Lesbianas

La donación de esperma por parte de un hermano suscita un debate ético - China Daily

Lesbianas 2024-04-23 0

"Explorando el viaje de la ética, el amor y la procreación en una familia queer" Para muchas personas, el concepto de familia es tradicional y fijo: un hombre y una mujer unidos para tener y criar hijos. Sin embargo, a medida que avanza la sociedad y se profundiza en la comprensión de la identidad de género y la sexualidad, la definición de "familia" se amplía gradualmente para abarcar diversas formas de amor y vinculación. Las familias homosexuales, como parte de este grupo diverso de familias, a menudo son pasadas por alto o malinterpretadas por los de fuera en lo que se refiere a sus relaciones internas y sus retos. Hoy exploraremos la historia de una familia homosexual especial, que no es sólo un desafío al concepto tradicional de familia, sino también la interpretación última del amor. Los protagonistas de la historia son una pareja de lesbianas que anhelan tener un hijo propio, fruto de su amor. Sin embargo, debido a limitaciones físicas, no pueden tener hijos de forma natural como las parejas heterosexuales. Así que deciden buscar ayuda tecnológica e idean un método especial: pedir a uno de sus hermanos biológicos que done esperma. La decisión fue sin duda controvertida. En primer lugar, rompe con la percepción tradicional de las relaciones consanguíneas, en las que el padre biológico del niño es también su tío. Una relación así es difícil de aceptar en la ética tradicional. En segundo lugar, la decisión complica también la relación entre los miembros de la familia. Para el hermano del donante de esperma, no sólo tuvo que enfrentarse a cambios en su propia vida, sino también a la presión del mundo exterior. Para la pareja, no sólo tiene que soportar el riesgo del parto y la presión económica, sino que también debe enfrentarse a diversas dudas e incomprensiones dentro y fuera de la familia. Sin embargo, el amor está en el centro de esta historia. El amor de la pareja les permite afrontar todos los retos con valentía, y su familia les muestra su apoyo y comprensión en el proceso. El hermano accede finalmente a donar esperma, no sólo por el amor que siente por su hermana, sino también por el apoyo que brinda a su familia. Esta historia nos dice que la familia no es sólo un vínculo de sangre, sino un vínculo de amor y apoyo. Esta historia también nos inspira a pensar profundamente sobre la familia, el amor y la ética. En la diversa sociedad actual, la forma de familia está cambiando y la expresión del amor es cada vez más diversa. ¿Cómo debemos contemplar estos cambios? ¿Cómo debemos definir la familia y el amor? Estas preguntas merecen nuestra consideración. En esta historia especial de una familia homosexual, vemos el poder del amor y el apoyo incondicional y la comprensión entre los miembros de la familia. Es un desafío a los conceptos tradicionales de familia y una profunda interpretación del amor. Aceptemos y comprendamos este mundo diversificado con una mente más abierta, porque ante el amor, nada es imposible.

La historia de una homosexual - SWI swissinfo.ch

Lesbianas 2024-04-13 0

Livia Tresch: de infancia oscura a testigo en el círculo gay de Zúrich En las décadas de 1960 y 1970, Livia Tresch se encontró en el ambiente gay de Zúrich (Suiza). Hija ilegítima, hija adoptiva y lesbiana, su infancia estuvo llena de oscuridad. Sin embargo, fue en esta comunidad, considerada como un mundo paralelo, donde encontró un lugar para sí misma y se convirtió en testigo de la comunidad de su tiempo. ¡! (https://www.swissinfo.ch/content/wp-content/uploads/sites/13/2023/09/f298fba9a146b3c2e8d1e9fa07780908-liva-tresch---klaus-petrus- 4866-data.jpg) *Livia en su casa de Zúrich. Fotografía de Klaus Peter*. La historia de Livia resume un viaje difícil. Su educación estuvo llena de desafíos: desde ser dada en adopción, pasando por los abusos, hasta la lucha y aceptación de su sexualidad. En aquella época, la homosexualidad era socialmente inaceptable y se consideraba "maloliente, sucia, pervertida y enferma". Livia incluso buscó psicoterapia con la esperanza de volverse "normal". Finalmente, aprendió a aceptarse tal como era. El punto de inflexión para Livia llegó cuando pisó por primera vez el club gay "Blue Sky" de Zúrich. Allí descubrió un mundo completamente distinto, una comunidad de comprensión y aceptación. Le sorprendió la cortesía y el físico de los hombres homosexuales, que era muy diferente de sus ideas preconcebidas de lo que debía ser un hombre. La experiencia fue una revelación para ella y le hizo darse cuenta de que no estaba sola. ¡! (https://www.swissinfo.ch/content/wp-content/uploads/sites/13/2023/09/58ea037ecd22e44ec9985677d6e20f9a-liva_tresch_insert-data.jpg ) * Ambiente ruidoso, disfraces, cigarrillos y alcohol: Barfüsser, Zúrich, 1963. Fotografías de Liva Tresch/Sozialarchiv.ch*. La historia de Livia no sólo trata de la vida en la comunidad gay, sino también del viaje de un individuo hacia la identidad propia. Sus experiencias reflejan los prejuicios y la discriminación contra las minorías sexuales de la época, y cómo estos grupos encontraron fuerza y solidaridad en medio de la opresión. Livia ha documentado la vida de esta comunidad a través de su fotografía, y su trabajo se ha convertido en un valioso archivo histórico, proporcionando una ventana al pasado para las generaciones futuras. La historia de Livia nos demuestra que, incluso en los momentos más oscuros, se pueden encontrar la luz y la esperanza. Su vida es un testimonio de la importancia de aceptarse a uno mismo, quererse y tener el valor de encontrar y crear un espacio propio en medio de las dificultades. La historia de Livia Tresch es una historia de supervivencia, amor y aceptación que constituye una inspiración y una revelación para todas las personas, especialmente para los miembros de minorías sexuales.

Caso de derechos LGBT en Hong Kong: incidente de inmigración pone de relieve el momento crítico para la acción afirmativa - BBC News China

Lesbianas 2024-03-20 0

El caso de discriminación positiva de una pareja gay de Hong Kong: la batalla entre un funcionario y un piloto que puede reescribir la historia En Hong Kong, la historia de amor de una pareja del mismo sexo está reescribiendo la historia.El 2 de agosto de 2018, la web china de la BBC informó de la historia del funcionario hongkonés Leung Chun-ngang y el piloto de origen británico Scott Scott, una pareja que se puso a la vanguardia del movimiento LGTB en su lucha por la igualdad de derechos. Leung y Scott registraron su matrimonio en Nueva Zelanda en 2014, pero a su regreso a Hong Kong se dieron cuenta de que no tenían derecho a los beneficios conyugales disponibles para las parejas heterosexuales, incluidas las exenciones fiscales. Para ellos, aunque estos beneficios no tengan importancia económica, creen que tienen la capacidad y el apoyo de su familia para defender los derechos que merece la comunidad LGBT. Por ello, en 2015 interpusieron un recurso judicial en los tribunales, pidiendo al gobierno que les diera el mismo trato. Ganaron el caso en primera instancia, pero el recurso del Gobierno prosperó y, en 2018, decidieron recurrir ante el Tribunal de Apelación Final (TFA), que dictará la sentencia definitiva sobre este caso. Este pleito no es solo una lucha por sus derechos personales, sino que también puede afectar a si las parejas homosexuales de Hong Kong pueden luchar por los mismos derechos que las parejas heterosexuales en el futuro, e incluso puede convertirse en un caso de referencia para los casos relacionados con el matrimonio entre personas del mismo sexo. La historia de esta pareja se ha convertido sin duda en un capítulo importante de la historia del movimiento gay en Hong Kong. La historia de Leung Chun Kong y Scott es también una historia de amor, valor y perseverancia. Su caso ha atraído una gran atención, no sólo por su valentía en la lucha por los derechos de la comunidad LGBT, sino también porque su historia de amor ha llegado al corazón de muchos. En la diversa pero conservadora sociedad de Hong Kong, la historia de Leung y Scott nos recuerda que el amor no debe estar restringido por el género, y que todos deben disfrutar de los mismos derechos y dignidad. Su lucha no es sólo por ellos, sino por todos los que desean ser tratados con igualdad. A medida que la sociedad progresa, esperamos que Hong Kong se convierta en un lugar más tolerante e igualitario, donde todo el mundo sea libre de amar y ser amado sin las trabas de la discriminación y los prejuicios. La historia de Leung y Scott será siempre un hito importante en la lucha por la igualdad y la dignidad.

"Las agricultoras lesbianas sufren una doble discriminación" - SWI swissinfo.ch

Lesbianas 2024-03-13 0

Desafíos para las minorías sexuales en la agricultura suiza: es hora de cambiar La situación de las minorías sexuales en la agricultura suiza sigue siendo difícil. A pesar de los progresos realizados en la salvaguarda de los derechos de las minorías sexuales en Suiza, las condiciones de vida y de trabajo de las mujeres lesbianas, gays o transexuales en la agricultura siguen siendo difíciles, como revela la investigación de Prisca Pfammatter, que no sólo le valió un premio en los Países Bajos, sino que, lo que es más importante, nos muestra la realidad de un cambio muy necesario en el sector agrícola suizo. ¡! (https://www.swissinfo.ch/content/wp-content/uploads/sites/13/2022/03/9cb2b516c800ad6cda14397f3d69e58a-465612206_highres-data.jpg) © Keystone / Christian Boettler La investigación de Prisca Pfammatter señala que, aunque han empezado a surgir asociaciones de agricultores LGBTIQ en lugares como Estados Unidos y Quebec, ser queer o transgénero sigue siendo una identidad difícil de aceptar en el ámbito agrícola en Suiza. Estos agricultores optan a menudo por ocultar su orientación sexual o su identidad de género por miedo a no ser reconocidos por los demás. En el curso de su investigación, Pfammatter entrevistó a cuatro lesbianas o transexuales y visitó sus explotaciones. Descubrió que las agricultoras lesbianas no sólo sufrían discriminación por su género, sino también dificultades adicionales por su orientación sexual. Estas dificultades no sólo proceden del entorno laboral, sino también de los prejuicios y la discriminación sociales. ¡! (https://www.swissinfo.ch/content/wp-content/uploads/sites/13/2022/03/b72a5d279f924bf0999a2447dfc1c161-pass-data.png) LDD Pfammatter sostiene que es necesario reformar el sistema de formación para que el sector agrícola sea más integrador. Señala que el sistema suizo de formación agrícola está dividido en dos vías completamente diferentes, una diseñada específicamente para mujeres y otra a la que asisten principalmente hombres. Esta división del trabajo contribuye a un reparto claro y tradicional de los roles de género, que limita el desarrollo de las mujeres en la agricultura. Para acabar con este reparto tradicional de roles de género, Pfammatter sugiere integrar los dos tipos de formación para crear una mayor igualdad de oportunidades. En su opinión, los puestos de trabajo que ocupen las personas deben basarse en sus intereses, aptitudes u horarios, no en su sexo. La situación de las minorías sexuales en el sector agrícola suizo sigue siendo difícil. Pero gracias a la investigación y a esfuerzos como el de Prisca Pfammatter, podemos esperar más cambios en el futuro para hacer de la agricultura un lugar de trabajo más inclusivo y diverso.

Tres lesbianas estadounidenses forman un matrimonio y esperan su primer hijo (en inglés y chino)_Sina Education_Sina.com

Lesbianas 2024-03-06 0

Tres lesbianas estadounidenses se casan y dan la bienvenida a su primer hijo En la sociedad actual, la definición de familia es cada vez más diversa. En el pasado, estaba muy extendida la creencia de que una familia estándar debía estar formada por una pareja heterosexual y sus hijos. Sin embargo, con el tiempo, este concepto tradicional se está resquebrajando. En el estado de Massachusetts, en Estados Unidos, está surgiendo una forma no tradicional de familia llena de amor y compromiso: una familia de tres lesbianas. Las tres mujeres, Doyle, Kitten y Brynn, fueron declaradas oficialmente familia en agosto de 2013 en una ceremonia al estilo de una boda. La boda no solo contó con la tradicional alfombra roja y vestidos de novia blancos, sino que las tres mujeres fueron acompañadas por sus padres mientras caminaban hacia el altar en un gesto de afirmación y apoyo a su amor. Lo que hace especial a esta familia no es sólo que esté formada por tres mujeres, sino que están a punto de dar la bienvenida a su primer hijo, una gatita de 27 años que dará a luz a una niña en julio tras someterse a un tratamiento de fecundación in vitro con un donante de esperma anónimo. Será el primer hijo en el mundo de una familia de tres mujeres lesbianas, un gran hito para ellas. Los planes de las tres mujeres no acaban ahí, ya que esperan tener tres hijos, uno cada una. El plan actual es que Kitten tenga todos los hijos, posiblemente utilizando los óvulos de su mujer y esperma donado. Sin embargo, están abiertas a otras opciones, como la adopción. Desde el punto de vista legal, Brynn y Kitten ya están legalmente casadas, y Doyle está casado por contrato con ambas, lo que hace que los tres sean legalmente tan iguales como sea posible. Para garantizar la protección legal de su relación, contrataron a un abogado de familia profesional para que redactara los documentos y fuera testigo de la ceremonia nupcial. El trío insiste en que su relación es como la de cualquier pareja normal: desayunan juntos, ven la tele después del trabajo y duermen en la misma cama. Su historia no es sólo una exploración del amor, sino también un desafío a las nociones tradicionales de familia. Puede que no seamos una familia estándar, pero cada uno de nosotros es perfectamente normal", dice Bryn. Simplemente nos queremos, intentamos llevar una vida lo más feliz posible para nosotros, y merecemos todos los derechos que nos otorga la ley". La historia de esta familia es un verdadero testimonio de amor y una afirmación de la diversidad de las familias. En esta familia, el significado de amor, compromiso y familia se redefine, revelando una nueva posibilidad. A medida que la sociedad avanza, esperamos que se reconozca y respete a más familias no tradicionales, para que todo tipo de amor pueda florecer libremente.

Transgénero

¡Revelada! Revelada la sexualidad de Anna Savaii, ¿su verdadera identidad resulta ser...? ¡Una exploración en profundidad del sexo y el género!

Transgénero 2024-03-02 0

Anna Savaii: una actriz polifacética nacida en Nueva Zelanda explora su orientación sexual e identidad de género Anna Savaii: una estrella del espectáculo que traspasa fronteras En una época en la que la diversidad y la inclusión están cada vez más en el punto de mira mundial, la historia de Ana Savaii es un soplo de aire fresco. Esta actriz, cantante y bailarina japonesa nacida en Nueva Zelanda se ha hecho un hueco en la industria del entretenimiento gracias a su versatilidad y a su encantadora personalidad. De "Ninja Assassin" a "F9", pasando por "Pinball" y "Shogun", la carrera interpretativa de Ana ha demostrado su versatilidad y su amor por las artes. Su madre era profesora de piano y cantante de ópera, y su padre trabajaba en una empresa de electrónica. Su madre era profesora de piano y cantante de ópera, y su padre trabajaba en una empresa de electrónica. Este entorno familiar sentó unas bases sólidas para sus futuros empeños artísticos. Desde que aprendió a tocar el piano y a cantar en la escuela primaria hasta que participó en varias producciones escénicas y concursos, el viaje artístico de Anna nunca se ha detenido. Tras mudarse a Yokohama (Japón), su carrera en el mundo del espectáculo entró en una nueva fase. Se incorporó a la empresa de espectáculos Avex como aprendiz y debutó en televisión con Annie. Su andadura en Hollywood comenzó también con la película Ninja Assassin, en la que interpretaba a una joven ninja, mostrando sus dotes de actriz y de artes marciales. Además de actuar, Anna fue miembro del grupo de chicas japonés Faky. El grupo es conocido por sus canciones bilingües, que mezclan los géneros pop y R&B y abordan temas sociales como el feminismo, los derechos LGBTQ+ y la salud mental. Anna canta tanto en japonés como en inglés, mostrando sus dotes vocales y de baile. Ha habido muchas especulaciones y rumores sobre la sexualidad y la identidad de género de Anna. Sin embargo, según informes y fuentes recientes, Anna no es gay ni transexual. Es heterosexual y cisgénero, lo que significa que se identifica con el sexo que le asignaron al nacer. Anna se siente cómoda y segura con su sexualidad y su género y ha tenido algunas relaciones y citas con hombres en el pasado. Anna también ha declarado en entrevistas anteriores que es muy reservada y conservadora y que no le gusta compartir mucha información sobre sí misma o su familia. Prefiere mantener informados a sus fans y seguidores sobre sus proyectos y logros profesionales más que sobre sus asuntos personales. Anna Savaii es una de las actrices más talentosas y prometedoras de la industria del entretenimiento. Su historia no sólo trata de sus logros artísticos, sino también de cómo se mantiene segura de sí misma y auténtica en una época en la que la diversidad y la inclusión son cada vez más un foco de atención mundial. Anna es un modelo y una inspiración para muchos, especialmente para las jóvenes que aspiran a seguir sus pasos. Independientemente de su orientación sexual o de su género, está segura de sí misma y radiante, y no dejará que nada ni nadie le impida hacer realidad sus sueños.

Entrevista] Kenneth Ng sobre la identidad transexual: ¿Por qué son importantes para mí los aseos y vestuarios de género neutro? | Radio-Canada.ca

Transgénero 2024-02-29 0

Promoción de instalaciones públicas no sexistas: la historia y los retos de Wu Jia-Lin En la era de la diversidad y la inclusión, las cuestiones de género se han convertido gradualmente en el centro del debate público. En los últimos años, Wu Jia-Lin, una persona no binaria, ha promovido activamente en Vancouver (Canadá) el diseño de espacios públicos de género neutro e inclusivo, especialmente el diseño de aseos y vestuarios públicos. Su historia no es sólo una exploración de la identidad propia, sino también una contribución al progreso social. Ya en 2013, Wu empezó a ayudar al Ayuntamiento de Vancouver y a otras organizaciones a escuchar a la comunidad china y a la comunidad LGBTQ, y a hacer sugerencias para el diseño de aseos y vestuarios públicos que incluyeran la perspectiva de género. Su trabajo no es solo una profesión, sino también su búsqueda de la justicia social y la igualdad. Tras licenciarse en la universidad, entró en el ámbito del servicio público y actualmente trabaja en una organización sin ánimo de lucro. Sus experiencias y esfuerzos proporcionan referencias prácticas e inspiración para el diseño de una sociedad inclusiva y con diversidad de género. Habló con periodistas chinos de la CBC sobre sus experiencias y compartió sus pensamientos y sentimientos sobre la vida como persona de género no binario. Según Ng, es una persona no binaria con una sexualidad física totalmente femenina, pero se autoidentifica como varón. Su referencia de género es ellos/ellas, lo que refleja su comprensión y respeto por la identidad de género. Su historia nos muestra la gloria y el coraje de la humanidad que hay detrás de la diversidad de género. Sus experiencias infantiles son especialmente sorprendentes. Wu recuerda que desde los tres o cuatro años sabía que no le gustaba que las niñas se disfrazaran y odiaba llevar vestidos. Esta experiencia no sólo demuestra su temprana exploración de la identidad propia, sino que también refleja cómo las expectativas estereotipadas de la sociedad sobre los roles de género afectan al crecimiento de un individuo. Wu cree firmemente que diseñar pensando en todos beneficia a todos. Esta filosofía guía su trabajo y su defensa. Observa que mucha gente experimenta desde muy pronto que el mejor diseño es el que tiene en cuenta las necesidades de todos. Ya sea en el Comité de Diversidad de Género e Inclusión de la Junta de Parques de Vancouver o en la nueva piscina del Centro Comunitario de la ciudad de Richmond, la importancia y el sentido práctico del diseño no sexista son evidentes. Sin embargo, en el proceso de promoción de instalaciones públicas neutras desde el punto de vista del género, Wu también ha encontrado retos. Los aseos neutros en cuanto a género y sexo han sido un tema muy controvertido en la comunidad china. Según Gabriel Yiu, veterano comentarista de actualidad chino-estadounidense, los aseos de género neutro son una progresión natural cuando la sociedad acepta a las minorías sexuales. Esto refleja el reconocimiento y la aceptación graduales por parte de la sociedad de la diversidad de género y la inclusión. Alan Ng es uno de los pocos miembros LGBTQ de la comunidad china que ha dado la cara ante el público y ha seguido hablando, pidiendo la creación de instalaciones públicas como los aseos de género neutro. Su valentía y perseverancia no sólo hablan en nombre de la comunidad de género diverso, sino que también contribuyen al progreso y la inclusión de la sociedad. Espera que, a través de la educación y la defensa, la inclusión pueda convertirse gradualmente en sentido común público, para que todos puedan encontrar su propio lugar en una sociedad pluralista e integradora.

Inmigrantes chinos engañados en la escuela, los niños sufren el dilema de la transexualidad| Revolución Cultural|Manipulación de ideas|Desinformación

Transgénero 2024-02-28 0

Familia dividida: su hija se identifica como transgénero, la desgarradora experiencia de una madre médica [Historia real Como médico, Yalan le dijo a su hija que el sexo del cuerpo humano lo determinan los genes y no se puede cambiar con cirugía. "Nacer en el cuerpo equivocado" es una gran mentira. En la imagen, una concentración contra la transexualidad el 21 de enero de 2023 en un suburbio del condado de San Diego, California. [Epoch Times, 11 de agosto de 2023] (Entrevistado por Mingzhu Xue, corresponsal de Epoch Times en San Francisco, y con la colaboración de Yifan Yi, corresponsal de reportajes) A la hija de la inmigrante china Yalan, que cree que es varón, el colegio no le permitió decírselo a sus padres, y lleva mucho tiempo ocultándoselo. Yalan nunca hubiera imaginado, en cualquier caso, que algo así llegaría a su propia familia. En una entrevista reciente con Epoch Times, Yalan relató el atroz dolor que experimentó. Yalan es médico y emigró a Estados Unidos desde China con su marido en los primeros años. La pareja, ambos cristianos, vive en el centro del país y tiene tres hijos: dos varones y una mujer. La hija menor, Mei Hui, nació en Estados Unidos en 2004 y tiene 19 años. En opinión de Yalan, Mei Hui es una niña muy buena: "Sus progresos en matemáticas son unos dos años más rápidos que los de otros niños, es muy trabajadora, autodisciplinada, amable y una niña muy buena. Nunca nos preocupa que algo le vaya mal". Sin embargo, Mie comunicó de repente a sus padres, cuando estaba a punto de cumplir 18 años, que era transexual y que tendría que cambiar de sexo al cumplirlos. Yalan y su marido estaban confusos: "¡Qué sorpresa! No sabían que su hija se identificaba como transexual. Más tarde, Mie contó a sus padres que cuando entró en la pubertad, a los 12 o 13 años, su cuerpo experimentó algunos cambios y se sintió incómoda. Era la época en la que su profesor hablaba de cosas como la transexualidad y LGBT (acrónimo de lesbiana, gay, bisexual y transexual). Mie se preguntaba entonces si ella también tenía ese problema. Yalan se dio cuenta de que Mie no hablaba mucho con sus padres cuando empezó el instituto. Pero la pareja no se lo tomó demasiado a pecho; supusieron que se debía a que la niña estaba entrando en la pubertad y se estaba distanciando de sus padres. Yalan no lo entendió hasta más tarde: cuando Mei Hui le contó a un profesor del colegio su autoidentificación como transexual, éste le dijo que no se lo contara a sus padres: "Tus padres son cristianos, si se lo dices no te querrán, ¿qué harás entonces?". "Si no se lo dices, te guardaremos el secreto". Cuando Mihue tenía 16 años, admitió abiertamente que era varón en la escuela, cambió su nombre y sus profesores y compañeros la llamaban por su nuevo nombre. Mie pensó en un principio que tras salir del armario (las personas LGBT se refieren al acto de revelar la propia identidad de género como "salir del armario") se liberaría de la presión y se sentiría mejor. Pero su estado de ánimo no mejoró, sino que empeoró. El Sr. y la Sra. Yalan aún no lo sabían, pero se dieron cuenta de que Mei Hui empezó a padecer insomnio grave e inestabilidad emocional, y a veces incluso se cortaba con un cuchillo. De hecho, Mei Hui sufría internamente a causa de su cambio de sexo, y no se atrevía a comunicarse normalmente con sus padres. Yalan dijo: "Porque todos le dijeron que no nos lo contara". Cuando Yalan se dio cuenta del estado de su hija, empezó a intentar comunicarse con ella, pero no conseguía averiguar qué le pasaba. Cada vez que Yalan llamaba al colegio para preguntar a la orientadora cómo le iba a la niña y si había observado algún problema, la maestra le decía: "Está bien, está bien, es muy buena". El hermano mayor de Mei Hui, su cuñada y su segundo hermano sabían lo de Mei Hui desde hacía mucho tiempo, pero la escuela les había lavado el cerebro y todos advirtieron a Mei Hui que no hablara de ello con sus padres. El pediatra de Mei Hui no sólo se lo ocultó, sino que tomó la iniciativa de llamar a la clínica de transexuales para concertar una cita para Mei Hui. "Incluso se cambió el nombre en el colegio, así que sus profesores saben de su condición, sus compañeros lo saben, quizá sus padres lo sepan y la comunidad lo sabe", dice Yalan. Yalan dice: "Sólo mi marido y yo no lo sabíamos". Yalan dijo: "Esos profesores del colegio son horribles, son los que pusieron a mi hija en esta situación y la pusieron en contra de sus padres". Informada cuando ya era demasiado tarde Tras varios años sin saber nada, Yalan no supo la verdad sobre Mie hasta el último curso de secundaria. En octubre de 2021, Mie cursaba cuarto de bachillerato (12º curso) y estaba a punto de graduarse en poco más de medio año. Mie estaba preocupada por si algún profesor se le escapaba accidentalmente cuando su madre llegara a la escuela y les dijera a sus padres que era transgénero y le diera su nombre masculino. Aunque Yalan y Mr estaban muy conmocionados, intentaron contener sus emociones. Le preguntaron a Mie qué planes tenía. Mie dijo que iba a cambiarse de sexo cuando cumpliera 18 años. En aquel momento, sólo faltaban dos meses para que cumpliera los 18, y según la ley en Estados Unidos, a los 18 años era adulta y podía hacer todo por sí misma. Yalan y su marido estaban totalmente confundidos. Como médico, Yalan le dijo a su hija que el sexo del cuerpo humano viene determinado por los genes y no puede cambiarse mediante cirugía ni por ningún otro medio. La llamada atención transgénero es muy perjudicial para un cuerpo humano sano. El deber de un médico debería ser salvar vidas, pero hoy en día los médicos mutilan los cuerpos sanos de los adolescentes con fármacos y cirugías, lo que es un comportamiento absolutamente contrario a la ética y lo que no se debe hacer. Pero Mi-Huei no escucha en absoluto y cree que nació en el cuerpo equivocado. Yalan dice que su cuerpo ha estado sano desde niña y que no tiene nada de malo, y que el problema es su mente. Mie dijo entonces: "Mi mente es así, así que voy a cambiar mi cuerpo". Yalan no tenía forma de convencer a su hija. "Venimos de China continental y hemos vivido muchas cosas, pero nunca esperábamos que algo así le ocurriera a nuestra familia". "Es como enfrentarse al mundo". Para ayudar a su hija a dejar de ser transexual, Yalan buscó ayuda por todas partes, pero le resultó mucho más difícil. "Toda la gente que presionaba para que fuera transgénero, toda la gente que la apoyaba para que fuera transgénero", dijo. Yalan dijo: "Buscamos ayuda por todas partes, la iglesia, los amigos de nuestro entorno, y no pudimos encontrar ninguna ayuda. Nadie nos ayudó, todo el mundo apoyaba que fuera transgénero, y todos los padres de los niños con los que crecimos estaban callados". Uno de los padres incluso se les acercó y les dijo: "Tu hija puede hacer lo que quiera, es feliz, deberías apoyarla". Yalan y su marido se esforzaron por encontrar un consejero honesto que consultara a su hija para ver si tenía alguna enfermedad mental, pero no pudieron encontrar ninguno. Yalan afirmó que la Asociación Psicológica Estadounidense, la Academia Estadounidense de Pediatría y la Asociación Médica Estadounidense apoyan y afirman el transgenerismo. "Todas las asociaciones médicas son así, con tal de que digas que tienes ansiedad de género, todas estas organizaciones afirman tu identidad de género y te presionan mucho, obligándote a tomar medicación y a someterte a cirugía para cambiar de sexo", afirmó. Yalan afirmó que no sólo los sectores médico y educativo están infiltrados y amordazados, sino que incluso toda la sociedad ha sido controlada en el tema de la transexualidad, ni siquiera las iglesias son una excepción. Muchas iglesias tienen ahora banderas arco iris (banderas que simbolizan a la comunidad LGBT) colgadas delante de sus puertas. Yalan ha intentado buscar ayuda en la iglesia, pero en las pocas iglesias cercanas a su casa nadie se atreve a hablar del tema, e incluso el pastor guarda silencio. "La sensación que teníamos mi marido y yo era que nos enfrentábamos al mundo y no teníamos ningún poder. Hay presiones de todos lados, y toda la gente está en tu contra. Estábamos desesperados". "Nos quedamos solos en la oscuridad, sin nadie con quien hablar". El bebé habría cumplido 18 años en dos meses, pero yo no podía hacer nada, no había nada que pudiera hacer", dijo Yalan. Toda la gente la presionaba (para que cambiara de sexo), y había crecido tanto que no podía obligarla. No podíamos hacer otra cosa que pedírselo a Dios". Después de que Mi-Huei se lo confesara a sus padres, su estado mental empeoró y su insomnio nocturno se agravó, por lo que no pudo ir al colegio durante muchos días. Como faltó a tantas clases, Mie estuvo a punto de no graduarse. En mayo de 2022, Mie se fue de casa tras graduarse en el instituto. Yalan y su marido estaban orgullosos de su familia. "Mi marido y yo estábamos muy orgullosos de nuestra familia, y todos nuestros esfuerzos eran para esta familia. Queremos de verdad a nuestros hijos y hacemos todo lo que podemos para darles el mejor entorno". Yalan dijo: "Pero nuestra familia está completamente dividida por este incidente". "Estados Unidos está pasando por una 'Revolución Cultural'". Yalan lamenta que, aunque Mei Hui sufría graves trastornos mentales, destacó en todas sus asignaturas hasta tercero de bachillerato, sacando sobresalientes en todas las asignaturas, y que una niña tan sobresaliente fuera perseguida hasta tal punto que no tenía forma de descansar, no podía dormir, quería autolesionarse, se suicidó y estuvo a punto de no graduarse, y sus padres ni siquiera pudieron intentar comprenderla, ¿por qué ocurre esto? Yalan y su marido vivieron la Revolución Cultural en China, y ella cree que lo que está ocurriendo en Estados Unidos es muy parecido a la Revolución Cultural en China. "Estos chicos son como los Guardias Rojos, quieren destruir la cultura tradicional, romper la familia y romper con sus padres, que es casi lo mismo que la Revolución Cultural", dijo. "LGBT se ha convertido en una supuesta creencia para niños, igual que el comunismo, que en apariencia parece perseguir la igualdad, la tolerancia y el progreso, pero en realidad quiere que todo el mundo se convierta en LGBT", afirmó Yalan. Yalan cree que hay una fuerza detrás del movimiento transexual que busca ganar poder promoviendo el transexualismo, que utiliza para controlar a todas estas personas. Esta fuerza está destruyendo los cimientos más importantes de la sociedad: la familia, la ética y la moral. Es como la Revolución Cultural del Partido Comunista de China, la llamada "romper lo viejo y establecer lo cuatro nuevo", que rompió todos los conceptos tradicionales, la familia y el orden. Estas cosas están ocurriendo ahora en Estados Unidos. "¿Quién no sabe que el género es masculino y femenino?" dijo Yalan. "Ahora, conseguir que toda la gente admita que el género no es sólo masculino y femenino, sino que hay docenas de otros tipos, lo que en sí mismo es un lavado de cerebro, una campaña política para conseguir que toda la gente mienta. Da miedo, exactamente igual que los comunistas". "La sensación que teníamos mi marido y yo era que nos enfrentábamos al mundo y no teníamos ningún poder. Hay presión por todos lados, toda la gente está contra ti. Estábamos desesperados". "Va a haber represalias, y todos vamos a tener que pagar un precio muy alto por esto". Después de que Mie se lo confesara a sus padres, su estado mental empeoró y su insomnio nocturno llegó a ser tan grave que no pudo ir a la escuela durante muchos días. Como faltó a tantas clases, Mie estuvo a punto de no graduarse. Yalan y su marido estaban orgullosos de su familia. "Mi marido y yo estamos muy orgullosos de nuestra familia y todos nuestros esfuerzos son para esta familia. Queremos de verdad a nuestros hijos y hacemos todo lo que podemos para darles el mejor entorno". Yalan dijo: "Pero nuestra familia está completamente dividida por este incidente". "Estados Unidos está pasando por una 'Revolución Cultural'". Yalan lamenta que, aunque Mei Hui sufría graves trastornos mentales, destacó en todas sus asignaturas hasta tercero de bachillerato, sacando sobresalientes en todas las asignaturas, y que una niña tan sobresaliente fuera perseguida hasta tal punto que no tenía forma de descansar, no podía dormir, quería autolesionarse, se suicidó y estuvo a punto de no graduarse, y sus padres ni siquiera pudieron intentar comprenderla, ¿por qué ocurre esto? Yalan y su marido vivieron la Revolución Cultural en China, y ella cree que lo que está ocurriendo en Estados Unidos es muy parecido a la Revolución Cultural en China....

La nueva ley de California desata la polémica: los padres que rechacen la transexualidad de sus hijos perderán la custodia (arriba) | Educación de género | Reasignación de sexo

Transgénero 2024-02-28 0

La educación de género en California desata la polémica: ¿los padres pueden perder a sus hijos? [Revelación privilegiada La educación de género en California comienza en las escuelas, donde se enseña a los niños el concepto de "transgénero" desde una edad muy temprana. Este tipo de educación ha provocado una amplia controversia y preocupación. La reciente aprobación de la ley AB957 en la Cámara de Representantes de California es aún más controvertida, ya que establece que los padres que no estén de acuerdo con la decisión de su hijo de ser transgénero perderán la custodia y los derechos de visita. Según un programa de California Insider, la educación de género en California comienza en las escuelas, donde se enseña a los niños el concepto de transexualidad a una edad temprana. Si un niño elige ser transgénero, la escuela lo mantiene en secreto para los padres diciendo que es "un lugar seguro para que el niño viva", lo que deja a los padres a oscuras sobre la educación y la situación vital de su hijo. En un documental original titulado "Reasignación de sexo: la realidad desconocida", se recoge la tragedia de una madre cuya hija perdió la vida tras ser transexual, así como los remordimientos de otros adolescentes que se han convertido en transexuales. Estas historias reales invitan a la reflexión y suscitan preguntas y reflexiones sobre la educación de género en California. Una madre, Erin, compartió su propia experiencia en el programa. Su hija fue expuesta a la conciencia transgénero en la escuela pública y finalmente se identificó como transgénero. Según Erin, a los niños se les enseña el concepto de "múltiples géneros" a una edad temprana, y la inclusión de la transexualidad en los contenidos educativos de la escuela provoca confusión de género entre los niños, mientras que los padres no son conscientes de ello. Otra madre, Martínez, compartió la tragedia de su propia hija, que se suicidó tras tomar la decisión de convertirse en transexual a raíz de la educación transgénero. Estas historias son desgarradoras y nos hacen reflexionar sobre la idoneidad del enfoque actual de la educación de género. La educación de género en California ha causado gran preocupación y controversia en la comunidad, con personas que cuestionan y se oponen a este tipo de educación. Los padres deberían prestar más atención a la educación y el desarrollo de sus hijos, y participar activamente en el proceso educativo de éstos para asegurarse de que reciben una educación y una orientación de género adecuadas. La educación de género en California no es sólo una cuestión educativa, es una cuestión social. Debemos trabajar juntos para proporcionar un entorno sano y correcto para que los niños crezcan y puedan tener conceptos e identidades de género sanos. Esperamos que en el futuro haya mejores formas de enseñar la educación de género para que todos los niños puedan crecer sanos.

Temas de procesiones anteriores

Rally LGBT de Taiwán 2003~2010 Tema y espíritu

Temas de procesiones anteriores 2023-02-26 0

Historia del Desfile de Gays y Lesbianas de Taiwán, y tema del Desfile de Gays y Lesbianas 2003~2010

Tema y espíritu de la Marcha LGBT de Taiwán 2020

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¿Qué es "la belleza de ser adulto"? El significado original es cumplir las buenas acciones de los demás, pero nosotros lo hemos ampliado para que signifique "comprender y respetar la aprobación de los demás".

Tema y espíritu del desfile LGBT de Taiwán 2019

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Este año es el primero en que se celebra el matrimonio entre personas del mismo sexo en Taiwán. La Alianza de Gays y Lesbianas hace un llamamiento a quienes se preocupan por la comunidad gay y lesbiana, como las fotos de ancianos de larga duración, la desestigmatización del sida, la educación sexual, la igualdad en el lugar de trabajo, la igualdad matrimonial, la igualdad de barreras, la legalización del trabajo sexual, los aborígenes y los nuevos aborígenes, la justicia de transición y otras comunidades afines.

Tema y espíritu de la Marcha LGBT 2018 de Taiwán

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El referéndum antigay de este año a finales de 2018 ya busca excluir la educación LGBT de la educación sexual, y la Rally Alliance está llamando a amigos y familiares a unirse al referéndum.

Tema y espíritu del Rally LGBT de Taiwán 2017

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El año pasado hablamos de la omnipresente falsa amabilidad, y este año vamos a hablar de la falsa amabilidad de la educación para la igualdad de sexos; todo el mundo tiene margen para aprender más sobre la igualdad de sexos, y los adolescentes son el tema principal de la educación para la igualdad de sexos en las escuelas.

Bisexualidad

Una guía para que tú y tu familia os disfracéis con un tema dual para celebrar el Día de la Bisexualidad.

Bisexualidad 2024-05-04 0

Amazon celebra la Semana de la Visibilidad Bisexual con ropa de temática bisexual Esta semana es un momento importante para la visibilidad bisexual, y Amazon tiene justo lo que necesita para ayudar a todos a celebrar y mostrar con orgullo quiénes son con una hermosa selección de artículos de temática bisexual. Desde accesorios de moda hasta decoración para el hogar, estos productos no sólo te permitirán brillar en el último día de la Semana de la Visibilidad Bisexual - el Día Bisexual - sino que también te permitirán mostrar tu orgullo en todo momento. ### Accesorios bisexuales: la combinación perfecta de moda e identidad Cuando se trata de mostrar tu identidad bisexual, no hay mejor manera de llevar tu atuendo al siguiente nivel que con unos accesorios atrevidos. Luciendo con orgullo los colores de la bandera bisexual, estos accesorios no sólo son una forma de identificarte, sino que también aportan un toque de estilo. - **Bandas bisexuales**: compatibles con el Apple Watch, estas suaves bandas de silicona no solo son cómodas, sino también ajustables, lo que te permite presumir de tu tiempo a la vez que muestras tu identidad con orgullo. - **Pulsera del Orgullo Bisexual**: Esta pulsera es apta para todo el mundo y, con sus vibrantes colores, es una gran opción para dar un toque de estilo. - **Pins del Orgullo Bisexual**: Estos bonitos pins de solapa esmaltados son la forma perfecta de mostrar tu amor por tu identidad bisexual en un atuendo o bolso. -...

12 animales con rasgos bisexuales que probablemente no conocías

Bisexualidad 2024-05-03 0

El sexo no es sólo cosa de humanos: explorando el comportamiento bisexual en el reino animal El sexo no es sólo cosa de humanos. Todos los animales del planeta tienen un antepasado común. Por eso no es de extrañar que haya animales bisexuales (y muy cachondos) en el planeta, como los humanos. Aquí tienes 12 que quizá conozcas o quizá no. 1. Elefantes: Tanto los elefantes africanos como los asiáticos tienen relaciones sexuales con personas del mismo sexo. Se ha demostrado que tanto los elefantes machos como las hembras tienen sentimientos hacia sus parejas del mismo sexo que van más allá de la actividad sexual, como envolverse la trompa y acicalarse mutuamente. 2. Macacos de Formosa: Se sabe que los macacos de Formosa muestran un comportamiento bisexual y exploran actividades sexuales tanto con el mismo sexo como con el sexo opuesto. Las hembras suelen buscar parejas del mismo sexo, incluso cuando son perseguidas por otros machos. 3. Bonobos: Son los perros cornudos del reino animal. Los bonobos se acuestan tanto con machos como con hembras y no necesitan excusa para ponerse. ¿Cansancio? Sexo. ¿Estresado? Sexo. ¿Enojado? Género. ¿Sientes algo? Género. ¿Es extraño que sean los parientes vivos más cercanos a los humanos? 4. Orcas: Antes de la madurez sexual, muchas orcas juegan entre ellas y comienzan a orientar sus genitales hacia el pico. Las orcas hacen esto para complacer a sus parejas. La mayoría de sus comportamientos homosexuales son mutuos: se aseguran de que cada pene de un metro de largo (sí) reciba toda su atención. 5. Delfines de hocico ancho: Cuando apodaron a los delfines "tiburones gays", estaban en lo cierto. Muchos de estos delfines son bisexuales u homosexuales. Esto tiene sentido, dado que son uno de los animales más inteligentes y sociales. 6. Pingüinos: Los pingüinos son todos diferentes. Algunos son homosexuales y monógamos. Algunos son bisexuales y cambian de pareja. Algunos tienen pareja femenina, pero también hay parejas de otros machos de la tripulación. 7. Cisnes negros: Alrededor de 251 TP3T de cisnes negros machos se aparean con otros machos. Roban nidos y viajan en tríos rápidos (con hembras). Cuando ella pone huevos, la echan del nido y crían a los bebés sin ella. Dato interesante: cuando son criados por dos machos, los bebés cisne tienen más posibilidades de sobrevivir que los criados por parejas heterosexuales. Quizá tener dos papás no sea tan malo después de todo. 8. Flamencos: ¿Pueden los flamencos tener relaciones del mismo sexo? No nos sorprende. El año pasado, en el zoo de Edimburgo, una pareja monógama del mismo sexo adoptó un polluelo que había sido rechazado por padres heterosexuales. 9....

Jason Mraz comparte la experiencia de su divorcio que le ayudó a abrazar su identidad bisexual

Bisexualidad 2024-05-02 0

Jason Mraz habla de su salida del armario y de su amistad con Taylor Swift Jason Mraz: música, identidad y el camino de la reconciliación En la industria musical, Jason Mraz se ha ganado el corazón de innumerables fans con su cálida voz y sus sentidas letras. Pero el viaje del cantautor va mucho más allá de la música. En una entrevista reciente con GLAAD, compartió su proceso de salida del armario y cómo se ha entrelazado con su vida personal y su carrera musical. ¡! (https://www.billboard.com/wp-content/uploads/2023/11/Jason-Mraz-2023-billboard-1548.jpg?w=1024) *Crédito de la foto: Daniel Naughton/Getty Images La salida del armario de Jason Maez ha sido un viaje de retos y autodescubrimiento. Su divorcio de su ex mujer, Christina Carano, le obligó a enfrentarse a su sexualidad y a aprender a aceptarse como hombre bisexual. Mayez admite que la experiencia estuvo llena de bajones emocionales, pero también fue un paso importante en su camino hacia la autoaceptación. "Tuve que simular muchos otros escenarios antes de llegar aquí", dice. Fue muy difícil", dice Mayez sobre su proceso de divorcio y salida del armario. Mayez, que admitió públicamente ser bisexual por primera vez en 2018, dijo que fue Carano quien le ayudó a entender y aceptar su identidad de género. "Ella lo llama "doble espíritu", que es como los nativos americanos llaman a alguien que puede amar tanto a hombres como a mujeres". , recordó Mayez en una entrevista. Además de hablar de su vida personal, Mayez también compartió sus pensamientos sobre la industria de la música, en particular su aprecio por Taylor Swift como aliada de la comunidad LGBTQ. Recordó haber trabajado con Swift en su gira Speak Now World Tour en 2011 y la elogió por utilizar la música como una herramienta para la inclusión y la aceptación. "Es hermoso", dijo Mayez sobre la alianza de Swift. "Si quieres que tu música sea popular, quieres que la escuche todo el mundo. Así que representas los oídos de todo el mundo, y deberías abrazar los oídos de todo el mundo". La historia de Jason Maez es una historia de coraje, autodescubrimiento y reconciliación. No sólo ha dejado su huella en la música, sino que también ha demostrado su versatilidad en su crecimiento personal y sus contribuciones a la sociedad. A través de sus experiencias, Mayez nos recuerda lo importante que es aceptar quiénes somos realmente y usar nuestras voces para hablar en favor del amor. Echa un vistazo a la entrevista completa de Jason Mraz con GLAAD para conocer mejor su historia y su opinión sobre la industria musical. (https://youtu.be/2tQX4ZZrXNA)

Lewis Oakley: un viaje inspirador de cero a doble columnista

Bisexualidad 2024-05-01 0

De la fiesta a la columna: cómo un hombre bisexual utiliza su voz para cambiar el mundo Fue en una fiesta de cumpleaños llena de risas y celebraciones cuando llegué a un punto de inflexión. Fue entonces cuando alguien a quien acababa de conocer me dijo: "Deberías saberlo mejor". Las palabras están grabadas en mi memoria como congeladas en el tiempo. Nuestra conversación pasó de la cháchara casual a la exploración de mi sexualidad, y cuando mencioné que tenía novia, me miró sorprendido. Su reacción me obligó a enfrentarme a los problemas a los que todos los bisexuales nos enfrentamos a menudo en nuestras vidas: sorpresa ante nuestra existencia, preguntas interminables y el hecho de que algunas personas crean saber más que nosotros sobre su sexualidad. Pero esta vez, ya no soy yo quien está confundido sobre mi sexualidad. Tras años de autodescubrimiento, por fin he encontrado mi sitio: una bisexual segura de sí misma que no se deja influir por la opinión de nadie. Así que me puse manos a la obra y le expliqué a mi amigo de la fiesta que estaba equivocado. Le dije que, como gay, debería apreciar más la diversidad de la comunidad LGBTQ+ y no sorprenderse al conocer a una persona bisexual. Hice hincapié en que la bisexualidad no es una especie de homosexualidad transitoria o encubierta, sino una orientación sexual real y legítima. Este diálogo no sólo cambió su punto de vista, sino que también me inspiró. Me sugirió que compartiera mis experiencias y puntos de vista para ayudar a más gente a comprender la verdadera naturaleza de la bisexualidad. Era una sugerencia que nunca me había planteado, pero en ese momento decidí aceptar el reto. Unas semanas más tarde, publiqué mi primer artículo sobre la vida como bisexual y los retos a los que nos enfrentamos. Tras la publicación del artículo, recibí invitaciones de editores de todo el país para escribir más artículos sobre temas bisexuales. Escribí "10 problemas que los bisexuales están hartos de oír", un artículo que revela los prejuicios e ideas erróneas a los que se enfrentan los bisexuales y responde a estas ignorancias con humor. Con el tiempo, he conseguido disipar estereotipos sobre la experiencia bisexual a través de artículos y entrevistas. Mi bandeja de entrada está llena de cartas de lectores de todo el mundo, algunos agradecidos, otros desafiantes, pero la mayoría en busca de ayuda. Esto me llevó a crear una columna de consejos llamada "Pregúntale a papá", donde comparto las cartas de los lectores y doy mis respuestas. Esta columna no sólo ha ayudado a quienes se han dirigido a mí directamente, sino que también ha servido de apoyo a quienes aún no han encontrado el valor para hacerlo. En los últimos tres años, he respondido a tantas cartas como he podido de personas que buscaban consejo sobre todo tipo de temas, desde cómo salir del armario hasta cómo afrontar la bisexualidad de una pareja. Ha sido un gran honor ser una fuente de apoyo para estas personas. Espero haber contribuido con mis esfuerzos a crear un mundo más inclusivo y comprensivo para las personas bisexuales. Sueño con un mundo en el que cada persona bisexual sea libre de expresarse sin prejuicios ni malentendidos. Ya sea expresándose a través de la música, el arte o el debate, espero que cada uno encuentre su propia manera de contribuir a cambiar la forma en que el mundo ve a las personas bisexuales. Una de las lecciones más importantes que he aprendido en este viaje es que cuando eres lo suficientemente valiente como para dar un paso adelante y contar tu historia con tu propia voz, no sólo te ayudas a ti mismo a crecer, sino que también inspiras a los que te rodean. Puede que seas un bisexual asustado en un bar, pero si sabes aprovechar tus puntos fuertes, recordar lo que te inspira y preocuparte por tu comunidad, puede ocurrir algo grande. Soy Lewis Oakley, columnista bisexual, padre y autor que vive en el Reino Unido. Mi nuevo libro Bisexual Basics: a Q&A guide to coming out, dating, parenting and beyond saldrá a la venta el próximo mes de mayo. No dudes en seguirme en las redes sociales @lewyoaks para más información. Si también tienes una historia personal inspiradora que compartir o te gustaría dar tu opinión sobre algún tema, visita proride.com/submit para más información.

Lewis Oakley abraza su identidad bisexual

Bisexualidad 2024-04-29 0

Afirmar la identidad en una fiesta de cumpleaños: el viaje de autodescubrimiento de un bisexual En una fiesta de cumpleaños llena de risas y celebraciones, me encontré con un momento que cambiaría el curso de mi vida para siempre. "Deberías saberlo", me dijo un amigo que acababa de conocer. Esas palabras están grabadas en mi memoria como si estuvieran congeladas en el tiempo. Me presentaron a un amigo común y empezamos nuestra charla normal de fiesta. Cuando me preguntó por mi situación sentimental, le confesé que no tenía novio, pero sí novia. Su reacción fue de asombro, seguida de una serie de preguntas y prejuicios demasiado familiares para los bisexuales. Pero esta vez, ya no era yo la que estaba confundida sobre mi sexualidad. Tras años de autodescubrimiento, he llegado a definirme como una bisexual segura de sí misma. No tengo dudas por la ignorancia de un desconocido. Respondí con firmeza a su pregunta, señalando sus ideas erróneas sobre la comunidad LGBTQ+, especialmente los estereotipos de los bisexuales. Le dije que la bisexualidad no es una transición ni una tapadera para ocultar una identidad homosexual. Somos reales y debemos ser tratados con igualdad y respeto. Este diálogo no sólo cambió su perspectiva, sino que también me inspiró. Me sugirió que compartiera mis pensamientos y experiencias para ayudar a más gente a entender la vida real de los bisexuales. Era una sugerencia que nunca me había planteado, pero decidí aceptar el reto. Unas semanas más tarde publiqué mi primer artículo sobre la experiencia de vivir como bisexual. Tras la publicación del artículo, recibí invitaciones de editores de todo el país para escribir más artículos sobre temas bisexuales. Escribí un artículo sobre 10 preguntas comunes que oyen los bisexuales, respondiendo a estas preguntas tendenciosas con humor y honestidad. Con el tiempo, gracias a mis artículos y entrevistas, he podido acabar con los estereotipos sobre los bisexuales. He recibido comentarios de bisexuales y simpatizantes de todo el mundo que han compartido sus historias y me han expresado su gratitud. Toda esta experiencia me inspiró para crear una columna, Pregúntale a papá, en la que respondo a preguntas de los lectores sobre todo tipo de temas, desde la confusión de salir del armario hasta los retos de afrontar una relación bisexual. La columna se ha convertido en una plataforma para apoyar e inspirar a quienes buscan ayuda. Espero que mis experiencias y esfuerzos creen un mundo más abierto e inclusivo para los bisexuales. Animo a todos los bisexuales, sea cual sea su talento, a utilizarlo para cambiar la forma en que el mundo ve a los bisexuales y mejorar nuestras vidas. La lección más importante que he aprendido en este viaje es que cuando eres lo bastante valiente como para dar la cara y hacer oír tu voz, no solo puedes cambiar la percepción de la gente, sino también dar fuerza y esperanza a quienes siguen buscando su identidad. Lewis Oakley es columnista, padre y autor bisexual residente en el Reino Unido. Su próximo libro, Bisexual Basics: A Q&A Guide to Coming Out, Dating, Parenting and Beyond, saldrá a la venta en mayo. Sigue a Lewis en las redes sociales @lewyoaks y colaboremos para crear un mundo mejor. Si tienes una historia inspiradora que contar o quieres compartir tu opinión sobre un tema, visita out.com/submit para obtener más información. Juntos, utilicemos el poder de contar historias para cambiar el mundo.

Columnas antiguas

[Chen Weizhen: Diez años después, sólo técnicas políticas más astutas...

Columnas antiguas 2023-02-25 0

Autor: Chen Weizhen 17 de octubre de 2012 Este artículo fue escrito tras el tercer juicio y la absolución del caso de Su Jianhe. ¿Qué significa estar encarcelado durante 20 años? ¿Cómo contemplar la relación entre el individuo y la sociedad cuando la supervivencia de la vida está controlada por el oscuro sistema judicial? "En la mayoría de las vidas, la 'identidad gay' es una identidad sexual, una orientación sexual, una atracción sexual, una práctica sexual, una construcción sexual, pero en un nivel más sutil, a menudo ocultado por los medios de comunicación y la sociedad dominante, la 'identidad gay' debería reconocerse como una identidad política/sexual (politeness/identity), una identidad mediada sexualmente, sensible a cuestiones políticas en diversos contextos estructurales. Empecé con el caso de So Kin Wo, que en realidad es muy malo. Algunas personas podrían decir que comparar la vida humana con los derechos humanos de los homosexuales es una señal de que el mundo es un caos. （Algunas personas pueden decir que comparar la vida humana con los derechos humanos de los homosexuales es sólo una forma de mantener el mundo en el caos (aunque la mayoría de la gente todavía recuerda a Ye Yongzhi), o los que son antiabolicionistas pueden burlarse y decir: "Todos merecen morir", pero ¿cuál es la superioridad o inferioridad de los derechos humanos? Pero, ¿cuál es la diferencia entre los derechos humanos? El derecho a la vida, el derecho a la libertad y el derecho a la propiedad son los tres derechos humanos básicos. La injusticia sufrida por Su Jianhe y los demás es una clara demostración de la amenaza a la vida y la privación de libertad, pero me gustaría señalar que los derechos humanos de gays y lesbianas son objeto de un funcionamiento más sutil y delicado de la estructura social, que constituye una amenaza potencial a los derechos humanos básicos de la sociedad de múltiples maneras. No olvidemos que en la sociedad actual, el grado de libertad y las condiciones para la acumulación de bienes dependen más de lo que el gobierno esté dispuesto a dar a quién. Nunca vivimos realmente en una sociedad en la que "mientras uno trabaje duro, la vida será tranquila". Tsai puede invertir en su colección de arte y aparecer en los medios de comunicación, pero eso no le da derecho a casarse con su pareja en Taiwán, ni a disfrutar de todos los privilegios que se ofrecen a las familias acomodadas, ni a adoptar un niño con la esperanza de que sus hijos tengan éxito. En este sentido, si consideramos el desfile gay como una parte importante del movimiento gay de Taiwán, desde los primeros días en que el festival tenía un carácter introductorio de "conocer a gays y lesbianas" y de reunión de grupo de "identidad gay y lesbiana", con la incorporación del espíritu de los chicos guays, y con la adición de temas relacionados con los derechos sociales y sexuales, y ahora en su décimo año (ya es el duodécimo desde el primer festival en 2000), el desfile del Orgullo Gay de Taipei ha asumido el tema de "La multiplicidad se convierte en familia", y lo ha combinado con una variedad de otros temas del último año. El Desfile LGBTQ de Taipei de este año, con su tema "La diversidad en la formación de la familia", combinado con las discusiones y debates que desde el año pasado vienen teniendo lugar entre muchas organizaciones relacionadas con el sexo/género en Taiwán sobre las políticas, revoluciones, demandas y estructuras del derecho al matrimonio gay, así como la publicación de un proyecto de enmienda a la Unión de Parejas, marca este año un punto de inflexión histórico en la historia de la política de la identidad personal. Pero, ¿qué ocurrirá con la historia de los derechos humanos en Taiwán a partir de este momento? Para mí, ésta es una pregunta aún más pesimista. En el foro "Vamos a casarnos", organizado por la Agrupación de Gays y Lesbianas este año, Cavipo afirmó que la identidad sexual debería integrarse con otros ámbitos de vulnerabilidad, y que el derecho al matrimonio de gays y lesbianas debería considerarse parte de una revolución, para revolucionar la corriente principal de la sexualidad en la sociedad, y también para revolucionar la vida del propio matrimonio. Nunca se pretendió que fuera sólo un punto final, y por tanto no debería ser una limosna, o un falso punto final de igualdad, como se pretende que sean las leyes de igualdad de género, como tapadera de la paz. Nuestras operaciones sociales de igualdad de derechos, que han llegado al absurdo y artificioso punto de "aislar a los trabajadores extranjeros mientras se pretende mantener la línea", se han vuelto aún más refinadas y taimadas, royendo temas ostensiblemente políticamente correctos: sexualidad, vivienda, trabajo, comida y bebida, ecología. De hecho, estoy vagamente inquieto: si, tras la marcha LGBT de este año, el gobierno taiwanés tiene de repente la "misericordia" de legalizar los matrimonios LGBT, será un cierto tipo de obstáculo para todo el movimiento, igual que cuando el gobierno dio media vuelta y modificó la ley de renovación urbana tras el caso de renovación urbana de la familia Wang en Shihlin y siguió por el mismo camino, salvo que el gobierno seguirá ignorando la situación de la familia Wang, y que la gente tendrá que jugar el juego de la desigualdad con leyes y reglamentos aún más sutiles, y con aún más trampas. La técnica del juego depende de las diferencias de clase que se han visto reforzadas por la marcha atrás del gobierno. La simple abolición de la pena de muerte no resolverá el problema del encarcelamiento injusto, ni el miedo de la gente, ni los agravios de las familias de las víctimas; del mismo modo, el simple hecho de casarte no hará que tu futuro sea recto y brillante. Hay mucho más que podemos hacer en la próxima década.

[Tu / Mi visión del desfile] Crueldad - Vincent

Columnas antiguas 2023-02-24 0

Escrito por: Vincent, 27 Octubre 2012 Prefacio En este artículo entrevistamos a Vincent, un deportista gay con discapacidad, al que se puede ver en muchas ocasiones como una figura activa, ya sea en silla de ruedas o con bastón. Como cree firmemente en la necesidad de "existir", considera que debe destacar para que la gente vea la existencia de las personas gays con discapacidad, así que desde 2008 Vincent utiliza el nombre de "Disabled Kid" para llamar a las personas gays con discapacidad a unirse a las marchas callejeras, ¡y su experiencia personal de participación en marchas puede remontarse incluso a la primera marcha! ¡Su participación personal en las marchas puede remontarse a la primera marcha! En los últimos años, Vincent también se ha convertido en el principal guía de la Marcha de la Discapacidad, con la esperanza de que la energía que ha adquirido en la Marcha le permita ayudar a que se vea a más gente. Texto En realidad, mi autoidentificación fue tardía. Hasta los 29 años no me identifiqué finalmente como gay. Antes de eso, estuve atrapado en la parte de mi vida relacionada con la discapacidad durante gran parte de mi vida. Ni siquiera podía superar mi discapacidad, y no tenía ánimos para pensar en las otras partes de mi género porque tenía problemas con mi vida, y era muy difícil ir a la escuela, y no había un entorno accesible en aquella época. Hasta los 29 años no acepté realmente mi discapacidad y dejé a un lado mi discapacidad y mi baja autoestima, ¡y pude vivir con ello! Casualmente, ese fue también el año en que me enamoré de mi colega masculino, un muy buen amigo, y cuando por fin reconocí que era gay, me sentí realmente muy feliz, por fin sabía quién era. No pasé por la parte en la que tenía miedo de ser gay, porque no era nada comparado con mi discapacidad, que es algo con lo que no podré lidiar el resto de mi vida, y por muy optimista que sea, no puedo superar las molestias físicas, y sé que no podré despedirme de mi discapacidad hasta que esté tendido en el suelo, enterrado en la tierra. Cuando empecé, no sabía mucho sobre terminología gay, como #1 y #0. En el 84 u 85, empecé a hacer un programa de radio gay, ¡e incluso fui a un libro honesto sobre género recién inaugurado! Pero también me metí en el movimiento LGBT gracias a la radiodifusión, y empecé a participar en la primera marcha en 2003. Por aquel entonces, sólo hacía un programa y seguía la marcha para hacer entrevistas, pero a partir del año siguiente, participé en los preparativos de la marcha unas cuantas veces, y casi todos los años participé en la marcha. El recorrido de la primera marcha fue corto, pero me dejó una profunda impresión. Era la primera vez que veía a tantos gays y lesbianas, y algunos iban disfrazados, pero sentí que volvía a casa, y el cielo de mi casa era tan grande, era una sensación muy cómoda. Cuando empecé a formar un equipo para el programa de radio "Real Cool Kids", pedía a mis amigos que no habían salido del armario que se unieran a mí, lo que suponía una gran sensación de logro, ¡porque el año siguiente correrían más rápido que nadie sin que yo tuviera que decírselo! Independientemente de que la gente de mi círculo considere la marcha como un movimiento o como un carnaval, a mí me parece bien. Un movimiento es necesario, está relacionado con los derechos y los intereses, y hay que luchar por ello a través de la legislación, pero hay que tener el poder suficiente para provocar cambios; mientras que un carnaval es en realidad un color protector, para muchas personas que no han salido del armario, participar en la marcha les hará sentirse felices, y los beneficios de esto pueden enconarse en gran medida, ¡y cambiar a mucha gente! Gritar eslóganes durante un día puede no cambiar nada, pero aportará grandes beneficios a los grupos étnicos, porque una vez que hayan participado en el desfile, seguirán queriendo volver, y el desfile les hará sentirse a gusto, aunque sólo sea un día al año, pero después de mucho tiempo, pensarán: "¿Por qué puedo sentirme a gusto un día al año, pero no un mes? Entonces aparecerán los beneficios. En los últimos diez años, los beneficios de la marcha han sido sutiles, cuando la escuchas y la ves durante mucho tiempo, pensarás que yo también puedo intentar dar ese paso, con tal de que alguien lo dé una vez, seguro que será adicto a ella, y no he conocido a nadie que se niegue a volver a la marcha. (Risas) Algunos piensan que la marcha es buena para hacer deporte y esperan que sea como un carnaval, ¡yo creo que deberíamos formar un equipo para participar en la marcha! Los que quieran participar en un carnaval también deberían salir. Siempre he valorado la "presencia", si sientes que lo que hacen los demás no te representa, deberías salir y representarte a ti mismo, y se reunirá gente con el mismo concepto que tú, y habrá mucha gente que quiera participar en un carnaval. Puedo apostar a que dentro de diez años los mítines se convertirán definitivamente en carnavales, no importa que sea mi propia imaginación o que me base en experiencias en el extranjero, pero creo que debería haber dos vías para el mismo movimiento, una para la vida y otra para el deporte, y no quiero que sea ni un carnaval ni un acontecimiento deportivo. Los carnavales son más propensos a atraer a personas que no están de acuerdo con la homosexualidad y pueden infectar a la sociedad, así que nunca he negado los carnavales, pero el movimiento tiene que seguir existiendo porque, al fin y al cabo, tenemos que volver al plano político para luchar por nuestros derechos. Espero que Espero que el espíritu del movimiento pueda preservarse al margen del carnaval, pero el carnaval es inevitable, y la financiación es una consideración realista, ya que el movimiento tiene que apoyarse en la financiación. Me impresiona el tema de los mítines pasados, que es "El arco iris es poderoso". Cada vez que me pongo ese vestido, ¡siento que todo mi cuerpo es poderoso! De hecho, cuando llegamos a una cierta etapa, nuestra energía se va reduciendo. A menos que haya algún problema, iré a la Velada de la Línea Directa y a la Concentración del Orgullo Gay, iré allí para absorber la energía, y el ambiente es estupendo. Todos los años, aprovecho este momento para reponer fuerzas, y reponer mi energía para seguir adelante. Sobre todo si eres deportista, cuanto mayor te haces, ¡más importante es participar! Debido a que la energía siempre se agotará, como la línea directa ha estado en la paga será muy cansado, si no hay alguna sensación durante mucho tiempo será cansado, como sé que un montón de gente que solía participar en los deportes, mucho tiempo no va a continuar, la fatiga todavía puede ser hacia abajo para tomar un descanso, algunas personas no lo tocan en absoluto, siempre me he preguntado ¿por qué? Me he preguntado por qué, ¿es porque no puedo absorber la energía para seguir adelante? Cuando participé en algunos deportes en la comunidad gay, pensé que debería volver y encontrar a mis compañeros discapacitados, pero no esperaba que esto llevaría a la Marcha de la Discapacidad, la primera en 2010 y la segunda el año pasado, que fue un efecto inesperado; otro fue la creación del Grupo de Niños Discapacitados, que he estado tratando de usar el término Niños Discapacitados desde 2008 con la esperanza de que otras personas vean que la comunidad gay tiene un montón de personas con discapacidad. Llevo intentando utilizar el término "lisiados" desde 2008 con la esperanza de hacer ver a los demás que en la comunidad gay hay chicos del agua, además de lisiados que son muy crueles. Siempre he creído en el concepto de "existencia". Cuando no te atreves a salir del armario, seguro que te ignoran o te descuidan en el grupo. Algunas personas pueden tener o no la intención de hacerlo, y cuando no te ven, ¿cómo puedes pedir a los demás que te reconozcan o te ayuden? ¿Cómo puedes pedir a los demás que te afirmen o te ayuden cuando no te ven? Porque tú mismo no estás dispuesto a salir del armario. Por eso quiero crear una sociedad para niños discapacitados, que es una combinación de mi discapacidad y mi identidad gay. Si no hago el movimiento de la discapacidad, la sociedad puede pensar que el gobierno ya ha dado mucho a los discapacitados, pero no es así, ya que muchas cosas son completamente inapropiadas y no están disponibles, y algunas de las prestaciones sociales son todas iguales, e incluso hay algunas personas a mi lado que no han podido ir a la escuela desde que eran pequeñas por su salud, y esta es la parte de la discapacidad. Esta es la parte de la discapacidad. Volviendo a los compañeros, si los discapacitados no aparecen en los grupos de compañeros, la gente pensará que no hay compañeros discapacitados, pero el problema es que los hay absolutamente, al menos yo estoy aquí, debo salir, no debo ausentarme, tengo que salir para que me vean, la sensación de salir no es buena, yo también envidio el cuerpo del aguador, sé que es imposible que lo consiga, pero sé que no puedo echarme atrás.

[Sobre la marcha, quiero decir...] Pero la educación de Don: La voz de una especia poco vulgar

Columnas antiguas 2023-02-24 0

Autor : Dangmo (Traductor y crítico de cine) En un pasado lejano, el Desfile del Orgullo Gay era un término abstracto, algo que parecía tener cierta relevancia para nosotros, pero que en realidad nunca existió. En aquellos días, la gente tenía que especular y simular el Desfile del Orgullo Gay a partir de películas, imágenes de Internet, relatos escritos o las experiencias de unos pocos afortunados. Pero luego parece que el Desfile del Orgullo Gay se ha convertido en uno de los acontecimientos más felices del año, en la estación otoñal más confortable. Si la generación pasada fue la de la llamada "apariencia colectiva", ahora es la del desfile gay. Gracias a quienes han trabajado tan duro para que esta nueva generación salga adelante. ...... Para una persona como yo, que sabe mezclarse, el Desfile del Orgullo Gay es una cita ineludible. He participado en marchas gays en Nueva York, Los Ángeles, San Francisco y Bangkok, y he visto a policías de San Francisco unirse en apoyo de gays y lesbianas entre lágrimas; he visto a grandes almacenes y supermercados en el extranjero aprovechar la oportunidad para expresar su apoyo en un intento de acceder al mercado gay y lésbico; y he visto a camareras de los bares latinos a los que voy a menudo subidas en carrozas y girando al ritmo de la música, o el dulce aroma de la marihuana que de repente asalta mis fosas nasales. ...... exótico desfile gay, ojos deslumbrantes; y luego nuestro desfile gay, no tantos recursos, pero sí un montón de ideas diferentes de personas, con ideas diferentes, vistiendo sus ropas favoritas (o quitándose la ropa), florecen un centenar de flores. No tenemos ningún umbral, no tienes que defender nada, siempre que quieras, puedes entrar y caminar juntos, no importa si te vistes mal (como yo). Puede que no podamos competir con otros en términos de glamour (no tenemos tanto dinero), pero estamos más diversificados y somos más divertidos. ...... De hecho, ¡todo tipo de desfile es bueno! La comercialización no tiene nada de malo. También es más guay hacer reivindicaciones políticas serias, como que a una marcha se puede ir de traje, de cuero, con cheongsams o con ropa muy cutre. En el desfile, soy un poco vulgar. Mientras la procesión avanza, observando a la gente en las carrozas, a los camaradas de sangre caliente gritando la declaración de justicia con sonoros gongs, o a los pavos reales saludando alegremente mientras muestran sus cuerpos, soy como un fan adolescente (me atrevo a decirlo), observándoles con un par de ojos exuberantes, adorándoles, mirando su orgullo, ¡y suspirando por no ser nunca el material para la revolución! ...... Pero me alegra ser un poco vulgar, porque sé que al unirme a la marcha, ya formo parte de la historia gay de Taiwán, que está formada por muchas personas preciosas como yo. Estoy orgulloso de marchar con vosotros y caminar juntos hacia adelante. Así que, ¡nos vemos este fin de semana! Si me buscáis, buscad a la peor vestida:)

Tu/mi opinión sobre la marcha] Espacio LGBTQ y promotor del movimiento LGBTQ - Funky Lai

Columnas antiguas 2023-02-24 0

Autor : Mu Chuan Seguro que los jóvenes homosexuales han oído hablar de la fama y popularidad internacional de Funky. Durante 18 años, a partir de 1991, Lai fue el propietario de Funky y se le conocía como el "Padrino de lo gay", aunque a él no le gustara. La discoteca gay Funky, de fama internacional, es el hogar y la cuna del movimiento. Brother Two recuerda que fundó Funky a los 40 años por casualidad. De joven, trabajó mucho para llegar a fin de mes y estudió diseño de interiores, así que él mismo planificó el interior de Funky y se procuró cuidadosamente un montón de decoraciones de todo el mundo. Funky no es sólo una discoteca, sino también un espacio y un lugar para que florezcan la cultura y el movimiento gay", afirma Er. Centrado en la clientela de 18 a 35 años, la filosofía empresarial de Er es dar a Funky un ambiente hogareño y cuidar de ellos para que no tengan que dar vueltas. Por supuesto, llevar un bar gay a principios de los 90 era un trabajo duro. Al principio perdían entre cinco y seis millones de dólares y, cuando se hicieron populares, tuvieron que enfrentarse al chantaje y el acoso de las tríadas y la policía. Mencionó que en los viejos tiempos, los gays que se cogían de la mano en un parque nuevo podían ser detenidos y apaleados por la policía, y que las tiendas gay eran a menudo objeto de inspecciones discriminatorias por parte de la policía con el pretexto de "violar las buenas costumbres". Como sabía que los homosexuales eran discriminados y tratados de forma desigual, empezó a utilizar Funky como espacio para divulgar y educar sobre el movimiento gay. Aprovecha las horas no laborables de los sábados por la tarde para organizar talleres gays sobre temas como la gestión del estrés, el crecimiento personal, la comprensión de la homosexualidad, el intercambio con los veteranos, etc. Él mismo barre el suelo y lleva las sillas, y también cuenta con un grupo de asiduos que le echan una mano. El Embajador Arco Iris de este año, Kei Hong, es uno de ellos. También ha participado activamente en el círculo político y en la policía, y se ha esforzado por "conocer a gays y lesbianas". En la Universidad de Taiwán, el presidente fundador de Gay Chat, Han Chia-Yu, y Er-Go trabajaron juntos para traer a personalidades políticas (entre ellas Pang Chien-Kuo, Chen Wen-Xi, Cheng Yun-Peng y Lin Yi-Hua) para conocerlas o invitarlas a unirse al Gay Rally, desde la elección política hasta detener la música funky un sábado por la noche. Ergo declaró: "Aunque lo hagan por votos, yo sigo queriendo su corazón". Aunque algunos no lo acepten, sigo queriendo que respeten y comprendan a la comunidad gay: "¡Engañadme una vez y no dejaré que os elijan! . Ergo dijo esto de manera acogedora, con un tono definitivo y hastiado. También envió información sobre sus antecedentes familiares y por qué quería abrir un negocio funky al ayuntamiento, la comisaría y la comisaría de policía, pidiéndoles que la leyeran y les llamaran para "comprobarlo". En una ocasión, un policía leyó Mi amor es un hombre y vino a pedirle disculpas, lamentando el trato poco razonable que daba a la comunidad gay. Recientemente se ha vuelto a plantear el tema de la Mansión Roja, y este distrito comercial, regentado por gays y lesbianas, ha vuelto a ser testigo de la "invisibilidad de gays y lesbianas". Ya en 2000, Er propuso que la Mansión Roja se utilizara como archivo de la literatura y la historia LGBT de Taiwán, una propuesta presentada por el legislador del Nuevo Partido Wei Yi-long, pero fue bloqueada por el Partido Demócrata Progresista. Er es asesor psicológico, editor y presentador de radio. Debido a su propia experiencia y a la necesidad de abrir Funky a los jóvenes, también se ha dedicado al asesoramiento, la edición y la presentación radiofónica. Ahora viaja entre Taiwán y China para enseñar "terapia familiar", es director de la Fundación Lu Xuli y del "Taller Corazón y Alma", y sigue haciendo activismo gay y lésbico en los campos de la psiquiatría y el asesoramiento. Ha estado en todos los colegios y universidades importantes de Taiwán para hablar sobre la autoidentidad gay, y también ha supervisado activamente cursos de asesoramiento gay y familiar en el Departamento de Asesoramiento Empresarial, y de hecho ha llevado a estos profesores y estudiantes a Funky, donde han entrado realmente en contacto con la homosexualidad y han aprendido sobre ella. También ha contribuido al programa de asesoramiento del Hogar del Amor fundado por Yeung Chit, y ha participado en las actividades de intercambio del grupo de línea directa para gays y lesbianas de edad avanzada. Ha presentado dos programas de radio gays: uno, "Midnight Kiss", producido por Chen Xiaoxia en la predecesora de Flying Saucer Radio, "Yanggang Radio", en 1995-96, en el que tarareaba "Drunk in Your Arms" de Bai Guang, explicando que era una canción con el sabor de una aventura de una noche; y el otro, "Gay time", presentado por Taipei Voice en 2001, un programa de striptease de lunes a viernes. ～También participó como invitado en "Gay Time" de Ming Lai, ya que ésta formó parte del equipo de producción de Gay Time en el pasado. Views on Parade: Una imagen diferente para generaciones diferentes En la primera marcha de 2003, Er y Chieh utilizaron la canción "Farewell My Concubine" para demostrar que los chinos utilizan el maquillaje para presentar cuestiones de género. En la organización de las siguientes marchas, Ergot también colaboró con artistas para rodar vídeos promocionales, y patrocinó el agua de las marchas en su calidad de empresario gay y lesbiano. En la preparación de un movimiento, las diferentes ideas e itinerarios conducen inevitablemente a diferentes opciones y prácticas. A veces, las diferencias generacionales también implican enfoques y puntos de entrada muy distintos. Ergo cree que un mismo movimiento debe combinar recursos útiles, financieros y figuras políticas para establecer conexiones eficaces y amplias; sin embargo, para la generación más joven, es más importante mantener la independencia del movimiento y la libertad de expresión sobre el tema. Cuando Er-Ge plantea la idea de que "el tema de la manifestación no debe politizarse demasiado", refleja precisamente el radicalismo de la generación joven a la hora de sacudir la estructura de desigualdad existente. Cuando se trata de concentraciones, cree que hay dos puntos principales: en primer lugar, ¿qué mensaje quiere transmitir la comunidad LGBTQ a la sociedad durante la concentración? En segundo lugar, conectar con el mundo. Er dijo que la comunidad no debería limitarse a decir "soy homosexual" y votar en busca de compasión o simpatía. En lugar de eso, deberían mirar sus propias vidas de forma sana y positiva. Ya sea por los genes innatos o por la teoría de la crianza, todo es normal, así que no se dejen envenenar por las palabras en la educación desde la infancia hasta la edad adulta. Y hay que luchar contra el lado gay del acoso escolar. En la manifestación anual, ¿sólo hay bragas de waterboys? ¿O sólo drag queens? Deberíamos pensar en el significado del acontecimiento. Al mismo tiempo, el tema no debe politizarse demasiado, como en el caso de los carnavales de ultramar, que son como desfiles de jardín, para presentar un lado alegre y sano, e integrarse en la sociedad. Ergo nos recuerda que el entusiasmo excesivo también puede ser una manifestación de emociones reprimidas, y a medida que la comunidad se vuelva más positiva, también desaparecerán muchas de las impresiones negativas de tristeza. Por último, menciona que cada generación tiene su propia imagen. Al ser un anciano de unos sesenta años, no puede representar los puntos de vista de la generación más joven. Sin embargo, lo que él ha aportado a los Juegos ha fermentado a lo largo de los años y en la vida de muchas personas. Lectura ampliada: Dictado del hermano mayor, libro de Lai Zhengzhe, "Funky, Elder Brother, Lai Lili, and the Gay and Lesbian Movement", en The Gay and Lesbian Movement. Gay and Lesbian Movement", en Raising the Rainbow Flag: My Experience of the Gay and Lesbian Movement, 1990-2001 (Heart and Soul Workshop, 2002).

[Su / Mi opinión sobre el mitin] Veterano activista - Lai Cheng Chit

Columnas antiguas 2023-02-24 0

No es demasiado calificar a Lai Zhengzhe (en adelante, Zhe) de miembro veterano del movimiento LGBT. En los primeros tiempos, cuando la sociedad aún rehuía la identidad "gay", Zhe empezó a regentar una librería exclusiva para la comunidad gay y se implicó en el movimiento LGBT. Cuando se le pregunta por el ambiente social previo a la primera manifestación del Orgullo Gay (2003) y cómo la energía acumulada por el movimiento en aquel momento desembocó en la primera manifestación, él, al igual que el "Diccionario del Orgullo Gay", describe la época del movimiento social, cuando Internet aún no estaba desarrollado y florecían diversas actividades organizativas: El ambiente de entonces era muy distinto al de ahora, Internet aún no estaba tan desarrollado. En pocas palabras, el movimiento empezó a manifestarse en los años 90 con la creación de la revista "Between Us", y después, con el bautismo de los 90, se crearon la línea telefónica de asesoramiento LGBT y la Iglesia de Tongguang, y poco a poco se fueron formando y funcionando muchas organizaciones, y todos nos reunimos entonces y nos preguntamos: "Ahora que tenemos una librería y un bar, ¿qué posibilidades nos quedan? ¿Qué otras posibilidades hay? Dio la casualidad de que el sector público disponía de una suma de dinero en aquel momento, y entonces ya se celebraban concentraciones de homosexuales en metrópolis de todo el mundo, pero aún no se había celebrado ninguna en Taiwán". Chieh cree que las concentraciones eran especialmente significativas en aquella época porque eran "un acto público, o una oportunidad para 'manifestarse'. Los homosexuales necesitan manifestarse colectivamente en la esfera pública para que la sociedad se dé cuenta de que existe esa comunidad". En los muchos años que lleva participando en la organización de las concentraciones, Chieh considera que la quinta (2007) fue un punto de inflexión. En aquel momento, él, Wang Apple, Kafei, Dawei y Jiawen estaban discutiendo qué hacer al final de la cena sobre derechos humanos de género. Ya era junio, faltaban menos de tres meses para la marcha de septiembre, y el tiempo apremiaba. Sin embargo, a partir de ese año, la marcha se hizo muy ruidosa y organizada, y Jiawen tuvo que ocuparse sola de todo el trabajo administrativo en aquel momento. Fue la primera vez que hicimos una escena arco iris, es decir, que los manifestantes realizaron una acción colectiva, izando banderas y confeccionando una bandera arco iris de seis colores en la calle Zhongxiao Este. "Es curioso, porque la cultura gay es muy colorida y rara, más que hacer lo mismo colectivamente, y hacer una escena arco iris es un poco como lo que hacíamos cuando estábamos en el instituto, cuando levantábamos una pancarta en un día de deportes. Pero en aquella ocasión, como queríamos tener unas imágenes especiales en los medios de comunicación, hicimos un geoscape arco iris, que más tarde se convirtió en una idea habitual para la manifestación anual del Orgullo Gay. Recuerdo que después de ese año, el número de participantes en la marcha se disparó, y la gente ya no era tan reservada como en la primera marcha. También estoy muy agradecido a los iniciadores de las primeras marchas, por su duro trabajo para continuar las marchas sin interrupción". También mencionó los cambios en el recorrido de la marcha cada año y su conexión con el significado del propio espacio; el primer año, la marcha empezaba y terminaba desde el Parque 28 de Febrero hasta el Edificio Rojo, todos ellos congregaciones de gays y lesbianas; aunque el recorrido era corto, supuso un gran avance en cuanto al ambiente social de la época. Más tarde, la ruta se eligió en la calle Zhongxiao Este, donde había mucha gente, y la manifestación terminó en el ayuntamiento y en el Salón Conmemorativo del Padre Nacional. En los últimos años, la manifestación se ha celebrado frente al Palacio Presidencial, en la calle Kaedao, y Atshe subrayó: "Creo que es muy significativo que [los camaradas] celebremos actividades en la calle Kaedao, lo que ha diversificado el panorama internacional de los derechos humanos de la sociedad taiwanesa". Cuando participó en la primera marcha, Chieh se disfrazó especialmente de Yu Ji para conmemorar la muerte de Leslie Chang, que falleció el 1 de abril de ese mismo año, y, por otro lado, para destacar deliberadamente el elemento del disfraz en la cultura queer, ya que "se supone que el género se burla y se invierte constantemente, y que tiene diversas posibilidades y prácticas concretas imaginativas". De este modo, disfrazarse no consiste únicamente en "vestirse" con el fin de participar en la marcha, sino también en demostrar las propias reivindicaciones mediante acciones, porque "¡la marcha es un acontecimiento muy poderoso para luchar por los derechos de las masas!

Asexualidad

Semisexualidad: comprender una orientación sexual única

Asexualidad 2023-03-10 0

La semisexualidad es una orientación sexual que ha ganado más reconocimiento y comprensión en los últimos años. Se refiere a las personas que sólo se sienten atraídas sexualmente por alguien después de haber establecido una conexión emocional con esa persona. Esto significa que un demisexual puede no sentirse atraído sexualmente por alguien simplemente por su apariencia, sino que necesita estar emocionalmente disponible antes de poder experimentar el deseo sexual. ¿Qué significa ser demisexual? Los semisexuales no experimentan atracción sexual primitiva, es decir, atracción sexual basada en la apariencia física. Los semisexuales no experimentan atracción sexual hasta que no han establecido una relación con la otra persona. Comprender la semisexualidad La semisexualidad pertenece a la categoría de la asexualidad, que se refiere a las personas que no sienten ninguna atracción sexual o que sólo la experimentan en determinadas circunstancias. Sin embargo, la diferencia entre un demisexual y un asexual es que una vez que se forma una conexión emocional, un demisexual todavía puede experimentar deseo sexual. Es importante señalar que ser semi-sexual no es lo mismo que ser célibe o esperar hasta el matrimonio para tener relaciones sexuales. Se trata más bien de una orientación sexual única que requiere una conexión emocional antes de experimentar atracción sexual. Signos de semisexualidad Si te estás preguntando si podrías ser demisexual, aquí tienes algunas señales a las que debes prestar atención. No te sientes sexualmente atraído por alguien simplemente por su apariencia. Sólo se siente atracción sexual cuando se crea un vínculo emocional con alguien. Le resulta difícil o imposible mantener relaciones sexuales ocasionales. Prefieres relaciones duraderas en las que puedas establecer una conexión emocional antes de iniciar la actividad sexual. Resumen La semisexualidad es una orientación sexual única y significativa que requiere emoción antes de experimentar atracción sexual. Aunque no sea tan conocida como otras orientaciones, es importante que la sociedad reconozca y comprenda la diversidad de la sexualidad humana. Fuentes https://www.webmd.com/sex/what-is-demisexual-demisexuality https://www.bbc.com/worklife/article/20211101-why-demisexuality-is-as-real-as-any-sexual-orientation https://www.medicalnewstoday.com/articles/327506

¿Qué es la asexualidad?

Asexualidad 2023-03-10 0

Si alguna vez has oído la palabra "asexual" y te has preguntado qué significa, no eres el único. La asexualidad es una orientación sexual que a menudo se malinterpreta o se ignora. En pocas palabras, la asexualidad significa que una persona experimenta poca o ninguna atracción sexual hacia los demás. Significado de la asexualidad La asexualidad no es lo mismo que el celibato o la abstinencia, que es una elección que hacen las personas para abstenerse del sexo. En cambio, la asexualidad es una parte inherente de la identidad y la orientación sexual de una persona, y no es opcional. Los asexuales pueden tener poco interés en mantener relaciones sexuales con otras personas, aunque pueden desear intimidad emocional. Comprender la atracción sexual Para comprender mejor el significado de la asexualidad, es importante entender primero qué es la atracción sexual. La atracción sexual es el sentimiento de sentirse atraído sexualmente por otra persona basándose en su aspecto físico o en sus características personales. Para muchas personas que se identifican como heterosexuales, homosexuales o bisexuales, la atracción sexual desempeña un papel importante en sus relaciones y deseos románticos. Sin embargo, para quienes se identifican como asexuales, este tipo de atracción simplemente no existe. El espectro asexual Cabe señalar que la asexualidad existe en un espectro. Algunas personas pueden carecer por completo de atracción sexual (denominadas "asexuales"), mientras que otras pueden tener cierto nivel de atracción pero seguir considerándose predominantemente asexuales (denominadas "asexuales grises" o "A grises"). Además, es importante reconocer que ser asexual no significa que alguien no pueda experimentar atracción romántica hacia otras personas. La orientación romántica y la orientación sexual son dos cosas diferentes; una persona que se identifique como no romántica (aromática) no sentirá atracción romántica por nadie, mientras que una persona que se identifique como heterorromántica sólo sentirá sentimientos románticos hacia personas del sexo opuesto; los ejemplos anteriores sólo ilustran que tener una orientación romántica hacia qué género es diferente de una orientación sexual. Los ejemplos anteriores sólo ilustran que tener una orientación romántica hacia cualquier género es diferente de la orientación sexual. Apoyo a los asexuales Como con cualquier grupo minoritario marginado, debemos apoyar a quienes se autoidentifican como asexuales. Esto puede incluir educarnos sobre lo que significa ser asexual y reconocer que esta identidad es tan significativa y merecedora de respeto como cualquier otra. Tú puedes ser una forma de apoyo: Escuchando sin juzgar cuando alguien comparte contigo su experiencia. Evitar hacer suposiciones sobre el comportamiento sexual de alguien basándose en estereotipos o ideas erróneas. Utilizar un lenguaje inclusivo y evitar bromas o comentarios potencialmente hirientes. Reconocer que cada persona tiene necesidades diferentes en lo que respecta a la intimidad. Si sigues estos pasos, podrás contribuir a crear un mundo de mayor aceptación y comprensión para todas las personas, independientemente de su orientación sexual. Fuentes. https://www.thetrevorproject.org/resources/article/understanding-asexuality/ https://www.medicalnewstoday.com/articles/327272 https://www.healthline.com/health/what-is-asexual

¿Cómo sabes que eres asexual?

Asexualidad 2023-03-10 0

Si llevas tiempo pensando en tu orientación sexual, puede que te estés preguntando si eres asexual. La asexualidad es una orientación sexual en la que un individuo no experimenta atracción sexual o tiene un escaso interés por el sexo. Es importante señalar que la asexualidad no es una elección, por lo que no es lo mismo que el celibato o la abstinencia. Estos son algunos signos que pueden indicar que eres asexual. Tienes poco o ningún interés en el sexo Otras personas no te excitan. No tienes nada que ver con el comportamiento sexual de los demás. La etiqueta "asexual" te resuena Si te suenan estos signos, puede que seas asexual. Sin embargo, lo importante es que cada persona tiene experiencias sexuales diferentes y no existe una definición en blanco y negro de la asexualidad. Si sigues sin estar seguro de tu sexualidad, responder a algunos cuestionarios en línea o hablar con un terapeuta especializado en temas LGBTQ+ puede ayudarte a entenderte a ti mismo. Cómo saber si eres asexual gris? Si te preguntas si eres asexual gris, es importante que entiendas lo que significa este término. Asexual gris es un término que se utiliza para describir a las personas que se encuentran a medio camino entre la asexualidad (sin atracción sexual) y la heterosexualidad (atracción sexual por otras personas). Esto puede incluir sentir atracción sexual sólo en raras ocasiones, experimentar atracción sexual de forma limitada o sentir atracción sexual sólo en determinadas situaciones. Algunos signos de que puede ser asexual gris pueden incluir: Sentir que no experimentas atracción sexual con la misma frecuencia o intensidad que otras personas. Experimentar atracción sexual sólo en determinadas situaciones, como después de establecer una conexión emocional con alguien. Sentir que su comportamiento sexual es fluido y puede cambiar con el tiempo. Te identificas más con la asexualidad que con la heterosexualidad, pero no crees que estas dos palabras describan completamente tu experiencia. En última instancia, la mejor forma de determinar si eres asexual gris es explorar tus propios sentimientos y experiencias. Si sientes que la etiqueta resuena contigo y te ayuda a entenderte mejor, entonces merece la pena seguir explorando. Fuentes https://www.mindbodygreen.com/articles/asexual-meaning-and-how-to-know-if-youre-ace https://time.com/2889469/asexual-orientation/ https://www.slice.ca/10-signs-you-are-probably-asexual/ https://www.webmd.com/sex/what-is-graysexuality https://en.wikipedia.org/wiki/Gray_asexuality https://asexuals.fandom.com/wiki/Gray_Asexual

Hombres homosexuales

Roles y experiencias de las mujeres heterosexuales en los espacios cool

Hombres homosexuales 2024-05-03 0

Encontrar respeto y aceptación en el espacio de los chicos guays: experiencia y reflexión de un homosexual En la sociedad actual, los homosexuales suelen ser vistos por los heterosexuales como un accesorio de moda o un icono cultural más que como individuos separados e iguales. Esto es especialmente evidente en el barrio de Northalsted de Chicago, un conocido lugar de reunión de chicos guays y un refugio para muchos homosexuales que buscan aceptación y autoexpresión. El periodista Isaiah DeLeon compartió su experiencia en Roscoe's Tavern, uno de los lugares más famosos de Northalsted para los chicos guays. Describe cómo una mujer heterosexual se posicionó como la "mejor amiga" de un hombre queer y lo utilizó para legitimar su entrada en un espacio cool. El comportamiento de esta mujer arroja luz sobre una cuestión más amplia: la invasión y comercialización de los espacios cool por parte de los heterosexuales y cómo ven a los homosexuales como un accesorio cultural en lugar de como iguales. No se trata de un incidente aislado. Muchos heterosexuales ven los bares gays como una experiencia cultural novedosa, ignorando la importancia de estos espacios para la comunidad cool kid. Sus acciones a menudo exacerban inadvertidamente la segregación y la discriminación dentro de la comunidad cool, especialmente para aquellos grupos cool cuyas identidades están más marginadas, como las mujeres de color y los transexuales. Jason Oen aborda esta cuestión en su libro Boys Town: Sex and Community in Chicago (La ciudad de los chicos: sexo y comunidad en Chicago), señalando que, a medida que los espacios "cool" se han ido comercializando, también se han hecho más acogedores para los heterosexuales, alienando a los miembros más importantes de la comunidad "cool". Esta tendencia no sólo socava la cohesión de la comunidad infantil, sino que también amenaza la importancia histórica y cultural de estos espacios. La comunidad de chicos guays lleva mucho tiempo luchando por proteger sus espacios, que para muchos son lugares importantes de autoexpresión y aceptación. Cuando los heterosexuales entran en estos espacios, deben ser conscientes del impacto que sus acciones pueden tener en la comunidad Cool Kids y deben respetar la cultura y la historia de estos espacios. Al fin y al cabo, no se trata sólo de proteger los espacios cool, sino también de promover una mayor aceptación e inclusión social. Todo el mundo debería tener derecho a expresar libremente su identidad sin ser juzgado, y la comunidad de chicos guays debería ser tratada como miembros iguales de la sociedad, no como apéndices culturales de los heterosexuales.

Guía gay de la Super Bowl 58

Hombres homosexuales 2024-05-02 0

Brittney Griner, estrella de la WNBA, habla de su vida en la cárcel rusa y de sus ideas de suicidio Tras pasar 10 meses en una prisión rusa, Brittney Griner, estrella lesbiana de la WNBA, ha roto por fin su silencio sobre su encarcelamiento por cargos relacionados con las drogas. En una entrevista con Robin Roberts, de la cadena ABC, durante el programa Golden Hour del miércoles, Griner dijo que quiso acabar con su vida más de una vez durante las primeras semanas. La dos veces medallista de oro olímpica y nueve veces All-Star de la WNBA dijo que finalmente decidió no suicidarse en parte porque temía que las autoridades rusas no entregaran su cuerpo a su esposa, Cherelle Griner. Mientras Cherelle y la Casa Blanca trabajaban para conseguir su liberación, Brittany reflexionó sobre los errores que llevaron a su detención por Rusia. Griner fue detenida el 17 de febrero de 2022 en el aeropuerto internacional de Sheremetyevo, en el suburbio moscovita de Khimki, después de que las autoridades encontraran en su equipaje unas bombas para cigarrillos electrónicos que contenían aceite de cannabis, algo ilegal en Rusia. La jugadora declaró a Roberts que se debía a su locura, ya que había metido los cartuchos de aceite de cannabis en su equipaje porque se había quedado dormida la mañana que viajó a Rusia para jugar al fútbol. Mientras estuvo detenida en Rusia, Greiner describió las terribles condiciones en las que se encontraba, entre ellas que no siempre tenía papel higiénico y que la pasta de dientes que utilizaba había caducado hacía unos 15 años. También mencionó que había una gran mancha de sangre en su colchón y que las sábanas que le dieron eran muy finas. El 7 de julio de 2022, Greiner se declaró culpable del cargo de drogas en el juicio, pero declaró que había metido sin querer en su equipaje cartuchos de cigarrillos electrónicos que contenían aceite de cannabis. Fue condenada a nueve años de prisión el 4 de agosto de 2022, y en octubre el juez desestimó el recurso de su abogado. Griner está recluida en un lugar de exilio en la región rusa de Mordovia, donde su trabajo consiste en cortar tela para uniformes militares rusos. Griner describió las condiciones en las que se encuentra, entre ellas un clima muy frío que afecta a su salud y la obliga a cortarse sus largas trenzas. Antes de conseguir su libertad, Greiner reveló que las autoridades la obligaron a escribir una carta al Presidente ruso Vladimir Putin pidiéndole perdón y gratitud. Su detención coincidió con la invasión rusa de Ucrania, lo que exacerbó aún más las tensiones entre Rusia y Estados Unidos. Griner relata esta experiencia en sus memorias, Coming Home, que saldrán a la venta el 7 de mayo. Su historia no es sólo un relato de supervivencia y esperanza, sino también un recordatorio de la lucha de los que están en apuros y un mensaje importante: encontrar esperanza en la desesperación y no rendirse nunca. Si usted o alguien que conoce está pensando en el suicidio o se enfrenta a una crisis, sepa que hay ayuda disponible. 988 es la Línea Nacional de Ayuda al Suicida y en Crisis, que ofrece apoyo 24 horas al día, 7 días a la semana. Para los jóvenes LGBTQ+, Trevor Project Lifeline también ofrece apoyo específico. Recuerda que no estás solo.

Reto de cinco colores de pelo al año: Exploración de las preferencias de los hombres homosexuales - ¡Los resultados fueron sorprendentes, pero el proceso fue divertido!

Hombres homosexuales 2024-05-01 0

Mis cinco aventuras con tintes de pelo: del castaño natural al verde radiante En una concurrida esquina de Londres, un joven de la tribu llama la atención de los transeúntes con su nuevo y atrevido color de pelo: el verde ácido. Este joven vanguardista no sólo llama la atención por su estilo único, sino también por su intrépida actitud de autoexpresión, que le convierte en el punto más brillante de la calle. "Eso es de malvados", comentó un transeúnte, aplaudiendo el coraje del miembro de la tribu para desafiar la estética tradicional. Para este miembro de la tribu, no era sólo un cambio de color, sino una exploración y una declaración de identidad propia. En el pasado, el vagabundo había probado diversos colores de pelo, desde el decolorado familiar al moreno gótico, pasando por un castaño apagado natural, y nunca dejó de buscar el color que realmente le representara. No fue hasta un día, frente al espejo de un ascensor, cuando se dio cuenta de lo frágil y finito que era cada uno de sus cabellos, lo que le llevó a decidir que, mientras tuviera pelo, quería que existiera en su forma más deslumbrante. Así que visitó el famoso salón Kitch, en el barrio londinense de Angel, una barbería conocida por su clientela de famosos, sus precios neutros y su decoración inspirada en los años cincuenta. Allí se sometió a una espectacular transformación del rubio al gris, al rosa, al azul y finalmente al verde ácido. Cada cambio de color no sólo alteró su aspecto, sino que también afectó profundamente a su comprensión y aceptación de su identidad. Desde sus días rubios, cuando recibió una inesperada proposición de matrimonio en el metro, hasta sus canas, que le diferenciaron del resto en las calles del este de Londres, cada color trajo consigo una experiencia social y un autodescubrimiento diferentes. El pelo rosa, aunque sin éxito en el mundo de las citas, es su color favorito, mientras que el azul es inesperadamente querido por sus amigos. Al final, cuando caminaba por la calle con el pelo verde, no sólo recibía cumplidos de los transeúntes, sino que, lo que es más importante, veía la sonrisa inocente de un niño pequeño por su pelo. Esto le hizo darse cuenta de que cambiar de color de pelo no es sólo una forma lúdica de tener buen aspecto, sino también una expresión de juventud interior, libertad y desinhibición. Cinco meses después, volvía a su color castaño natural, pero esta vez lucía una melena color anchoa, demostrando que, incluso al principio, ya no era la misma persona. El cambio de colores a lo largo del camino no es sólo una exploración de la imagen externa, sino también un profundo viaje al interior de uno mismo. Para saber más sobre Kitch Hair, visite su sitio web oficial.

Un servicio neoyorquino de búsqueda de pareja especializado en encontrar el amor verdadero para homosexuales prohíbe grabar fotos

Hombres homosexuales 2024-04-30 0

Encontrar el amor verdadero: cómo un hombre gay encontró a su pareja a través de un servicio de búsqueda de pareja de alto nivel En medio de su ajetreada vida en Nueva York, el viaje de Kevin Barry Moedt, de 29 años, para encontrar el amor parecía un camino difícil. Romántico empedernido confeso, el deseo de Moedt no era complicado: sólo quería encontrar a un buen chico con el que pasar su vida y disfrutar de noches tranquilas montando puzzles de Lego. Sin embargo, su experiencia con las aplicaciones de citas le ha dejado frustrado. Fotos de desnudos no deseados y bloqueos repentinos en estas plataformas desanimaron a Mort sobre la posibilidad de encontrar el amor verdadero en la era digital. En una entrevista telefónica admite que, a pesar de los desafíos, sigue siendo optimista y espera encontrar ese romance en toda regla. La ciudad de Nueva York, un lugar donde todo el mundo parece buscar algo nuevo, brillante y cómodo, no siempre es amable con los románticos como Mott. Ni siquiera Grindr, la aplicación de citas para gays y lesbianas más popular, puede satisfacer su deseo de una conexión más profunda. Estas dificultades llevaron a Mott a buscar una solución alternativa: ManMate, un servicio de búsqueda de pareja para gays y lesbianas con sede en Nueva York. Gracias a su experiencia interna, esta agencia de búsqueda de pareja gay y lesbiana resulta especialmente atractiva para los clientes que se sienten incomprendidos en la comunidad gay y heterosexual. Desde el estallido de la epidemia en 2020, el deseo de interacción cara a cara se ha hecho especialmente fuerte. El nombre profesional de ManMate es 'Nick Bradford', que comenzó a trabajar con la empresa en 2015, destacando la necesidad de conexiones más profundas.El enfoque de ManMate es personalizado, con cuestionarios detallados sobre todo, desde la altura y el peso hasta el rango de ingresos de una pareja ideal. El enfoque de ManMate es personalizado, con cuestionarios detallados sobre todo tipo de aspectos, desde la altura y el peso hasta el nivel de ingresos de la pareja ideal. Bradford afirma que su base de clientes abarca un amplio abanico de edades, principalmente gays y lesbianas con trabajos de cuello blanco, y el servicio de ManMate, que incluye presentaciones garantizadas y un año de acceso a la base de datos, significa que los clientes tienen la oportunidad de encontrar una pareja adecuada incluso si su pareja inicial no tiene éxito. Para clientes como Mott, ManMate es algo más que una forma de encontrar pareja: es un proceso de aprendizaje y crecimiento. Dice que no sólo ha conocido a gente estupenda a través de ManMate, sino que también ha aprendido a tener mejores citas. La historia de Mott es una exploración de la búsqueda del amor y la conexión en la sociedad moderna, y un testimonio de crecimiento personal y autodescubrimiento.

El único entrenador de baloncesto universitario masculino abiertamente gay tiene un récord ganador - Outsports

Hombres homosexuales 2024-04-29 0

Matt Lynch lidera el baloncesto masculino de la Universidad de Carolina del Sur Salkehatchie en una temporada decisiva Para el equipo masculino de baloncesto de la Universidad de Carolina del Sur Salkehatchie y su entrenador, Matt Lynch, esta temporada ha sido un gran avance. Lynch ha llevado al equipo a resultados notables en su primera temporada, incluyendo victorias consecutivas contra Caldwell Tech, clasificado 18 en la nación por la División I junior colleges, y una victoria 81-54 el viernes para asegurar el sembrado No. 7 en los playoffs de la Región 10, que comienzan el 14 de marzo. El entrenador jefe, de 33 años, no sólo ha demostrado un talento excepcional en la táctica del baloncesto, sino que se ha convertido en un icono de su identidad personal. Como único entrenador de baloncesto universitario masculino del país que ha salido del armario públicamente, la historia de Lynch ha inspirado a innumerables personas, y su valentía y determinación demuestran la diversidad e inclusividad del mundo del deporte. Al principio de la temporada, Lynch se enfrentó a la ardua tarea de reconstruir su equipo. Tras la cancelación de los partidos de la temporada anterior, tuvo que empezar de cero, reclutando jugadores, buscándoles alojamiento, asegurándose de que las instalaciones estuvieran a la altura y recaudando dinero para el equipo con un presupuesto muy reducido. Sus esfuerzos acabaron dando fruto, ya que el equipo no sólo triunfó en el campo, sino que también experimentó una transformación espiritual. El estilo de liderazgo de Lynch era único, ya que hacía hincapié en la importancia de la transparencia y la autenticidad, poniendo como ejemplo su propia sexualidad. En un retiro del equipo, habló abiertamente de su sexualidad, una medida que no sólo profundizó la confianza y el respeto con los jugadores, sino que también demostró su enfoque humanista como entrenador. A medida que avanzaba la temporada, Lynch y su equipo demostraron su fuerza y determinación. No sólo progresaron en el campo, sino que también crecieron en el juego de la vida. Lynch dijo que la temporada había sido perfecta para él, no sólo por el éxito del equipo, sino también por lo mucho que él y sus jugadores habían crecido y mejorado en el proceso. La historia de Lynch y el éxito de su equipo han acaparado la atención no sólo del mundo del deporte, sino incluso del New York Times, lo que demuestra que su influencia va mucho más allá de la cancha de baloncesto. Lynch y su equipo no sólo han conseguido honores para la Universidad de Carolina del Sur en Salkehatchie, sino que también han aportado energía positiva e inspiración al mundo del deporte, demostrando el verdadero significado de la diversidad y la inclusión.

Noticias

Homenaje a David Mixner: un distinguido colaborador

Noticias 2024-05-03 0

Recordando a David Mixner: una auténtica leyenda y firme defensor de la comunidad LGBTQ+. Hola, soy David Mixner. Soy una leyenda viva. Pocas personas pueden decir eso cuando conocen a gente nueva. Menos aún pueden decirlo de verdad. Cuando David Mixner lo dice, y lo dice mucho, lo dice en serio. David fue y siempre será una leyenda. Creía que todos los estadounidenses pertenecían a cualquier lugar de Estados Unidos, y dedicó décadas de su legendaria vida a lograr ese objetivo. Desde que abogó por primera vez por la igualdad racial al final de la guerra de Vietnam, hace más de 60 años, ha trabajado para revertir los daños de "Don't Ask, Don't Tell" (No preguntes, no digas) y para promover las causas de la igualdad matrimonial, los derechos de los transexuales y la discriminación sexual. En los últimos años, David ha hecho realidad muchos cambios que no son más que palabras. Una vez me dijo que lo único que debe haber en su armario son botas vaqueras. Una vez, mantuvimos una conversación de horas en su piso, y me dejó probarme unos cuantos pares. Como un diario, cada bota está llena de historias. "Las llevaba cuando delaté por primera vez a mi amigo Bill Collington. Luego me arrestaron y me encadené a su valla de la Casa Blanca", recuerda con maldad, señalando su par favorito. "Me puse estos cuando debuté en Broadway", señala otro par. Deberían haberme dado un premio Tony especial por eso". Incluso sin sus botas vaqueras, David mantenía la cabeza bien alta. La convicción que sentía en cada sugerencia, cada directriz, cada examen matizado del panorama político actual, también te hacía sentir más alto. Es un apasionado de la naturaleza y cada vez que emprende un viaje mágico sólo con sus palabras, sientes que estás en un gran viaje con él. También es un experto historiador, y no sólo de la historia que ayudó a crear. Se asegura de que sepas que, como comunidad LGBTQ+, tenemos una historia propia que debemos escribir, preservar y compartir, y no podemos dejar que se borre. En su funeral en Nueva York, reímos, lloramos y contamos el tipo de chistes verdes que a David le encantaban. Pero, como David siempre nos pedía que hiciéramos, también dimos testimonio. Un ecléctico grupo de personas acudió a presentar sus respetos. En los bancos se sentaron cargos electos y funcionarios, artistas y activistas, defensores radicales y revolucionarios silenciosos. Aunque nuestro trabajo era diferente, lo único que todos teníamos en común era la comprensión del impacto histórico que tuvo David, y cómo todos nosotros llegamos a ser lo que somos y a estar donde estamos hoy gracias a lo que él hizo. Sean Patrick Maloney, antiguo empleado de la Casa Blanca que llegó a congresista y luego a embajador, ofreció una de las muchas maravillosas reflexiones sobre la vida y el impacto de David. En sus palabras, nos recuerda que antes de David, la sombra del Miedo al Lavenderismo se cernía sobre el futuro de todos nosotros. Los estadounidenses lgbtq+ que quieren luchar por el país que aman, e incluso dar su vida, deben hacerlo en el más absoluto secreto dentro de nuestras fuerzas armadas. Para cualquiera que salga, o incluso se perciba, una vida en el servicio público como designado político o empleado profesional en Washington, D.C. es casi imposible. Es imposible conseguir las autorizaciones de seguridad nacional que necesitamos para hacer el trabajo, así que mientras algunas personas se esconden tranquilamente de su trabajo, otras innumerables siguen siendo deportadas por ser quienes son y a quienes aman, y sus medios de vida están en peligro para siempre. El nombre de David está por todos los pasillos del poder en Washington y en todo Estados Unidos. Hace más de 70 años, el "Lavender Scare" intentó eliminar a todos los grupos de coolies del gobierno federal. Pero en 2023, docenas de...

Ellen DeGeneres sobre la reacción del público y el odio tras enfrentarse a acusaciones de ambiente de drogas en el trabajo

Noticias 2024-05-02 0

Ellen DeGeneres reflexiona sobre el odio público tras enfrentarse a acusaciones de toxicidad laboral Ellen DeGeneres reflexiona sobre el odio público tras las acusaciones de toxicidad en el lugar de trabajo Ellen DeGeneres, considerada durante mucho tiempo un valioso activo de la industria de los programas de entrevistas en Estados Unidos, ha sido objeto de críticas en los últimos años por el supuesto ambiente tóxico en el lugar de trabajo detrás de su programa, The Ellen Show. La polémica no sólo tuvo un enorme impacto en su carrera, sino que también la convirtió en blanco del odio público. Dos años después del final del programa, Ellen parece estar planeando volver a los focos, pero antes necesita tomarse un tiempo para reflexionar sobre el pasado. Cuando The Ellen Show llegó a su fin en 2022, Ellen optó por mantener un perfil bajo. Esta decisión se debió en parte a una serie de historias publicadas en BuzzFeed News que exponían la cultura tóxica que existía entre bastidores del programa. Estas acusaciones atrajeron rápidamente la atención pública y llevaron a WarnerMedia a iniciar una investigación interna. En las primeras etapas de la investigación, Ellen se disculpó formalmente ante su personal, prometiendo que ella y sus colegas "tomarían medidas para rectificar" el problema. Ellen ha mantenido un perfil relativamente bajo desde el final del programa, pero ahora parece estar preparando su carrera, empezando por un nuevo espectáculo de comedia stand-up. El espectáculo, que se estrenó en Los Ángeles, atrajo a un gran público, lo que demuestra que Ellen sigue teniendo cierta audiencia. En este espectáculo, Ellen se enfrenta directamente a la polémica que rodea el final de su programa e intenta defenderse. Ellen recuerda que se sintió "expulsada del mundo del espectáculo" y confiesa que "no supo ser una buena jefa". También mencionó la cancelación de su sitcom Ellen en la década de 1990 y cómo recuperó el amor de la audiencia con The Ellen Show a principios de la década de 2000. Sin embargo, cuando las acusaciones de 2020 saltaron a los titulares, volvió a ser blanco de ataques públicos. Durante una sesión de preguntas y respuestas al final del talk show, Ellen habló de cómo el escándalo afectó a su matrimonio con su esposa Portia de Rossi. Admitió que la experiencia no se parecía en nada a la primera vez que se enfrentó a una cancelación en los años 90, y destacó lo mucho que le ha afectado la polémica. Ellen dice: "Sinceramente, hago bromas sobre lo que me ha pasado, pero es realmente devastador". La historia de Ellen DeGeneres nos recuerda que incluso las figuras públicas más populares pueden enfrentarse a momentos bajos de su carrera. Lo que importa es cómo aprendemos y crecemos a partir de estos retos y, en última instancia, cómo encontramos el camino de vuelta a la cima. Para Alan, eso significa afrontar los errores del pasado y tratar de recuperar la confianza y el afecto del público.

Disfrute de un espectáculo lleno de diversión y risas a carcajadas con Netflix.

Noticias 2024-05-01 0

¡Reírse con Netflix es un festín de bromas! Prepárate para llenar tu vida de risas, ¡porque Netflix vuelve con el Laugh Fest! Del 2 al 12 de mayo, Los Ángeles será el epicentro de la comedia en todo el mundo. Esta enorme celebración de la comedia contará con más de 300 comedias de monólogos en directo, eventos especiales y mucho más en más de 35 lugares emblemáticos de Los Ángeles, como el Hollywood Bowl, el Greek Theatre y el Dolby Theatre. ### Entradas y lugares: su pasaporte a la risa El público que quiera asistir a este maratón de comedia puede comprar ya sus entradas en (http://netflixisajokefest.com/). Pero ¡date prisa! Porque las entradas empiezan a agotarse. Tanto si quiere reírse bajo las estrellas en el Hollywood Bowl como acercarse al Comedy Store, siempre hay un asiento esperándole. ### SPECIAL SPOTLIGHT: ¡Noches geniales de comedia! Este festival se enorgullece de destacar a los Cool Comedians, prometiendo una noche de humor y corazón a través de espectáculos como Hannah Gadsby and the Intimate Acquaintances. May Martin y Brett Goldstein también se unen para crear una noche conmovedora y divertida a la vez. ### Off-Site Jokes: ¡La diversión nunca termina! No se pierda la "Broma Externa", el centro del festival situado junto al legendario Hollywood Palladium Theatre. Aquí podrá ver de todo, desde tertulias nocturnas hasta juegos de césped para reírse a carcajadas. Es una forma estupenda de conocer...

Escaparate fotográfico del interiorista Ben Irurzun y Alan Carr

Noticias 2024-04-30 0

Ben Irurzun, gurú del interiorismo, habla de acampar y de su amistad con Alan Carr Uno de los nombres más importantes del diseño de interiores es Ben Irurzun. No sólo es conocido por su estilo único de diseño, sino también por su actuación en la quinta temporada del exitoso programa de la BBC, Interior Designer. Recientemente, Ben Irurzun se sentó con PinkNews para hablar de todo, desde acampar hasta su amistad con Alan Carr. La actuación de Iruzun en el programa fue impresionante, ya que sus diseños no sólo mostraban su creatividad, sino también un sentido del drama y de la oportunidad, que es donde él ve la conexión entre el diseño de interiores y el estilo Camp. Cree que la naturaleza del diseño de interiores es divertida y dramática, y por eso lo considera Camp. Utilizando el ejemplo de las coloridas tablas de pintura de B&Q, describe a un hombre constructor inspeccionando muestras de pintura como si fuera a un pequeño salón a hacerse la manicura, una analogía humorística y desenfadada que demuestra su amor por el diseño de interiores y su perspectiva única. En su trabajo con Alan Carr, Iruzun expresa su profundo afecto por el cómico y presentador de televisión. Sus interacciones en el programa estaban llenas de humor y risas, e Iruzun describió su relación como un partido de tenis, lleno de bromas de ida y vuelta. También mencionó que Alan Carr era un gran apoyo y se mostraba muy amable y solidario no sólo con él, sino con todo el mundo. La historia de Iruzun y su experiencia en Interior Designer Masters no sólo demuestra su talento como diseñador, sino también su carisma como persona. Su historia anima a mucha gente, tanto a los interesados en el diseño de interiores como a los que buscan creatividad e inspiración. Tras el éxito de la quinta temporada de Interior Designer, ya se está trabajando en una sexta temporada, cuya emisión está prevista para 2025. Sin duda, la historia de Ben Iruzun y su actuación en el programa seguirán inspirando e influenciando a muchos, y esperamos más sorpresas e innovaciones en su futuro trabajo.

La voz de Bette Midler en el anuncio de un perfume con temática Trump da vida a 'estúpido' y 'apestoso'

Noticias 2024-04-29 0

Bette Midler colabora en un anuncio satírico con un perfume temático de Donald Trump mientras se enfrenta a la polémica por su discurso antitransgénero Bette Midler: de satirizar a Trump a un polémico discurso Bette Midler, la actriz y cantante lució su inigualable estilo en los Premios Tony 2017 con una colección de Michael Kors. Sin embargo, Midler no solo es conocida por sus actuaciones sobre el escenario, sino que sus discursos sobre temas políticos y sociales son igual de notables. En los últimos años, la enemistad de Midler con Donald Trump ha estado en el punto de mira de los medios de comunicación. En colaboración con el sitio web de noticias Touched by Midas, creó un anuncio satírico en el que se burlaba del perfume temático de Trump. En el anuncio, Midler se burlaba cantando: "Hueles a rey de las dietas". Esto no es sólo una sátira de la imagen de Trump, sino que también refleja el descontento de Midler con el clima político actual. Sin embargo, algunos de los comentarios de Midler también han desatado la polémica. en 2019, tuiteó un emoji citando una declaración falsa de Trump, y posteriormente se disculpó después de que se demostrara que la declaración era falsa. Trump respondió llamando a Midler "lunática con el cerebro lavado" y "mentirosa patológica", y la disputa en las redes sociales atrajo la atención pública. Además, en 2022, Midler hizo una declaración antitransgénero en las redes sociales, afirmando que reconocer la humanidad de las personas transgénero "borraría" a las mujeres. Esta declaración desató una gran polémica, y muchos la criticaron por su estrechez de miras y señalaron el daño que tales declaraciones pueden causar a la comunidad transexual. Midler era una firme defensora de los derechos de los homosexuales, e incluso actuó en baños gays a principios de la década de 1970, por lo que su postura decepcionó a muchos de sus seguidores. La carrera de Bette Midler ha estado llena de brillantes logros, pero sus discursos sobre temas sociales también han demostrado los retos a los que se ha enfrentado como figura pública. Desde satirizar a figuras políticas hasta provocar opiniones sociales controvertidas, los comentarios de Midler han suscitado el diálogo público y reflejan lo fácil que es para las figuras públicas convertirse en foco de controversia en la sociedad actual.

LGBTQ+

Una guía para que tú y tu familia os disfracéis con un tema dual para celebrar el Día de la Bisexualidad.

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Rally LGBT de Taiwán 2003~2010 Tema y espíritu

Por

Red de la Alianza de Gays y Lesbianas de Taiwán

2023-02-26

Historia del Orgullo Gay

Marzo de 1995 El "Taller de Gays y Lesbianas" celebró una mini marcha para protestar contra la denigración de la homosexualidad en un informe de investigación del profesor Tu Sheng-chieh, del Instituto de Salud Pública de la Universidad Nacional de Taiwán.

Diciembre de 1996 "Cerca de 300 camaradas gritaron "Las mujeres quieren caminar de noche, los camaradas quieren caminar de día".
Noviembre de 1996La primera boda gay pública de Taiwán se celebró el día 10 en el Hotel Fuhua de Taipei, con cuatro banderas arco iris de seis metros colgadas en el salón de bodas. Había diez mesas de representantes de sociedades de gays y lesbianas de Taiwán, bajo el nombre de "Club de Lectores".

2000El primer Festival oficial de Gays y Lesbianas de Taipei se celebró en el Warner Wiesu, en el distrito Este de Taipei. A partir de la segunda edición, debido al boicot del Ayuntamiento de Taipei, el evento no estuvo relacionado con el Taipei Play Festival y fue organizado por la Taiwan LGBT Parade Coalition, una organización espontánea de la comunidad LGBT de Taiwán, y dejó de formar parte del Taipei Play Festival.

Mayo de 2002 Varios grupos LGBTQ han participado en una pequeña marcha hasta el Ministerio de Defensa para protestar contra la exclusión de las personas con trastorno de identidad de género (homosexualidad) del programa de selección de la Gendarmería.

2004En una declaración discriminatoria, el entonces concejal de Taipei, Wang Shih-kin, afirmó que "el Movimiento Ciudadano de Gays y Lesbianas celebró una marcha, que fue extremadamente repugnante y enseñó cosas malas a niñas y niños". Argumentó que "el 99,9% de la población es abrumadoramente heterosexual" y que estas "minorías minúsculas están contaminando el espacio de la mayoría".
Continuó "afirmando" que la Oficina de Asuntos Civiles "no patrocinó la marcha" en 2004, y que el presupuesto se había reducido, pero seguía pensando que "era una locura que la ciudad patrocinara actividades gays y presupuestara la promoción de la prevención del SIDA", y esperaba que la Oficina de Asuntos Civiles prometiera que 2004 sería "el último presupuesto para un movimiento cívico gay".

El primer "Ver la homosexualidad"

1 de noviembre de 2003

El recorrido partió del espacio histórico gay y lésbico New Park (Parque 228) y se dirigió hacia la Plaza del Edificio Rojo, en Ximending, donde cerca de 500 personas dieron el pistoletazo de salida al Desfile de Gays y Lesbianas de Taiwán, el primero de este tipo en la región china del mundo.

El Desfile LGBT inaugural de Taiwán formó parte de una serie de actos del 4º Festival LGBT de Taipei (organizado por la Asociación LGBT Advice Line).

El segundo "Aumentar la conciencia cívica"

6 de noviembre de 2004

El recorrido partió del C.C.C. Memorial Hall, siguió por Zhongshan South Road, Jingfu Men, Kedagalan Avenue, Park Road, pasando por 228 Park/New Park, Hengyang Road, hasta la Red Mansion Square, donde participaron más de 3.000 personas.

La principal reivindicación es: "Ciudadanos disidentes, ciudad arco iris, cuerpo elegante, un solo país".

Este año, el desfile Start Taiwan LGBT Parade está organizado por la interorganización "Taiwan LGBT Parade Coalition", representada por el logotipo del amor de seis colores. El espíritu de la organización es

Rainbow Love: El arco iris de seis colores del amor. La más bella expresión de amor y tolerancia entre nuestros camaradas.

Cuerpo del motivo: pétalos de colores. Una flor de colores que simboliza la diversidad de género.

Estrella central: El cuerpo principal brilla intensamente. La vida del individuo brilla como una estrella para la eternidad.

Seis corazones y un círculo: El círculo de Khloe. Nos une nuestro amor por los demás

Tercera edición de "Synergy 101

1 de octubre de 2005

La ruta partió de la librería Dunnan Eslite, atravesó la calle Zhongxiao East y llegó a la plaza del Ayuntamiento de Taipei, donde participaron cerca de 5.000 personas.

La principal reivindicación es "trabajar juntos para crear un entorno vital más plural, igualitario y no discriminatorio, libre de la opresión de expresión".

La 4ª edición de "Go Together Home Tour

30 de septiembre de 2006

La ruta discurre desde la Fábrica de Tabaco de Songshan, a lo largo de Zhongxiao East Road, hasta el Parque Creativo de Huashan. Al final del día se celebró una boda gay pública, en la que participaron cuatro parejas de lesbianas que recibieron la bendición de todos.

El número de participantes superó por primera vez los 10.000, lo que la convirtió en la mayor marcha LGBT de Asia.

Las principales reivindicaciones son: "luchar por la legalización de los derechos de las parejas homosexuales, como el derecho a contraer matrimonio o a convivir en pareja, el derecho a adoptar niños, y el cuidado de los ancianos homosexuales, etc. Esperamos que toda persona homosexual pueda tener derecho a elegir libremente formar una familia. !"

El 5º Poder del Arco Iris

13 de octubre de 2007

La ruta parte del National Father's Memorial Hall y sigue por Renai Road, Anhe Road, Dunhua South Road, Zhongxiao East Road, Yixian Road, Songgao Road y Songzhi Road hasta la "Plaza detrás del Ayuntamiento de Taipei".

15.000 camaradas se unieron para crear el mayor patrón de arco iris de la historia de Taiwán mediante la creación de un "arco iris geodésico" en el tramo 4 de la carretera este de Zhongxiao.

Las principales reivindicaciones son: "1. Antidiscriminación, igualdad de derechos, los ciudadanos gays no deben ser ignorados. 2. Mostrar diversidad, creatividad, los gays son los más bellos. 3. Más allá del azul y el verde, minoría clave, el arco iris tiene suficiente poder".

Por primera vez, la "Embajadora del Arco Iris" A-Mei fue seleccionada para cantar para todas las personas LGBT en el final del mitin.

Grupos turísticos*

La Taiwan Gay and Lesbian Processional Alliance reinterpreta los seis colores del arco iris gay tomando como referencia los seis colores de la bandera arco iris gay internacional e incorporando la historia y la cultura de la comunidad gay de Taiwán.
Cada grupo elegirá un color que coincida o sea similar al tema que desea expresar al participar en la marcha.

Rojo

Director : Oo
01.Sociedad Taita Longda
02. Iglesia Presbiteriana LGBT de Tongguang
03. NTU Gay Chat (Club de Investigación de Hombres Gays de la NTU)
04. Universidad de Ciencia y Tecnología de Taiwán - Club de investigación sobre sexo/género
05. Asociación Daily Spring
06. Unión de Jóvenes Lok Sang
07. Federación de Mujeres de Hong Kong, Hong Kong Rainbow
08. Queer Sisters Hong Kong 09. Asociación de Estudiantes Lesbianas

Naranja

Comando : Dumpling
01. Asociación de Líneas de Asesoramiento para Gays y Lesbianas de Taiwán
02. Asociación de Padres de Contenedores
03. Batch Kicking Taller Industrial Junta de Lesbianas
04. Sociedad Central de Cultura Coolie y Estudios sobre la Mujer
05. Sociedad de Investigación de la Cultura de Género de la Universidad de Soochow
06. Abuso de la cuerda de cuero
07. Jardín de mariposas de Taiwán TG
08. Cooperativa LGBT de Dongwu
09. Sociedad de Estudios Culturales
10. Compañía de danza GLance
11. Equipo de Softball de Littlemore

Amarillo

Director : Ah Ching
01. Water Boy-
02. Biblioteca Jing Jing
03. 海北師政輔 (Armonía del Gobierno de la Ciudad de Taipei) a. 海洋酷兒
b. NU Estrella G del Norte
c. Club de novios universitarios
d. China continental
e. Asociación Auxiliar de Antiguos Alumnos de la Universidad
04. Defensores de las Familias Gays y Lesbianas
05. Bi el camino

Verde

Director : Apple Wang
01. Asociación de Derechos Humanos de Género
02. Asociación Taiwan Caring Home
03. Hombre vegetariano
04. Sociedad de Investigación del Pensamiento de la Universidad de Soochow
05. Asociación Internacional del Trabajo de Taiwán / TIWA
06. Asociación Taiwanesa para la Promoción de los Derechos Humanos
07. GoGo G&B
08. Club Semilla de la Universidad de Ciencias Políticas
09. Instituto de Estudios de Género, Universidad Shih Hsin
10. Buena Sociedad Auxiliar
11. Partido Verde de Taiwán
12. Xie Changting Sede del Departamento de Juventud

Azul

Director : Toto
01. Alianza Central
Asociación Juvenil de Educación de Género de Taiwán
Bi the way Comunidad bisexual
CQC Liga de Acción Infantil con refrigeración central
Círculos concéntricos en el centro
Asociación de Investigación de la Cultura de Género de Zhongxing
Asociación de Derechos Familiares de Gays y Lesbianas de Taiwán, Grupo de Pequeñas y Medianas Empresas de Taiwán
La escritura de Erecteión
La familia Shin'aishra
02. Asociación Juvenil de Cultura y Educación de Género de Taiwán (Brigada Central)
03. Mimos con amor
04. El equipo de los Cuatro Grandes
05. Río
06. Amigos
07. Corporación SB
08. Asociación de Apoyo a Ma Ying-jeou (dirigida por Yvonne Lam Ching-sau)

Morado

Comando : Vincent
01. Hola Webcast Network
02. Hola Naklun Rainbow
03. Escuela Secundaria Zhonglun 106
04. Coro Shaoxi
05. Brigada de camaradería de profesores
Asociación Juvenil de Educación de Género
Universidad de Changshi
NTU
El gran culto a las flores
Universidad de Chukyo
Universidad CTE
Jia Da
La Gran Enseñanza del Ping
06. Profesores para el Equipo LGBTQ Sociedad de Estudios Culturales sobre Gays y Lesbianas de la GCSU
07. Profesores para el equipo LGBTQ Instituto de Educación de Género de la GCSU
08. Alianza de Profesores de la Brigada LGBT de Profesores
09. Profesores de la Brigada LGBTQ de la Asociación de Educación para la Igualdad de Género de Taiwán
10. Librería de mujeres
11. Fundación Nuevos Conocimientos para la Mujer
12. Asociación de Lesbianas y Gays de Taiwán
13. Departamento de Investigación del Espacio de Género, Instituto de Estudios Urbanos y Rurales, NTU

Morado

Comando : Lucien
01. Comunidad GayHouse Electric
E-Genie Electrospermia
Glow01 Láser Cero Uno
CAMPO
infoLedge
Cube / SummerAquarian
Rave Party Libro de contactos
Bolso RayChan Neutral
Tx5
Club JumP
¡¡¡Saltador!!!
PRI.V
KenKen
02. GLCA Acompañantes Gay

Donación y patrocinio*

Catálogo de donaciones:

Chen Yen-Teng	50,000
Kaohsiung Ah Ming	30,000
Kaohsiung A Kai	30,000
Hans San Calentamiento	10,000
CLUB 1069 Topfun.com	10,000
HK Eddie	10,000
Quintown Multimedia	10,000
Tam Bik Tok	10,000
Wong Pok Yan	5,000
Chuang Tzu	5,000
LAU HING MAN	5,000
Sr. Tse Lai-chu y otros de Success High School	3,400
Sra. Chan Mei Yuk, Success High School y otros	2,200
Shilashane	2,000
Kevin	2,000
Andy	10,000
Cuaderno de viaje	1,080
Contribuciones anónimas	12,500

Formulario de solicitud de patrocinio:

Club Funky	25.000 (patrocinio de vehículos)
Chan Hak Wah	15.000 (Patrocinado por Rainbow Landscapes DM)
Fiesta Rural de la Mujer	15.000 (Patrocinado por Rainbow Landscapes DM)
Clínica Jomei	15.000 (Patrocinado por Rainbow Landscapes DM)
Fridae Hui Le	30.000 (patrocinio parcial)
Club JumP	30.000 (excedente de la venta de entradas)
Sígueme	15.000 (excedente del patrocinio de la venta de entradas)

Fridae es el medio de comunicación internacional oficial de la marcha

CLUB1069 TOPFUN.COM

Sociedad de Imágenes de Mujeres de Taiwán

Blog chino del Festival de Cine de Mujeres

Club Jump

Lujoso

Sexta edición de la Carrera del Arco Iris con Orgullo

27 de septiembre de 2008

La ruta parte de la plaza Renai Road del Ayuntamiento de Taipei y sigue por Renai Road, Anhe Road, Dunhua South Road, Zhongxiao East Road, Yixian Road y regresa a la plaza del Ayuntamiento de Taipei.

Más de 18.000 personas asistieron al acto y completaron un arco iris sin precedentes en Asia con la "Avenida del Arco Iris Volador" en Zhongxiao East Road, una de las calles más concurridas de Taipei.

Bajo el lema "Muestra tu diversidad, siéntete orgulloso" y "Elimina la discriminación, sé valiente", se convocó a la comunidad LGBT a salir a la calle.

El equipo más especial de este año fue el de los "Niños discapacitados", un grupo de hinchas discapacitados que participaron en el desfile en sillas de ruedas eléctricas.

¡Séptima edición de Love Out Loud! Amor en voz alta

31 de octubre de 2009

Por primera vez, se celebró una concentración frente al Palacio Presidencial y un desfile por las concurridas arterias de tráfico: Park Road, Chungching South Road, Hankow Street, Zhongxiao West Road y Changde Street.

La estación de tren, que es el nudo de transportes más importante de Taipei y acoge a un gran número de inmigrantes, es también un lugar para volver a lugares históricos llenos de recuerdos de camaradas, como el Parque Conmemorativo del 28 de Febrero, la calle Changde, la carretera Zhonghua y el Edificio Rojo Ximending.

La principal reivindicación es: "Eliminar la discriminación con amor, mostrar el poder del amor, mostrar el amor y la contribución de la comunidad gay a la sociedad y al pueblo".

También era la primera vez que se ofrecía servicio de lenguaje de signos en el escenario de la terminal. Esperamos que los participantes con discapacidad auditiva de la marcha LGBT también pudieran sentir el ambiente.

El número de participantes superó los 25.000; la "Embajadora del Arco Iris" de este año fue la cantante Angela Leung.

Octava edición de "Vota y vota" sobre política LGBT

30 de octubre de 2010

La ruta parte de Kaido y recorre Park Road, Chongqing South Road, Hengyang Road, Chengdu Road, Kunming Street, Hankow Street y Zhongxiao West Road.

Por primera vez, entraron en el concurrido distrito de Ximending, para que más gente pudiera ver la marcha y sus reivindicaciones.

Se puso en marcha un proyecto especial para debatir los problemas de la doble desventaja y las cuestiones LGBTQ, que se presentaron y debatieron la víspera de la manifestación.

La principal reivindicación es: "¡Los homosexuales que se levanten y demuestren su poder político! ¡Ampliar la definición de parentesco para las parejas y proteger los derechos de las familias plurales en términos reales!

Este año, Amiad, que se resistió a las expectativas de la sociedad dominante e insistió en ser valiente y dejar que su nombre aborigen saliera a la luz, estuvo codo con codo con las 30.000 personas del público, utilizando su voz y su música para transmitir su postura de apoyo a la comunidad LGBT de Taiwán.

El 27 de octubre de 2010, la Agencia Central de Noticias (CNA) publicó una información titulada "Apoyo a los camaradas: Su Zhenchang asiste al mitin del día 30", que desató la polémica.

El 28 de octubre, la Taiwan LGBT Parade Coalition emitió una declaración: "Por favor, respeten el cuerpo principal del desfile y no reciban a candidatos que no tengan una política gay". Tras el mitin, el 7 de noviembre, la Alianza de Gays y Lesbianas de Taiwán emitió otro comunicado, "La Alianza de Gays y Lesbianas respondió a la carta abierta de Tak", explicando toda la historia.

Actos previos a la gira 2010 "Cuestiones LGBTQ" y "Voces doblemente desfavorecidas"

Preguntas de los camaradas

"¿Quién prohíbe a los jóvenes ser homosexuales?". -Un intento de poner de relieve el quid de la cuestión del desprecio de Taiwán por la sensualidad adolescente y el aislamiento de los jóvenes homosexuales.

"¿Quieres el 'derecho a casarte' o el 'derecho a vivir en pareja'? -Un debate sobre la "Ley de Matrimonio vs. Pareja de Hecho", que ha sido objeto de gran debate dentro y fuera de la comunidad.

"Mayores gays y lesbianas": un tema relevante para usted y para mí, la ley y el bienestar social

Doble debilidad

Las entrevistas se presentan con voces originales, y el público puede escuchar directamente las voces reales de los múltiples "desfavorecidos" en las entrevistas, o experimentar su inagotable energía y entusiasmo, y descubrir que "¡las personas LGBT son tan diversas y coloridas!

"Gay con discapacidad física: Shinnosuke", "Gay infectado: Ho Ho", "Gay con discapacidad auditiva: Parrot", "Gay transexual: Zoe".

(Citado del sitio web de la Alianza de Gays y Lesbianas de Taiwán)

Tema y espíritu de la Marcha LGBT de Taiwán 2020

Por

Red de la Alianza de Gays y Lesbianas de Taiwán

2023-02-26

Fuente de la imagen:2020 Taiwan LGBT Rally Alliance website

La belleza de la edad adulta

Comentario:

¿En qué piensa cuando piensa en "18 años"? Para mucha gente, cumplir 18 años debería tener un significado especial. El año pasado pedimos "18 para todos", y este año, ¡son 18 para la marcha LGBT de Taiwán! En los dos últimos años, hemos pasado juntos por la batalla del referéndum, la legislación sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo y las elecciones presidenciales; la política nos ha afectado en todo momento, y las fuerzas antigay nunca han cesado. "Desde la primera "Seeing Homosexuality" en 2003 hasta la de este año, "Beauty of Adulthood", la marcha ha pasado de ser la única en Taiwán a estar en todas partes. A estas alturas, la comunidad LGBTIQA+ ya no sólo necesita que la vean, sino también la belleza de la edad adulta.

¿Qué es "la belleza de ser adulto"? Originalmente, significa hacer el bien a los demás, pero lo hemos ampliado para que signifique "comprender y respetar la identidad de los demás". La identidad es subjetiva, es decir, con qué "sientes" que te identificas "en ese momento" y cómo quieres que te vean los demás, y qué te hace sentir cómodo con esa identificación. No tiene por qué ser una elección de bandos, ni tiene por qué ser siempre la misma. Algunas personas pueden decir que en una comunidad sexualmente diversa "¿qué sentido tiene tener tantas categorías/subdivisiones? Esta afirmación tiene al menos dos problemas: en primer lugar, niega la identidad propia de los demás y no los comprende ni los respeta en absoluto; en segundo lugar, confunde "identidad" con "etiquetado". La identidad es una atribución que uno se da a sí mismo, mientras que el etiquetado es algo que se pone a los demás. Además, es muy difícil definir la identidad de forma objetiva, lo que significa que "lo que uno hace no significa que deba tener identidad".

Además, el término "adulto" suele traer a la mente la expresión "18 prohibido", pero ¿sólo los adultos pueden tener relaciones sexuales o "pueden" tenerlas? En el plano jurídico, la protección sexual y la autonomía sexual no deberían ser dicotómicas, convirtiendo las buenas intenciones de la protección legislativa en restricciones u obstáculos. Por otra parte, ¿los adultos siempre tienen relaciones sexuales, o siempre se les "permite" tenerlas? A menudo se trata a las personas con deficiencias como si no tuvieran o debieran tener sexo, quizá porque se les ignora, quizá porque no se sabe qué hacer, o quizá porque se les dice que "tienen suerte de estar vivos, piden mucho más". Cuando una persona íntegra dice que "no quiere/necesita sexo", se la cuestiona como una persona enferma, con problemas físicos (sexuales) o psicológicos, en contraposición a una persona con un trastorno. Esta percepción establecida crea un fenómeno social: las personas con deficiencias son percibidas como que no quieren tener sexo, mientras que las que no lo tienen son percibidas como que tienen deficiencias, es decir, las que necesitan sexo son percibidas como que no lo quieren, mientras que las que no lo necesitan son percibidas como que lo quieren.
Entonces, ¿qué es la "belleza"? Si el movimiento gay/de género trata de permitir que todo el mundo viva su vida de la forma más cómoda posible, ¿con cuánta más razón se trata de la imagen corporal y la apariencia? Por ejemplo, algunos hombres homosexuales se esfuerzan por conseguir y proyectar imágenes de "robustez y masculinidad", o incluso el llamado "aspecto heterosexual", quizá para librarse de los estereotipos de los hombres homosexuales como "femeninos" y "femeninos". ¿Esta ansiedad por las imágenes corporales ha interiorizado la "homofobia", que a su vez oprime a nuestra propia gente? Por supuesto, no hay nada malo en luchar contra los estereotipos, pero resulta opresivo imponer estas exigencias a quienes no pueden cumplir los "estándares ideales" de imagen corporal y apariencia. La situación de los transexuales y travestis es aún más difícil. El estigma o la discriminación, e incluso las restricciones legales, a las que se enfrentan las personas que quieren tener un aspecto diferente al de su sexo biológico en Tokio, o que no se ajustan a las expectativas sociales, les impiden vivir su verdadero yo. "La belleza no debe darse por supuesta, ya que los estándares de belleza cambian con el tiempo y el lugar. Mientras luchamos contra los estereotipos, no debemos permitirnos convertirnos en los perpetradores de otro estereotipo, excluyendo o perjudicando al nuestro.

"La 'belleza de la edad adulta' también puede interpretarse como la 'belleza de nacer como ser humano' - no importa lo que seas, no importa tu género/identidad/edad/nacionalidad, formas parte de una comunidad sexualmente diversa y eso es una 'belleza'. Si la sociedad es lo suficientemente amistosa, entonces no hay necesidad de sentir pena por haber nacido como ser humano, ya sea en casa, en la escuela o en el lugar de trabajo, todo el mundo puede vivir su vida de la forma en que se sienta más a gusto, y esa es la forma en que usted y yo vivimos nuestra vida cotidiana. 18 es una época de transición, y la siguiente etapa del movimiento gay, con la legislación sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo el año pasado, sigue siendo un hito importante, aunque tenga asuntos pendientes. Este año, la cuestión de la ciudadanía a los 18 años será importante, ya que la edad de 18 años es un momento de plena responsabilidad pero todavía de capacidad limitada, lo que da lugar a una desigualdad de derechos y obligaciones que aún debe abordarse.

Para la 18ª edición del Desfile LGBT de Taiwán, te invitamos a unirte a nosotros en las calles para "sacar lo mejor de la vida". La marcha del año pasado tuvo como lema "El callejón LGBTQ", con la esperanza de que el público viera que hay homosexuales a nuestro alrededor, pero este año esperamos que la comunidad de la diversidad sexual no sólo sea vista, sino también comprendida y respetada. De este modo, es posible nacer bello y cada uno es el ser más "bello". (Citado de la página web del Rally LGBT de Taiwán 2011)

Mapa del recorrido

Grupos turísticos

Rojo

GOLIN, Sony Pictures
G Chord Guitar Society, HSBC, IBM, LEZS Woman's Country, Mamak - Malaysian LGBT group, Switch Taipei, Taboo, Malaysian Youth, CKSU Coolzilla Society, Chung Yuan University Counseling Center, Wind Boat Ge House Volunteer Group, Taipei Blessing, Taiwan LGBT Family Rights Association, Taiwan Diversity Education Parents Association, Taiwan Sexuality Counseling Association, Taiwan Base Association, Taiwan Infection Journal Association, Taoyuan Rainbow Residence Taiwan Association of Sexuality Counselors, Gay Parents Love Association, Yi Block, Tung Hwa University Gay Pras, Taiwan Base Association, Taiwan Infection Journal Association, Taoyuan Rainbow Residence X Chinese Association for the Promotion and Study of Physical and Mental Health, Women's New Knowledge Foundation, National Kaohsiung University of Science and Technology Students' Association (Jian Gong Campus), National Taiwan University College of Liberal Arts Students' Association, Rainbow Atti Group, Holguang Sexuality Counseling Professional Training Center, Taiwan Association for the Promotion of Couples' Rights Training Center, Taiwan Alliance for the Promotion of Couples' Rights, Kaohsiung Gay and Lesbian Parade, Transnational Coalition for Equal Rights in Marriage, Tzu Chi University Sexuality Club, Taiwan Indigenous LGBT Alliance.

Naranja

Asociación de Líneas de Asesoramiento para Gays y Lesbianas de Taiwán
Exclusive Corner, G*star, Maryjane Pizza
G Major Male Voice Choir, GSK, HERO BAR, KKBOX, T-STUDIO x PAR.T, Waroom Warm Court Bar, Hand Angels & Disabled Children's Brigade, Shih Hsin Rainbow Action Group, Tainan Rainbow Parade, Taiwan University History Department Society, GOGO Rainbow Group, Frame Breaking Workshop, Polli Open, Taiwan Medical Students' Association, Time Force, Taiwan University Law Students' Association, Taiwan University Law Students' Association, Taiwan University Law Students' Association, Winkler Partners, Winkler Partners, Crystal Optical x Ace Media, Standard Chartered International Business Bank, Love Everyday Music Festival, Parade Asociación de Estudiantes de Derecho de la Universidad Nacional de Taiwán, Asociación de Sociología de la Universidad Nacional de Taiwán, Winkler Partners, Winkler Partners, Crystal Optical x Ace Media, Standard Chartered International Business Bank, Love Everyday Music Festival, Wine Parade Alliance, Taiwan Rainbow Road Run, gsk GlaxoSmithKline

Amarillo

Amnistía Internacional Taiwán
Unilever, foodpanda
Oficinas de Taiwán (incluidas las de la UE, EE.UU., Australia, Nueva Zelanda, Francia, Reino Unido, Canadá, provisional), Arco Iris de Macao, Arco-íris de Macao, Mountain House Mountaineering Club, FCC, Departamento de Lengua Hakka y Ciencias Sociales, Universidad Nacional Central, Japan Airlines Taiwan Branch, Waterboy Swimming Club, NTU Gay and Lesbian Club, Taiwan Women's Studies Association, Taiwan Non-Profit Organizations Industry Union, Taiwan Keenan Taipei Party, Taiwan Microsoft Corporation, Xiang Shan Society, Ernst & Young United Women's Studies Association, Taiwan Non-Profit Organizations Industry Union, Taiwan Non-Governmental Organizations Association, Taiwan MicroSoft Ltd., Taiwán Hong Kong Studies Society, Universidad Nacional de Taiwán, NTU Longda Society, Taiwan Non-Profit Organization Industry Union, Taipei Party Department, Ernst & Young United Women's Studies Association, Taiwan Non-Profit Organizations Industry Union, Taiwan MicroSoft Ltd., Taipei Women's Studies Association. Hong Kong Studies Society, National Taiwan University, NTU Longda Society, Taiwan Women's Studies Association, Taiwan Non-Profit Organization Industry Union, Taipei Party Department, Taiwan Microsoft Corporation, Xiang Shan Society, Ernst & Young Associates (EY Taiwan), National Cheng Kung University Student Association, National Cheng Kung University TO ‧ La Cool Society, Action Mountain Pallet, Soochow LGBT Society, Social Science Practice. Seeds Forum, Taiwan Alliance for the Abolition of the Death Penalty, Rainbow Carnival of East Taiwan, Venison, Lu Jen-Chia LGBTQ Cultural Research Society of National Chengchi University, Hong Kong Outlanders, True Light Gospel Church, Blue Country House Community of Keelung, Ching-Chiung Tribal Revolution, Gender Equality Workshop of Tsinghua University, Confrontation Layer, Taipei University Overturning Society, Taiwan University Social Work Students' Association, Fu Jen Catholic University. Asociación de Estudiantes del Departamento de Trabajo Social, Universidad Católica Fu Jen, Curso de Psicología de la Sexualidad, Departamento de Psicología, Universidad Ming Chuan

Verde

Iglesia Presbiteriana LGBT de Tongguang
KLOOK Haklu, Galaad
SHL Medical, Tesla, Asociación de Taiwán para la Promoción de los Derechos Laborales en la Industria del Sexo, Partido Demócrata Progresista, Animadoras Juveniles de Defensa de la Paz Sexual, Uniform Hotties de Soochow, Departamento de Artes Escénicas de la Universidad Tecnológica del Sudeste, Grupo BNP Paribas, Frente de Narcisismo Sexual Chang Gung, Goldman Sachs, Cuerpo de Marines, Fundación Plataforma Juvenil de Taiwán, Asamblea de Representantes Estudiantiles de la Asociación de Estudiantes de la Universidad Nacional de Taiwán, Sociedad Sueños Diferentes, Partido Verde, Fundación Verde, A.A. tin group der A.A.

Azul

Fundación Greenpeace
GAP (Taiwan Gap), LesPark, Biogen Taiwan Biogen
BMS PRIDE Alliance, Expedia Group, Procter & Gamble, Flying Fish Society, Shih Hsin University, BDSM Society, National Taiwan University, BDSM Society, Leather Rope Abuse + Bondage, Jiao Tong University, Cheng Kung University, KMT Youth League, National Chengchi University Student Association, Condé Nast Institute of Possible Studies, Tsinghua University Sociedad de Sexualidad de Changshi, Sociedad de Investigación Feminista de la NTU, Unión de Estudiantes de la NTU

Morado

Coalición de Taiwán por los derechos de los niños guays
Tinder, Equipo Lei Shan Bao Jing Noriega, Centro de Salud y Cultura Rainbow Cool Kids
Instituto de Estudios de Género de la Universidad Shih Hsin, Asociación de Educación para la Igualdad de Género de Taiwán, Taiwan Non-Binary Cool Kids, Good Pregnancy Studio, Rainbow Fun Club de la Universidad Chang Gung de Ciencia y Tecnología, Rainbow City Wind Ensemble, Taiwan Asexual Group, Kuroshio, National Taiwan Normal University Sex Club, Pu Yu Impression

Patrocinio

Oro

Plata

Patrocinador de la carroza y de la publicidad

(Citado de la web oficial de la Marcha de Gays y Lesbianas de Taiwán)

Tema y espíritu del desfile LGBT de Taiwán 2019

Por

Red de la Alianza de Gays y Lesbianas de Taiwán

2023-02-26

Fuente de la imagen:2019 Taiwan LGBT Parade Alliance website

Camaradas en el callejón

Comentario:

Acerca del 17º Desfile

Seamos buenos vecinos

El movimiento LGBT en Taiwán lleva decenas de años en marcha y hoy en día, no sólo hay cada vez más historias LGBT en los medios de comunicación, sino que también hay muchas historias de la vida real de personas LGBT que aparecen con más frecuencia en las comunidades en línea y cada vez vemos más personas LGBT que aparecen en todo tipo de lugares en Taiwán.

En el referéndum de finales del año pasado, muchas personas salieron del armario en favor de los derechos humanos y la igualdad, utilizando sus propias historias para hacer comprender a más gente por qué son importantes la educación para la igualdad de sexos y la igualdad matrimonial; estas apariciones no fueron sólo de personas homosexuales y amigos y familiares homosexuales, sino también de muchos aliados heterosexuales del país que se presentaron para mostrar su apoyo a los homosexuales.

Todos ellos son "Gay Alley".

Durante 16 años, el Taiwán LGBTQ Tour ha tenido un tema diferente cada año, pero lo que sigue siendo igual es que siempre es una plataforma para la expresión de las cuestiones LGBTQ y da la bienvenida a todas las personas diferentes.

Este año, por decimoséptima vez, el tema del evento es "Buenos barrios para las personas LGBTQ", que significa "Buenos barrios". Cuestiones como los cuidados de larga duración para las personas mayores, la desestigmatización del sida, la educación sexual, la igualdad en el lugar de trabajo, la igualdad de derechos en el matrimonio, la igualdad de derechos para las barreras, la legalización del trabajo sexual, los aborígenes y los nuevos aborígenes, y la justicia transicional son temas importantes para que la comunidad LGBT nos preocupemos, comprendamos y apoyemos mutuamente. En Taiwán, la diversidad, la tolerancia y la armonía son los valores humanos y sociales que hacen que la vida merezca la pena. Todos somos "buenos vecinos" que pueden vivir juntos, y Taiwán se convertirá en un "buen barrio" para el mundo por su felicidad y su bien común.

Este año es el primero del matrimonio entre personas del mismo sexo en Taiwán, pero el movimiento gay aún no ha terminado, porque la discriminación y la incomprensión aún no han desaparecido. Aunque el sol brilla sobre nosotros, no debemos olvidar que todavía hay sombras detrás de nosotros. Si estamos dispuestos a dar la cara, nuestras historias aportarán más comprensión y cambios a la sociedad taiwanesa. Todos merecemos un "buen callejón", y todos podemos ser "17" un "buen callejón gay". (Citado de la página web del Rally LGBT de Taiwán 2019)

Mapa del recorrido

Grupos turísticos

Rojo

Taiwan Gay and Lesbian Advice Line Association, Formosa pride, GagaOOLala Your Story, Jiliya Medicine, Marriage Equality Platform, Gender Equality Education Platform, Red House - Windy City - Zhu Luo Section House, Hairy Children Are Not Alone, House of Fairy, Love, PVH, Vicky's Room & Taiwan Rainbow Wiki Group, Taiwan Base Association, Your Good Partners Hand Angels & Disabled Children, Alliance for the Advancement of Gender Rights, Social Democratic Party, National Chung Cheng University Coolzilla Society, Expedia Group, Taiwan Indigenous LGBT Alliance, Mozilla

Naranja

AIDS March Front (Pa San Xiao Affairs, Taiwan Infected Journal Association, Taiwan Gay and Lesbian Advice Line Association AIDS Group, AIDS Rights Promotion Association, Taiwan Huai Ai Association, Taiwan Lutheran Association, Taiwan New AIDS Awareness Alliance, Taiwan Hope of Love Association, Sunshine Cool Kids Center, Southern Rainbow Street No. 6, HERO Drug Love Healing and Recovery Center, Taipei City United Hospital Kunming Prevention and Treatment Center, Taiwan Cool Cover, Lez G.star, Mx.Me, DOUBLE Bust, pourquoi, Lu Jen Chia Gay Culture Research Society of National Chengchi University, Rainbow Repulse Dragon Boat Team, Lo Fu Scouts Human Rights Interest Group, TAIWAN LGBT SCOUTS, Windjammer Ge House, Gay Parents' Love Association, Siren's Love Association, Gay Parents' Love Association, HERO Medical Love Healing Center, Taipei City United Hospital Kunming Prevention and Treatment Center, Taiwan Cool Cover, Lez 's Meeting Women's Nation, mojumojo, G.star, Mx, Gay Parents Love Association, Sirens, Chang Gung Sexual Narcissism Front, TABOO, Child Friendly Surrogacy Service, Pi Rope Discovery, G Chord Guitar Society, JP Morgan Chase Group, Indigenous Peoples Youth Front, GSK, Upbodywear, Institute of Counseling and Consultation, National Changhua Normal University, Changshi University Sex Club, National Taiwan Ocean University Ocean Cool Kids Club, Yilan University Programa de Estudios Liberales "Género/Sociedad y Cultura", Fundación Taiwán, Instituto de Educación de Género, Universidad Normal de Kaohsiung, Comité de Promoción de Invisible en el Mundo, Queermoy, Rainbow City Pipe Band

Amarillo

Taiwan Alliance for the Advancement of Couples' Rights, Grindr, LesPark Lala Park, T-STUDIO x PAR.T, Taiwan Youth Democratic Association, Taipei City University Diversity/Gender Workshop, Processional Wine Group Alliance, Time Force, Tainan Rainbow Parade, Chinese Association for the Promotion and Study of Physical and Mental Health X Tao Yuan Rainbow Residence, NYG Color, TaxiGo, Kaohsiung RD Dream Bar, Rainbow of Macau｜Arco-íris de Macau, #Tag me, Riddle Colriddle, Orang Macam Kita (People Like Us), Diversity Tungwu, Liberation of Sex/Gender, Flying Fish Society, Shih Hsin University, Psychology of Sexuality Program, Department of Psychology, Ming Chuan University Institute for Gender Studies, Hsinchu Gender Friendly Action League, Shih Hsin Rainbow Action Group, Action Mountain Palms, Don't Party with Social Workers, Work Life Family, LGBTQ Party, Lei Shan Bao Jing Noritake Franchise, Human Rights Rampage, MAC Taiwan, Love Everyday Music Festival, Women's March Taiwan, We Taiwan, Amnistía Internacional, Chang Gung Technology Co, Ltd., Amnistía Internacional, Universidad Chang Gung de Ciencia y Tecnología "Cuerpo y Medicina de Género", Desfile LGBTQ de Kaohsiung, 4417 TV, Organización por la Igualdad Sexual y de Género de la Universidad Médica de China, Partido Taiwán Libre, Frente de la Juventud Independiente Independiente

Verde

Tongguang Gay and Lesbian Presbyterian Church, GAP, We are GYEE, playing Gayly, Charlie's Angels, VietJet Air, Microsoft, Rainbow Unicorn Society, Sun Yat-sen University, flyingV, BNP Paribas ¡PRIDE, Youth Platform Foundation, BEAMS & plain-me, Mountain Residence OUTDOOR, ON Semiconductor, Villagers Walking Together, Lez go Hiking~I Love Mountain Girls! The Taiwan Alliance for the Promotion of Cool Kids' Rights, National Taiwan Normal University Students' Association, Mr. Hsu's Sex Classroom, Verizon media (Yahoo), National Chengchi University Students' Association, Hong Kong Gay and Lesbian Parade, Holguang Sex Counseling Professional Training Center, Taichung Gay and Lesbian Parade Coalition, Democratic Progressive Party Youth Division, Democratic Progressive Party Social Conference Department Partido Progresista, L bar, Yunguang Children and Youth Sexuality Counseling Center, Taiwan Sexuality Counseling Association, Tamkang University, Jiao Tong University, NCCU - Gender Equality, Youth Cheerleaders, Facebook, Rodem Church from Korea, Halo our world, Fu Jen Catholic University Research Society, Fu Jen Catholic University Students' Union, Fu Jen Catholic University Blackwater Gap Society, Gender Uncertain Care Association, AJ Party King, Mister Pastel Unicorn

Azul

Tokyo Rainbow Pride Tokyo Rainbow Pride, Rainbow Cool Kids Health & Culture Center, Harry Boy x G-BOT TAIWAN, #'s Most Supportive Delivery Platform Deliveroo, Procter & Gamble Taiwan, Ernst & Young Associates (EY), Dell Pride, Hewlett-Packard Global Ltd, Hewlett Packard Enterprise (HPE), Winkler Partners, Bank of America, G Major Male Voice Choir, Wiley & Towers Taiwán, TOOT, TSU Sex Club, National Cheng Kung University TO‧Lakue Club, Taipei Medical University. ¡University Cool Cheer, World Cup Rugby Team's I Love Taiwan Gentlemen's Costume Edition, Goldman Sachs, Citibank, TESLA Taiwan, Tzu Chi University, Sexuality Together, Little People's Alliance for Political Participation, Together to the Mountain! The Taiwan Association for the Care of Life, Circus in the Moon, Unión Europea, Alemania, Australia, Austria, Bélgica, Canadá, Dinamarca, Francia, Italia, Luxemburgo, Nueva Zelanda, Países Bajos, Reino Unido, Suecia y Suiza.

Morado

BDSM Society, NTU, NTU Law Society, NTU Social Work Society, NTU Women's Studies Society, NTU Ideas Newspaper, NTU Student Congress, PIERROT Japan, foodpanda, LiXin Foundation, Peking University, Taiwan Parent-Child Education Association, IF Fashion Shopping Network, Hard Speech Society, Good Pregnancy Studio, National Tsing Hua University Gender Equality Workshop Universidad Nacional Tsing Hua, Universidad Normal Nacional de Taiwán, Instituto Americano de Taiwán, Fundación de Nuevos Conocimientos de la Mujer, FIDH

(Citado de la web oficial de la Marcha de Gays y Lesbianas de Taiwán)

Tema y espíritu de la Marcha LGBT 2018 de Taiwán

Por

Red de la Alianza de Gays y Lesbianas de Taiwán

2023-02-26

Fuente de la imagen:2018 Taiwan LGBT Parade Alliance official website

Puedes decir lo que quieras sobre el sexo. Todo el mundo 18 Vote Arco Iris

Comentario:

Si en la escuela me hubieran enseñado la ética de género, ¿no me habrían vuelto a acosar?

Si el supervisor se hubiera enterado de la identidad de género, ¿podría dejar de llevar vestidos?

Si la comunidad entendiera realmente la diferencia, ¿ya no tendría que temer ser juzgado y podría vivir mi vida como una persona normal?

¿Cuándo podremos dejar de tener estos "y si..."?

El año pasado, los manifestantes gays y lesbianas de Taiwán salieron a la calle con la esperanza de que la sociedad diera importancia a la educación sobre la diversidad sexual/género, de modo que el concepto de ver la diversidad y comprender las diferencias pudiera ponerse en práctica en la mente de todos. Pero ahora, un año después, el Referéndum Anti-LGBT (es decir, el Referéndum Favorable a la Familia) pretende utilizar las urnas para abrir otro campo de batalla, ¡intentando hacer desaparecer la "educación gay" de la educación sexual en las escuelas! Así que, mientras lamentamos la confusión de la pseudo-amigable "educación sexual adaptada a la edad", la Alianza decidió volver a plantear este año una cuestión que requiere una atención constante: la necesidad de una educación sexual para todos.

"Educación para la Igualdad de Género (GE) significa educación para comprender y apreciar el género, la orientación sexual, la identidad de género, el temperamento de género y las diferencias culturales de LGBTIQA - una comunidad sexualmente diversa - con el fin de eliminar el acoso y la opresión derivados de la discriminación y promover la igualdad sustantiva en la condición de género.

En pocas palabras, el objetivo de la educación para la igualdad de género es que aprendamos a ver y comprender los diferentes géneros, temperamentos de género, orientaciones sexuales y otros "conocimientos". El actual programa de estudios sobre la igualdad de género también cuenta con los correspondientes contenidos curriculares y diseños didácticos para las diferentes etapas del proceso de aprendizaje, con la esperanza de que los estudiantes puedan aprender a "comprender" las diferencias entre los demás y ellos mismos a través de la comprensión inicial. Cuando aprendamos a comprender a los demás con una mente abierta, tendremos la oportunidad de ver la existencia de la diversidad de género. Cuando la gente conozca realmente en su vida a sus amigos de la comunidad de la diversidad de género, naturalmente no habrá exclusión ni discriminación por "no ser de mi raza". Cuando toda la comunidad de diversidad sexual pueda vivir libremente, "tengo muchos amigos gays" será la frase más verdadera y cálida.

Por desgracia, la educación para la igualdad de género se encuentra en una situación muy precaria. "La Ley de Educación para la Igualdad de Género sólo exige un mínimo de cuatro horas por semestre, y la educación LGBT, que enseña sobre las personas LGBT, ocupa aún menos tiempo. Sin embargo, el tercer caso de referéndum anti-LGBT ignora el currículo profesional del plan de estudios de educación sexual, y está utilizando el argumento de la "edad apropiada" para lavar el cerebro de los padres, tratando de utilizar los votos para borrar la existencia real de las vidas LGBT. La mera presión de padres o legisladores ajenos a las escuelas puede eliminar inmediatamente otra posibilidad de que los alumnos aprendan sobre el mundo. Si la educación sexual sólo se incluye como un apéndice del currículo educativo nacional de 12 años, entonces será más fácil para los padres y las escuelas influir en el contenido de los libros de texto.

Lo que es más relevante para usted y para mí es que la educación sexual en la escuela es sólo el principio de nuestro aprendizaje. Por eso los padres y los profesores no saben cómo enseñar a sus hijos; y a los supervisores y compañeros de trabajo les resulta naturalmente difícil comprender y respetar a las personas que son diferentes de ellos. La misma discriminación y opresión sufren los amigos heterosexuales, independientemente de su orientación sexual o género. Por lo tanto, las personas de todas las orientaciones sexuales, identidades de género y temperamentos necesitan educación sexual.

Cuanto más la utilicemos para vencer la discriminación y salvar a más compañeros heridos, mayores serán nuestras posibilidades de superar los obstáculos. Lo más sencillo que podemos hacer ahora es pedir a nuestros amigos y familiares que participen en el referéndum, y ten en cuenta que los menores de 18 años no pueden votar en las elecciones, pero sí en el referéndum. Así que, si tú o un amigo cumplís 18 años el 24 de noviembre, ¡recordadle que vaya a casa y vote por el arco iris!

Cada año, la Alianza LGBTQ de Taiwán presenta sus reivindicaciones con la esperanza de generar un debate sobre diversos temas. Cuando podemos mostrarlo a los demás, podemos aumentar la posibilidad de entendimiento mutuo; y cada año, cuando salimos a la calle, también queremos mostrar a más gente nuestra diversidad y diferencias y la posibilidad de ser nosotros mismos. Te invitamos a ti y a mí a que compartamos nuestras historias y contemos nuestras vidas a nuestra manera, y también invitamos a quienes aún no tienen fuerzas para hacerlo a que salgan a la calle y utilicen nuestros pasos para crear un camino arco iris sin discriminación.

Cuando la discriminación se elimina sistemáticamente, puede reducir si;

Pero ese día no llegará si no damos un paso al frente. (Extraído del sitio web de la Alianza para el Desfile del Orgullo LGBT de Taiwán 2018)

Mapa del recorrido

Grupos turísticos

Rojo

Taiwan Gay and Lesbian Advice Line Association, Alliance for the Promotion of Gender Rights, Instituto de Estudios de Género, Universidad Shih Hsin - Rainbow City Wind Ensemble, Instituto de Educación de Género, Universidad Normal Nacional de Kaohsiung, Universidad de Ciencia y Tecnología Chang Gung, Taboo, Red House, Windy City, Zhu Luo, Universidad Normal Nacional de Taiwán, Sex Tan Society, Universidad Chang Gung.
T, Chang Shih Counseling and Marriage Support Group, Taiwan Alliance for the Abolition of the Death Penalty, Taiwan Human Rights Association, Tung Wah University Department of English and American Language, Taiwan Men's Association, Tainan R9 Concert Hall, NTU Longda, Taiwan Care Home, International Socialist Forward, Fu Jen Catholic University Rainbow Week, Love and Support Big 7 Trail Group, Peking University Treasure Hunt, Chang Gung University Students' Association, Lady Gaga Creative Rebellion Taiwan Lady Gaga Rebelión Creativa Taiwán

Naranja

Asociación de Taiwán para la Educación sobre la Igualdad de Género, Instituto de Estudios de Género de la Universidad Médica de Kaohsiung, Asociación de Padres Gays y Amorosos, Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Taiwán, Departamento de Psicología, Programa de Psicología de la Sexualidad, Sociedad LGBT del Gran Taipei, Alianza de Taiwán para la Promoción de los Derechos de la Pareja, Asociación China para la Promoción y el Estudio de la Salud Física y Mental, Rainbow Avenue, Asociación de Base de Taiwán, Fundación de Mujeres para el Nuevo Conocimiento, Plataforma de Educación sobre la Igualdad de Género, Sociedad Xinzhuang para la Ciudadanía, Equipo Obasan de Weng Li-Shu para la Candidatura al Nuevo Ayuntamiento de Taipei, Jóvenes Verdes Mundiales, Sindicato Nacional de la Industria de Medios de Comunicación, Jóvenes Verdes Mundiales del Partido Shue. Equipo del candidato a concejal de la ciudad de Nuevo Taipei, Weng Li-Shu Obasan, Asociación para la Promoción de la Educación y el Aprendizaje de Padres e Hijos de Taiwán y Alianza Obasan, Jóvenes Verdes Mundiales, Sindicato Nacional de la Industria de Medios de Comunicación, Partido del Árbol, Equipo de la Universidad de Ciencias Sociales de Nueva Chung-Ho y la Universidad de Ciencias Sociales de Yung-Ho, Asociación de Ayuda Mutua y Cuidado del Rincón Chino, Asociación Nacional para los Derechos de los Estudiantes de Secundaria, Shu Wen-Chuang, Alcalde de la ciudad de Taoyuan 2018. Equipo de campaña del candidato Zhu Meixue, Kaohsiung RD Dream Bar, Wildfire Front de la Universidad Nacional Chengchi

Negro

The Gathering Press, Eros Cupid, Fire Jin Gu/Military Dogs, Leather Rope Sexual Abuse Society, National Taiwan University BDSM Society, Binding. The National Taiwan University Women's Research Association, National Taiwan University Student Association, Fairy Taipei, Taiwan Rubber Man, NTU Social Work Institute Research Society, NTU Turbid Water Society, Mainland China Jenja Gay Culture Research Society, hours cafe, Screening for i, Soochow University Gay and Lesbian Cooperative, Taiwan Cool Kids Rights Alliance, Black Bean Black Bean Black Bean, TSUJIRI Tsujiri Tea Shop, Jing Yi University, Presbyterian Youth Front, Vegan equality fighter, Partido Socialdemócrata, Tag me

Verde

Asociación Taiwanesa para la Promoción de los Derechos de las Familias Gays y Lesbianas (con la Plataforma de Matrimonio y Acción Afirmativa), Alianza de Grupos de Vinos y Licores, Liga de Acción LGBT de Changhua, Club TO.LAKU de la Universidad Nacional Cheng Kung, Desfile del Arco Iris de Tainan, Carnaval del Arco Iris de Hualien, Coalición del Desfile LGBT de Taichung, Taller de Visión de Yidu, Levantamiento del Arco Iris en la Víspera de la Acción Afirmativa, Desfile del Orgullo de Yilan, Pensamiento de Color Original de la Universidad de Yilan, Estudios Liberales "Género/Sociedad y Cultura" de la Universidad de Yilan. Curso, Corsé T-STUD10

Azul

Green Citizen Action League, American Institute in Taiwan - Taipei, IBM, Taiwan LGBT Scouts, Taiwan LGBT Scouts, House Society - Multiple Issues Research Society, Department of Anthropology Society, National Taiwan University, Coolzilla Society, CKSU, Taiwan Lutheran Association, Soochow Socially Cute, Lez's Meeting Women & LEZS, Big Love Alliance, airbnb LGBT community, Unión Europea - Australia - Austria - Bélgica - Canadá -Alemania - Dinamarca - Finlandia - Francia - Italia - Luxemburgo - Países Bajos - Nueva Zelanda -La Asociación de Lesbianas y Gays de Taiwán, el Club de Gays y Lesbianas de la Universidad Nacional de Taiwán, la Asociación Central de Estudiantes de Taiwán (Universidad Feng Chia - Club de Amistad de Género, Universidad Tunghai - Club de Pares, Universidad Normal Nacional Ying Hua - Club de Sexualidad, Universidad Ching Yi - Club de Heterosexualidad, y la Universidad Nacional de Taiwán - Club de Sexualidad. (Universidad Feng Chia - Gender Friendly Society, Universidad Tunghai - Peer Society, Universidad Nacional Normal Ying Hua - One Sex Society, Universidad Ching Yi - Different Dreams Society, Universidad Nacional Jinan - Tian Qing Gender Research Society, Universidad Asia - Rainbow People's Society, Universidad Da-Yeh - Rainbow Dialogue Society, Universidad de Educación de Taichung - Mul-thought Society, Universidad Médica de China - Gender Exploration Society, Universidad Nacional Chung Hsing - Escuela Superior de Formación Profesional Agrícola de Taichung - Rainbow Sex Society, Universidad Nacional Chung Hsing - Gender Culture Research Society), Universidad Ching Chiao Tung. Revolución Tribal, Marcha del Partido LGBTQ

Blanco

Frente de Jóvenes Aborígenes, Universidad Jiao Tong, Universidad Nacional Oceánica de Keelung, Asociación de Estudiantes de Medicina de Taiwán, Shih Hsin Mouth, G Major Male Voice Choir, Pushy Diary Wild Boar Family, LesPark Lala Park, Wonder bar, JcZoe, Xiang Shan Society, Instituto de Sexualidad Humana, Universidad de Ciencia y Tecnología Shu-Te, Mountain House Outdoor Hiking Club, SKYLUM, Kijin Party Club de Guitarra G Chord, Be Pure

Polvo

Tongguang LGBT Presbyterian Church & Amplify-Asia LGBT Inclusion Church of DaBong, Gao Shi University LGBT Cultural Research Society, Zhanxin Recovery Centre, Wikiwomen Taiwan Vicky's Room, Chongqing Little Three, PVH Taiwan, HSBC, yahoo, oath, Bank of America, Bozhong Law Firm, Citi Bank, Google, HPE, Harry Boy, GoIdman Sachs, Gilead, Ernst & Young (EY)

Amarillo

¡Hand Angels and Handicapped Children's Brigade, Taiwan Society of Sexuality Counselors, Taiwan Good World Association, Batch Kicking, Time Force, Tamkang University Progressive Society, HPI, Tamilan Rainbow Boat, Tamkang University Students' Association, Tungwu Chengzhong Jumping Club, Lei Shan Baojing Rainbow Team, Instameet Taiwan, TESLA, Hong Kong Interbank Lesbians in Finance (LIF), Lez go hiking! Finanzas (LIF), ¡Lez go hiking! I Love Mountain Girls~, Peking University Wall Club, Uber, Van Gogh Entertainment Limited, ZesT, Microsoft Taiwán

Morado

Green Party, International Raelian Movement, GagaOOIala, Taiwan Asexual Group, Bi the Way, Bi the Way, Hongqi DT, Shih Hsin Flying Fish Society, AIDS Concern, Human Workshop, Teacher Lui, Astrological Tarot, Women's March Taiwan, Marcha de Mujeres Taiwan Taipei City University Diversity/Gender Workshop, Willis Towers Watson, Air Canada, Kaohsiung Gay and Lesbian Parade, National Taiwan University Student Congress, National Tsing Hua University Student Association, National Taiwan University College of Engineering Student Union, Northern Medical University, Big Cool Cheer Society, Rainbow of Macau| Arco-iris de Macau, Youth Platform Foundation, Taiwan Women's March Taiwan de Macao, Youth Platform Foundation, Good Pregnancy Studio, WeMo Scooter, Taiwan Alliance for Action on Reproductive Reform (TARR), Purple, Lesbian Society

(Citado de la web oficial de la Marcha de Gays y Lesbianas de Taiwán)

Tema y espíritu del Rally LGBT de Taiwán 2017

Por

Red de la Alianza de Gays y Lesbianas de Taiwán

2023-02-26

Fuente de la imagen:2017 Taiwan LGBT Parade Alliance website

La sexualidad astringente se abre y le sigue el deseo de diversidad

Comentario:

En 2015, hablamos de las normas sociales que obstaculizan la expresión del yo a través de la edad y el género;¹ 2016, hablamos de la omnipresente falsa amabilidad del medio ambiente;² Y después de ver los interminables incidentes de discriminación en el campus y las cambiantes alianzas³Tras la persistente atención prestada a las difamaciones, este año hablamos -y hablamos- de quienes se han visto "limitados" en sus estudios a causa de su edad y oprimidos por el ambiente "falsamente amistoso".Educación para la igualdad de género.

La educación sexual debe ser una educación diferenciada por sexo y género

　　"La Educación para la Igualdad de Género (GE) se refiere a la educación que reconoce y respeta todos los sexos biológicos, orientaciones sexuales, identidades de género, temperamentos de género y las diferencias culturales de LGBTIQA - una comunidad sexualmente diversa - con el fin de eliminar la violencia y el acoso derivados de la discriminación y promover la igualdad sustantiva en la condición de género. En el ámbito educativo, la Ley de Educación para la Igualdad de Género (en adelante, la "Ley de Igualdad de Género") se redactó originalmente para implantar la educación para la igualdad de "género", pero en 2000, debido al impacto del incidente de Yip Wing Chi⁴Sólo después de la introducción de la educación en igualdad de género se añadió el respeto a la diversidad, con la esperanza de proteger a la siguiente generación. Sin embargo, tras 14 años de aplicación, ya sea en términos de educación sobre igualdad de género, políticas gubernamentales, encuestas, investigaciones subvencionadas, etc., la atención sigue centrándose mayoritariamente en la "heterosexualidad" y la "bisexualidad".

　　En virtud de las disposiciones de la Ley de Igualdad Sexual y la Ley de Prevención y Control de las Agresiones Sexuales, las escuelas de secundaria y primaria están obligadas a impartir al menos seis horas de clases y actividades relacionadas con la sexualidad cada trimestre, de modo que la educación sexual pueda arraigar poco a poco en las escuelas. Sin embargo, la repetición de incidentes trágicos como el suicidio de Yang en el instituto Liujiang y el de la estudiante lesbiana en Pingtung demuestra que la comunidad sexualmente diversa sigue careciendo de apoyo en términos de identidad y de aceptación amistosa en el entorno externo durante su proceso de crecimiento.

　　Además, para evitar que los alumnos sufran acoso sexual, agresiones sexuales e intimidación sexual, la ley estipula que "sospechoso" significa "denunciado". Como resultado, si un alumno tiene relaciones sexuales consentidas con alguien y quiere hacer preguntas al respecto, el profesor se ve presionado a "denunciar" el incidente, lo que deja un vacío en la educación sexual de los alumnos.⁵Este tipo de educación sexual no protege a la comunidad sexualmente diversa y limita el alcance de la educación de los alumnos, anulando su propósito. Un mecanismo de protección que se esperaba que no dejara a nadie fuera es ahora asfixiante.

　　Si la educación sobre la diversidad de sexo/género se aplica de verdad, los jóvenes sabrán que no hay nada malo en ser "diferentes" y tendrán la oportunidad de aprender a gustarse a sí mismos y desarrollar una autoestima segura y poderosa. Si las escuelas de todos los niveles ignoran las necesidades eróticas y la confusión de los alumnos cuando se enfrentan a cuestiones de intimidad, y siguen eludiendo el tema diciendo "ya lo entenderás cuando seas mayor", negándose a acompañarles y dialogar con ellos, es como "dejar" que los alumnos se las arreglen solos.

Rechazo de la educación sexual adaptada a los permisos

　　Desde 2011, la Alianza ha estado utilizando hechos distorsionados para obstruir la educación sexual: en primer lugar, utilizó la identidad y la posición de poder de "expertos y eruditos" para empaquetar la discriminación; y luego se organizó para "movilizar a los padres" y difundir rumores para "entrar" activamente como representantes de los asuntos escolares; incluso ejerció presión sobre las oficinas y departamentos de educación locales para desprestigiar la educación sexual a través de los representantes del pueblo y el parlamento.⁶El intento de movilización política es un enfoque doble de "cerco local e infiltración central", que combina temas como los valores familiares modélicos, la lucha contra el aborto y la homosexualidad con diversas fuerzas conservadoras, y sigue incitando al miedo y al odio por todos los medios necesarios. Con el retraso del lanzamiento del nuevo currículo educativo nacional de 12 años en el 108º curso escolar, es probable que se repita la pesadilla de la invasión del "ejército de salta-agujas" en las audiencias públicas de varios condados y ciudades.⁷ Pero el Ministerio de Educación, como representante de la profesión, ha malinterpretado el significado de "diversidad" al incluir a los académicos que "no reconocen la igualdad de género" como "Comisarios de Educación para la Igualdad de Género", poniendo en peligro el valor democrático de la "separación de la Iglesia y el Estado".

　　Tras la aprobación este año del proyecto de ley constitucional sobre la igualdad de derechos en el matrimonio, la alianza cambiante que sigue atacando la educación sexual ha intensificado su potencia de fuego, utilizando una visión aparentemente halagüeña de la educación envuelta en un manto meloso de "falsa amabilidad". Afirman que la educación sexual es necesaria, pero requiere un aprendizaje "adaptado al género y a la edad"; afirman que el "respeto" es el punto de partida y el "amor" el valor fundamental para construir un campus amable, pero en realidad han sustituido el concepto por la educación de género, argumentando que sólo existen los sexos biológicos masculino y femenino e ignorando la existencia natural de las personas intersexuales. Los libros de texto o manuales para profesores que incluyen "espectro de género", "transexualidad", "homofobia" y "hegemonía heterosexual" son denunciados como materiales de educación sexual controvertidos e inapropiados para la edad, ¡que "convierten a los niños en homosexuales"! Sin embargo, se supone que el espíritu de la educación sexual es respetar todas las identidades y permitir la coexistencia de la diversidad.

　　Las experiencias vitales de innumerables comunidades sexualmente diversas nos dicen que el inicio de la sexualidad y el erotismo comienza ya en la infancia. La trayectoria vital y los problemas de cada persona son diferentes y la educación no debe estar dominada de arriba abajo, ni se puede categorizar fácilmente a los alumnos. Por lo tanto, las diversas identidades de género, las relaciones íntimas, las preferencias sexuales e incluso el trabajo sexual deben reconocerse y merecen un espacio abierto para el debate, por ejemplo:Relaciones abiertas, uso recreativo de drogas, sexo anal y con los dedos, diversas formas de placer sexual (poliamor, BDSM, etc.), desnudez corporal (por ejemplo, Free the Nipple).Estas cuestiones están vinculadas al deseo de vida, igualdad, emancipación y libertad, y afectan al funcionamiento de la sociedad y su entorno. Estas cuestiones están relacionadas con el deseo de vida, igualdad, emancipación y libertad, y afectan al funcionamiento de la sociedad y su entorno.⁸La información es pertinente.

Todo el mundo necesita educación sexual

　　Debido a lo arraigada que está la "educación de género", los padres y los profesores son en realidad la generación a la que se ha "dejado ir" en lo que respecta a la diversidad de género y la sexualidad. Cuando los estudiantes debaten sobre diversos temas sociales o de la cultura pop, a su vez se resisten, interactúan o discuten con los profesores y el plan de estudios establecido.

　　Todos necesitamos amar y ser amados, necesitamos espacio para explorar la sexualidad y las cuestiones de género, y necesitamos una educación que aporte libertad, no miedo, a nuestras vidas. Si echamos la vista atrás, cuando entramos en la sociedad, ¿fuimos capaces de comprender y disfrutar de nuestros deseos físicos de cara a las relaciones íntimas? ¿Fuimos capaces de desarrollar relaciones interpersonales más maduras y de negociar o rechazar el sexo? ¿Ver las relaciones afectivas y los deseos más allá de "un hombre, una mujer, toda la vida"? Ver la exploración sexual y las necesidades de las diversas comunidades, especialmente los discapacitados físicos y mentales, los ancianos y los menores de edad; reducir el estigma asociado a las diversas comunidades sexuales, como la comprensión y la aceptación de las personas que viven con el VIH, y "dejar que el amor vaya por delante del miedo".⁹.

　　Como Taiwán presume de ser una sociedad "democrática" y pluralista, el objetivo y el contenido de la educación deben ser formar a personas que puedan pensar de forma independiente y aprender a tomar decisiones por sí mismas ante los retos que plantea una sociedad cada vez más compleja; permitir que individuos con diferentes experiencias vitales participen en conflictos y diálogos de valores sin ser tratados de forma diferente unos de otros, y que reflexionen sobre sí mismos para promover el progreso social. Por tanto, pedimos

¡Rechazar la miseria de la juventud provocada por la ascendencia! El verdadero significado de la educación para la diversidad sólo puede alcanzarse permitiendo que cada persona aporte sus propias diferencias para comprender las de los demás.
Los profesores están comprometidos con su profesionalidad en la educación y siguen aprendiendo sobre cuestiones de diversidad/género, haciendo del aula un espacio abierto para el debate libre y franco y el entendimiento mutuo.
Se anima a los padres con patria potestad a ser sinceros con sus hijos sobre su deseo y la exploración de su sexualidad, y a acompañarles en su ansiedad y aceptación de su verdadero yo.
El gobierno debería dejar de utilizar términos progresistas como envoltorio y actuar de forma retrógrada, ignorando la existencia y los derechos de las comunidades de la diversidad sexual. Debería rechazar el acoso y los cálculos políticos de la alianza disfrazada y adoptar una postura firme en materia de educación práctica y equitativa para reducir la disparidad de recursos entre las zonas urbanas y rurales.
Como miembros de la sociedad, debemos trabajar juntos por la igualdad de género y la educación en la diversidad.

　　El 15º Desfile de Gays y Lesbianas de Taiwán es una oportunidad para que salgamos a la calle y mostremos nuestros diferentes estilos de vida y problemas: tú y yo somos material didáctico vivo sobre sexualidad, no sólo para nosotros mismos, sino también para nuestros amigos que no pueden sentirse cómodos en su propia piel, "abriendo la puerta" a la educación sexual y dando a la sociedad un colorido y diverso "deseo de educación sexual".¹⁰¡La marcha! (Citado de la página web de la Alianza del Orgullo Gay de Taiwán 2017).

Nota

2015 "Sin límite de edad - Liberar el armario - Autonomía juvenil" - Discurso principal
FUN Out Together 2016 - Romper con la "falsa cordialidad", tú y yo - Discurso de apertura
"Alianza Cambiaformas"Una referencia general a los grupos conservadores asociados al sistema de fe cristiano.Entre ellos figuran grupos como la Alianza del Amor Verdadero, la Alianza para la Protección de la Familia, la Alianza para la Felicidad de la Próxima Generación, Solidaridad de los Derechos Civiles de Taiwán, y la organización de partidos políticos Alianza Fe en la Esperanza (Alianza Sin Amor)... etc.
En la mañana del 20 de abril de 2000, fue al baño durante la hora de clase y fue encontrado tendido en un charco de sangre, y murió tras ser trasladado al hospital. Este incidente dio lugar a un debate público sobre la educación de género, que desembocó en el cambio de la Ley de Educación para la Igualdad de Género por la Ley de Educación para la Igualdad de Género en 2004, y en la ampliación de la política educativa de la educación de género a la educación multigénero.
Ver también" Artículo 21 de la "Ley de Educación para la Igualdad de GéneroyPregunta 6 de la versión Q&A del debate principal.
En julio de este año, el gobierno del condado de Yunlin emitió un documento público dirigido a todas las escuelas primarias y secundarias del condado de Yunlin, en el que solicitaba la exclusión de los materiales didácticos de sensibilización sobre la diversidad de género y la eliminación del contenido sobre el "espectro de género". Ver informes sobre:¿Política por encima de profesionalidad? El condado de Yunlin prohíbe enseñar "sensibilización sobre la diversidad de género.
Del 3 de septiembre al 4 de noviembre de este año, el Instituto Nacional de Educación (NIE) organizaráAudiencia pública sobre el Marco Curricular Nacional de 12 años para Estudios SocialesLa "Liga de Padres" es un grupo de personas que ha estado trabajando en el condado de Hualien, la ciudad de Kaohsiung y otros lugares para hacer declaraciones discriminatorias. Actualmente, en el condado de Hualien y en la ciudad de Kaohsiung, un ejército de aliados disfrazados que enarbolan el nombre de padres pero actúan en nombre de la oposición a los mismos han ocupado las audiencias públicas con discursos fuera de lugar y discriminatorios.
La sexualidad puede derivar de la orientación sexual personal, la intimidad, las preferencias sexuales, la autonomía sexual corporal, los derechos sexuales, e incluso la violencia social, el acoso sexual, el derecho al trabajo, etc., todo lo cual nace del deseo de cada individuo. Además, la asexualidad no crea deseo sexual para los demás, pero sigue habiendo grupos que prefieren el amor romántico, la intimidad y ninguna de las dos cosas, que son múltiples manifestaciones del deseo. Cuando estos deseos se niegan y se consideran anormales, la felicidad "sexual" afectará al propio bienestar, lo que a su vez afecta a la pareja, la familia y la sociedad.
Jacky Chan, YouTube - "Después de una enfermedad''.
El término "deseo" en este ensayo se refiere a las necesidades básicas de los seres humanos, entre ellas: la lujuria, el apetito, el deseo sexual, el deseo de tener una familia, etc. Es una fuente de motivación para que las personas busquen más belleza y progreso. Por lo tanto, el término "enseñar el deseo" se utiliza con la esperanza de que, al comprender la diversidad de la sexualidad en cada individuo, el público pueda llegar a comprender la existencia del deseo y las diversas cuestiones de identidad sexual, intimidad y preferencias sexuales que se derivan de él.
En 2011, la Shapeshifting Alliance estrenó una película titulada "La sexualidad enseña a desear", que distorsionaba y desacreditaba la educación sexual en las escuelas al reforzar el estigma social asociado al "deseo". El término se utiliza de nuevo aquí con la esperanza de revertir el miedo y la evitación del "deseo" por parte del público y permitir la implementación de una educación sexual diversa en la sociedad.

Mapa del recorrido

Grupos turísticos

Rojo

Taiwan Base Association, Institute of Gender Education, National Kaohsiung Normal University, Gay and Lesbian Cultural Research Society, National Kaohsiung Normal University, Rainbow Flag Flying Team, Tsinghua University Service Learning Cross-Strait Student Exchange Program, National Chung Cheng University Kusla Society, Taiwan Red Ribbon Foundation, Red House, Windy City, Zhu Luo House, National Cheng Kung University TO.Lakku Society, Rainbow City Wind Ensemble, Soochow University Department of Social Sciences. Tabú.

Naranja

LGBT Inter-Co Network, HP Inc., HPE, Winkler Partners, Lexie Tai X, TAIWAN LGBT SCOUTS, National Chiayi University, NTPU international students Hornet.

Negro

Water Boy, UNICORN Unicorn, Sociedad BDSM, Universidad Nacional de Taiwán, Universidad Normal Nacional de Taiwán, Google Gayglers, Siren.

Verde

Marriage Affirmative Platform, Taiwan LGBT Family Rights Association, Taiwan Parent-Child Co-Education Association, Oath Taiwan (Yahoo Taiwán), Rainbow Repulse Dragon Boat Team, TIQFF Taiwan International Cool Kids Film Festival, Amnistía Internacional Taiwán, Gay Parents Love Association, Taiwan Women's Society of Taiwan Women, Tool Youth Front, Taiwan Human Rights Association, Taiwan University Students Association, Chang Shih University Counseling and Consultation Institute/Marriage and Family Therapy Institute, LGBTQ Bill of Rights Lobbying Alliance, Island Forward, NTU Women's Studies Society, LEZS&Women's Nation, Hualien Rainbow Carnival, Social Democratic Party, Jiao Tong University Enemy Bar Court, Taichung LGBTQ Rally Alliance, moon, Time Force, BEAROLOGY.

Azul

Departamento de Sociología de la Universidad Nacional de Taiwán, Sociedad Unidad Haixi, Asociación de Sexualidad Estudiantil del Norte de Taiwán (Universidad Normal Nacional de Taiwán, Universidad de Soochow, Universidad Nacional Chiao Tung, Universidad Nacional Tsing Hua, Universidad de la Ciudad de Taipei, Universidad Nacional Yilan, Universidad Nacional de Cultura, Universidad de Tamkang, Universidad de Tamkang, Universidad Católica Fu Jen, Universidad Católica Fu Jen, Universidad Católica Fu Jen, Universidad Católica Fu Jen. (Tamkang University Tongjin Society, National Taiwan University Longda Society, National Taiwan University Gay and Lesbian Society, National Taipei University of Education Tongliao (ㄒㄧˋ)社-多种議題研究社, National Taiwan University of the Arts Sexual Apple Society, Tamkang University Templar Rainbow Boat Society, Chang Gung Sexuality Nausea Front), Central Taiwan Student Sexuality Association (Chaoyang University of Science and Technology - Rainbow Dream Society, Feng Chia University - Sexuality Friendly Society, Tunghai University - Sexuality Friendly Society, National Taiwan University - Sexuality Workshop. Gender Friendly Society, Tunghai University - Peer Society, National Changhua Normal University - Sexual Cool Society, Ching-Yi University - Different Dreams Society, Jinan University - Tianqing Gender Research Society, National Chung-Hsing University - Gender Culture Research Society, Asia University - Rainbow People's Society, Da-Yeh University - Rainbow Talking Society, Taichung University of Education - Mul-thought Society, China Medical University - Gender Exploration Society, National Chung-Hsing University (National Chung Hsing University, Taichung Senior Agricultural Vocational School - Rainbow Society), National Changhua Normal University - Sexual Cool Society, Flying the Rainbow Flag, GAP.

Blanco

Gathering Press, American Institute in Taiwan, International Socialist Forward, Shih Hsin University Gender Research Institute, Taiwan Medical Students Association Sexual Health Promotion Division (FMS-Taiwan SCORA), Greater Seattle Business Association, T-STUDIO, Rainbow Avenue, Xiang Shan Society, Mandarin Oriental Hotel Taipei, G Ltd, Taiwan Equal Rights, Taiwan Gender Equality Education Association, Women's New Knowledge Foundation, Love Girl Group, Outdoor Mountain Club, Be Proud of Yourself - Rainbow Boys, Sunpride Foundation.

Polvo

Taiwan Gay and Lesbian Counseling Hotline Association, Barrier Sighs Seafood (Hand Angels, Handicapped Children, Taiwan Alliance for the Promotion of Cool Children's Rights, New Vitality Independent Living Association, Hong Kong Women's Christian Association's "Love Without Trap" Team, Taiwan Association for the Promotion of the Rights of People with Disabilities, Taiwan Disabled Hope Project Association), Taiwan Sexuality Counseling Association, Rainbow of Macau, South Wind Together II Inc, 106 High School Counseling Class at National Chengchi University, Women's Fans, Hsinchu City Counseling Psychologists Association, Chang Gung University of Science and Technology LGBT Exceptional Society, lespark Lala Park.

Amarillo

Study in Sweden, PLU (People Like Us), Asians and Friends Taipei, 60712, LU Renjia Gay Culture Research Society of National Chengchi University, TUST Cool Kids Club, Flying Fish Gay Society of Shih Hsin University, Green Party, KMT Youth League, GaLesy Galaxy Rockets, Taiwan Electrical and Electronic Information Industry Union, and Asociación de Estudiantes de la Universidad de Tamkang.

Morado

Bi the Way‧Bai Fang, Ace Home Asexual Community, Women's March Taiwan, Taiwan Alliance for the Advancement of Couples' Rights, Big Love Alliance, Psychology of Sexuality Program of Ming Chuan Department of Psychology, Great Taipei Homecoming Society, Batch Kicking Deck and Pulling Board, Ching Tai Adult Community Group, Rainbow Cool Kids Health Culture Center. Centro de Cultura de la Salud Rainbow Cool Kids.

Donación y patrocinio

Catálogo de donaciones:

Un grupo de estudiantes de la NTU	1500
Lu Yi Xuan	900
Tse Kwan	5000
escarabajo hibeetle pintura a mano	3500
Té verde	500
Lado pequeño	1000
Cheng Shih	50000
Comandante D.	30000
YEUNG CHI CHEUNG	300

Formulario de solicitud de patrocinio:

T-STUDIO International Limited

Amnistía Internacional Taiwán

Tecnología Snow Leopard

Programa de patrocinio afirmativo del desfile LGBT Uber 2017

CLUB DESTINO Pekín

Hornet Taiwán

GAP

Fundación Sunlight

LesPark Parque Lara

AEC Marketing Integrado Ltd.

Sociedad Taiwanesa de Medicina Preventiva

Matrimonio Afirmativo Gran Plataforma

Corsé Esha

Pavimento de té Tsujiri

"La sexualidad astringente se abre, los deseos se diversifican" Discurso principal Preguntas y respuestas

P1. ¿Qué significa el lema de este año "La sexualidad astringente se abre, la diversidad le sigue"?

R: La primera línea, "La sexualidad astringente y la igualdad se abren", contiene varias interpretaciones: "Astringente" puede ser una armonía de "estancado", "verde" o "sexualidad"; "sexualidad e igualdad" es una "educación para la igualdad de género" pluralista. En el conjunto de la frase, se espera que se abra el espacio para la igualdad de género en la sociedad en su conjunto; también se espera que los jóvenes en las escuelas puedan aprender sobre la educación para la igualdad de género de una manera diversificada; y también se espera que haya espacio para el debate sobre lo que suena como "sexo".

En la segunda frase, la frase "enseñar la diversidad del deseo" es la continuación de la primera frase, con la esperanza de que los diferentes temas relacionados con el deseo, como el erotismo, la sexualidad y la intimidad, puedan verse y debatirse juntos en la educación sexual, en lugar de evitarse, y por lo tanto cambiando "educación" por "enseñar el deseo". Además, la "diversidad de la educación sexual" aquí no sólo se dirige a las escuelas dentro del sistema, ¡sino también a la sociedad en su conjunto!

El Rally esperaUn mayor debate y comprensión de los problemas puede reducir el miedo, la discriminación y la violencia potencial que se derivan de la ignorancia..

P2. El "deseo" es un asunto privado, ¿por qué debería debatirse como una cuestión pública?

R: El deseo se refiere a las necesidades básicas de los seres humanos, incluido el deseo de amor, comida, sexo, familia, etc. Es una fuente de motivación para que las personas persigan más belleza y progreso. En la sociedad moderna en particular, el individuo es la unidad más pequeña de la sociedad, de modo que la esfera aparentemente privada del deseo, que parte del individuo, se entrelaza con todo tipo de identidades y relaciones interpersonales, creando una red de grandes y pequeñas redes sociales, que a su vez afectan al individuo en forma de cuestiones públicas. ¿Puede, por tanto, la sociedad en su conjunto ofrecer un espacio para que los diversos individuos se expresen y desarrollen más posibilidades? También se trata de saber si la sociedad es más igualitaria, progresista y abierta.

En el ámbito de la educación sexual, las cuestiones de identidad de género, orientación sexual, intimidad y deseo sexual están relativamente relacionadas. Estas cuestiones deben aprenderse, observarse y debatirse para que los individuos se enfrenten a sus propios deseos y encuentren la posición que les corresponde, sin sufrimiento, represión ni vergüenza por sus diferencias. -Todas las diferencias pueden tratarse por igual.

P3. ¿Se refiere el tema de la manifestación a la educación sobre sexualidad e igualdad que se imparte en las escuelas? ¿Cuáles son las áreas tratadas?

R: Desde hace mucho tiempo, la marcha LGBT de Taiwán aboga por la sociedad en su conjunto. Por eso, este tema trata de "la educación en igualdad de género que abarca múltiples cuestiones y enseña a respetar las diferencias", no sólo en el currículo escolar, sino también en la diversidad de géneros más allá de los dos sexos. El tercer subtema del tema principal, "Educación para la igualdad de género para todos", significa que la educación para la igualdad de género puede aplicarse en todas las esferas de la sociedad, incluidas la escuela, la familia y la sociedad.

P4. ¿La propuesta de la manifestación de diversificar la educación sexual pretende decir a los profesores cómo deben enseñar a los alumnos?

R: El tema principal de este año no es decir a los profesores cómo tienen que enseñar a los alumnos, sino promover la diversidad de la educación sexual desde la escuela hasta el público en general. Esperamos que, además de enseñar conocimientos sobre sexo, podamos acercarnos y ver las incertidumbres y dudas de la vida. También invita a padres, profesores y otros educadores a ser conscientes de las diferencias individuales y a "abrir" el panorama educativo para responder a las necesidades reales de las personas "astringentes", de modo que los alumnos que tengan dudas no se queden sin forma de buscar ayuda.

No reciben una educación sexual amplia durante sus años escolares, por lo que cuando crecen tienen que descubrirlo por su cuenta. Cuando sus hijos les hacen preguntas sobre sexo/género, no saben cómo responderles ni escucharles, y mucho menos acompañarles en su aprendizaje. Nadie puede agotar todas las preguntas y respuestas, y a medida que la sociedad se vuelva más compleja, surgirán nuevas cuestiones. Por eso, la marcha anual sirve de plataforma de debate y reflexión sobre un amplio abanico de cuestiones, permitiendo dialogar y tirar de las diferencias, y abriendo un poco más de espacio para cada individuo único.

P5. La educación sexual "adecuada a la edad" es importante.

R: En el actual plan nacional de educación de 12 años, existe efectivamente un diseño didáctico de la educación sexual adaptado a la edad, que se divide en cinco etapas de aprendizaje según se trate de primaria, secundaria y bachillerato (por favor, consulte la página del Instituto Nacional de EducaciónManual sobre la integración de temas(p. 31) y hace hincapié en el espíritu de "los estudiantes como aprendices automotivados", "la adaptación a las necesidades especiales individuales" y "el respeto de las diferencias multiculturales y étnicas".
Lo de "enseñar a los niños a meterse el dedo y a sodomizarse en la escuela primaria" ha sido todo el tiempo una calumnia y una distorsión de la VA, y ningún grupo de género lo ha defendido jamás. El enfoque "adecuado a la edad" propuesto por la Liga de la Transformación es, de hecho, una forma explícita e implícita de hacer hincapié en la castidad antes del matrimonio y en las relaciones sexuales sólo después del matrimonio, y por lo tanto de negar o no enseñar ninguna educación sexual; también niega la diversidad de género (por ejemplo, el "espectro de género") más allá de los dos sexos y cree que "infectará" a los niños con la homosexualidad... y así sucesivamente. Este tipo de educación sexual "adecuada a la edad" es un ejemplo perfecto de discriminación y pseudoamistad, y va completamente en contra de los valores fundamentales de la educación sexual.

En la vida real, muchos estudiantes se encuentran con sus propios problemas de sexualidad/educación de género en la misma etapa de sus vidas.

P6. ¿Es necesario que los profesores informen a los alumnos cuando hacen preguntas relacionadas con el "sexo"? ¿Por qué el mecanismo de notificación limita el alcance de la educación sexual?

R: La educación sexual no es sólo educación sanitaria y comprensión de la diversidad de género, sino también cómo afrontar la intimidad y el primer bocado de fruta prohibida.

El artículo 21 de la Ley de Educación para la Igualdad de Género establece que siempre que un alumno sea "sospechoso" de haber sido agredido sexualmente, acosado sexualmente o acosado sexualmente, el director, profesor, miembro del personal o trabajador del centro deberá notificarlo en un plazo de 24 horas. Si un alumno no pregunta simplemente sobre educación sanitaria relacionada con el sexo, sino sobre relaciones sexuales consentidas con alguien que le gusta, y quiere hablar con un profesor, debe evitar con tacto la identidad de la persona implicada, pues de lo contrario el profesor se verá obligado a denunciar y pasar por el proceso administrativo si se entera de que un alumno menor de edad ha mantenido relaciones sexuales consentidas.
En cambio, cuando los alumnos quieren pedir ayuda a los profesores, la sutil presión de unos y otros comprime indirectamente el margen para la educación sexual.

Aparte de los medios legales, ¿es más importante enseñar a los menores educación sexual y emocional durante su desarrollo? (Véase: Su Qianling.(Lo que necesitas es educación)(Mandarin Daily, 2017/6/1)

P7. ¿Los temas enumerados en el documento principal (por ejemplo, relaciones abiertas, uso recreativo de drogas, poliamor, BDSM, etc.) representan las opiniones de la Alianza? ¿Existe el temor de que estos temas controvertidos sean distorsionados o sacados de contexto por la ADL, limitando así el alcance de la educación para la igualdad de género en las escuelas?

R: La marcha LGBT de Taiwán siempre ha sido una plataforma, con la esperanza de que puedan verse y debatirse diversas relaciones y cuestiones, especialmente las marginadas, minoritarias, estigmatizadas pero reales. La manifestación no tiene opiniones a favor o en contra, sino que se mantiene fiel al principio de ser una plataforma y aboga por una sociedad amistosa en la que puedan presentarse y debatirse diversas diferencias.

A continuación se recogen los acontecimientos que han tenido lugar a lo largo de los años en los que la VA ha bloqueado la Ley de Igualdad Sexual:

Tiempo	Eventos
2008	El Seminario Teológico Auxiliar se opone a la 'ley de igualdad sexual' para proteger el derecho a la educación de las alumnas embarazadas y debe ser expulsado de acuerdo con su postura religiosa
2011	"La Alianza del Verdadero Amor de Taiwán bloqueó la entrada en las escuelas del programa de estudios de Educación para la Igualdad de Género y el material didáctico relacionado, y difundió rumores discriminatorios y falsos a través de diversos canales, como audiencias públicas sobre el programa de estudios organizadas por el Ministerio de Educación, plataformas en línea y correos electrónicos, causando pánico en la comunidad". " Cronología del incidente de la "Alianza del Amor Verdadero https://goo.gl/U30LzLa política de secuestro cristiano de la derecha es el mayor obstáculo para la educación en igualdad de género https://goo.gl/9XL9f
2011/10/30	Al día siguiente del Desfile de Gays y Lesbianas de Taiwán, Yang saltó al vacío tras sufrir discriminación y acoso por su identidad de género "afeminada". La caída de otro chico rosa https://goo.gl/S1RHSZ
2012/4/17	Igualdad sexual Plan de estudios retrasado Encuesta sobre la situación de gays y lesbianas Casi el 60% fueron heridos por otros https://goo.gl/EU1kzt
2013/11/30	"La Alianza para la Protección de la Familia de Taiwán (TFPA) lanzó la "Concentración Nacional 1130 en Kaido" para oponerse a la aprobación de la Primera Lectura del Proyecto de Ley de Igualdad de Derechos en el Matrimonio el 25 de octubre de 2013. En el lugar se produjeron varios incidentes de detención de la libertad personal https://goo.gl/5e5mBp
2014	El Ministerio de Educación (MOE) publicó el "Comité de Educación para la Igualdad de Género" y el profesor Zeng Pinjie (Departamento de Finanzas y Economía, CKSU) y el profesor asociado Ding Xueyin (Departamento de Educación Infantil, Universidad de Educación de Hsinchu, y miembro de la Alianza del Verdadero Amor de Taiwán), que habían hecho comentarios discriminatorios contra gays y lesbianas, estaban en la lista. En aquel momento, el Ministerio de Educación (MOE) creía que el Comité de Educación para la Igualdad de Género no sólo debía contar con miembros que "reconocieran la igualdad de género", sino también con miembros que "no reconocieran la igualdad de género", de modo que pudieran escucharse "voces diversas" y las políticas pudieran "tener en cuenta diferentes posturas". El Ministerio de Educación, como representante de la profesión, ha malinterpretado el significado de "pluralismo y diversidad", lo que no sólo pone en peligro el valor democrático de la "separación de la Iglesia y el Estado", sino que también toma la iniciativa permitiendo que la malicia corra desenfrenada. Yang Qiaoling: ¿Cómo puede un activista antisimilar convertirse en activista de la igualdad sexual? https://goo.gl/QLYkLZ
2015/10-12	National Education Syllabus 12 - Audiencias públicas en todo el mundo batalla
2016/8/24	Multa de 30.000 dólares a la NTU por discriminación sexual en los exámenes de mecánica
2016/12/5	Asociación de Todos los Santos: la educación sexual es esencial y es necesario un aprendizaje adecuado a cada edad https://goo.gl/pJRtVQ Consulte la pregunta 5 de este cuestionario.
2016/12/9	20 años de educación sexual: los grupos conservadores siguen desprestigiando la educación sexual, los grupos de género piden la inclusión de la educación sexual en el currículo educativo nacional de 12 años.https://goo.gl/k4Pd5M
2017/3/28	El material didáctico sobre igualdad sexual desata una guerra pro y antigay en Kaohsiung https://goo.gl/d7SXJf
2017/6/21	Entra en vigor el "Anuncio de prácticas recomendadas públicamente para los miembros del Comité de Educación para la Igualdad de Género del Ministerio de Educación
2017/6/27	La "propuesta de igualdad de sexos" de Wong Yan-yee perdió ayer, la comisión suprime los derechos de participación "superiores". https://goo.gl/zd1Cq1
2017/7	El gobierno del condado de Yunlin emitió un documento público dirigido a todas las escuelas primarias y secundarias del condado de Yunlin, solicitando la exclusión de los materiales didácticos de sensibilización sobre la diversidad de género y la eliminación del contenido "espectro de género". Ver informes sobre:¿Política por encima de profesionalidad? El condado de Yunlin prohíbe enseñar "sensibilización sobre la diversidad de género" https://goo.gl/gY1dTM
2017/9/3~11/4	El Instituto Nacional de Educación (NIE) celebrará audiencias públicas sobre el borrador del Plan de Estudios de Estudios Sociales de 12 años de Educación Nacional en varios lugares. Por el momento, en el condado de Hualien y en la ciudad de Kaohsiung, las audiencias públicas han estado dominadas por una alianza encubierta de padres que se oponen al mismo plan de estudios en nombre de los padres, y que han pronunciado discursos discriminatorios que se desvían del tema.

P10. Parece que actualmente la educación sexual sólo se imparte en los colegios, ¿dónde puedo ir a aprender si ya he dejado la escuela?

R: En la actualidad, los cursos y la defensa de la (pseudo)educación sexual y el matrimonio exclusivamente sexistas siguen siendo la corriente dominante. Fuera de las escuelas, los canales de educación sexual diversa son limitados, sobre todo en forma de conferencias y cursos impartidos por grupos favorables a la igualdad de género o colegios comunitarios, y unas pocas empresas imparten formación y conferencias internas. Si echamos la vista atrás, veremos que aunque la Ley de Igualdad Sexual ha estipulado que la educación sexual debe llevarse a cabo de forma plural desde el nivel central al local, ¿por qué el entorno educativo en el campus sigue sometido a la opresión y el acoso de la Liga de Extranjeros? ¡Por no hablar de la falta de recursos fuera del campus!

Para los jóvenes, la educación institucional es sólo el primer paso en la promoción y aplicación de la educación sexual. En Suecia, por ejemplo, hay centros juveniles donde los jóvenes están bien informados y preparados para la sexualidad, y donde se confía en ellos, se les respeta y están dispuestos a buscar ayuda si encuentran dificultades (véase: Su Qianling, "Sexuality education in Sweden").(Lo que necesitas es educación)(Mandarin Daily, 2017/6/1).[volver]

Por último, la Alianza lleva mucho tiempo preocupada por el impacto de la ley en la comunidad de la diversidad sexual, tanto en términos de regulación como de aplicación. Sin embargo, la ley es sólo una protección de los derechos básicos, no una panacea, por no hablar de los muchos fallos y deficiencias en el proceso de aplicación de la ley en la política. Como plataforma, esperamos centrarnos en los pequeños pero profundos gritos enterrados en la sociedad, la cultura y la educación dominantes, y recordarnos a ti y a mí que debemos permanecer vigilantes poniendo de relieve la opresión de estas cuestiones. Esperamos que la diversidad de la vida no sólo se detenga en la libertad y la libertad de expresión el día de la manifestación, ¡sino que podamos vivir nuestras vidas con igualdad, libertad y frescura todos los días fuera de la manifestación!

En el sistema escolar actual, estos temas aparentemente sensacionalistas pueden, en efecto, ser desacreditados y presionados por la Alianza Transformada de la misma manera que siempre lo han hecho con la educación sexual en el sistema. Sin embargo, la evasión del tema no hace desaparecer el AV, sino que limita la oportunidad de discutirlo, privando a la educación sexual de la posibilidad de "abrirse". Además, si se crea más espacio para la promoción fuera de la escuela, también influirá en el debate dentro de la escuela desde fuera, lo que ayudará a la sociedad en su conjunto a avanzar en la dirección de "todo el mundo necesita educación sexual".

P8. ¿Necesitan los padres y profesores aprender sobre educación sexual para educar a sus hijos?

R: La Alianza defiende que "todo el mundo necesita educación sexual", y que todo el mundo puede aprender sobre educación sexual como cuerpo principal, de modo que podamos trabajar juntos para crear un ambiente social agradable y cómodo.

Para los padres o profesores, ante un entorno social cada vez más complejo y las preguntas de sus hijos, es aún más importante comprender los retos que plantea el entorno y acompañar a sus hijos en su aprendizaje y crecimiento, para evitar la miserable juventud de la dominación del academicismo.

P9. Puesto que el espíritu de la educación para la igualdad de género es respetar las diversas identidades y permitir la coexistencia del pluralismo, ya sea conservador, moderado o radical, todos los conceptos tienen su propio valor de referencia, ¿por qué la Alianza tiene que seguir señalando las falacias de la operación contra la Alianza deformada?

Véase el segundo subtítulo del debate principal, "Rechazar la falsa educación sexual", que continúa más abajo. En pocas palabras, la tolerancia de las ideas plurales es lo que hace tan valiosa a una sociedad democrática, pero no debe excluir ni desacreditar las posturas diferentes a las propias. Sin embargo, Alianza por el Cambio siempre ha pisoteado a su antojo los derechos e intereses de los demás, y "la verdad impera".

(Citado de la web oficial de la Marcha de Gays y Lesbianas de Taiwán)

Tema y espíritu de la Marcha LGBT de 2013 en Taiwán

Por

Red de la Alianza de Gays y Lesbianas de Taiwán

2023-02-26

Fuente de la imagen:2013 Taiwan Gay and Lesbian Alliance Official Website

Ver la homosexualidad 2.0

Comentario:

El tema de este año es "Seeing Homosexuality 2.0 - Confronting Sexual Refugees, Fighting to Support Them". La Rally Alliance ha adoptado el tema de la primera edición, "Seeing Homosexuality", por dos razones importantes.

1. En el decenio de la marcha, la comunidad sexualmente diversa sigue siendo objeto de diversas formas de opresión.

Desde 2003, cuando la Marcha de Gays y Lesbianas de Taiwán clamó "Ver la homosexualidad", las concentraciones y los temas anuales han tratado de crear un diálogo con la comunidad y la sociedad, pero si echamos la vista atrás a esta década, la opresión de la comunidad sexualmente diversa en la sociedad no ha cesado [Apéndice I].

2. Afrontar la "homosexualidad" y no permitir que el "gay" unisex oscurezca la diversidad del amor y del sexo.

El término "gay" se utilizaba originalmente para referirse a las personas de la misma mentalidad, pero desde entonces ha evolucionado hasta convertirse casi en sinónimo de "homosexual" y se ha transformado en LGBTQIA.^[1]El término 'LGBTQIA' es un término genérico para comunidades como la comunidad LGBTQIA. Sin embargo, el término unisex 'gay', que suena bien, funciona bien y es fácil de decir, también oscurece la visibilidad de las relaciones y la sexualidad LGBTQIA. Aunque se dice que la sociedad es cada vez más progresista y abierta, y que los homosexuales son más visibles en sus vidas, no se comprenden bien las pautas sexuales y emocionales de los homosexuales.^[2]La comunidad sigue teniendo una percepción negativa de la empresa.

La sociedad y la legislación taiwanesas sólo protegen y promueven los valores de "distinción hombre-mujer, monogamia y amor para toda la vida", un valor que engloba no sólo las exigencias de preferencias y expresiones sexuales, sino también las exigencias de orientación sexual y temperamento de género. Los valores del sexo no marital, el sexo no reproductivo, el sexo no individual, el sexo no vainilla^[3]La sexualidad suele estar oculta, oscurecida y prohibida por la moral, y no sólo no se le pueden asignar recursos, debatir ni expresar, sino que incluso está sujeta a la opresión social y al castigo legal. Cuando el sexo se desvía de este valor, no se ajusta al imaginario subjetivo ni a las expectativas de la sociedad.
¿Por qué las preferencias, elecciones y expresiones sexuales de un individuo deben ajustarse a las expectativas de la sociedad? Cuando no lo hacen, se convierten en víctimas del sistema social.

Nos referimos colectivamente a estos refugiados como "refugiados sexuales". Además de enfrentarse a los prejuicios públicos y a comentarios y observaciones poco amables, a los refugiados sexuales también se les niega el acceso a los recursos al ser ignorados en las políticas nacionales y criminalizados en los tribunales. En el mejor de los casos, se ven sometidos a la frustración interpersonal y al escrutinio de los medios de comunicación, lo que se traduce en la pérdida de puestos de trabajo, el desplazamiento y el fin de sus vidas [Apéndice II]. Cada persona de una comunidad sexualmente diversa es un refugiado sexual, sujeto a la culpa, la opresión, la discriminación, la supresión de sí mismo y la pérdida de recursos por motivos de sexualidad. Y no son sólo comunidades como la LGBTQIA las que se ven oprimidas por no cumplir las expectativas de la sociedad, sino también los heterosexuales.

Los refugiados sexuales sufren a causa de las normas de valor punitivas que ofrece la sociedad taiwanesa. La sociedad permite que cada individuo tenga preferencias y decisiones diferentes en distintos ámbitos, como la alimentación, la vestimenta, la ocupación y las amistades. Mientras que la valoración individual de estos aspectos no está regulada por la sociedad, la pluralidad de preferencias y decisiones sexuales sí lo está por la ley y la sociedad.

Del mismo modo, hay muchas situaciones en la sociedad taiwanesa en las que los recursos están desigualmente distribuidos y hay víctimas de la opresión en todas direcciones. Por ejemplo, el estigma de la lepra, que se utilizó para aislar a los pacientes y acabó considerándose un obstáculo para el desarrollo; la casa de la familia Wang, en Shilin, que fue demolida en el marco de un proyecto de renovación urbana; las iglesias católicas de Tai Po y Nantun, en Miaoli, que fueron destruidas por manos extrañas en nombre del desarrollo; la comunidad Huaguang, en la aldea familiar, que fue sacrificada debido al desarrollo económico; los trabajadores de las fábricas, que se vieron obligados a acostarse de nuevo debido a las políticas vacilantes del Consejo de Asuntos Laborales; y los casos del desarrollo de las carreteras de Mei Lai Wan y Tan Bei, que fueron castigadas tanto por la prostitución como por la prostitución debido a una ley virtual de sólo sexo y se vieron obligadas a construirse a pesar de que se retiró la evaluación de impacto ambiental. El desarrollo de las carreteras de Meiliwan y Tanbei, que fueron obligadas a construirse a pesar de que se retiró la evaluación de impacto ambiental. Las leyes y reglamentos del Estado y la opinión pública han creado opresión y estigma, y a pesar de los esfuerzos de la gente por luchar contra ello, siguen siendo refugiados del sistema social.

Los refugiados sexuales, como los refugiados de todos los ámbitos de la vida, son sacrificados a la violencia del sistema social. Pero como todos tenemos experiencia de opresión y discriminación, podemos y debemos unir nuestras fuerzas y luchar contra las estructuras violentas del sistema social.

El tema de la XI Marcha de Gays y Lesbianas 2013, "Ver la homosexualidad 2.0 - Enfrentarse a los refugiados sexuales, luchar por el apoyo", pretende unir a los refugiados oprimidos por la violencia del sistema social para hacerle frente. No sólo nos vemos y nos enfrentamos, sino que también luchamos juntos contra la injusticia del sistema social, ¡para que los recursos se distribuyan de forma equitativa y justa!
¡Nos hemos convertido en el apoyo y la fuerza de los demás uniéndonos, luchando y apoyándonos mutuamente! (Extraído del sitio web de la Alianza del Orgullo Gay de Taiwán 2011)

[horario].

Anexo I

En 2003, tras la primera marcha LGBT "Ver la homosexualidad", los concejales de Taipei propusieron en el Consejo que la financiación del sector público no apoyara las actividades LGBT.
En 2005, el Ministerio de Sanidad incluyó a los hombres que tienen relaciones sexuales con hombres y a los profesionales del sexo en la lista de no disponibles para la donación de sangre.
En 2006, los concejales y las fuerzas conservadoras se opusieron a la cuarta marcha gay "Volvamos a casa" porque el tema era la familia.
En 2009, en la séptima marcha gay anual, "Gay Love is Big", se celebró una marcha antigay una semana antes de la marcha.
En 2010, el Departamento de Educación de la ciudad de Taipei envió cartas oficiales a todos los países, institutos y colegios, solicitando a las escuelas que impidieran que la homosexualidad atrajera a los estudiantes en general a participar en actividades sociales gays bajo la apariencia de clubes.
En 2011, la implantación original del plan de estudios de Educación para la Igualdad de Género se retrasó después de que figuras religiosas se opusieran a él en nombre de los padres, de forma sutil, pronunciándose pero sin dar la cara.
En 2013, grupos religiosos conservadores formaron una alianza para oponerse a la promoción del Proyecto de Ley de Compañerismo.

Anexo II

Tian Qiyuan fue privado de su derecho a la educación por estar infectado de sida.
También se atrevió a ir al baño en horario escolar por miedo al acoso y acabó muriendo en el retrete de la escuela.
Género cruzado (MTF) en MH^[4]) Se pidió al personal que no vistiera ropa de mujer, que no fuera al aseo de mujeres y se le despidió ilegalmente.
El incidente del Trainwreck recibió una importante cobertura mediática, lo que hizo que el público buscara la forma de condenar a los organizadores aunque no encontraran la legislación.
La difusión de textos o imágenes eróticas, ya sea en Internet o en la vida, constituye una violación del artículo 29 del Código del Menor y del artículo 235 del Código Penal.
La práctica del tráfico sexual, aunque sea consentida y discreta, atenta contra las buenas costumbres e infringe el artículo 80 de la Ley de Seguridad Social.

Mapa del recorrido

26/10(sábado) 14:00 Salida del Ayuntamiento de Taipei Renai Plaza

Reedición del Rally LGBT de Taiwán 2013

Tras una cuidadosa reunión y debate, la Taiwan LGBT Rally Alliance ha decidido emitir la siguiente declaración para expresar nuestra postura sobre las repercusiones del tema de la manifestación y el contenido del seminario.

I. El eje principal de la manifestación: alzar la voz por la diversidad de los refugiados sexuales

El tema general de la Taiwan LGBT Rally Alliance (en lo sucesivo, Rally Alliance) se centra directamente en la situación cotidiana de la mayoría de los homosexuales: ¿puedes presentar a tu pareja a todos tus amigos, familiares y colegas, o pedirles que te presenten a una pareja? Cuando necesites operarte, si tu pareja es del mismo sexo, ¿puede firmarte un consentimiento como familiar o cónyuge? ¿Eres libre de hacer tu vida cotidiana vestido con el género y la imagen que desees? ¿Podéis heredar legalmente el patrimonio del otro? ¿No hay nada que estés obligado a ocultar sobre tu "sexo"?

Desde estas perspectivas, todos formamos parte de un amplio espectro de "refugiados sexuales", y aunque la mayoría de nosotros no estemos necesariamente sometidos a una persecución inmediata que ponga en peligro nuestra vida como "refugiados" en el discurso internacional y de derechos humanos, esperamos que la situación de "refugiados" que compartimos a causa de nuestra identidad sexual pueda ser comprendida y comprometida por todos nosotros, para que todos los que tenemos que ocultarnos en diferentes esferas de la vida, como la familia, el noviazgo, el trabajo, la política, etc., a causa de nuestra orientación sexual, podamos trabajar juntos por una variedad de derechos e intereses en diferentes ámbitos de nuestras vidas. Esperamos que la situación de "sufridores", que compartimos debido a nuestra identidad sexual, pueda entenderse y comprometernos unos con otros, para que todos los que tenemos que ocultarnos en la familia, el noviazgo, el trabajo, la política y otras esferas de la vida, o que recibimos un trato diferente o incluso somos expulsados, podamos hablar juntos en favor de nuestros derechos en diferentes ámbitos de nuestras vidas.

2. Foro Alianza: Presentar la diversidad de las personas LGBT

En vísperas del rally de este año, la Alianza organizó numerosos foros y actividades sobre el rally, tres de ellos a gran escala:

1. Ilustrar la historia de la marcha en Taiwán con la proyección de la película en Fuchu 15: cómo empezó la marcha al principio y cuáles son las diferencias desde el principio hasta el presente.

Lo mismo, y posibles direcciones futuras

2. Debatir todo el clima social en el contexto de la situación actual de las minorías sexuales: incluida la educación sexual y las alianzas de amor verdadero, y las cuestiones de género en la educación para la vida,

La situación de los infectados extranjeros en Taiwán, el problema del cribado universal, la autonomía de la sexualidad de los jóvenes en la escuela

3. los temas sexuales actualmente penalizados por el Estado: el consumo recreativo de drogas, los practicantes de BDSM, los trabajadores del sexo, y los que han suscitado más debates y reacciones en contra.

Se trata de la cuestión del consumo de drogas recreativas.

Tras la noticia aparecida en el periódico, algunos internautas malinterpretaron que la Alianza de la Marcha apoyaba el consumo de drogas recreativas, mientras que otros pensaron que los temas del consumo de drogas recreativas y el trabajo sexual no eran prioritarios. Sin embargo, la Alianza quiere subrayar que en la manifestación de este año presentamos una amplia gama de temas: además del consumo de drogas recreativas y los derechos del trabajo sexual, también presentamos la historia de la manifestación, invitamos a trabajadores de primera línea a compartir sus puntos de vista sobre la educación de género y los problemas de los jóvenes homosexuales, y exploramos cómo las políticas sobre el sida afectan a los derechos de las parejas homosexuales. Lamentablemente, parece que después sólo se habló de estos temas en términos de consumo de drogas recreativas, lo que puede haber dado lugar a malentendidos, confusión y reacciones negativas de algunos de nuestros amigos en algunos casos, ya sea por tergiversación o amplificación. No cabe duda de que ésta no era la intención original de la Alianza.

Capacidad y posición de la Alianza

La Alianza es una organización voluntaria puntual que cuenta con el apoyo de personas o grupos de distintas procedencias, por lo que no tiene tanta experiencia como muchos piensan en cuanto a recursos humanos y cualificaciones. Si no existiera esta libertad de expresión básica y un poco de espacio para el debate, quizá el movimiento LGBT sería tan terrible como algunos grupos cristianos conservadores de mentalidad cerrada que están desesperados por matar a los disidentes.

En los dos últimos años, muchos padres y grupos religiosos se han movilizado contra el proyecto de ley, aferrándose a palabras emotivas como "homosexualidad" y "pérdida de valores familiares" cada vez que oían hablar de él. Y ninguna cantidad de pruebas teóricas o argumentos de la vida real podía hacer tambalear las creencias de estas personas, tan enfadadas y presas del pánico que ya no querían saber cómo era el mundo y cómo era vivir con personas diferentes. Lo esencial de la marcha es que respeta el derecho a expresarse sobre todas las cuestiones y ofrece un foro para que una minoría plural haga oír su voz.

4. dar cabida a voces y debates sobre diversos temas

Algunas personas se preguntarán por qué la Rally Alliance tiene que tocar un tema tan controvertido. De hecho, la historia de la marcha LGBT en Taiwán durante los últimos diez años siempre ha servido de plataforma para expresar y comunicar cuestiones controvertidas que normalmente no se debaten, al igual que cuando ocurrió el incidente de la fiesta de Nongan, tanto la línea directa de consulta LGBT como la Asociación de Derechos Humanos de Género, que participaron en la preparación de la marcha, adoptaron una postura relevante.

Tomemos como ejemplo a Tai Bing (Embajador Arco Iris 2012): Tai Bing es un artista que siempre ha patrocinado con entusiasmo e incondicionalmente las actuaciones escénicas de la Alianza. También aportó muchos chistes buenos para animar al público. (Consulte el artículo conmemorativo escrito por el jefe de llamadas de la manifestación, Ah Chieh, en 2011, cuando Tai Bing falleció: "El amor y la vergüenza de la diva disfrazada") El movimiento gay se ha desarrollado gradualmente en el contexto de la libertad y la igualdad, y creemos que ciertos temas relacionados con la comunidad gay, aunque sean controvertidos, deben ser respetados y se les debe dar voz.

5. Todo el mundo es bienvenido a traer sus propios temas a la marcha

Todos soñamos con la felicidad y la perseguimos en la práctica. Esperamos que en nuestra campaña por los derechos LGBTQ podamos ver las diferencias entre nosotros y ser tolerantes con los diversos temas, más comprensivos y menos críticos. Me vienen a la memoria las palabras de mi difunta compañera, la señora Kyo Hiroshi Betty (jefa del equipo cultural y de publicidad de los mítines en 2011 y embajadora del arco iris en 2012): "Hoy salimos del armario porque salimos con nuestros propios problemas. No quiero ser solo una persona tonta, tonta, tonta esperando a que la apoyen. Puedes rechazar a C's y tener miedo de las mujeres, pero no puedes negar que estoy en el movimiento e incluso en primera línea de la discriminación y la violencia con mis carnes. Tal vez, con humildad estamos en nuestro lugar en la búsqueda de la felicidad por delante, mientras que ver las diferencias y tolerar unos a otros. O tal vez, antes de apresurarnos a culparnos unos a otros, podamos lanzar más situaciones para que cada uno las vea, y luego mantenernos firmes sobre nuestros propios pies y trabajar en nuestras propias preocupaciones, y tal vez un futuro común no esté tan lejos.

Grupos turísticos

Rojo

Taiwan Gay and Lesbian Advice Line Association, Taiwan Gay and Lesbian Advice Line Association Southern Office, Rainbow Flag, Shishu University Sexuality Club & Shishu University Humanities Society, Chung Hsing University Gender Culture Research Society, T&G Lazi Community, Taiwan Medical Students Association Sexual Health Promotion Department, Promisers Christian Action League, LEZS Magazine/Women's Country Party, M cubic, Taiwan Lesbian and Gay Lesbian Association, Taiwan Taiwan Lesbian and Gay Community Service Center-GisneyLand Red House, North District Gay and Lesbian Service Center-GisneyLand Windy City House, KQF & KSCRC

Naranja

Taiwan Alliance for the Advancement of Couples' Rights, National Taipei University, YOKE, NTU Longda Society, Gay Teachers' Alliance, Macau Gender Education Association, Cellophane Team - Walking for the Possibility of Love, Cult Organization [Cruel Children], Bear Society, National Tung Wah University "Tung Wah Tong is Gender", Taipei University Flipping Wall Society, Tamkai Youth Front, Tamkang Five Tiger Gang Society, Taiwan Base Association, Taiwan Association of Societies. Lutheran Association, Caring for Pasty Brigade, Taiwan University Graduate Student Association, Leather Rope Abuse, Flying Fish Gay Society, Shih Hsin University, Taiwan Gender Equality Education Association, Kaohsiung Normal University Gay Culture Research Society, Gayhere, Feng Chia University Gender Friendly Society - Taichung College Gender Association, Taichung Gay and Lesbian Gathering for the Hearing Impaired

Amarillo

Gathering Press, Luodong High School Concentric Circle, Kewpit under the Moon, Taoyuan T.POWER, Straight Goes the Difficult People, MR. Straight, TABOO, Seed Society of National Chengchi University, Blackwater Gap of Fu Jen Catholic University, 7th Grade Lesbian and Gay School, Rainbow Pindao of South China University, Tianqing Gender Studies Society of Jinan University, Law and Justice I of National Taiwan University, Taichung Esler Fellowship, Rainbow Gender Society of Asia University - Taichung College Gender Association, Fulajia of National Taiwan University of Science and Technology - Taichung College Gender Association, Heterosexual Dreaming Society of Ching-Yi University - Taichung University of Science and Technology, Heterosexual Dreaming Society of Ching-Yi University - Taichung University of Science and Technology. Taichung University of Science and Technology; Rainbow Microbrew Club - Taichung University of Science and Technology; Tokyo Rainbow Week

Verde

Tongguang Gay and Lesbian Presbyterian Church, Top Model Group, Rainbow Volunteer Group, Fu Jen Catholic University, Chinese Culture University, Google, Gongjing Pass, Keen's House, Political Science University, Lu Renjia Gay and Lesbian Cultural Research Society, Shih Hsin University, Institute of Gender Studies, "I think about the consultation, I support the gays", Nanfeng One Together II, Gender Equality Education Issues Counseling Group Teachers, Tsinghua University Humanities and Social Sciences College, CWI Taiwan, Fu Jen Catholic University Student Association, Gay Parents Love Association, Southern Tent Gay Christian Fellowship, Two Worlds, Taiwan Women's Studies Association, Royal Family, Dance Spirit Aboriginal Dance Group, Hong Kong Christian Institute, Sexuality Theology Society, Taiwan University Social Work Department Society Academic Division, Chung Leong Church, TKC, Taiwan Women's Studies Association The Church of the Lord, The Congregational Music Church, TKC Presbyterian Church Youth Fellowship, NTU Women's Studies, National Chengchi University Sociology Department Society

Azul

NTU GayChat, GLAM Asia, Tsinghua University Gender Research Society, M-Group, Huafan University Counseling Group, Tamkang University Tamkang Gang, Nan Ren Wo, YZU Rainbow, V R Malaysian, Chicken Woman Little YG, Institute of Gender Studies, Kaohsiung Medical University, Jiaocheng Tribal Ge BLG, Yellow Blue Purple, MONEY Hat RICH IN MY MIND, Concentric Square Taipei Ki-Chan

Morado

National Dong Hwa University RainbowKid Companion Society, Gay Love I Do, LGBTaipei, Kaohsiung Gay and Lesbian Rally Alliance, Good Board Eating Habits Equality Alliance, Xiongdu Creative Shabu Shabu, Cheng Kung University TO.La Cool, National Taiwan Ocean University Ocean Cool, Ming Chuan University Department of Counseling and Business Psychology Sexual Psychology Program, Publishers for Gay People, National Taiwan Normal University Humanities Society, University News Service, High School Students Uniform Union, National Taiwan University Student Association, Basic Bookstore, Taiwan University Student Representative Assembly, Chinese Lesbian and Gay Alliance, Attack of the Wenhao Warriors, Taiwan School Social Work Association, Taiwan LGBTQ Family Rights Association, Zhi Li Bi-directional Society, Beijing LGBTQ Center, Women's New Knowledge Foundation, Chung Hsing Black Forest Society, Chung Yuan University Gender Research Society, Da Ye Da Circle, NTU Ideological Press, The Fool

Donación y patrocinio

Catálogo de donaciones:

Ming Fat & Jacker	1200
Cheng Shih	10,000
Xu Yipeng	100,000
Grupo de Preparación de la Noche Gay	6651
Eddie @Hong Kong	40000
Anónimo	11,665
Hu Minhua	1600
Lydia Wong	1600
McMAI_BEAR	300
Ah Fong	1000
CHUNG Kwan-chu	1600
Lui Yuk Yin	1600
JND	1600
Borato Cultural y Creativo	200

Formulario de solicitud de patrocinio:

LUXY

Producción HX

ANIKI

Alleycat's Pizza

Club de moda PAR.T Patlala

Corsé T-STUDIO

Boutique GFSD Sparkling Rhinestone Living

Pollo al agua salada en la calle Liaoning, distrito Este

Nombre Bik Medical Beauty

LEZS

h*OURS café

Bi el camino

Salón Sycamore

GUY-SHOP

Agente Total TENGA

G-star

Librería Basic

Foro previo a la gira 2013 - Refugiados sexuales nacionales - Reivindicación de un futuro favorable a la igualdad de género

29 de septiembre YWCA 401
Facilitador: Chi Wai (Responsable de Trabajo Social, LGBTQIA)
Ponentes: Fan Shun-Yuan (Gestora de casos, Asociación de Taiwán para la Atención del SIDA) Yeh Jia-Yu (Trabajadora social, Asociación de Taiwán para los Derechos de las Personas con SIDA) Hu Min-Hua (Consejera principal, Instituto de Luodong/Secretaria ejecutiva, Centro de Educación para la Vida, Ministerio de Educación) Wang Li-Jing (Departamento de Educación, Universidad de Educación de Pingtung/Asociación de Educación para la Igualdad de Género de Taiwán) Lu Chang-Hsien (Ex consejera/ahora trabajadora autónoma soltera) Antiguo consejero/ahora trabajador autónomo soltero)

Pensábamos que había llegado una sociedad "gender-friendly", pero en realidad, desde la inclusión de la educación gay en los planes de estudio hasta el bloqueo de la Ley de Diversidad en la Pareja, la discriminación cotidiana contra la comunidad gay ha sido puesta de manifiesto en repetidas ocasiones e incluso acompañada de la complicidad de la política estatal. Mientras que la comunidad "gay" puede marchar orgullosa, hay un grupo de "refugiados sexuales" que no pueden salir o incluso crecer debido a la violencia del sistema estatal, y que no pueden ver su futuro.

¿Una política de cribado integral sin dejar a nadie atrás es un recurso médico o un vampiro de la salud pública?
¿Es el secuestro de gays menores de edad por gays mayores un hecho noticioso o una leyenda campestre?
¿Por qué Taiwán sigue expulsando a los infectados extranjeros y obliga a examinar a los trabajadores inmigrantes en un país supuestamente civilizado?
El programa de educación gay en suspenso, la Coalición por el Amor Verdadero se acerca, ¿hacia dónde va la educación de género?
¿Cómo puede la ética familiar en la educación para la vida, sostenida por creencias religiosas, apoyar un espacio favorable a la igualdad entre hombres y mujeres?
Cuando la educación sobre igualdad de género en las escuelas se limita al acoso sexual y la prevención de agresiones sexuales, y las disputas emocionales de los jóvenes siempre se denuncian como agresiones sexuales, ¿dónde queda la autonomía de la sexualidad infantil?

Situaciones eróticas X Educación gay/vida X Erotismo adolescente. ¿Cómo entendemos las tres cuestiones que se han planteado en el marco de las tropiezos y equivocadas políticas estatales? ¿Cómo actuamos?

Foro Pre-Tour 2013 - Quién vigila a los refugiados sexuales - Escenas de deseo en la esclavitud sexual

13 de octubre NTU Alumni House
Participantes: Chung Kwan-chu (miembro del personal de la Asociación), Little D (miembro del Leather Rope Abuse Group), Chan Pak-ho (voluntario de la Unidad de Derechos Sexuales de la Línea de Asesoramiento a Gays y Lesbianas).

Resumen :

Tras años de discusión social, el estigma y la discriminación contra el trabajo sexual empezaron a ceder, e incluso se exploró la necesidad de legalizarlo, pero esta legalización fue "legalizada a distancia". El gobierno ha estado debatiendo la necesidad de legalizar el trabajo sexual, pero la legalización es "legal a distancia".

Según Chung, los profesionales del sexo se enfrentan a una situación similar a la de los homosexuales. Algunos afirman que respetan y no discriminan a los homosexuales, pero sus hijos no pueden serlo. Cree que en el pasado, el comercio sexual ha obtenido algún tipo de aprobación tácita por parte del público y el gobierno, pero el trabajo sexual nunca se ha normalizado para la gente de su entorno.

(Citado del sitio web de la Alianza de Gays y Lesbianas de Taiwán)

Tema y espíritu de la Marcha LGBT de Taiwán 2021

Por

Red de la Alianza de Gays y Lesbianas de Taiwán

2023-02-26

Fuente:2021 Taiwan Gay and Lesbian Rally Official Website

La vida cotidiana en Taiwán

Comentario:

Desde 2019, el primer año del matrimonio entre personas del mismo sexo, el tema de la marcha gay y lesbiana de Taiwán ha cambiado de "Gay y lesbiana" -ver a las personas gays y lesbianas a tu alrededor y al mío- a "La belleza de la edad adulta" -comprender y respetar las identidades de otras personas-, todo con la esperanza de que la sociedad sepa que las personas gays y lesbianas están a tu alrededor y al mío, y que la comprensión y el respeto son la clave para hacer que la sociedad sea más amigable con el multiculturalismo. La comprensión y el respeto son la clave para que la sociedad sea más amable con el multiculturalismo; sin embargo, la comprensión y el respeto no son sólo eslóganes, sino que los sentimientos en la vida cotidiana son los más reales, por lo que el tema de la marcha de este año es cómo crear una "vida cotidiana amable".

Todos hemos oído hablar de "gay-friendly", "gender-friendly", "○○ friendly", etc. Pero, ¿qué es exactamente "friendly"? Yo tengo muchos amigos gays, pero ¿es "......" friendly? Creo que tú y yo sabemos que es sólo el punto de partida de la "falsa amabilidad". En el tema de 2016, hablamos de "romper la falsa amabilidad" antes de que "tú y yo podamos ser libres"; después del referéndum de 2018, el público se ha vuelto cada vez más capaz de reconocer la discriminación envuelta en falsa amabilidad, por lo tanto, si algunas personas afirmaron que quieren "romper el estrato de calidez", pero dejan que el lado opuesto se convierta en el único que puede decir algo, entonces podemos descubrir que "romper el estrato de calidez" es sólo una forma de dar discriminación a la gente. es sólo una razón para dar un escenario al discurso discriminatorio. Pero la verdadera cordialidad no es segregación: algunas personas pueden preguntarse si los "aseos adaptados a hombres y mujeres" y las "tiendas adaptadas a homosexuales" son una especie de igualdad segregada, lo que debe ser una gran malinterpretación de la palabra "cordialidad".

Friendly no es "exclusivo", los aseos gender-friendly no son "sólo" para transexuales, y las tiendas gay-friendly no son "sólo" para homosexuales, lo que aquí se llama "friendly" es hacer que los usuarios/consumidores se sientan cómodos en ese espacio, no convertirlo en una zona de protección especial. ¿Cuándo podremos dejar de utilizar la palabra "friendly"? Sólo cuando ya no necesitemos etiquetar a ninguna persona o lugar en particular como "amistoso", es decir, cuando todo sea amistoso, en todas partes sea amistoso, y ésta sea una sociedad verdaderamente amistosa. La declaración del lema del año pasado también decía: "Si esta sociedad ya es amistosa, entonces no tenemos que lamentar haber nacido, no importa en casa, en la escuela o en el lugar de trabajo, cada uno puede vivir de la manera que le resulte más cómoda, y esa es nuestra vida cotidiana". Así pues, hagamos de la amabilidad algo cotidiano.

Con la aprobación de la ley de matrimonio entre personas del mismo sexo, gays y lesbianas tienen el mismo derecho a casarse que los heterosexuales, pero ¿es casarse realmente un acontecimiento alegre que merezca la pena contar al mundo? Además, el matrimonio es un acontecimiento para toda la vida, por lo que si quieres casarte, tendrás que enfrentarte al problema de cómo salir del armario ante tu familia: a menos que ambas partes se limiten a registrar su matrimonio sin revelarlo al público, tu familia puede enterarse si ve tu cuenta o el registro de tu casa. Sin embargo, salir del armario requiere un capital, y ser uno mismo no significa que haya que salir del armario, sino que hay que centrarse en si esta sociedad es lo suficientemente amistosa como para permitirte vivir cómodamente independientemente de si sales del armario o no.

Para el público en general, las preocupaciones previas a la legislación sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, como la desaparición de padres, abuelos, etc., no se han producido, y la vida de todo el mundo sigue su curso normal. Lo único que se percibe es la sensación de que parece que más gente se ha hecho gay. En realidad, no es que más gente se haya "hecho" gay o que la educación sexual le haya "enseñado" a serlo, sino que el cambio de ambiente social y la popularización de los conocimientos de género han permitido que cada vez más homosexuales salgan del armario con más libertad, y el hecho de que antes fueran raros no significa que no estén ahí, sólo que no están dispuestos a salir delante de ti. Sin embargo, el ambiente amistoso sigue variando en función de la ubicación geográfica y el grupo de edad, especialmente la situación de los gays de edad avanzada puede ser más difícil.

Los gays y las lesbianas envejecerán, así que ¿a qué tipo de problemas se enfrentarán los gays y lesbianas mayores en su vida diaria? Según la experiencia en el extranjero, cuando los gays y las lesbianas necesitan cuidados, pueden enfrentarse al problema de la "reentrada en el armario", porque no están seguros de si los cuidadores son amables, o pueden perder gradualmente su conexión con la comunidad (algunas personas cortan deliberadamente su conexión con la comunidad); o incluso si tienen que ingresar en un centro de cuidados de larga duración, ¿es el personal de allí amable? ¿Y si uno vive con el VIH? Quizá ninguna organización de cuidados de larga duración esté dispuesta a aceptarlos. Aunque la ley establece que no debe haber trato injusto[1], dada la actual escasez de recursos de cuidados de larga duración, ¿qué pueden hacer las organizaciones si dicen que sus camas están llenas? O tienen que cobrar una tarifa más alta, ¿la aceptan? Si no lo aceptan, pueden dejar las camas a otras personas necesitadas.

El brote de la epidemia de COVID-19 en Man Wah Tea House a mediados de este año ha sacado a la luz el hecho de que las personas mayores heterosexuales también tienen necesidades sexuales, y si antes esto era rechazado por la comunidad, ¿qué pasa con la sexualidad de las personas mayores homosexuales? ¿Qué pasa con la sexualidad de los homosexuales mayores? A pesar de que Taiwán es una sociedad que envejece desde hace muchos años, ¿sigue ocurriendo que la opinión pública sigue imaginando a las personas mayores o discapacitadas como "desexualizadas", pensando que pueden "vivir todo lo que puedan", y que si piden más (en términos de sexualidad, lujuria, intimidad, etc.), se les considerará demasiado codiciosos y buscadores de problemas? Además, las personas discapacitadas se enfrentan en su vida cotidiana a entornos poco amigables y a instalaciones de hardware. Todo el mundo envejecerá y todo el mundo puede llegar a ser discapacitado, por lo que es responsabilidad de todos en esta sociedad crear un entorno amigable y prepararse para su propio futuro.

¿Qué es lo contrario de la amabilidad? Todos sabemos que el estigma no favorece la prevención de epidemias, y diversas organizaciones se han hecho eco de ello desde que se acuñó por primera vez el término "comunidad gay", y aunque desde entonces los condados y municipios se han referido a ella como un "círculo especial de amistad", la referencia sigue siendo la misma. ¿Sigue limitándose el imaginario público de gays y lesbianas a quienes se ven obligados a revelar su identidad gay y lesbiana debido a la epidemia? ¿Es realmente necesario exponer la privacidad de la identidad de una persona por el bien de la epidemia? En teoría, a una persona que sufre un brote sólo se le debería exigir que dijera cuándo y dónde ha entrado y salido de un local en el pasado; quién es y qué hace debería ser irrelevante para la mayoría de la comunidad. Ante el virus, independientemente de la orientación sexual y la identidad de género, siempre existe el riesgo de contraer la enfermedad, por lo que me pregunto cuál es el propósito de etiquetar "círculo especial de amistades", y si los heterosexuales infectados por la enfermedad también deberían ser etiquetados como "círculo general de amistades". Si la heterosexualidad es una información innecesaria, ¿por qué se hace necesario ser gay y lesbiana?

Nadie quiere estar infectado, ni por el COVID-19, ni por el VIH. Cuando la comunidad sigue considerando a las personas infectadas como "pecadoras", sólo conseguirá que quienes corren el riesgo de contraer la enfermedad se muestren aún más reacios a decir la verdad o a tomar la iniciativa de someterse a pruebas de detección, e incluso afectará a su voluntad de buscar tratamiento médico; porque una vez confirmado el diagnóstico, tendrán que enfrentarse a un fuerte estigma social y a acusaciones, lo que a la larga no favorece la prevención y el tratamiento de las enfermedades infecciosas. Pero, ¿es posible que la propia ley sea cómplice en la prevención de las enfermedades infecciosas? Sí, por ejemplo, la Ordenanza sobre infecciones deliberadas [2], con su requisito de "infectado a sabiendas", hará que la gente esté menos motivada para someterse a pruebas de detección, porque si no se someten a ellas no lo sabrán, y esto es contrario al objetivo "90-90-90" de ONUSIDA [3]. Aunque la definición de conducta sexual peligrosa [4] se modificó en julio de este año para incluir el concepto de U=U [5], la propia Ordenanza sobre el sida aún debe ajustarse hasta que la comunidad deje de ver a los enfermos como pecadores.

Por ejemplo, los heterosexuales pueden casarse con sus cónyuges extranjeros sin tener que preocuparse por la infiltración, el comercio de población o el arrastre de la asistencia sanitaria; las parejas heterosexuales pueden adoptar niños conjuntamente sin tener que divorciarse antes de adoptar, o sin no poder casarse por el bien de la adopción [6]; las personas heterosexuales infértiles pueden utilizar la reproducción artificial sin tener que viajar a través del océano y gastar cientos de millones de dólares, que parecen ser los derechos del público en general, pero las parejas homosexuales están excluidas. Las parejas gays y lesbianas están excluidas de estos derechos, que parecen ser inherentes a la población general. Para las personas transexuales, las cuestiones triviales de la vida cotidiana que pasan desapercibidas para el público en general, como ir al baño, pueden ser un reto diario, por no hablar de los problemas de búsqueda de empleo y alojamiento, etc. Para los discapacitados físicos, cuando salen de casa, pueden tener que enfrentarse a los desniveles de las escaleras, a los obstáculos del ferrocarril. Para los discapacitados físicos, pueden tener que enfrentarse a la irregularidad de las escaleras, las aceras obstruidas y verse obligados a circular por carreteras peligrosas; para los discapacitados auditivos, las máscaras que todos deben llevar para protegerse de las epidemias les dificultan la lectura de los labios o las expresiones del lenguaje de signos. Ser conscientes y comprensivos con estos inconvenientes es el primer paso para ser más amables en nuestra vida cotidiana.

En el caso del COVID-19, la vida cotidiana se vio afectada, por muy diferente que fuera -al fin y al cabo, el virus no elige-, pero también podemos ver que los brotes se produjeron a menudo en las partes más vulnerables de la sociedad. No todos los trabajos se pueden hacer desde casa o se pueden desviar al trabajo, y las industrias que requieren contacto con la gente en particular se han visto obligadas a suspender sus operaciones, y todavía hay algunas que deben cerrarse. La reducción del espacio social y la restricción de las reuniones de grupo pueden, por el contrario, tener un mayor impacto en la comunidad LGBT. Al fin y al cabo, no todas las personas LGBT han salido del armario en su vida cotidiana, ni tienen amigos LGBT en la vida real. Al verse obligados a cerrar los lugares donde solían reunirse, pueden perder la mayor parte de su conexión con la comunidad. Incluso para aquellos que no han salido del armario en casa, o cuyos familiares no están preparados para aceptarlos tras salir del armario, la presión que sienten al tener que compartir la misma habitación con sus familiares durante el resto de sus vidas es aún más imaginable.

En todos los ámbitos de la vida, hay gays y lesbianas a nuestro alrededor, y los gays y lesbianas están luchando contra la epidemia junto con el público en general, ya sea en la asistencia sanitaria, la policía y los bomberos, los trabajadores sociales o los trabajadores de primera línea de prevención de epidemias; los gays y lesbianas también están trabajando duro para prevenir la epidemia y esperan volver a la vida cotidiana de antes de la epidemia -¡o tal vez vivir con la epidemia sea la vida cotidiana en el futuro! -- En cualquier caso, seguimos esperando que la sociedad pueda crear un entorno amistoso e implantar la amabilidad en nuestra vida cotidiana, para que cada uno pueda vivir de la forma en que se sienta más cómodo. En el 19º Rally de Gays y Lesbianas de Taiwán, aunque no podamos salir a la calle este año, usaremos la autocontención y la distancia social para prevenir la epidemia, y también invitamos a todos a recorrer juntos el rally en línea este año, para que podamos entendernos y tratarnos con más amabilidad, de modo que nuestros corazones puedan estar más cerca unos de otros. (Citado del sitio web oficial del Rally de Gays y Lesbianas de Taiwán 2021)

Nota

[1] Artículo 4 (1) de la Ordenanza sobre la prevención y el control de la infección por el virus de la inmunodeficiencia humana y la protección de los derechos e intereses de las personas infectadas (en lo sucesivo, la "Ordenanza sobre el SIDA"): Se respetarán y protegerán los derechos e intereses personales y legítimos de las personas infectadas, y no se discriminará contra ellas negándoles el acceso a la escolarización, el tratamiento médico, el empleo, la seguridad, la residencia u otros tratos injustos; los métodos para proteger los derechos e intereses pertinentes serán determinados por las autoridades centrales competentes en consulta con las autoridades competentes del Gobierno central para los fines y empresas pertinentes. Las medidas pertinentes para la protección de los derechos e intereses serán formuladas por la autoridad central competente en consulta con las autoridades competentes de los distintos programas del Gobierno central.

[2] Es decir, la Sección 21 de la Ordenanza sobre el SIDA: Una persona que, a sabiendas de que está infectada, oculta y participa en un acto sexual peligroso con otra persona, o participa en el acto de administrar inyecciones, diluciones o envases, etc., con la intención de infectar a una persona, será condenada a una pena de prisión no inferior a cinco años ni superior a doce.

Lo mismo se aplica a la persona que, a sabiendas de que está infectada, dona sangre o proporciona órganos, tejidos, fluidos corporales o células para su trasplante o para su utilización por otra persona, lo que da lugar a la transmisión de la infección a dicha persona. No obstante, no se castigarán los casos estipulados en la segunda salvedad del artículo 11.

La tentativa de los dos primeros párrafos es punible.

El ámbito de aplicación de los actos peligrosos será determinado por la autoridad central competente con referencia a los reglamentos pertinentes de la Organización Mundial de la Salud.

[3] 901TP3Las personas infectadas por el VIH son conscientes de su estado de infección por el VIH; 901TP3Las personas infectadas diagnosticadas con el VIH siguen un tratamiento antirretrovírico; 901TP3Las personas infectadas que siguen un tratamiento antirretrovírico están viralmente suprimidas.

[4] Artículo 2 de las Normas para el ámbito de aplicación de las conductas sexuales de riesgo: El ámbito de aplicación de las conductas sexuales de riesgo se refiere a las conductas sexuales que implican un contacto directo sin aislamiento de las membranas mucosas de órganos o fluidos corporales, y que han sido evaluadas médicamente por presentar un riesgo significativo de transmisión que resulte en una infección por el Virus de Inmunodeficiencia Humana (VIH).

[5] U=U: Se consideran U=U (indetectable = intransmisible) los pacientes infectados por el VIH que están estables con la terapia antirretrovírica (TAR), sin diferencias en el estado de salud y la esperanza media de vida restante respecto a la población general, y cuya carga vírica en sangre está suprimida a menos de 200 copias/ml (el número de copias víricas por mililitro) durante más de 6 meses, es decir, "ningún virus detectable equivale a ninguna transmisión". Intransmisible" significa "indetectable igual a no transmisible", y no transmitirá el VIH a otras personas a través de la actividad sexual.

[6] Gay Issues Lazybones.¿Puede un hombre gay adoptar un niño? Yo sí puedo, ¡nosotros no! ｜Asociación de Asesoramiento a Gays y Lesbianas de Taiwán

Grupos turísticos

Rojo

Taiwan Gay and Lesbian Counselling Hotline Association, Les Taipei, Handangel, Screening for i & Letting i Speak Out, Stand Up Group, Teacher Hsu's Sex Classroom, Advocacy for the Rights of People Living with HIV, Ho-Kwang Sex Counsellors' Training Centre, Taiwan Sex Counsellors' Association, Chang Gung University of Science and Technology's RAINBOBOW Club, The Red House, Rainbow Affirmative Action Platform.

Naranja

Love Dance Pardon Bravo Dancer, Taiwan Non-profit Organisation Industrial Union, Hualien Rainbow Carnival, Fellowship,
Scouts LGBT de Taiwán, un grupo de interés en derechos humanos de los Scouts Itinerantes,
R.O.C. Scout Troop 410, Taipei City - Tropa Scout Arco Iris 410, Universidad Shih Hsin, Instituto de Estudios de Género,
Departamento de Psicología de Ming Chuan, Programa de Psicología de la Sexualidad, dentsuX, Feng Cheng Beya, Juro Beya, Taiwan Abolitionist Death Penalty Promotion Alliance, Sindicato de Estudiantes de la Universidad de Medicina de China.

Amarillo

Amnistía Internacional Taiwán, Barcelona Gender Friendly Society de la Universidad Médica de Kaohsiung, Departamento de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Yang Ming Jiaotong.
RBs Tamkang Colourful Boat Club, Chengtai TO-La Cool Club, CUHK Sex Little Colourful Workshop, mamak Stall-Damascus Travellers Taiwan Comrades Association
Freedom of Love Project, Human Rights Treaty Implementation Monitoring Alliance, Time Force, Unilever Ltd.
Gilead Pharmaceuticals, Asociación para la Promoción de los Derechos de la Mujer de la ciudad de Taoyuan

Verde

Greenpeace, Standard Chartered Bank, Hong Kong LGBT Rally, Deloitte, National Action Platform for Nuclear Abolition, Taiwan Association for Human Rights Promotion
Oficina Comercial AO, Tongliao, Universidad de Changshi Instituto de Asesoramiento y Consulta y Terapia Matrimonial y Familiar
DPP Departamento de la Mujer, LesPark, Hotels.com
AstraZeneca, AZ

Azul

Sindicato de Estudiantes Yang Ming, Asociación de Estudiantes de Medicina de Taiwán, Sindicato de Estudiantes de la Universidad Yuan Ze Centro de Administración de Estudiantes
Rainbow City Symphonic Band, Oficina Económica y Comercial Europea
Dell Technologies, Asociación de Estudiantes de Farmacia de la República de China｜PSA-TW
Taoyuan Rainbow Picnic Day, LEZS Women's Country, Biogen Taiwan, Taikoo Motors, M.A.C.

Morado

Partido Popular de Taiwán, Sex Forum Society de la Universidad Normal Nacional de Taiwán, Centro para la Prevención de la Violencia Doméstica y las Agresiones Sexuales del Gobierno de la Ciudad de Nuevo Taipei.
Bi the Way‧Bay Place, la película "Nacidos para ser humanos", BMS PRIDE Alliance,
Taiwan Asexual Group, EMI Church, Pubu eBookstore, Taiwan Asexual Group, Taiwan Cool Kids Rights Advocacy Coalition
Unión de Estudiantes de Salud Pública de Taiwán, DIKE, gsk

Patrocinio

Platino

Plata

Patrocinador de la carroza y de la publicidad

Leiyama - División de franquicias Nobile - 2

(Citado de la web oficial de la Marcha de Gays y Lesbianas de Taiwán)

Tema y espíritu de la Marcha LGBT de 2016 en Taiwán

Por

Red de la Alianza de Gays y Lesbianas de Taiwán

2023-02-26

Fuente de la imagen:2016 Taiwan LGBT Parade Alliance website

DIVERTIRNOS Juntos - Rompe con la "falsa amabilidad", ¡tú y yo seremos libres!

[Break ○○ Fake Friendly]

　　A lo largo de los años, muchos grupos de sexo/género han seguido trabajando en diferentes temas, lo que ha dado lugar a una creciente diversidad de cuestiones de sexo/género y a una mayor exposición y debate.¹(ElEn el futuro, ya no es inalcanzable que la comunidad sexualmente diversa tenga acceso a los recursos y a la autoidentificación. Sin embargo, mientras la sociedad grita "ver la diversidad, aceptar las diferencias" y "y qué si son diferentes", siguen surgiendo actitudes discriminatorias por razón de sexo/género, como el despido del policía de pelo largo Yip Kai-yuen por desafiar la imagen binaria de género, y la sugerencia de la atleta nacional olímpica Xu Shu-jen de "volver a ponerse la falda" por parte de un presentador masculino, y diversas palabras "amistosas" de "por tu propio bien" sobre cuestiones que van desde el temperamento de género, el estigma del VIH, la exploración erótica hasta el consumo de drogas. Las diversas palabras "amistosas" de "por tu propio bien" están envueltas en una discriminación sutil e invisible, que hace que uno se pregunte si la apertura gradual de la atmósfera social es sólo una ilusión.

　　Desde que la Ley de Educación para la Igualdad de Género (2004) y la Ley de Igualdad de Género en el Trabajo (2008) introdujeron el género, la orientación sexual, el temperamento de género y la identidad de género en el ámbito de la protección jurídica, las comunidades sexualmente diversas han recibido herramientas institucionales de defensa en la educación y el lugar de trabajo. ¿Son adecuadas las medidas de aplicación y apoyo? Todas ellas requieren un diálogo y una revisión continuos.

　　La ley puede proporcionar una serie de criterios para regular y disuadir la discriminación flagrante, pero no sustituye a la educación, el diálogo y la comprensión, y puede, por el contrario, limitar el espacio para la interacción interpersonal y el debate, facilitando que las personas simplifiquen su pensamiento y sólo se preocupen por cómo evitar los ataques o la criminalización por parte de la opinión pública. Aunque empiecen con la palabra "amistoso", en realidad son discriminatorios, al no ver las experiencias y situaciones de la vida real de la comunidad sexualmente diversa, lo que hace que la discriminación sea aún más sutil e inconsciente.

Acabar con la "falsa amabilidad" es la primera prioridad para apoyar el espacio propio. Pero, ¿cómo romperla? ¿Cómo impedir que nos convirtamos en cómplices de la discriminación? Sólo fomentando el diálogo sobre diversos temas y comunidades, reconociendo las diferencias y profundizando en la empatía, podremos ir más allá de la mera retórica de la falsa amabilidad.

[Fuera de su comodidad]

Mientras formemos parte de la sociedad, todas las cuestiones sociales son relevantes para usted y para mí.

　　Cuando la gente no entiende el sida, cuando adopta una postura de "aislamiento" y de "ojos que no ven, corazón que no siente", e incluso cuando asocia el sida a diversos estigmas sexuales, el miedo se convierte en ansiedad.².Por ello, algunos comercios han colocado un aviso que dice: "Todos los platos de la tienda deben ser lavados por personas infectadas por el VIH".³, , yAdemás de hacer un llamamiento para que más personas reflexionen sobre el estigma del sida y el exceso de conexión de la comunidad gay, y la educación sobre la intimidación, también esperamos transmitir la idea de que "las personas infectadas por el sida son nuestra familia, compañeros, colegas, profesores y compañeros de clase".

　　Podemos entender la cultura y la autodefensa de las personas con discapacidad cuando conectamos con la comunidad y vemos las necesidades y dificultades reales de las personas con distintas discapacidades.⁴, , yNo se trata sólo de una mentalidad caritativa para regalar recursos. En un momento en que la sociedad siempre ha ignorado la autonomía de las personas con discapacidad y se ha negado a imaginar su sexualidad y su capacidad para vivir de forma independiente, la aparición de los Hand Angels es una oportunidad para ofrecer servicios sexuales y compañía a personas con discapacidades graves, romper el estereotipo de que las personas con discapacidad son "sin sexo" y apoyar los derechos sexuales de las personas con discapacidad.⁵.

　　A medida que el tema de la sexualidad se haga más diverso y abierto, las comunidades de la diversidad sexual podrán salir y manifestarse en su propia zona de confort, pero mientras persistan la antipatía y la pseudopatía, los menores de edad, los alejados, los económicamente inaccesibles -los que carecen de recursos para ser independientes- seguirán siendo invisibles. Estar presente no es la única forma de hacer campaña, pero si tú y yo podemos hacernos un hueco en nuestras vidas de la forma que sea: desde una palabra o un debate periodístico hasta una cadena de resistencia, cualquier forma de expresión es una acumulación significativa. Tú y yo no estamos solos, y cuando nos conectamos y nos apoyamos mutuamente para "sostener" juntos un entorno amistoso, todos podemos sentirnos más cómodos y libres de la lucha de estar presentes o no.

[Diversity FUN together]

　　La amistad es sólo el punto de partida. Todavía hay mucha gente que sufre en la vida. ¿Por qué la libertad sexual individual debe estar sujeta al control del Estado y a la censura moral? Hemos visto cómo el gobierno invertía muchos recursos en sustituir "dos géneros" por "diversidad de género", pero una conversión literal no tapa la vaguedad de la política. No queremos una "falsa amabilidad" sin derechos ni acciones reales; también rechazamos las desigualdades de la segregación, ya sea el trato diferenciado del régimen matrimonial, el acoso clínico del espacio erótico, el "ojos que no ven, corazón que no siente" de las personas con discapacidad física o mental o con infección por VIH. ¿Es capaz de distinguir entre la falsa amabilidad del Estado y la sociedad?

　　La marcha anual LGBT espera liberar a las comunidades sexualmente diversas de todas las edades, barreras, clases, religiones, etnias y orientaciones políticas del peso de la falsa amabilidad. Al enfrentarnos a la injusticia y vernos los unos a los otros heridos en nuestros vínculos, somos más libres para explorar y "jugar" con el significado y la belleza de nuestras propias vidas mientras creamos un espacio para el diálogo y la sanación. Quienes se manifestaron en la marcha mostraron sus propios gestos únicos; quienes siguieron centrándose en diversas cuestiones y actuaron en consecuencia hicieron florecer la disidencia en todas partes; la marcha LGBT no fue sólo para "apoyarnos" a nosotros mismos, sino también para quienes no pudieron acudir. Espero que la sociedad se enfrente a la "falsa amabilidad" para que la comunidad de la diversidad sexual no sólo pueda disfrutar de la libertad el día de la marcha, ¡sino también sentirse libre para divertirse todos los días de su vida! (Citado de la página web de la Taiwan LGBT Rally Alliance 2016)

Nota

La comunidad de diversidad sexual LGBTIQA se refiere a todas las personas no heterosexuales, abreviadas como Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transexuales, Intersexuales, Queer o Questioning. Questioning; Asexual o Ally.
La ansiedad es una afección en la que la persona está tan preocupada por su estado físico y siente pánico ante su enfermedad imaginaria que le resulta difícil cambiar o hablar de ella. Algunas personas que se someten a pruebas de detección del VIH se han vuelto ansiosas debido al grave estigma que pesa sobre la enfermedad en la sociedad. Se utiliza para las personas que tienen un miedo grave a la enfermedad porque no la entienden. Véase:〈Kafei: ¿Y qué si estoy enfermo, manchado o infectado?
"el anuncio de la cafetería h*our's de "pedir a los infectados que laven los platos" desata el debate entre los internautas" Texto íntegro de la declaración
Este año, la Sala Nacional de Conciertos y Sala de Arte Dramático, lugar emblemático del espectáculo nacional, se sometió a su primera renovación interna en 30 años, sin tener en cuenta el aumento de asientos y mejoras sin barreras y para sillas de ruedas. Aunque existen leyes como el Código de Prácticas para el Diseño de Instalaciones sin Barreras en los Edificios, hace mucho tiempo que no se aplican: el teatro tiene más de 1.500 butacas, pero sólo 5 accesibles, muchas menos de las 12 estipuladas en la Ley de Protección de los Derechos de las Personas con Discapacidad Física y Mental; la sala de conciertos tiene más de 2.000 butacas, pero sólo 6 accesibles para sillas de ruedas. Cuando las personas con discapacidad se encuentran con sus espectáculos favoritos, sólo pueden aceptar asientos con poca visibilidad, "desterrados a la frontera", o simplemente renunciar a verlos. Ver:〈Renovación del Teatro Nacional, ¿olvida los asientos accesibles? ;¿Hemos conseguido ya que las dos casas no tengan barreras? Bloc de notasAdemás, este año se acaba de terminar el "Salón de Bienestar para Discapacitados Físicos y Mentales", bajo la responsabilidad de la Oficina Social del Gobierno de la Ciudad de Taipei. Además, la "Sala de Bienestar para Discapacitados Físicos y Mentales", bajo los auspicios de la Oficina Social del Gobierno de la Ciudad de Taipei, acaba de terminarse este año y se ha invitado a personas y grupos de discapacitados físicos a visitar el nuevo edificio.(Los entornos espaciales inadecuados nos obligan a convertirnos en dependientes disfuncionales)De hecho, las agencias gubernamentales a menudo establecen regulaciones pero fallan a la hora de implementarlas en términos de política y espacio. De hecho, las agencias gubernamentales a menudo establecen regulaciones en vano, pero no logran implementarlas en términos de política y configuración del espacio. Por ejemplo, la campaña "eliminar los bloqueos de carreteras", que se ha estado llevando a cabo en varios rincones de Taiwán desde 2014, todavía se está jugando:Eliminación de obstáculos y restitución de los derechos humanos .
Consulte:Web oficial de Hand Angel :: Lo siguiente〈Despertar del deseo original: el verdadero cinturón sexual es el cerebro humano〉.

Fake Friendly Event Form

2012-2016 Retirada de la Universidad Nacional de Defensa (SIDA)
(Abandono forzoso de los estudios: discriminación por sida) http://www.praatw.org/right_2_cont.asp?id=591 A continuación se enumeran acontecimientos históricos relevantes:
En 1987, un estudiante se vio obligado a abandonar una escuela de magisterio tras confesar que estaba infectado por el VIH.
En 1993, una clase de alumnos de Penghu se sometió a las pruebas del sida y fue trasladada a otra escuela.
En 2002, un estudiante de la Escuela de Hostelería de Kaohsiung fue expulsado después de que las autoridades escolares se enteraran de que era seropositivo.
En 2013, un estudiante de Taipéi fue aislado y controlado por la escuela. Vivía en un centro de reinserción para enfermos de sida por factores familiares y posteriormente se confirmó que no estaba infectado antes de permitirle asistir a clase.
2015 Datong Distrito ANIKI Tres calor por la policía (Erótico)
Inspección tardía del espacio gay https://www.peopo.org/news/294651
2015/12 Agente de policía varón de pelo largo Yip Kai-yuen amonestado y apartado del servicio (en servicio).
Soy policía y llevo el pelo largo https://theinitium.com/article/20160201-taiwan-long-hair-police/
18 solicitudes de despido de policías varones de pelo largo Solicitud de despido de Yap Kai-yuen al Ministerio del Interior http://www.coolloud.org.tw/node/85727
2015/12 Debate sobre los aseos adaptados a hombres y mujeres (transexuales)
Lui Sin / ¿Son los aseos sexistas realmente sexistas? http://www.ettoday.net/news/20151215/613506.htm
Lei Qian / Los denominados aseos sexistas, a debate http://www.ettoday.net/news/20151218/615454.htm
Punto de vista: Aseos adaptados a hombres y mujeres X Mitos sobre la violación - Respuesta a Lui Sin - Transgénero http://www.storm.mg/lifestyle/76236
2015 hasta la fecha: registro de parejas homosexuales (10 condados y ciudades: ciudad de Taipéi, ciudad de Nuevo Taipéi, ciudad de Taoyuan, ciudad de Taichung, ciudad de Tainan, ciudad de Kaohsiung, ciudad de Chiayi, condado de Changhua, ciudad de Hsinchu, condado de Yilan).
1.000 parejas del mismo sexo registradas en Taiwán http://n.yam.com/yam/gay/20160726/20160726812449.html
El Ministerio de Justicia ha encargado recientemente a la Universidad de Tsinghua la ejecución del proyecto "Impacto social y propuestas legislativas para la aplicación del marco jurídico para las parejas del mismo sexo", que prevé la celebración de cuatro encuentros ciudadanos https://civilpartnership2016.wordpress.com/
2016/01 La verdad sobre Xiao Meiqin (La diversidad en familia)
¿Ha vuelto el Muy CD? Xiao Meiqin demanda al Kuomintang por enviar CD difamatorios http://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/1566747
Una historia alegre y triste El secreto del puente Tamari pintado con los colores del arco iris http://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/1569133
2016/04 Wenzhou Street Fishwood Incident (Erótico)
El incidente de la madera de pescado de la calle Wenzhou: el sujeto anal desaparecido y el niño http://opinion.udn.com/opinion/story/6073/1676560

Mapa del recorrido

Grupos turísticos

Rojo

Taiwan LGBTQ Counseling Hotline Association, Taipei City United Hospital Kunming Prevention and Treatment Center, When We Are Together, Chang Gung University of Science and Technology, International Socialist Forward, GisneyLand Red House, Windy City, Zhu Luo House, Batch Kick Deck, Rainbow Flag & Rainbow Club, National Chiayi University Six Color Gender Research Society, Changhua/Taichung/Hsinchu Association of Counselors and Psychologists, Island Forward, RainbowClub, Rainbow City Wind Ensemble, RainbowClub, Wei Hong Law Firm Island Forward, RainbowClub, Rainbow City Band, Bufete Rainbow

Naranja

Gay and Lesbian Family Rights Association, Taiwan Parent-Child Co-Education Promotion Association, Soochow Society, Tao-Yen Rainbow Residence X Mia Lan Residence X Chinese Association for the Promotion of Physical and Mental Health and Research, Cheng-Chuo Ren-Jia LGBT Cultural Research Society, Cheng-Chuo University Gender Equality Workshop, Tsinghua University Cross-Strait Student Exchange Program Service Learning, Fu-Tung University Good Society, Democratic Progressive Party, Fu-Tung University Gender Research Society, Rainbow Rioters, Department of Social Sciences, National Taiwan University, Lexie and Gay and Lesbian/YP BASICS, V R Malaysian!, QueerWatch Cool News, Rizi Chun Care and Support Association, People's Workshop, Tree Party, Seed Society of National Chengchi University, Institute of Gender Studies, Kaohsiung Medical University

Amarillo

Gathering Press, MR.RICH Small Edition Men's Clothing, Nanfeng Jishu, Soochow University Gay and Lesbian Cooperative, JPMorgan PRIDE, Cucumber Travel, Taiwan Inter-Co LGBT Network, LEZS&Women's Nation, Luodong High School 801 Society, Inverse Press, LGBT Bill of Rights Lobbying Coalition, Time Force, Shih Hsin University, International Yin Yang People versión china de la organización, Tamkang University Lanyang Rainbow Boat, Amnistía Internacional Taiwan Group Link, Welcome to the Sun, Green Party, ILGA ASIA, Citibank

Verde

¡La 14ª Conferencia Anual se celebró en Taipei, Taiwán, y contó con la participación de los siguientes grupos: Taipei New Vitality Independent Living Association, Taiwan Association for the Hearing Impaired, Human Rights Convention Implementation Supervision Alliance, Hong Kong Research Group "Love is not trapped", Chinese Lesbian and Gay Alliance, Tongguang Gay and Lesbian Presbyterian Church, Taiwan Base Association, Taichung Gay and Lesbian Marching Alliance, Shanju Outdoor, Xiang Shan Society, Shiyi Igo Gender Research Society, Ocean Cool Kids, NK, Cultural University Gender Research Society, Lez go hiking! The 14th Gay and Lesbian Parade, GZ Gay and Lesbian Mountaineering, Gay and Lesbian Club of National Taiwan University, CKSU Cool Society, NTU Women's Studies Club (NTU Estudios de la Mujer), Be Pure Coexistence Space, Tamkang Progressive Society, Tamkang University Gender Equality Workshop Joint Front, Chang Gung University Gender Naivety Front

Azul

Long Care Support Group, Gay Parents Love Association, Alliance for the Advancement of Couples' Rights in Taiwan, American Institute in Taiwan (AIT), Fu Jen Catholic University Blackwater Gap Society, G Major Male Voice Choir, NTU Student Union Gender Workshop, Flying Fish, Shih Hsin University Flying Fish, House of Caring, Shishu University Sexuality Forum, Rainbow Punch Dragon Boat Team Punch Dragon Boat Team, NTU BDSM Society, NTU Humanities Society, Tsinghua Jiaotong Tribal Revolution, Yilan University Primary Colors, Departamento de Ciencias Sociales, National Chengchi University, Hewlett Packard Enterprise (HPE), HP, Xinzhuang Community College, Taoyuan T.POWER, Jiaotong University Enemy Court, China Rainbow Alliance, China Rainbow Network Rainbow Network, Feverish Tide Enterprise, Microsoft Taiwán, Asociación Nacional de Profesores de Taipei, Bear Society, Taboo, Top Model Group

Morado

Taiwan Association for Gender Equality Education, Free Taiwan Party, Bi the Way, Taiwan Asexual Community, NTU Press, Foreign Affairs Office Brigade, Social Democratic Party, Rael's Movement Aramis, Changshi University Counseling and Consultation Institute/Marriage and Family Therapy Institute, Taiwan Women's Studies Association, Batch Kicks & the L Word Board, BEAROLOGY, Rainbow of Macau Rainbow of Macau, NTU Rangda Society, Pi Rope Yu Yu Bang, Changshi University Sex Club, Korea Queer Culture Festival Organizing Committee, h*ours cafe, Youth Platform Foundation, Women's New Knowledge Foundation, LesPark

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Blued

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Café Gold Mine

Isla Adelante

Pink Kafka, Taiwán

TIQFF Festival Internacional de Cine Cool Kids de Taiwán

Hotel Wah Tai

Amnistía Internacional (AI)

No hay canciones nuevas en la discográfica

Exotics Limited

Blue Awakening IllansionMenSpa

Hans San Calentamiento

Picnic del zorro

h*ours café

Mando D

Observación Dejar Actividades Amigables

I. "Ilumina" la falsa amabilidad, ¡tú y yo juntos!

Nuestro entorno está lleno de palabras "falsamente amistosas" que son "por tu propio bien", que no sólo están envueltas en una discriminación sutil e invisible, sino también en una especie de aceptación farisaica y falsa, sin ver las experiencias y situaciones de la vida real de la comunidad de la diversidad sexual LGBTIQA. Esto no sólo imposibilita la expresión de la comunidad de la diversidad sexual, sino que exige una lucha y confrontación constantes, dejando a las personas física y mentalmente agotadas y marcadas. He aquí nueve de las citas más icónicas que podemos utilizar para "arrojar luz" sobre la falsa amabilidad, mostrar nuestro rechazo a ella y "jugar" con el significado y la belleza de nuestras propias vidas ondeando lazos arco iris.

<Las Nueve Falsas Citas Amistosas

No estoy en contra de la homosexualidad, y es bueno que mis hijos no lo estén.
Femenino puedo, masculino no.
La homosexualidad está bien, pero no puedo aceptar mariquitas.
Creo que los transexuales son muy valientes, pero es mejor mantenerlos alejados de los niños, ya que no lo entienden.
Si te pueden gustar los chicos, no vayas con chicas, ¿verdad?
La asexualidad significa no sentir la belleza del sexo, lo cual es realmente triste.
Si tienes sida, cuídate y no salgas, de lo contrario es peligroso para los demás.
Yo diría que no se puede tener sexo en una silla de ruedas, por eso no compartí el porno contigo.
Está muy bien ser uno mismo, pero las chicas deberían ser más reservadas.

Un total de nueve grandes señales en la ruta Norte-Sur representan las clásicas citas de falsa amabilidad.

Sólo 3 pasos

Paso1-Foto Foto tomada con Fake Friendly Quotes.
Paso2-ScanScanEscanee el código QR para acceder a la página de la campaña "Fake Friendly Quotes" de la Taiwan LGBTQ Alliance.
Paso 3.CargarCargarSubir una foto de grupo + "Mensaje #TWPRIDE16 #FUNjuntos".

Una vez completados los tres pasos, deje que el voluntario levante el cartel para confirmar el canje de la cinta arco iris de edición limitada (limitada a una por persona).

2. Creación colectiva - apoyar un pedazo de cielo

Permitir que todos vivan en libertad requiere no sólo los esfuerzos de muchas partes, la promulgación de leyes, el camino de la educación, sino también el restablecimiento y el ajuste de todo el ambiente social.

A veces, cuando caminamos bajo una lluvia torrencial, vemos a los transeúntes sin cobijo, que se mueven apresuradamente de un lado a otro para escapar de la lluvia.
Para el desfile de este año, utilizaremos los seis colores del arco iris como símbolo espiritual, representando cada paraguas el hermoso amor y la tolerancia que yacen en lo más profundo de nuestros corazones, y apreciando a los individuos únicos y hermosos que nos rodean en todo el mundo.Te invitamos a "abrir" el paraguas arco iris y crear un espacio en el que todos puedan sentirse como en casa.

L - de Lesbiana
G- de Gay Men (Gays)
B- de Bisexual
T- de Transgénero
I - de Intersexual (Intersexual)
Q- significa Queer o Questioning
A- de Asexual o Aliado

Hay siete grandes paneles que representan a la comunidad LGBTIQA en la ruta Norte-Sur.

Sólo 3 pasos

Paso1-Elija: Por favor, coge el pequeño paraguas de papel que mejor te represente
Paso2-UmbrellaopenUtiliza tu fuerza para mantener abierto el pequeño paraguas de papel.
Paso 3.Insertar color: Inserta tu tablero de letras grande favorito y coloréalo.

(Citado del sitio web de la Alianza de Gays y Lesbianas de Taiwán)

Tema y espíritu de la Marcha LGBT de 2015 en Taiwán

Por

Red de la Alianza de Gays y Lesbianas de Taiwán

2023-02-26

Fuente:Sitio web del Rally de Gays y Lesbianas de Taiwán 2015

Sin Límite de Edad-Liberación del Contenedor Oscuro・Autonomía Juvenil Sin Límite de Edad

Comentario:

[Onda de Expresión Individual Restringida]

El auge de los movimientos cívicos en Taiwán en los últimos años, así como el Movimiento Occupy China, la Revolución de los Paraguas en Hong Kong y el movimiento de este año contra el ajuste del plan de estudios, tienen a muchos jóvenes como principales participantes. En Taiwán, la Alianza para la Promoción de la Ciudadanía a los 18 Años sigue trabajando duro para impulsar el debate de una enmienda constitucional sobre el derecho al voto a los 18. En mayo de este año, la Dieta japonesa aprobó una enmienda a la Ley Nacional del Voto, que rebajaba el umbral de los 20 a los 18 años. El umbral para la participación política es siempre "no eres lo suficientemente maduro y no tienes capacidad de juicio" para excluir a los jóvenes.

Ser menor de edad significa que cualquier grado de claridad de expresión y reflexión puede ser negado por agentes adultos o verificado repetidamente en cuanto a si "realmente lo entiendes" o no, y los límites legales establecidos por la ley en cuanto a la edad niegan inadvertidamente las posibilidades de que los individuos jóvenes se expresen de forma independiente y tengan la capacidad de emitir juicios. Las comunidades sexualmente diversas se enfrentan a una variedad de problemas a distintos niveles de edad. En los últimos años, con el aumento de la conciencia de género, la comunidad LGBTIQA ha ido saliendo poco a poco del armario creado por la sociedad. Sin embargo, la noción preconcebida de "edad" que tiene la sociedad ha provocado que los problemas de sexualidad y género de las personas LGBTIQA de distintas edades sean ignorados o reprimidos por las leyes y normas. Nos gustaría decir: "Descuidar la sexualidad de los diferentes grupos de edad y excluir las diferencias en la comunidad creará una opresión más profunda en el oscuro armario, y se convertirá en la fuerza motriz para consolidar el descuido de la sociedad hacia la diversidad y la exclusión de la disidencia".

La realidad de arrancar plantones al amparo de la ley de protección

En 2004, la Ley de Educación para la Igualdad de Género (originalmente el Proyecto de Ley de Educación para la Igualdad de Género) nació como resultado de la promoción de las organizaciones de mujeres y de la Asociación para la Educación para la Igualdad de Género, así como del incidente del Niño Rosa Ye Yong Chi. La intención del Proyecto de Ley de Igualdad de Género es que, a través de restricciones legales y la creación de la Asociación para la Igualdad de Género, las mujeres víctimas que se encuentran en una posición de desventaja en la estructura social puedan obtener una situación en la que puedan ser protegidas y atendidas. La puesta en marcha de la Ley de Educación para la Igualdad de Género abrió en un primer momento las antes rígidas fronteras de género, pero en los diez años siguientes, la inmadurez del entorno institucional creó normativas "coercitivas en nombre de la protección" y, al final, el espacio que antes se había abierto volvió a restringirse. Por ejemplo, el Ministerio de Sanidad y Bienestar Social obliga a los médicos a notificar las agresiones sexuales a las mujeres embarazadas menores de 16 años. Al multiplicarse el estigma de la agresión sexual, la opresión moral y la estigmatización social, la notificación de la "agresión sexual" ha dado lugar a un proceso de resistencias múltiples y desgaste mutuo para las víctimas, sus familias y sus allegados. El umbral de edad de la ley para controlar a estas personas se inscribe en las diferencias de control de los distintos géneros, lo que da lugar a la restricción de los distintos géneros y edades. Desde entonces, la juventud ya no es libre, y la protección que espera la ley ha limitado a su vez la diversidad de la interacción humana. Ahora, diez años después, cuando observamos las leyes de igualdad sexual y la situación real de los jóvenes, podemos ver que la ley y las normas sociales siguen restringiendo a los LGBTIQA a través de la edad y el género, y que las comunidades sexualmente diversas tienen que seguir luchando contra ello.

Las limitaciones de la ley presuponen que los menores deben ser controlados, primero como inmaduros e incapaces de autocompetencia, y después como sujetos. Los presupuestos de edad estereotipados de la ley rigen el comportamiento cotidiano de los adolescentes.^[1]Es la primera vez que veo esto. Sin embargo, la protesta de 2010 en el instituto femenino de Tainan contra el estricto código de vestimenta del centro, que demostró la capacidad de los jóvenes para pensar y actuar por sí mismos, y el hecho de que adultos que aún no han llegado a la adolescencia puedan hacer comentarios discriminatorios como "legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo equivale a animar a los jóvenes a experimentar con conductas sexuales homosexuales", no sólo ignoran las diferencias individuales, sino que presuponen que los adultos pueden hablar legítimamente en nombre de los jóvenes y les privan de su autonomía. Vincular la edad a la "madurez" ignora las diferencias individuales y presupone que los adultos pueden hablar legítimamente en nombre de los jóvenes, privándoles así de su autonomía. De lo anterior se desprende que el umbral de edad establecido en la ley se ha convertido en una limitación de la "idoneidad" de los jóvenes, que es en realidad una limitación de la "aptitud" de los jóvenes, a pesar de la pretensión de protección de los adultos.

[Especificaciones estratificadas por edad y sexo]

Las normas y leyes sociales imponen limitaciones a la forma de pensar sobre la ropa, los deseos y las emociones de personas de distintas edades y sexos. A través de la observación de distintos acontecimientos sociales, podemos ver cómo nos afectan estas limitaciones una a una. Por ejemplo, la imagen estereotipada de la ropa se manifiesta en las expectativas profesionales, como en el caso del policía varón con el pelo largo recogido en una coleta, que fue advertido por su supervisor de que es indecente y perjudicial para la imagen de la policía; en cuanto a las expectativas de edad, cuando un hombre de mediana edad con falda larga aparece en público, la opinión pública, en forma de mirón voyeur, publica en Internet el proceso de ajuste de la ropa del hombre, y considera a este hombre como un delincuente premeditado que es sometido a un juicio público.

Una vez superada la edad legal de consentimiento y abandonado el estado de protección, se nos exige inmediatamente entrar en un estado de madurez y ajustarnos a las expectativas sociales. Sin embargo, la exploración de los deseos en el curso del crecimiento de las personas, bajo la restricción del espacio de exploración de los adultos, a través de los medios de Internet, y el proceso de interacción entre adultos por defecto, pueden verse tentados a tocar la terminología relacionada con el tráfico sexual, que en última instancia está sujeto a la Ordenanza de Prevención del Tráfico Sexual de Menores (PJSTO).^[2]Acusación del artículo 29. Este tipo de "investigación por suplantación de identidad" la lleva a cabo la policía para poner a prueba y atrapar a las personas con el fin de obtener resultados.^[3]Los comportamientos que se aprovechan de la condición de menores bajo protección y control, definida legalmente, restringen el espacio en el que los adultos pueden hablar, expresar sus deseos y necesidades emocionales en el ciberespacio. Los individuos están regulados por la sociedad para ajustarse a una plantilla específica, desde la apariencia, el comportamiento, el temperamento hasta la búsqueda de deseos personales, todo ello limitado por la distinción de edad obligatoria en la ley, según la cual los menores son inmaduros y necesitan protección, y los adultos deben ajustarse a un perfil socializado establecido. Cuando se trata de sexo, los límites se imponen aún más o se ignoran y excluyen.

Planificar la formación de una familia y la reproducción de las personas en la edad adecuada es la responsabilidad que la sociedad exige a todas las personas fértiles. Independientemente de la orientación sexual, si una persona no cumple las expectativas sociales sobre el matrimonio y la sucesión familiar, se la considerará irresponsable, e incluso se llegará al nivel del exterminio. De la sociedad al individuo, existen normas y requisitos correspondientes para los individuos en las distintas etapas de la vida, todo lo cual refleja cómo espera la sociedad que sean las personas. La sociedad tiende a permitir las emociones sólo dentro del rango de la edad fértil, mientras que las relaciones emocionales que no se ajustan a ella se tachan de anormales. La vejez implica deterioro físico e incapacidad para procrear, por lo que los deseos de los ancianos son ignorados y considerados carentes de necesidades emocionales.

En un mundo en el que las emociones se orientan necesariamente hacia el matrimonio y la paternidad, los deseos que quedan fuera de él, o que no se consideran conformes, pueden ser ignorados. El adolescente no tiene la madurez suficiente para tener hijos, por lo que su deseo se considera indeseable e inexistente; el anciano ya ha pasado la edad de tener hijos y su deseo también se considera indeseable e inexistente. Tanto los jóvenes como los ancianos son desatendidos por las expectativas y exigencias sociales de la edad y porque no cumplen los criterios para la reproducción. La búsqueda emocional de la "fertilidad" por parte de la sociedad suele darse por sentada, y el estado de no poder tener hijos o de elegir no tenerlos debido a la diversidad sexual también se considera una existencia irracional. Incluso la Alianza Transformativa^[4]Todos utilizan el hecho de que las comunidades sexualmente diversas son infértiles como razón por la que no son aptas para existir.

Piensa, explora, confronta".

La sociedad moderna se encuentra en un estado de negación total hacia los jóvenes. Para ellos, es mejor ser ignorantes de todo excepto de las asignaturas de examen, pero una vez que cruzan la edad de 18 años y se convierten en adultos, se espera de ellos que sean capaces de hacerlo todo y que asuman la plena responsabilidad de todo. Los adultos han restringido el desarrollo de la "adaptabilidad" en los adolescentes. En la vejez, el "cuerpo" ya no es propio, y se niegan e ignoran las emociones, los deseos y las necesidades de compañía en la vida de los mayores. La edad y el género han creado muchos armarios oscuros, desde normas legales hasta sociales, que dificultan y limitan el espacio para expresarnos libremente.

Este año, la Alianza de Gays y Lesbianas de Taiwán les invita a todos a unirse a nosotros para reflexionar y explorar cómo acompañar, cultivar y romper los límites establecidos por las leyes y normas para las diferentes edades y géneros, con el fin de liberar el espacio para que las comunidades sexualmente diversas vivan libremente, liberen el oscuro armario, ¡y sean jóvenes y autónomas!

[Nota]

[1]Por ejemplo, la Ley de Tratamiento de Incidentes Juveniles del Derecho Penal deriva de la Ley de Conductas Indeseables Juveniles y Prevención de la Delincuencia Juvenil, que enumera las conductas indeseables de los menores, como llevar cuchillos y armas, merodear a altas horas de la noche, ser arrogante y grosero con los padres y los mayores, llevar ropas extrañas, tener un aspecto desaliñado o el pelo excesivamente largo en el caso de los varones, fumar cigarrillos, consumir alcohol, utilizar un lenguaje críptico y símbolos extraños para hablar, y comportarse de forma reservada, etcétera. Sin embargo, no muchos de estos comportamientos llegan a constituir delitos. Actualmente, "quienes corren peligro de cometer un delito" se ha reducido a: (1) Relacionarse frecuentemente con personas que tienen un hábito delictivo. (b) Frecuentar lugares en los que no se permite la entrada a menores. (c) Faltar con frecuencia a la escuela o a casa. (d) Unirse a organizaciones indeseables. (e) Llevar un cuchillo o un arma sin una razón válida. (F) Tomar o administrarse sustancias psicodélicas distintas del tabaco o los estupefacientes. (g) Cometer o intentar cometer un delito que no esté penado por la ley. Aunque la ley ha sido modificada y cambiada, la norma preestablecida de la edad todavía se puede encontrar en las normas escolares de cada centro.

[2] El 4 de febrero de 2015, el Yuan Legislativo aprobó la tercera lectura de la enmienda a la Ordenanza de Prevención de Transacciones Sexuales con Niños y Jóvenes, cambiando el nombre de la Ordenanza de Prevención de Transacciones Sexuales con Niños y Jóvenes original por el de Ordenanza de Prevención de la Explotación Sexual de Niños y Jóvenes, y cambiando el artículo 29 por el artículo 40 de la Ordenanza. Sin embargo, la nueva ley aún no ha entrado en vigor, y se han incoado y se siguen incoando procesos en virtud del artículo 29 de la Ordenanza de prevención de las transacciones sexuales con niños y menores.

[3]Investigación por suplantación de identidad: La investigación por suplantación de identidad se refiere al uso frecuente por parte de la policía de "Apps" (programas de aplicación para teléfonos móviles) o salas de chat para inducir e instigar a la otra parte a través de mensajes con el fin de facilitar la trampa y la investigación. En los casos relacionados con la venta de artículos prohibidos (por ejemplo, drogas) y el comercio sexual en línea, la Policía suele iniciar o contactar pasivamente con la otra parte a través de mensajes en "apps" o salas de chat para inducir e instigar a la otra parte con fines de captación e investigación. Los ambiguos términos "suficiente para inducir" e "insinuar" del artículo 40 de la Ordenanza de Prevención de la Explotación Sexual de Niños y Jóvenes han dado lugar a abusos por parte de la Policía, que se ha dedicado a la suplantación de identidad e incluso ha intentado deliberadamente inducir y detener a personas para conseguir resultados, lo que ha supuesto una grave vulneración de los derechos humanos en la ciberinvestigación. El director de la Línea Directa de Asesoramiento a Gays y Lesbianas, Kah Fei, señaló incluso que los policías de base saben realmente que muchas de las personas a las que se suplantan no tienen pruebas concretas de tráfico sexual, y que la razón por la que se dedican al phishing y a las remisiones se debe puramente a la presión de sus supervisores para obtener resultados. Además, Kaffee también dijo que la policía incluso se aprovechó de la presión del miedo de los homosexuales a ser descubiertos, y amenazó con informar a sus familias si no informaban a la policía, lo que es obviamente un enfoque discriminatorio y malicioso hacia los homosexuales. El uso del phishing para la obtención de pruebas y la detención parece haber resurgido en los últimos años. Sin embargo, hay que insistir de nuevo en que la decisión del Tribunal Supremo de utilizar el phishing como método de detención e investigación significa que el uso por parte de la policía de este método de obtención de pruebas y detención es ilegal, o que las pruebas obtenidas son incompetentes. El uso del phishing por parte de la policía para crear una ciberprisión es, sin duda, una violación de los derechos humanos. Para más información, véanse los comentarios de Kafei, miembro de la junta directiva de Hotline, sobre la vulneración de los derechos humanos por la ley de delincuencia juvenil:http://blog.yam.com/gofyycat/article/30604707

[4]La Alianza para la Transformación: se refiere a grupos religiosos conservadores como la Alianza para el Amor Verdadero, la Alianza para la Felicidad de la Próxima Generación y la Alianza de Taiwán para la Preservación de la Familia, que en los últimos años han seguido movilizando a la opinión pública contra la inclusión de la educación LGBT en los libros de texto de primaria y secundaria, y contra la legalización de los matrimonios entre personas del mismo sexo. En el transcurso de estos acontecimientos, los grupos religiosos conservadores han cambiado de nombre, pero su composición interna es mayoritariamente la de iglesias y grupos de padres conservadores. Son tan imprevisibles como las "amebas", pero su contenido sigue siendo el mismo, por lo que se les llama la "Alianza de las Amebas". (Citado de la página web del Desfile del Orgullo Gay de Taiwán de 2015).

Mapa del recorrido

Donación y patrocinio

Catálogo de donaciones:

HK Eddie	40,000
vivien T.	500
CHAN YEE YU	1000
Porsche	1000
PANG YIN SANG	2,000
Anju	1300
Té verde Amarillo	1000
WONG SHING WAI	2000
Wong Koon Kai	1000
Comandante D	20,000
Cheng Shih	30,000
Esposas amantes de los zorros.	570
misaki	1000
Anónimo	5,000

Directorio de patrocinadores

Picnic del zorro

Hans San Calentamiento

DES APP/Destino, Pekín

Biotecnología Brickham

Agradecimientos especiales a.
Bruce, la moderadora de la página de fans de Facebook "Old Lady Speaks", que es vegetariana y una persona reservada, puso en contacto a casi 50 grupos de artistas y amigos a través de canales para apoyar la manifestación con "LOVEWINS"; Anny Wang, presidenta de la revista LEZS y fundadora de "Lezs meeting Women's Nation", pidió la participación de empresas amigas, y dirigió a su personal para que saliera a la calle en apoyo de la manifestación, utilizando como lema "Influencia de las mujeres, demostración de fuerza del arco iris". El lunes de la marcha, la Fundación Cultural Schmidt celebró una rueda de prensa con camisetas "Rainbow Eyes", en la que preguntó: "Díganle al Ministerio de Justicia que el matrimonio no es un derecho humano, pero ¿qué es un derecho humano?

2015 Adquisiciones

Tema y espíritu de la Marcha LGBT de 2012 en Taiwán

Por

Red de la Alianza de Gays y Lesbianas de Taiwán

2023-02-26

Fuente:2011 Taiwan Gay and Lesbian Rally Website

Igualdad de derechos en el matrimonio, diversidad en las parejas

Comentario:

Los países cuentan con sistemas para proteger a las parejas de gays y lesbianas, que van desde las parejas de hecho a las uniones civiles, pasando por el matrimonio entre personas del mismo sexo.
Taiwán en 1986, orando por Jiawei tuvo a la petición del Yuan Legislativo, y en 2000 y al tribunal para las parejas homosexuales matrimonio notarial fue rechazada, por lo que a la declaración de disentimiento de la corte, todo el camino desde el Tribunal de Distrito de Taipei apelación ante el Tribunal Superior, y, finalmente, solicitó una interpretación de la Constitución, sino por lo esencial no cumplen con la aceptación del caso.
El primer "Informe Nacional Inicial sobre los Dos Pactos" de Taiwán de 2012, que se basó en las normas de la ONU, afirma en el punto 289: "Aunque las actuales medidas de bienestar de Taiwán no excluyen la aplicación de la diversidad de género ......, aún no proporcionan derechos y beneficios relevantes para las familias de parejas del mismo sexo (y parejas heterosexuales fuera del matrimonio), incluido el derecho a recibir parcialmente la seguridad social y otras medidas de protección social. Entre ellos están el derecho a obtener parcialmente la seguridad social y otras medidas de protección social, el derecho a ventajas fiscales, el derecho a obtener la residencia legal o derechos de inmigración, el derecho a prestaciones de viudedad y orfandad, el derecho a trabajar, el derecho a consentir intervenciones quirúrgicas y exámenes o tratamientos invasivos, el derecho a visitas médicas, el derecho a participar en la vida pública, el derecho a participar en la vida cultural y el derecho a disfrutar de un nivel de vida adecuado, etc., y estos derechos deben revisarse y mejorarse. La Alianza para la Defensa de los Derechos de la Pareja señala que el informe subraya en primer lugar que las medidas de bienestar de Taiwán no excluyen la aplicación de la diversidad de género, lo que constituye un intento de engañar a la opinión pública haciéndole creer que las medidas de bienestar basadas en el matrimonio y la situación de parentesco no están suficientemente legisladas, y que las "diversas prestaciones de bienestar" y el "reconocimiento de las relaciones de identidad" no deberían debatirse por separado. Según el espíritu de los dos Pactos, no debe haber discriminación por razón de la condición, y la cuestión de la discriminación debe abordarse en primer lugar. Además, el principio de realización progresiva de los dos Pactos exige que los gobiernos hagan todo lo posible para proteger los derechos, pero es dudoso que el punto 289 haya hecho todo lo posible.
En 1996, los escritores Xu Yusheng y Ge Rui celebraron la primera boda gay pública de Asia en el hotel Fuhua de la ciudad de Taipei, con 40 mesas. La actividad de la Asociación Tongjia (Asociación Taiwanesa por los Derechos de las Familias Gays y Lesbianas) también demuestra el diverso panorama familiar en el que la comunidad gay y lesbiana cría a su próxima generación. A finales de 2009, varios grupos cívicos LGBT, así como ONG como Women's New Knowledge, se unieron para formar la "Coalición de Defensa de los Derechos de las Parejas de Taiwán". El 31 de julio de este año, la Alianza anunció oficialmente que su proyecto de enmienda del Código Civil se había completado tras consultas y audiencias públicas, incorporando las opiniones de todas las partes. La Coalición exige enérgicamente que el gobierno responda a las demandas del matrimonio homosexual, los derechos de las parejas y las familias multipersonales.
Por ello, la marcha exigió "igualdad de derechos para el matrimonio" y la realización del derecho a contraer matrimonio en la legislación civil.

El Rally también examina la opresión institucional, cultural y social del matrimonio en términos de género y clase. Al mismo tiempo, la Coalición del Rally también hace hincapié en la "pluralidad de la pareja", que rompe el imaginario reproductivo de la familia y enriquece y afirma las posibilidades de diversas formas de familias unidas y amorosas. El matrimonio casto es sólo uno de los muchos modelos diferentes de familia que deben existir en la vida. No debe valorarse más que otros modelos de familia.
(Citado del sitio web del Orgullo LGBT 2012 de Taiwán)

Mapa del recorrido

Rutas

Ruta Norte

Gran Avenida Kader → Carretera Sur de Zhongshan → Carretera Este de Qingdao → Carretera Sur de Linsen → Carretera Norte de Linsen → Carretera Este de Chang'an → Carretera Norte de Zhongshan → Tramo de la Carretera Este de Nanjing → Carretera Norte de Linsen → Carretera Sur de Linsen → Tramo de la Carretera de Ren'ai → Gran Avenida Kader.

Ruta Sur

Gran Avenida Kader → Carretera Zhongshan Sur → Tramo 1, Carretera Roosevelt → Tramo 2, Carretera Roosevelt → Tramo 1, Carretera Heping Este → Tramo 2, Carretera Jinshan Sur → Tramo 1, Carretera Jinshan Sur → Tramo 2, Carretera Ren'ai → Tramo 1, Carretera Ren'ai → Gran Avenida Kader.

El mayor desfile del Orgullo Gay de Asia atrae a más de 3.000 extranjeros

Grupos turísticos

Rojo

Gay and Lesbian Counselling Hotline "Hustler" Brigade, nk/Weird Kids Club, Artistic Thinking, TABOO, Civic Trend Research Society of National Dong Wu University, GisneyLand Windy City Department Store, GisneyLand Red House Department Store - Taiwan Red House Community Gay and Lesbian Service Centre, UniiGay UniGay Gay and Lesbian Portal, Taiwan Red Ribbon Foundation, National Taiwan University GOODY. Volunteer Group, National Taiwan University Gay and Lesbian Association (NTU GayChat), Bi the Way‧Bai Fang, Lourdes Caring AIDS Brigade, Association for the Advancement of the Rights of People Living with HIV/AIDS, Research Institute of Cool Kids and Women's Culture of Central University, Women's LEZS Magazine, Department of Counselling and Business Psychology, Ming Chuan University, Gay and Lesbian Co-operative Society of the University of the East Wu, Social Workers for the Demon Group, Little YG Action League, Rainbow World, New Les Life, New Les Life, y el Gay Community Service Centre of Taiwan Red House. World, New Les Life, Oficina de Estudios de la Mujer / Programa de Estudios de Género, Universidad Nacional de Taiwán.

Naranja

Taiwan Couples Rights Advocacy Alliance, Iglesia Presbiteriana de Gays y Lesbianas de Tongguang,
Rizhichun Association, M1 Magazine, Bear Society, Boo Bar, Club Destination Beijing, Scorpio, Xiamen Super Tong Cool Fellowship, Shih Hsin University Gender Research Institute, Amnesty International Taiwan, Dashiyuan, Ministry of Education's Gender Equality Education Counselling Group, Yzu Rainbow, When we are together, Taiwan Gender Equality Education, Tang 変木, Happy Playing Tours, HXproduction Tong Play Pai, Gay Parents Love Association, Taiwan University Caring for Life, Taiwan Caring Home Association, HXproduction Tong Play Pai, Gay Parents Love Association, Taiwan University Caring for Life, Taiwan Caring Home Association. Taiwan Gender Equality Education, Tang 変木, Happy Playing Tour, HXproduction, Gay and Lesbian Parents' Love Association, Caring for Life Society of National Taiwan University, Taiwan Association of Caring Homes, Together on the Other Side, Tsinghua University Sociology Research Society, NTU Wanda Society, Togetherness Workshop (Gay and Lesbian Spiritual Growth Workshop), The Green Party, School Social Workers, National Chengchi University Sociology Department Association.

Amarillo

Basic Bookstore, Gay and Lesbian Family Rights Advocacy Association, Promise Keepers Christian Action Coalition, High School Uniform Coalition, V R Malaysian, GLCA Happiness Station, Shih Hsin Flying Fish LGBTQ Society, Chihli Flying Rainbow Society (antes Two-Way Green Society), Friendly and Straight, Taiwan Medical Students Association, Nanfeng Together II, National Taiwan University Students' Association, Equal Eating Habits Coalition, The Concentric Circle of the Central Taiwan y Bora. Graphic Design Studio, Taiwan Women's Studies Association, Departmental Association of Practical Social Work, Chinese Version of International Intersex Group, Chinese Democratic Culture Association, Youth Platform (Youth Platform Foundation), NTU University Press, Fairy Harmony Society, Chang Gung University Gender Studies Office, Goldman Sachs Asia Securities, Haiku University Cool Kids Club, Taiwan Peace Grassroots Alliance, Chengkei Yiku Magazine, Straight Café.

Verde

Taiwan Association for Sexual Rights, Taiwan TG Butterfly Garden, Oficina de Estudios de Sexo/Género, Universidad Nacional Central, Taiwan Lesbian and Gay Lesbian Association, Sociedad de Humanidades de la Universidad Nacional Normal de Taiwán, Universidad Auxiliar de Taiwán, Sociedad TO-Lako de la Universidad Nacional Chengchi, Sociedad de Investigación Cultural LGBTQ Lujinjia de la Universidad Nacional Chengchi, Sociedad del Departamento de Trabajo Social de la Universidad Nacional de Taiwán, Revolutionary Marriage, Instituto de Estudios de Género de la Universidad Nacional de Ciencias Médicas de Kaohsiung, Asociación Estudiantil de Autogobierno de la Universidad Nacional Normal de Taiwán, Sociedad Black Shui Gou de la Universidad Nacional Auxiliar, Sociedad Wallflower de la Universidad Nacional de Taipei. National Kaohsiung Normal University (NKNU) - Gay and Lesbian Cultural Research Society, Office of Sex/Gender Studies, National Central University (NCU), Kaohsiung Gay and Lesbian Rally Coalition (KGLRC), I Read Consultation, I Support Gay and Lesbian People, Social Sciences Society of National Taiwan University (NTNU), Kusla Society of National Chung Cheng University (NCJU), Normal University (NSU) - Sexuality Forum, Women's Studies Society of National Taiwan University (NTNU), Taiwan Foundation for the Care of the World (TFCW), Tsing Hua University (THU) Graduate Students' Union (GSSU), National Chengchi University (NCCU) Seeds Society, Taichung Shanhaitun Reading Association (TSUSA), Taipei National University of the Arts (TNUT) - 8BQ Sex Club, NTNU NTU Student Representative Council, Departamento de Estudios Sociales de la Universidad de Pekín, University Student Rights Survey and Evaluation Group (SUREG), y NTU Student Union.

Azul

Water Boy Gay Swimming Club, Nanren Wo, LOVE LEZ CAFE Alice, TPO, [I type I bundle] T-STUDIO breast binding, PAR.T Patlala fashion club, Animosa Taiwan Animal Equal Rights Promotion Association (Formosa Animal Rights Group), Templar Rainbow Boat, National Taipei University of Education with the Eris Society - Gender Research Society, Top Model Famous Model Group, Base - Central District Gay Health and Cultural Centre, Taichung City Christian Eler Fellowship, Asian University Rainbow 100 Sex Society, Chung Hsing University Sex Culture Research Society, Tunghai University Companion Club, Top Model Model Group, Base-Central District LGBT Health and Culture Centre, Taichung City Christian Fellowship, Rainbow Hundred Sexes Society of Asia University, Gender Culture Research Society of Chung Hsing University, Companion Society of Tunghai University, Dissimilarity Dream Society of Ching-Yi University, Tian Ching Gender Research Society of JIU, Rainbow Pindo of Nanhua University, Taiwan Culture Research Society of Tunghai University, Gender Friendly Society of Feng Chia University, Rainbow of Hong Kong, y Google, Centro de Asesoramiento Sexual de Hengling

Morado

Collective Publishing House, Disabled Kids, Gay & Lesbian Gathering for the Hearing Impaired, National Tung Wah University Liberal Studies "Gender and Education", "Media Literacy", Ming Chuan Younger, Ya Laughs, Twiice Gay & Lesbian Club, National Tung Wah University Rainbow Kids Companion Club, Leather Rope Discovery State, National Tsinghua University Humanities and Social Sciences College Bachelor's Degree Programme Association, National Tsinghua University (Student Council, Student Union.), NTU 408 Club, Tsingtao Tribal Revolution, Pupil Painting & Photography, St. Damian's Academy, Taiwan Women's Image Society, Taiwan Women's Image Society, Damien's College, Taiwan Women's Image Society, Love Boat La La Fashion Concepts, Tsinghua University Student Conference, Anti-Melbourne, LES☆SHINEE, NTU Graduate Student Association, SOCKET Empty, Taiwan Association for the Advancement of Human Rights, Tsinghua University Keijin Notebook, NTU Labour Union, Hualuai Art Gallery, Rainbow Dragon Dance Team, NTU Graduate Student Association, SOCKET Empty, Taiwan Association for the Advancement of Human Rights, Tsinghua University Chi-Jin Notes, Flower Kui Art Gallery, NTU Labour Club, Fei Zan Net, National Chengchi University Student Union and Student Council.

Donación y patrocinio

El Rally de Gays y Lesbianas de Taiwán de 2012 puso en marcha la campaña de recaudación de fondos "Semillas de arco iris, adopción de jardineros". Además, en Taipéi o Kaohsiung, puedes suscribirte al folleto "10 años de buena salud: viajar juntos en la estación de las flores, comprar persuasivamente" para apoyar al rally y a las tiendas de gays y lesbianas al mismo tiempo.
Catálogo de donaciones:

KWOK E. Mien	100
Wayne Chen	100
Chao Koo	400
Este	500
David	500
Anónimo	120,420
henrry £ Roger	200
WONG CHUN WAI	1,000
CHEUNG YUNG TUNG	600
Danny Lin	300
Ah Fook	500
Hugh Hugh	100
A紘	100
Gong Ru	1000
Jeff.JoJo	200
solo	100
Julian.	1000
Hyun Chang	100
Ah Wah	100
Sir	50
tinker	100
Liao Ziming	100
anciano	500
Xu Yipeng	80,000
SUN LAN YING	1,500
Chuang Qiao Ru	1,500
Sra. Bernadette Yen	1,500
Campus Gay and Lesbian Wake-up Day (school name - society name): Cultural University - Cultural GOurs, Cultural University - Cultural Laymen's Club, Central University - Central Cooler, Taipei University - BeiDa Bei GStar, National Taiwan University - NTU Gay and Lesbian Society, National Taiwan University - NTU Wanda, Shih Hsin University - Shih Hsin Flying Fish Gay and Lesbian Society, Tsinghua University - Jiaoqing Tribal Legends, National Dongwu University - Dongwu Gay and Lesbian Co-operative Society, Taiwan Normal University - Normal University Sex Forum, National Taipei University of Education - National Taipei E Eris Society, Fu Jen Catholic University - Fu Jen Catholic University Good Society, Fu Jen Catholic University - Fellow Students' Association, Taiwan University of Science and Technology - Taiwan Tech G*Ours Society National Taipei University of Education - National Taipei Evaluation Centre, Fu Jen Catholic University - Fu Jen Catholic University Good Society, Fu Jen Catholic University - Fu Jen Catholic University Fellowship, National Taiwan University of Science and Technology - Taiwan Science and Technology G-Male Society, National Chengchi University - National Chengchi University, Ming Chuan University - Ming Chuan Younger Society.	20,000
Concierto de contratación	650
Eddie, Hong Kong	40000
HUI SIU MAN	1,500
YEUNG NGA CHE	1,500
Chen y John	1000
ANT	3600
Jack el Inventor	200
Lee Myung-chung (1926-), empresario surcoreano, uno de los líderes del partido comunista chino	2000
Ah Zheng (carácter chino)	1500
Hong Juyin	2980
Leung Siu Sing	1500
TAM WA LING	1500
Ryojo y Nong Mae	2,000
CHENG LIK MING	2,000

Formulario de solicitud de patrocinio:

Alianza de Taiwán para el Avance de los Derechos de las Parejas

Línea directa de información para gays y lesbianas

Dolce & Gabbana

TABOO

Suplementos Hercules Fitness

Librería Basic

PAR-T Lara Fashion House "T-Studio

Asociación Taiwanesa para los Derechos Sexuales

HXproducción

Asociación Taiwanesa para los Derechos de la Familia LGBT

País de mujeres

waterboy

Kafka rosa

Comerciante de la Casa Roja

Fridae Ltd.

Fundación Megumi para Perros Guía

chico malo

Funky

Jed Video

Reunión de Mujeres Lez

Comunicado de prensa tras la 10ª Concentración LGBT de Taiwán 27/10

La marcha LGBT del año pasado contó con unos 50.000 participantes. Este año, coincidiendo con el 10º aniversario del "Matrimonio Revolucionario - Igualdad de derechos para el matrimonio y diversidad para las parejas", el número de participantes superó los 65.000, llenando toda la Caddo Plaza.

Como el mayor desfile gay y lésbico de Asia, este año hubo más de 23 medios de comunicación nacionales, 20 internacionales, así como amigos gays y lesbianas extranjeros, organizaciones y medios de comunicación internacionales de 23 países, y el Rally estimó conservadoramente que más de 3.000 participantes internacionales vinieron a Taiwán en octubre para participar en el desfile gay y lésbico, y los principales hoteles de la zona de Taipei estaban todos llenos. La noche anterior a la marcha, se podían ver las calles y el transporte público de Taipei llenos de gays y lesbianas de todo el mundo. El número de personas de países asiáticos vecinos, como Corea, Japón, Singapur, Filipinas y Malasia, que acuden a Taiwán para participar en la manifestación también ha ido creciendo de forma constante año tras año.

La mayor escala de la historia

Un total de 324 voluntarios se unieron a la marcha de este año, colaborando en la preparación y el mantenimiento de todo el trabajo el día de la marcha, garantizando la realización sin contratiempos de la marcha de dos horas y nueve kilómetros de doble ruta y el espectáculo escénico de casi tres horas al final. La manifestación también recibió más de 163 inscripciones de grupos, y cabe destacar que hubo un gran aumento del número de asociaciones de estudiantes, departamentos y sindicatos estudiantiles en apoyo de la acción afirmativa de gays y lesbianas, como la Universidad Nacional de Taiwán, la Universidad Nacional Chengchi, la Universidad Nacional Tsing Hua, la Universidad Nacional Dong Wu, la Universidad Yilan y la Universidad Ming Chuan, todas ellas con muchos amigos heterosexuales que demostraron el poder de la heterosexualidad y la simpatía en el desfile. Este año, el número de empresas participantes en la marcha en nombre de las corporaciones ha aumentado hasta incluir a firmas estadounidenses como Goldman Sachs Asia Securities, lo que demuestra que las corporaciones de Taiwán están desarrollando gradualmente una cultura gay-friendly. Entre los cantos de Gigi Leung y Wong Yiu-ming, dos banderas arco iris gigantes guiaron a los manifestantes lado a lado a lo largo de la ruta norte-sur. Debido al gran número de participantes de este año, se bloquearon cuatro carriles para dar cabida a las dos rutas cuando se encontraron en Yan Oi Road.

Los tres Embajadores Arco Iris de este año, además de un vídeo en directo para conmemorar a sus predecesores, uno de los embajadores, Mini-Bing, hermano de Dae-Bing (Yu Bing-Hsien), también tocó y cantó junto con el vídeo de maquillaje de Dae-Bing, derramando lágrimas y creando un ambiente conmovedor en la escena. Al mismo tiempo, Lance, miembro de la compañía teatral "Red Aya, Gold Pink", en cuya creación participó, también cantó y bailó con la actuación especial de una drag queen. El veterano crítico de cine Jing Xiang, que ya tiene más de 70 años, también subió al escenario para animar a los compañeros: "Nunca he tenido un armario en mi vida", dijo. Matthew Lane cantó la canción "Warm Rainbow" y se unió a su mujer y sus hijos en un número récord de abrazos.

Suming y sus jóvenes hermanos de la tribu amis reunieron la fuerza del pueblo originario para cantar y bailar con la esperanza de que los jóvenes de las tribus tradicionales también puedan integrarse en la sociedad, y la multitud respondió con entusiasmo a la enseñanza de la lengua amis.

Este año, muchas organizaciones de movimientos sociales subieron al escenario para expresar sus reivindicaciones antinucleares y contra Beautiful Bay. Todos los grupos participantes, incluidos 19 grupos de movimientos sociales, han mostrado los atributos más diversos que nunca, incluida la Fundación Huiguang de Perros Guía, que acoge a familias no monógamas y diversas para formar parte de las familias de acogida que crían perros guía, y grupos no sexistas como los de protección animal, derechos laborales, derechos humanos internacionales, etc. El Sindicato de Trabajadores celebrará una manifestación "Perros Guía" en Kai Dao al día siguiente (28/10) para apoyar la causa. Al día siguiente (28 de octubre), el sindicato de trabajadores celebrará en Kai Dao una marcha bajo el lema "Gobierno bastardo, el pueblo de Taiwán está acabado", en la que se pedirá a todo el mundo que "deje volar los huevos", en protesta por los fracasos de la política económica del gobierno y su indiferencia ante el creciente enfado de la población.

Más tarde, por la noche, habrá una maravillosa actuación de canto y baile a cargo de Eva Yang, que seguirá aportando su apoyo entusiasta y bendiciones a los manifestantes LGBT en Kai Road por la noche.

2012 Gay Pride Pre-Tour Forum - Atemos el nudo / Desatemos el nudo - Liberación sexual en el matrimonio / Adulterio

Hora: 9/9 (domingo) 13:30~16:30
Lugar: Sala 302B, NTU Alumni Hall (No. 2-1, Sec. 1, Jinan Rd., Taipei)

Presentador: Big Tail, Secretario General del 7º Desfile del Orgullo Gay.
Diríjase a: Ah Kau Gay and Lesbian Counselling Hotline Líder del grupo multipareja
Cui Ni, investigadora sobre relaciones heterosexuales con múltiples parejas
Hsu Hsiu-wen, Presidente de la Alianza para la Defensa de los Derechos de las Parejas de Taiwán, abogado en ejercicio
Yang Yazhe, director de la película "Girlfriend*Boyfriend".

A finales de julio, la comunidad LGBTQ, representada por la Alianza de Parejas, presentó un proyecto de enmienda a la sección de Familiares del Código Civil, que incluye el matrimonio entre personas del mismo sexo, el sistema de parejas de hecho y las familias múltiples, y en el que el matrimonio entre personas del mismo sexo se rige por las mismas leyes que el matrimonio heterosexual. Si usted es una pareja que decide contraer matrimonio entre personas del mismo sexo, ¿le preocupa que la irracionalidad del actual sistema matrimonial perjudique su relación en el futuro? ¿"Despenalizar el adulterio" -mantener al Estado al margen de su relación, no obligar a las personas a cargar con el estigma de infringir la ley penal- y dejarlo para siempre, ayudaría a que su relación fuera más sana y a reducir la carga de los costes para el Estado y la sociedad?

Aparte del matrimonio entre personas del mismo sexo, el sistema de pareja y la pertenencia a una familia múltiple son sistemas de relación que "no requieren sexo/amor" como requisito previo. ¿Ayuda esta conceptualización a eliminar las ataduras del sistema matrimonial? ¿Cuáles son las reflexiones y percepciones de las experiencias extranjeras y locales? ¿Cuáles son sus expectativas y preocupaciones?

Estás cordialmente invitado a reunirte para casarte/despenalizar, hablar, compartir y pensar: ¿Puede el matrimonio ser sexualmente liberador? " ¿Es la despenalización del adulterio algo que deba preocupar a las personas LGBTQ? Aparte del matrimonio, ¿cómo se reivindican y practican el sistema de pareja y las familias múltiples?

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Historia del Orgullo Gay

El primer "Ver la homosexualidad"

El segundo "Aumentar la conciencia cívica"

Tercera edición de "Synergy 101

La 4ª edición de "Go Together Home Tour

El 5º Poder del Arco Iris

Grupos turísticos*

Donación y patrocinio*

Sexta edición de la Carrera del Arco Iris con Orgullo

¡Séptima edición de Love Out Loud! Amor en voz alta

Octava edición de "Vota y vota" sobre política LGBT

Actos previos a la gira 2010 "Cuestiones LGBTQ" y "Voces doblemente desfavorecidas"

Preguntas de los camaradas

Doble debilidad

"Gay con discapacidad física: Shinnosuke", "Gay infectado: Ho Ho", "Gay con discapacidad auditiva: Parrot", "Gay transexual: Zoe".

La belleza de la edad adulta

Comentario:

Mapa del recorrido

Grupos turísticos

Patrocinio

Camaradas en el callejón

Comentario:

Mapa del recorrido

Grupos turísticos

Puedes decir lo que quieras sobre el sexo. Todo el mundo 18 Vote Arco Iris

Comentario:

Mapa del recorrido

Grupos turísticos

La sexualidad astringente se abre y le sigue el deseo de diversidad

Comentario:

La educación sexual debe ser una educación diferenciada por sexo y género

Rechazo de la educación sexual adaptada a los permisos

Todo el mundo necesita educación sexual

Nota

Mapa del recorrido

Grupos turísticos

Donación y patrocinio

"La sexualidad astringente se abre, los deseos se diversifican" Discurso principal Preguntas y respuestas

A continuación se recogen los acontecimientos que han tenido lugar a lo largo de los años en los que la VA ha bloqueado la Ley de Igualdad Sexual:

Ver la homosexualidad 2.0

Comentario:

​1. En el decenio de la marcha, la comunidad sexualmente diversa sigue siendo objeto de diversas formas de opresión.

2. Afrontar la "homosexualidad" y no permitir que el "gay" unisex oscurezca la diversidad del amor y del sexo.

[horario].

Mapa del recorrido

Reedición del Rally LGBT de Taiwán 2013

I. El eje principal de la manifestación: alzar la voz por la diversidad de los refugiados sexuales

2. Foro Alianza: Presentar la diversidad de las personas LGBT

Capacidad y posición de la Alianza

4. dar cabida a voces y debates sobre diversos temas

5. Todo el mundo es bienvenido a traer sus propios temas a la marcha

Grupos turísticos

Donación y patrocinio

Foro previo a la gira 2013 - Refugiados sexuales nacionales - Reivindicación de un futuro favorable a la igualdad de género

Foro Pre-Tour 2013 - Quién vigila a los refugiados sexuales - Escenas de deseo en la esclavitud sexual

La vida cotidiana en Taiwán

Comentario:

Nota

Grupos turísticos

Patrocinio

DIVERTIRNOS Juntos - Rompe con la "falsa amabilidad", ¡tú y yo seremos libres!

[Break ○○ Fake Friendly]

[Fuera de su comodidad]

[Diversity FUN together]

Nota

Fake Friendly Event Form

Mapa del recorrido

Grupos turísticos

Donación y patrocinio

Observación Dejar Actividades Amigables

1. En el decenio de la marcha, la comunidad sexualmente diversa sigue siendo objeto de diversas formas de opresión.