacionadas con la sexualidad también proporcionan un impulso de ataque extra al flirtear con los PNJ. En concreto, las ventajas Viuda Negra y Hit Girl ofrecen a los jugadores opciones de diálogo exclusivas y un aumento de daño de 10% al interactuar con PNJ del sexo opuesto. Cherchez La Femme y Confirmed Bachelor, por su parte, ofrecen los mismos beneficios, pero dirigidos a PNJ del mismo sexo. Dado que no hay personajes no binarios en New Vegas, los jugadores que elijan estos beneficios recibirán un aumento de ataque de 10% para todos los personajes humanos. Este descubrimiento sorprendió y entusiasmó a muchos jugadores nuevos. Un jugador escribió: "¿Los bisexuales suelen ser más poderosos en New Vegas? ¿Hermanos? Eso está de puta madre". Los fans veteranos lo describieron como "una de las mejores formas de jugar al juego". Las recompensas de este personaje bisexual no se limitan al combate, sino que incluyen opciones de diálogo más ricas, que permiten a los jugadores interactuar con el mundo del juego de formas más diversas. Se mire como se mire, los bisexuales tienen una victoria única en New Vegas. Así que si eres nuevo en la serie Ectoplasm y quieres jugar con el personaje más poderoso de este RPG favorito de los fans desde 2010, ya sabes lo que tienes que hacer. Para aquellos que quieran profundizar en la serie RPG Fallout, nuestra clasificación de los "Mejores juegos Fallout" es un buen punto de partida. Tanto si eres un veterano como un recién llegado, la serie tiene una rica historia y profundas mecánicas de juego que merece la pena explorar.

"Explorando el viaje de la ética, el amor y la procreación en una familia queer" Para muchas personas, el concepto de familia es tradicional y fijo: un hombre y una mujer unidos para tener y criar hijos. Sin embargo, a medida que avanza la sociedad y se profundiza en la comprensión de la identidad de género y la sexualidad, la definición de "familia" se amplía gradualmente para abarcar diversas formas de amor y vinculación. Las familias homosexuales, como parte de este grupo diverso de familias, a menudo son pasadas por alto o malinterpretadas por los de fuera en lo que se refiere a sus relaciones internas y sus retos. Hoy exploraremos la historia de una familia homosexual especial, que no es sólo un desafío al concepto tradicional de familia, sino también la interpretación última del amor. Los protagonistas de la historia son una pareja de lesbianas que anhelan tener un hijo propio, fruto de su amor. Sin embargo, debido a limitaciones físicas, no pueden tener hijos de forma natural como las parejas heterosexuales. Así que deciden buscar ayuda tecnológica e idean un método especial: pedir a uno de sus hermanos biológicos que done esperma. La decisión fue sin duda controvertida. En primer lugar, rompe con la percepción tradicional de las relaciones consanguíneas, en las que el padre biológico del niño es también su tío. Una relación así es difícil de aceptar en la ética tradicional. En segundo lugar, la decisión complica también la relación entre los miembros de la familia. Para el hermano del donante de esperma, no sólo tuvo que enfrentarse a cambios en su propia vida, sino también a la presión del mundo exterior. Para la pareja, no sólo tiene que soportar el riesgo del parto y la presión económica, sino que también debe enfrentarse a diversas dudas e incomprensiones dentro y fuera de la familia. Sin embargo, el amor está en el centro de esta historia. El amor de la pareja les permite afrontar todos los retos con valentía, y su familia les muestra su apoyo y comprensión en el proceso. El hermano accede finalmente a donar esperma, no sólo por el amor que siente por su hermana, sino también por el apoyo que brinda a su familia. Esta historia nos dice que la familia no es sólo un vínculo de sangre, sino un vínculo de amor y apoyo. Esta historia también nos inspira a pensar profundamente sobre la familia, el amor y la ética. En la diversa sociedad actual, la forma de familia está cambiando y la expresión del amor es cada vez más diversa. ¿Cómo debemos contemplar estos cambios? ¿Cómo debemos definir la familia y el amor? Estas preguntas merecen nuestra consideración. En esta historia especial de una familia homosexual, vemos el poder del amor y el apoyo incondicional y la comprensión entre los miembros de la familia. Es un desafío a los conceptos tradicionales de familia y una profunda interpretación del amor. Aceptemos y comprendamos este mundo diversificado con una mente más abierta, porque ante el amor, nada es imposible.

Explorando el entrelazamiento de identidades: el viaje de una mujer bisexual para coexistir con el trastorno límite de la personalidad Hace unas semanas, me topé con un estudio sobre la población con Trastorno Límite de la Personalidad (TLP) en la comunidad LGBTQIA+. Realmente me hizo pararme a pensar, porque aunque soy una mujer bisexual y me han diagnosticado Trastorno Límite de la Personalidad durante años, nunca había hecho la conexión entre estos dos aspectos de mi identidad. Sin embargo, al leer este estudio y pensar en mi vida, me di cuenta de que estos dos aspectos de mi identidad se solapan de la forma más dolorosa. Como mujer bisexual, es inevitable que me enfrente al rechazo y al ridículo en mi vida. La gente se ha distanciado de mí tras conocer mi sexualidad, mientras que otros simplemente han negado la validez de la bisexualidad. He recibido correos electrónicos llenos de monsergas religiosas de "fuego y azufre" y comentarios en las redes sociales sobre mis "elecciones de estilo de vida". Incluso perdí amigos de la universidad durante diez años después de que decidiera "salir del armario oficialmente" a los veinte. Lo mismo ocurrió con mi diagnóstico de personalidad límite: la gente huía por el estigma que conllevaba o cuestionaba la validez de las evaluaciones de mi equipo de tratamiento. En Internet, completos desconocidos decían que era mejor que estuviera muerta y utilizaban palabras como "monstruo" y "malvada" para describirme. Incluso amigos que conocí y que también sufrían problemas de salud mental utilizaron mi diagnóstico como arma o como excusa para menospreciarme años después de mi recuperación. Como pueden imaginar, este tratamiento de múltiples aspectos de mi identidad no hizo más que alimentar mi miedo agudo al abandono, la inestabilidad de mi autoestima y las ideas suicidas. Hubo momentos en los que deseé poder simplemente "elegir ser heterosexual" o "dejar de ser marginado", pero, por supuesto, es imposible simplemente deshacerse de uno mismo como de un par de calcetines viejos. Para bien o para mal, ninguna de las dos partes de mi identidad es algo con lo que elija vivir, lo que significa que no puedo deshacerme de ellas. (Créeme, lo he intentado). Sin embargo, al más puro estilo de Marsha Linehan, no creo que tener un Trastorno Límite de la Personalidad (TLP) sea...