"Исследование путешествия этики, любви и деторождения в квир-семье"
Для многих людей понятие семьи является традиционным и неизменным: мужчина и женщина объединяются, чтобы рожать и воспитывать детей. Однако по мере развития общества и углубления понимания гендерной идентичности и сексуальности определение "семья" постепенно расширяется, охватывая различные формы любви и связи. Гомосексуальные семьи, являясь частью этой разнообразной группы семей, часто остаются без внимания или неправильно понимаются посторонними людьми с точки зрения их внутренних отношений и проблем. Сегодня мы познакомимся с историей одной особенной гомосексуальной семьи, которая не только бросает вызов традиционной концепции семьи, но и является предельной интерпретацией любви.
Главные герои этой истории - лесбийская пара, которая мечтает о собственном ребенке, плоде своей любви. Однако из-за физических ограничений они не могут завести детей естественным путем, как гетеросексуальные пары. Поэтому они решают обратиться за технологической помощью и придумывают особый метод: просят одного из своих биологических братьев пожертвовать сперму.
Это решение, несомненно, вызвало споры. Во-первых, оно нарушает традиционное представление о кровном родстве, когда биологический отец ребенка является одновременно и его дядей. Такие отношения трудно принять в традиционной этике. Во-вторых, этот выбор также усложняет отношения между членами семьи. Брату донора спермы пришлось столкнуться не только с изменениями в собственной жизни, но и с давлением внешнего мира. Для супружеской пары это не только риск рождения ребенка и финансовое давление, но и множество сомнений и непонимания внутри и вне семьи.
Однако в основе этой истории лежит любовь. Любовь пары позволила им мужественно преодолеть все трудности, а их семья проявила поддержку и понимание в этом процессе. Брат в конце концов соглашается сдать сперму не только из-за любви к сестре, но и из-за поддержки своей семьи. Эта история говорит нам о том, что семья - это не только кровные узы, но и узы любви и поддержки.
Эта история также вдохновляет нас на глубокие размышления о семье, любви и этике. В современном многообразном обществе форма семьи меняется, а выражение любви становится все более разнообразным. Как мы должны смотреть на эти изменения? Как мы должны определять семью и любовь? Эти вопросы заслуживают нашего рассмотрения.
В этой особенной истории гомосексуальной семьи мы видим силу любви, безусловную поддержку и понимание между членами семьи. Это вызов традиционным представлениям о семье и глубокое толкование любви. Давайте принимать и понимать этот многообразный мир с более открытым сердцем, ведь перед любовью нет ничего невозможного.
Ливия Треш: от темного детства до свидетеля в кругу геев Цюриха
В 1960-х и 1970-х годах Ливия Треш оказалась в кругу геев в Цюрихе, Швейцария. Ее детство, незаконнорожденного, приемного ребенка и лесбиянки, было наполнено мраком. Однако именно в этом сообществе, которое воспринималось как параллельный мир, она нашла место для себя и стала свидетелем сообщества своего времени.
! (https://www.swissinfo.ch/content/wp-content/uploads/sites/13/2023/09/f298fba9a146b3c2e8d1e9fa07780908-liva-tresch---klaus-petrus- 4866-data.jpg) *Ливия у себя дома в Цюрихе. Фотография Клауса Петера*.
История Ливии олицетворяет собой трудный путь. Ее воспитание было полным испытаний: от усыновления до жестокого обращения, от борьбы с сексуальностью до ее принятия. В те времена гомосексуальность была социально неприемлемой, ее считали "вонючей, грязной, извращенной и больной". Ливия даже обращалась к психотерапевтам в надежде стать "нормальной". В конце концов она научилась принимать себя такой, какая она есть.
Переломный момент для Ливии наступил, когда она впервые ступила на порог цюрихского гей-клуба "Голубое небо". Там она открыла для себя совершенно другой мир, сообщество понимания и принятия. Она была удивлена обходительностью и физической силой геев, что сильно отличалось от ее предвзятых представлений о том, каким должен быть мужчина. Этот опыт стал для нее откровением и помог осознать, что она не одинока.
! (https://www.swissinfo.ch/content/wp-content/uploads/sites/13/2023/09/58ea037ecd22e44ec9985677d6e20f9a-liva_tresch_insert-data.jpg ) * Шумная атмосфера, маскарадные костюмы, сигареты и алкоголь: Barfüsser, Цюрих, 1963 год. Фотографии Liva Tresch/Sozialarchiv.ch*.
История Ливии - не только о жизни в гей-сообществе, но и о пути человека к самоидентификации. Ее опыт отражает предрассудки и дискриминацию в отношении сексуальных меньшинств того времени, а также то, как эти группы находили в себе силы и солидарность в условиях угнетения. Ливия запечатлела жизнь этого сообщества с помощью своей фотографии, и ее работы стали ценным историческим архивом, открывающим будущим поколениям окно в прошлое.
История Ливии показывает нам, что даже в самые мрачные моменты можно найти свет и надежду. Ее жизнь - свидетельство того, как важно принимать себя, любить себя и иметь мужество найти и создать свое собственное пространство посреди трудностей. История Ливии Треш - это история выживания, любви и принятия, которая является вдохновением и откровением для всех людей, особенно представителей сексуальных меньшинств.
Дело гонконгской гей-пары о позитивных действиях: битва госслужащего и пилота, которая может переписать историю
В Гонконге история любви однополой пары переписывает историю. 2 августа 2018 года китайский сайт BBC рассказал о гонконгском госслужащем Люн Чун-нганге и пилоте британского происхождения Скотте - паре, которая стала лидером ЛГБТ-движения, борясь за равные права.
Люн и Скотт зарегистрировали свой брак в Новой Зеландии в 2014 году, но по возвращении в Гонконг поняли, что не имеют права на супружеские льготы, доступные гетеросексуальным парам, включая налоговые послабления. Для них эти льготы не имеют финансового значения, но они уверены, что у них есть возможность и поддержка семьи отстаивать права, которых заслуживает ЛГБТ-сообщество.
Поэтому в 2015 году они подали иск в суд, требуя от правительства предоставить им равные условия. Они выиграли дело в первой инстанции, но апелляция правительства была успешной, и в 2018 году они решили подать апелляцию в Суд окончательной апелляции (CFA), который вынесет окончательное решение по этому делу.
Этот иск - не только борьба за их личные права, он также может повлиять на то, смогут ли гей-пары в Гонконге бороться за те же права, что и гетеросексуальные пары в будущем, и даже может стать эталонным примером для дел, связанных с однополыми браками. История этой пары, несомненно, стала важной главой в истории гей-движения в Гонконге.
История Люн Чун Конга и Скотта - это также история любви, мужества и упорства. Их дело привлекло широкое внимание не только благодаря их мужеству в борьбе за права ЛГБТ-сообщества, но и потому, что история их любви тронула сердца многих.
В многообразном, но консервативном обществе Гонконга история Люна и Скотта напоминает нам о том, что любовь не должна ограничиваться полом и что каждый человек должен обладать равными правами и достоинством. Они борются не только за себя, но и за всех, кто хочет, чтобы к ним относились одинаково.
По мере развития общества мы надеемся, что Гонконг станет более толерантным и равноправным местом, где каждый будет волен любить и быть любимым без оков дискриминации и предрассудков. История Люна и Скотта всегда будет важной вехой в борьбе за равенство и достоинство.
Три американские лесбиянки вышли замуж и родили первого ребенка
В современном обществе определение семьи становится все более разнообразным. В прошлом считалось, что стандартная семья должна состоять из гетеросексуальной пары и их детей. Однако со временем эта традиционная концепция разрушается. В американском штате Массачусетс появилась нетрадиционная форма семьи, наполненная любовью и преданностью: семья из трех лесбиянок.
Три женщины - Дойл, Киттен и Бринн - были официально объявлены семьей в августе 2013 года на церемонии бракосочетания. На свадьбе была не только традиционная красная дорожка и белые свадебные платья, но и то, что три женщины шли к алтарю в сопровождении своих отцов в знак одобрения и поддержки их любви.
Особенность этой семьи не только в том, что она состоит из трех женщин, но и в том, что в скором времени у них появится первый ребенок - 27-летний котенок, который должен родить дочь в июле, пройдя процедуру экстракорпорального оплодотворения с анонимным донором спермы. Это будет первый ребенок в мире для лесбийской семьи из трех женщин, что является для них огромным событием.
На этом планы трех женщин не заканчиваются: в конечном итоге они надеются завести троих детей, по одному на каждую. В настоящее время Киттен планирует родить всех детей, возможно, используя яйцеклетки своей жены и донорскую сперму. Однако они не против и других вариантов, например усыновления.
С юридической точки зрения Бринн и Киттен уже состоят в законном браке, а Дойл состоит в контрактном браке с обоими, что делает их троих максимально равными с юридической точки зрения. Чтобы обеспечить юридическую защиту своих отношений, они наняли профессионального семейного адвоката, который оформил документы и стал свидетелем свадебной церемонии.
Трио настаивает, что их отношения похожи на отношения любой нормальной пары: они вместе завтракают, смотрят телевизор после работы и спят в одной постели. Их история - это не только исследование любви, но и вызов традиционным представлениям о семье. Может, мы и не совсем обычная семья, но каждый из нас совершенно нормален, - говорит Брин. Мы просто любим друг друга, стараемся жить самой счастливой жизнью, какая только возможна для нас, и заслуживаем всех прав, которые дает нам закон".
История этой семьи - настоящее свидетельство любви и подтверждение разнообразия семей. В этой семье смысл любви, обязательств и семьи переосмыслен, что открывает новые возможности. По мере развития общества мы надеемся, что все больше нетрадиционных семей будут признаны и уважаемы, чтобы каждый вид любви мог свободно расцветать.
Анна Савайи: мультиталантливая актриса новозеландского происхождения рассказывает о своей сексуальной ориентации и гендерной идентичности
Анна Савайи: звезда индустрии развлечений, которая переходит границы
В эпоху, когда разнообразие и инклюзивность все чаще оказываются в центре внимания мировой общественности, история Аны Саваии - глоток свежего воздуха. Японская актриса, певица и танцовщица новозеландского происхождения заняла достойное место в индустрии развлечений благодаря своей многогранности и обаянию. От "Ниндзя-ассасина" до "F9", "Пинбола" и "Сегуна" - актерская карьера Анны доказала ее многогранность и любовь к искусству.
Ранняя жизнь Анны была наполнена музыкой и искусством: ее мать была преподавателем фортепиано и оперной певицей, а отец работал в компании по производству электроники. Ее мать была преподавателем фортепиано и оперной певицей, а отец работал в компании по производству электроники. Такое семейное окружение заложило прочный фундамент для ее будущих творческих начинаний. От обучения игре на фортепиано и пению в начальной школе до участия в различных сценических постановках и конкурсах - творческий путь Анны никогда не прекращался.
После переезда в Йокогаму (Япония) карьера Анны в сфере развлечений вступила в новую фазу. Она присоединилась к развлекательной компании Avex в качестве стажера и дебютировала на телевидении в фильме "Энни". Ее голливудский путь также начался с фильма Ninja Assassin, в котором она сыграла юную ниндзя, продемонстрировав свои актерские способности и навыки боевых искусств.
Помимо актерской деятельности, Анна - бывшая участница японской девичьей группы Faky. Группа известна своими двуязычными песнями, в которых смешиваются жанры поп и R&B и затрагиваются такие социальные проблемы, как феминизм, права ЛГБТК+ и психическое здоровье. Анна поет на японском и английском языках, демонстрируя свои вокальные и танцевальные способности.
Было много домыслов и слухов о сексуальности и гендерной идентичности Анны. Однако, согласно последним сообщениям и источникам, Анна не является геем или трансгендером. Она гетеросексуальна и цисгендерна, то есть идентифицирует себя с тем полом, который ей был присвоен при рождении. Анна спокойно и уверенно относится к своей сексуальности и гендеру, и в прошлом у нее были отношения и свидания с мужчинами.
Анна также заявляла в предыдущих интервью, что она очень закрыта и консервативна и не любит делиться большой информацией о себе и своей семье. Она предпочитает держать своих поклонников и подписчиков в курсе своих профессиональных проектов и достижений, а не личных дел.
Анна Савайи - одна из самых талантливых и перспективных актрис в индустрии развлечений. Ее история - это не только ее творческие достижения, но и то, как она сохраняет уверенность и аутентичность в эпоху, когда разнообразие и инклюзивность становятся все более глобальным фокусом. Анна - пример для подражания и вдохновения для многих, особенно для молодых женщин, которые стремятся пойти по ее стопам. Независимо от своей сексуальной ориентации или пола, она уверена в себе, сияет и не позволит никому и ничему помешать ей осуществить свои мечты.
Продвижение гендерно-нейтральных общественных объектов: история и проблемы Ву Цзя-Линь
В эпоху разнообразия и инклюзивности гендерные вопросы постепенно становятся предметом общественного обсуждения. Ву Цзя-Линь, небинарный человек, в последние годы активно продвигает гендерно-нейтральный и инклюзивный дизайн общественных пространств в Ванкувере (Канада), особенно дизайн общественных туалетов и раздевалок. Его история - это не только исследование самоидентификации, но и вклад в социальный прогресс.
Еще в 2013 году Ву начал помогать городским властям Ванкувера и другим организациям прислушиваться к мнению китайской общины и ЛГБТК-сообщества, а также давать рекомендации по проектированию гендерно-инклюзивных общественных туалетов и раздевалок. Его работа - это не только профессия, но и стремление к социальной справедливости и равенству.
После окончания университета он поступил на государственную службу и в настоящее время работает в некоммерческой организации. Его опыт и начинания служат практическим примером и вдохновляют на создание гендерно разнообразного и инклюзивного общества. Он рассказал китайским журналистам CBC о своем опыте и поделился своими мыслями и чувствами о жизни в качестве человека небинарного пола.
По словам Нг, он небинарный человек с полностью женской физической сексуальностью, но самоидентифицирует себя как мужчина. Его гендерные обращения - они/они, что отражает его понимание и уважение к гендерной идентичности. Его история показывает нам славу и мужество человечества, стоящего за гендерным разнообразием.
Особенно поразителен его детский опыт. Ву вспоминает, что с трех-четырех лет он знал, что не любит наряжать девочек и ненавидит носить платья. Этот опыт не только демонстрирует его раннее исследование самоидентичности, но и отражает, как стереотипные ожидания общества в отношении гендерных ролей влияют на рост личности.
Ву твердо убежден, что дизайн, ориентированный на каждого человека, приносит пользу всем. Этой философией он руководствуется в своей работе и пропаганде. Он отмечает, что многие люди рано убеждаются в том, что лучший дизайн - это дизайн, учитывающий потребности каждого. Будь то Комитет по гендерному разнообразию и инклюзивности при Совете парков в Ванкувере или новый бассейн общественного центра города Ричмонд, важность и практичность гендерно-нейтрального дизайна очевидна.
Однако в процессе продвижения гендерно-нейтральных общественных объектов Ву столкнулся и с проблемами. Гендерно-нейтральные туалеты вызывают много споров в китайском обществе. По мнению Габриэля Иу, ветерана китайско-американской прессы, гендерно-нейтральные туалеты - это естественный шаг вперед, когда общество принимает сексуальные меньшинства. Это отражает постепенное признание и принятие обществом гендерного разнообразия и инклюзивности.
Алан Нг - один из немногих представителей ЛГБТК в китайском сообществе, который встал на защиту общества и продолжает выступать, призывая к созданию общественных объектов, таких как гендерно-нейтральные туалеты. Его мужество и настойчивость не только дали возможность высказаться представителям гендерного сообщества, но и способствовали прогрессу и инклюзивности общества. Он надеется, что благодаря просветительской и пропагандистской работе инклюзивность постепенно превратится в здравый смысл, и каждый сможет найти свое место в плюралистическом и инклюзивном обществе.
Семья разделена: дочь идентифицирует себя как трансгендер, душераздирающий опыт матери-медика [Правдивая история
Будучи врачом, Ялан рассказала дочери, что пол человека определяется генами и не может быть изменен хирургическим путем. "Родился в неправильном теле" - это большая ложь. На снимке: митинг против трансгендеризма 21 января 2023 года в пригороде округа Сан-Диего, штат Калифорния.
[Epoch Times, 11 августа 2023 г.] (Интервью взяла Минчжу Сюэ, корреспондент Epoch Times в Сан-Франциско, соавтор - Ифань Йи, корреспондент) Дочь китайской иммигрантки Ялан, которая считает себя мужчиной, в школе не разрешили рассказать об этом родителям, и она долгое время скрывала это. Ялан никогда не могла представить, что такое может произойти в ее собственной семье. В недавнем интервью Epoch Times Ялан рассказала о мучительной боли, которую она испытала.
Ялан - врач, иммигрировавшая в США из Китая вместе с мужем в ранние годы. Супруги, оба христиане, живут в центре страны, у них трое детей - два сына и дочь.
Младшая дочь, Мэй Хуэй, родилась в США в 2004 году, и сейчас ей 19 лет. По мнению Ялан, Мэй Хуэй - очень хороший ребенок: "Ее успехи в математике примерно на два года быстрее, чем у других детей, она очень трудолюбивая, самодисциплинированная, добрая и очень хороший ребенок. Мы никогда не беспокоимся о том, что с ней что-то пойдет не так".
Однако когда Мие должно было исполниться 18 лет, она неожиданно сообщила родителям, что является трансгендером и ей придется сменить пол, когда ей исполнится 18. Ялан и ее муж были в замешательстве: "Как неожиданно! Они никогда не знали, что их дочь идентифицирует себя как трансгендер".
Позже Мие рассказала родителям, что когда в 12 или 13 лет она вступила в период полового созревания, в ее теле произошли некоторые изменения, и она почувствовала себя некомфортно. В это время ее школьный учитель рассказывал о таких вещах, как трансгендерность и ЛГБТ (аббревиатура от лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров). В то время у Мие возникли вопросы о том, есть ли у нее такая проблема.
Ялан заметил, что после поступления в школу Мие стала реже общаться с родителями. Но супруги не приняли это близко к сердцу: они решили, что это потому, что у ребенка начинается половое созревание и он отдаляется от родителей. Ялан понял это только позже: когда Мэй Хуэй рассказала учителю в школе о своей самоидентификации как трансгендера, тот посоветовал ей не говорить родителям: "Твои родители - христиане, если ты им расскажешь, они тебя не примут, что ты тогда будешь делать?". "Если ты не скажешь им, мы сохраним это в тайне для тебя".
Когда Михуэ было 16 лет, она открыто призналась, что в школе она мужчина, сменила имя, и учителя и одноклассники стали называть ее новым именем. Изначально Миэ думала, что после того, как она признается (ЛГБТ называют акт раскрытия своей гендерной идентичности "выходом в свет"), давление на нее ослабнет и она почувствует себя лучше. Но ее настроение не улучшилось, а ухудшилось.
Мистер и миссис Ялан еще не знали об этом, но заметили, что Мэй Хуэй начала страдать от сильной бессонницы и эмоциональной нестабильности, иногда даже резала себя ножом. На самом деле Мэй Хуэй вела внутреннюю борьбу из-за смены пола и не решалась нормально общаться с родителями. Ялан сказал: "Потому что все люди просили ее не говорить нам".
Почувствовав состояние дочери, Ялан начала пытаться общаться с ней, но так и не смогла понять, что с ней происходит. Каждый раз, когда Ялан звонила в школу, чтобы спросить у консультанта, как дела у ребенка и не заметила ли она каких-либо проблем, школьный учитель отвечал: "Все хорошо, все хорошо, она очень хорошая".
Старший брат, невестка и второй брат Мэй Хуэй давно знали о Мэй Хуэй, но им всем промыли мозги в школе, и они предупредили Мэй Хуэй не говорить об этом с родителями. Педиатр Мэй Хуэй не только скрыла это от родителей, но и по собственной инициативе позвонила в клинику для трансгендеров, чтобы записать Мэй Хуэй на прием.
"Она даже сменила имя в школе, так что ее учителя знают о ее состоянии, одноклассники знают о нем, возможно, их родители знают о нем, и общество знает о нем", - говорит Ялан. Ялан говорит: "Не знали только мы с мужем".
Ялан говорит: "Эти учителя в школе просто ужасны, именно они поставили моего ребенка в такую ситуацию и настроили его против родителей".
Сообщили, когда было уже слишком поздно
После того как Миэ несколько лет держали в неведении, только в последнем классе средней школы Ялан впервые узнала правду о Миэ.
В октябре 2021 года Миэ училась в четвертом классе средней школы (12 класс) и должна была окончить ее чуть больше чем через полгода. В первый месяц обучения в школе проходило родительское собрание, и Мие беспокоилась, что учитель случайно проговорится, когда ее мать придет в школу, прежде чем рассказать родителям о том, что она трансгендер, и назвать ее мужским именем.
Хотя Ялан и Мистер были очень шокированы, они постарались сдержать свои эмоции. Они спросили Миэ, какие у нее планы. Мие ответила, что собирается сменить пол, когда ей исполнится 18 лет. На тот момент до 18 лет оставалось всего 2 месяца, а по закону США в 18 лет она становилась совершеннолетней и могла все делать самостоятельно. Ялан и ее муж были в полном замешательстве.
Как врач, Ялан сказала дочери, что пол человека определяется генами и не может быть изменен ни хирургическим вмешательством, ни каким-либо другим способом. Эта так называемая забота о трансгендерах очень вредна для здорового человеческого организма. Долг врача - спасать жизни, но сегодня врачи калечат здоровые тела подростков с помощью лекарств и операций, что является абсолютно неэтичным поведением и неправильным поступком.
Но Ми-Хуэй не слушает врачей и считает, что родилась не в том теле. Ялан говорит, что ее тело было здоровым с самого детства и что с ним все в порядке, а проблема в ее разуме. Тогда Миэ сказала: "Мой разум такой, поэтому я собираюсь изменить свое тело".
Ялан никак не могла переубедить дочь. "Мы приехали из материкового Китая и многое пережили, но никогда не ожидали, что с нашей семьей произойдет нечто подобное".
"Это похоже на то, как если бы мы взяли на себя ответственность за весь мир".
Чтобы помочь дочери не стать трансгендером, Ялан искала помощи повсюду, но оказалось, что это гораздо сложнее.
"Все люди настаивали на том, чтобы она стала трансгендером, все люди поддерживали ее, чтобы она стала трансгендером", - сказала она. Ялан говорит: "Мы искали помощи везде, в церкви, среди друзей, но не нашли никакой помощи. Никто не помогал нам, все поддерживали трансгендерность, а все родители детей, с которыми мы росли, молчали". Один из родителей даже пришел к ним и сказал: "Ваш ребенок может делать все, что хочет, она счастлива, вы должны ее поддержать".
Ялан и ее муж изо всех сил пытались найти честного консультанта, который бы проконсультировал их дочь на предмет наличия у нее психических заболеваний, но так и не смогли найти. Ялан рассказала, что Американская психологическая ассоциация, Американская академия педиатрии и Американская медицинская ассоциация поддерживают и утверждают трансгендерность. "Все медицинские ассоциации таковы: если вы говорите, что у вас гендерная тревожность, все эти организации подтверждают вашу гендерную идентичность и сильно давят на вас, заставляя принимать лекарства и делать операции по смене пола", - сказала она.
Ялан говорит, что не только медицина и образование проникли в эту сферу, но и все общество контролируется в вопросе трансгендерности, даже церкви не являются исключением. Перед дверями многих церквей теперь висят радужные флаги (флаги, символизирующие ЛГБТ-сообщество). Ялан пыталась обратиться за помощью в церковь, но в тех немногих церквях, которые находятся рядом с ее домом, никто не осмеливается говорить об этом, и даже пастор молчит.
"У нас с мужем было такое чувство, что мы противостоим всему миру и не имеем никакой власти. На нас давят со всех сторон, и все люди настроены против тебя. Мы были в отчаянии".
"Мы были предоставлены сами себе в темноте, нам не с кем было поговорить". Через два месяца ребенку должно было исполниться 18 лет, но я ничего не могла сделать, я ничего не могла сделать, - говорит Ялан. Все люди давили на нее (чтобы она сменила пол), а она выросла такой большой, что я не могла ее заставить. Нам ничего не оставалось делать, как просить Бога".
После того как Ми Хуэй призналась родителям, ее психическое состояние ухудшилось, а ночная бессонница усилилась, так что она много дней не могла ходить в школу. Из-за того, что она пропустила так много занятий, Миэ почти не окончила школу. В мае 2022 года Миэ ушла из дома после окончания школы.
Ялан и ее муж гордились своей семьей. "Мы с мужем больше всего гордились своей семьей, и все наши усилия были направлены на нее. Мы очень любим своих детей и делаем все возможное, чтобы создать для них лучшие условия". Ялан говорит: "Но наша семья полностью разделена этим инцидентом".
"Америка переживает "культурную революцию".
Ялан сожалеет о том, что, хотя Мэй Хуэй страдала от тяжелых психических расстройств, она преуспевала по всем предметам вплоть до третьего класса средней школы, получая пятерки по всем предметам, и что такого выдающегося ребенка преследовали до такой степени, что она не могла отдохнуть, не могла спать, хотела нанести себе увечья, совершила самоубийство и почти не закончила школу, а ее родители даже не пытались понять ее, так почему же это происходит?
Ялан и ее муж пережили Культурную революцию в Китае, и она считает, что происходящее в США очень похоже на Культурную революцию в Китае. "Эти дети похожи на красногвардейцев, они хотят уничтожить традиционную культуру, разрушить семью и порвать с родителями, что почти то же самое, что и Культурная революция", - говорит она.
"ЛГБТ превратилось в так называемую веру для детей, как и коммунизм, который на первый взгляд кажется стремлением к равенству, терпимости и прогрессу, но на самом деле хочет, чтобы все стали ЛГБТ", - говорит Ялан.
Ялан считает, что за движением трансгендеров стоит некая сила, которая стремится получить власть, пропагандируя трансгендеризм, и использует ее для контроля над всеми этими людьми. Эта сила разрушает самые важные основы общества - семью, этику и мораль. Это похоже на Культурную революцию Коммунистической партии Китая, так называемую "ломку старого и создание четырех новых", которая разрушила все традиционные понятия, семью и порядок. Подобные вещи сейчас происходят и в Соединенных Штатах.
"Кто не знает, что пол - это мужчина и женщина?" говорит Ялан, - "Теперь нужно заставить всех людей признать, что гендер - это не только мужчина и женщина, но и десятки других видов, что само по себе является промывкой мозгов, политической кампанией, направленной на то, чтобы заставить всех людей лгать. Это страшно, в точности как у коммунистов".
"У нас с мужем было ощущение, что мы противостоим всему миру и не имеем никакой власти. На нас давят со всех сторон, все люди против тебя. Мы были в отчаянии".
"Нас ждет возмездие, и всем нам придется заплатить за это очень большую цену".
После того как Мие призналась родителям, ее психическое состояние ухудшилось, а ночная бессонница стала настолько сильной, что она не могла ходить в школу в течение многих дней. Из-за того, что она пропустила так много занятий, Ми почти не окончила школу. Ялан и ее муж раньше гордились своей семьей. "Мы с мужем больше всего гордимся своей семьей, и все наши усилия направлены на нее. Мы очень любим своих детей и делаем все возможное, чтобы создать для них лучшие условия". Ялан говорит: "Но наша семья полностью разделена этим инцидентом".
"Америка переживает "культурную революцию".
Ялан сожалеет о том, что, хотя Мэй Хуэй страдала от тяжелых психических расстройств, она преуспевала по всем предметам вплоть до третьего класса средней школы, получая пятерки по всем предметам, и что такого выдающегося ребенка преследовали до такой степени, что она не могла отдохнуть, не могла спать, хотела нанести себе увечья, совершила самоубийство и почти не закончила школу, а ее родители даже не пытались понять ее, так почему же это происходит?
Ялан и ее муж пережили Культурную революцию в Китае, и она считает, что происходящее в Соединенных Штатах очень похоже на Культурную революцию в Китае.....
Гендерное образование в Калифорнии вызывает споры: родители могут потерять своих детей? [Insider Reveal
Гендерное образование в Калифорнии начинается в школах, где детям с самого раннего возраста прививают понятие "трансгендер". Этот вид образования вызывает широкие споры и обеспокоенность. Недавнее принятие законопроекта AB957 в Палате представителей Калифорнии вызывает еще больше споров, поскольку в нем говорится, что родители, не согласные с выбором своего ребенка быть трансгендером, лишатся права опеки и посещения.
Согласно программе California Insider, гендерное воспитание в Калифорнии начинается в школах, где детям с раннего возраста прививают концепцию трансгендерности. Если ребенок решает стать трансгендером, школа держит это в секрете от родителей, говоря, что это "безопасное место для жизни ребенка", что оставляет родителей в неведении относительно образования и жизненной ситуации их ребенка.
В оригинальном документальном фильме "Gender Reassignment: The Unknown Reality" рассказывается о трагедии матери, чья дочь лишилась жизни после того, как стала трансгендером, а также о раскаянии других подростков, ставших трансгендерами. Эти реальные истории заставляют задуматься и заставляют задуматься о гендерном образовании в Калифорнии.
Одна из матерей, Эрин, поделилась в программе своим собственным опытом: ее дочь узнала о трансгендерности в государственной школе и в итоге назвала себя трансгендером. По словам Эрин, детям с раннего возраста прививают концепцию "нескольких полов", а включение темы трансгендерности в школьный образовательный контент приводит к гендерной путанице среди детей, в то время как родители об этом не знают.
Другая мать, Мартинес, рассказала о трагедии собственной дочери, которая покончила с собой после того, как приняла решение стать трансгендером в результате трансгендерного образования. Подобные истории разрывают сердце и заставляют задуматься о целесообразности нынешнего подхода к гендерному образованию.
Гендерное образование в Калифорнии вызвало широкую озабоченность и споры в обществе, люди сомневаются и выступают против этого типа образования. Родители должны уделять больше внимания образованию и развитию своих детей и активно участвовать в процессе обучения, чтобы обеспечить им правильное гендерное воспитание и ориентацию.
Гендерное воспитание в Калифорнии - это не только образовательный, но и социальный вопрос. Мы должны работать вместе, чтобы создать здоровую и правильную среду, в которой будут расти дети, чтобы у них сформировались здоровые гендерные представления и идентичность. Мы надеемся, что в будущем появятся лучшие способы преподавания гендерного воспитания, чтобы каждый ребенок мог вырасти здоровым.
Что такое "красота быть взрослым"? Первоначальное значение - совершать добрые дела других, но мы расширили его до "понимания и уважения одобрения других".
Этот год - первый год однополых браков в Тайване. Альянс геев и лесбиянок призывает тех, кто заботится о сообществе геев и лесбиянок, таких как пожилые долгожители, дестигматизация СПИДа, сексуальное образование, равенство на рабочем месте, равенство браков, равенство барьеров, легализация секс-бизнеса, аборигены и новые аборигены, правосудие переходного периода и другие соответствующие сообщества.
Антигейский референдум в конце 2018 года уже в этом году хочет исключить ЛГБТ-образование из полового воспитания, и Альянс ралли призывает друзей и родственников присоединиться к референдуму.
В прошлом году мы говорили о вездесущем фальшивом дружелюбии, а в этом году мы поговорим о фальшивом дружелюбии образования в области полового равенства; у каждого есть место, чтобы узнать больше о гендерном равенстве, и подростки являются основным предметом образования в области полового равенства в школах.
Правила Вандерпампа 11 сезон: бисексуальное поколение Кэти Мэлони и новые движения в шоу
# "Правила Вандерпамп": бисексуальное поколение Кэти Мэлони и многое другое
На этой неделе, после возвращения в дом всех нездоровых Дайков Браво (меня), по горячим следам шокирующей саги о Скандовале в прошлом сезоне, мы готовы к грязным последствиям этой группы самовлюбленных бывших друзей-работников ресторана. Премьера 11-го сезона "Правил Вандерпамп" ознаменовалась рядом примечательных дебютов: бисексуальная актриса Ариана Мэддикс представила своего нового парня Дэна; Том Шварц произвел первое неприятное впечатление на Билла Клинтона; Шина Шей - новый диагноз психического здоровья; а Кэти Мэлони - новую бисексуальную стрижку и укладку. укладку.
В бравосфере (под этим подразумеваются аккаунты в IG и TikTok, а не реальные блоги), а также в моих различных групповых чатах Cool Kids Bravo постоянно обсуждается возможная бисексуальность Кэти Мэлони. Трейлер к этому сезону намекает на возможный любовный - или, по крайней мере, поцелуйный - треугольник между ней, ее бывшим мужем и неизвестной новой девушкой. Надеюсь, в трейлере это не преувеличено, потому что бисексуальный любовный треугольник - это именно то, что я хочу увидеть в этом сериале. Очевидно, что главный образ Кэти в премьере привлек внимание некоторых лесбиянок и геев.
Одетая в черные комбинезоны, новые шорты, с гладким задом и прической, почти как у Корки, которую я сначала принял за ремень безопасности (гей), но на самом деле это были сетчатые плечи (вау, все еще гей), Кэти вошла в основную часть эпизода рука об руку со своей бисексуальной лучшей подругой Арианой для этого события. Очевидно, это привело к тому, что многие зрители начали гуглить "является ли Кэти Мэлони лесбиянкой" (нет, правда, это был популярный запрос после эпизода!). И вау, видимо, все, что вам нужно сделать, это отрезать волосы, чтобы обозначить себя как крутую, и носить комбинезоны (окей, ......, где ложь).
Сумочка на сетчатом рукаве помогает создать бисексуальную вибрацию, если хотите знать мое мнение.
**UPDATE:** В эпизоде от 9 апреля текущего сезона "Закона Вандерпамп" Кэти действительно целуется с девушкой, предстает в образе крутого парня и отказывается от конкретного ярлыка. Вы можете прочитать об этом эпизоде и о том, как Кэти описывает свою сексуальность, в нашем обзоре эпизода.
Если не брать в расчет комбинезоны, то сам эпизод был забавным, хотя и неуместным. И Шина, и Лара отчаянно ждут, что Скандовал им как-то расскажет. Лиза Вандерпамп, по сути, является ходячим воплощением материнства. Ариана все еще находится в состоянии неопределенности после измены, и она слишком враждебно относится ко всем, кто связан с ее бывшим. В связи с премьерой возникает вопрос: а нужен ли здесь Сандовал?
Я рассматривала этот сериал как ежегодное антропологическое исследование гетеросексуалов, и хотя многое в его сюжетной линии временами остается верным, было бы неплохо, чтобы Ариана больше не оставляла его только для бисексуалов. Я бы хотел, чтобы магазин сэндвичей, который создают Ариана и Кэти, с необъяснимым названием "Что-то о ней", можно было бы назвать лос-анджелесским бисексуальный магазин сэндвичей в Лос-Анджелесе. Как самопровозглашенный президент Bravo Dykes, я буду внимательно следить за развитием событий.
Прежде чем вы уйдете! **Autostraddle** полагается на читательскую поддержку наших участников AF+. Если сегодня этот пост имел для вас смысл - если он проинформировал вас, заставил вас улыбнуться или дал вам почувствовать, что о вас заботятся, - не могли бы вы присоединиться к AF и поддержать людей, которые делают этот классный медиасайт возможным?
Присоединяйтесь к AF+!
---
Кайла Кумари Упадхьяя - управляющий редактор журнала Autostraddle и писательница-лесбиянка из Орландо, специализирующаяся на эссе, короткой фантастике и критике поп-культуры. Она является помощником главного редактора журнала TriQuarterly, а ее короткие выдумки появляются или будут появляться в McSweeney's Quarterly Concern, Joyland, Catapult, The Offing и других журналах. Некоторые из ее работ, посвященных поп-культуре, можно найти в журналах The AV Club, Vulture, The...
Бисексуальный страх: исследование бисексуальной элиминации и как стать лучшим союзником
Бифобия кажется неизбежной реальностью в нашем обществе, и даже внутри ЛГБТК+ сообщества некоторые люди предпочитают игнорировать существование "би". Это явление, известное как бисексуальное стирание, не только игнорирует существование бисексуальных людей, но и причиняет им реальный вред. В этом году фестиваль Coachella, на котором открыто бисексуальная певица Людмила и ее жена поцеловались на сцене, вновь поднял дискуссию о значении бисексуальности.
Людмилла не только стала первой афролатиноамериканской женщиной, выступившей на главной сцене Coachella, что само по себе является значительным достижением, но и бросила вызов стереотипам о бисексуальности. Однако восприятие бисексуальности обществом до сих пор изобилует заблуждениями и предрассудками. Вместо того чтобы признать существование бисексуальности, некоторые люди считают, что ее следует рассматривать как переходный период или заставлять бисексуалов выбирать между гетеросексуальностью и гомосексуальностью.
Подобные предрассудки встречаются не только в гетеросексуальном сообществе, но даже в сообществе ЛГБТК+. Некоторые считают, что бисексуалы становятся "натуралами", когда вступают в гетеросексуальные отношения, или что они исключительно геи, когда встречаются с кем-то одного пола, игнорируя тем самым влечение бисексуалов к обоим полам. Подобное стирание бисексуальности не только вредит идентичности бисексуалов, но и создает для них дополнительные барьеры в поисках поддержки и ресурсов.
Опасность бисексуального стирания заключается не только в его воздействии на отдельных людей, но и в том, как оно усиливает здоровое неравенство в бисексуальном сообществе. По данным GLAAD, бисексуалы чаще, чем гетеросексуалы и гомосексуалы, испытывают тревогу и депрессию, у них чаще диагностируются заболевания, передающиеся половым путем, и выше риск сердечно-сосудистых заболеваний. Эти различия в состоянии здоровья отчасти объясняются тем, что бисексуалов часто не замечают, когда они обращаются за помощью.
Что же мы можем сделать как общество для борьбы со стигмой бисексуалов? Во-первых, мы должны признать существование бисексуалов и уважать их за то, что они есть. Когда мы слышим о бифобии, мы должны говорить об этом и указывать на то, что это неправильно. Мы также должны воздерживаться от использования стереотипов для описания бисексуалов и принимать определения людей о том, кто они такие.
Самое главное - создать инклюзивную среду, в которой все люди, независимо от их сексуальной ориентации, будут чувствовать себя принятыми и уважаемыми. Это означает продвижение позитивного понимания бисексуальности в школах, на работе и в сообществах, а также предоставление необходимой поддержки и ресурсов. Только работая вместе, мы сможем по-настоящему искоренить бисексуальную эрозию и создать мир, справедливый для всех.
Тайлер Томлинсон рассказывает о бисексуальности в специальном выпуске Netflix Special, исследует бифобию и идентичность
Несмотря на то, что бисексуальная идентичность становится все более признанной и принятой в современном обществе, она все еще сталкивается со многими проблемами и заблуждениями. В специальном выпуске 2024 Netflix "Have It All" стендап-комик Тейлор Томлинсон раскрывается не только как проявление мужества, но и как демонстрация поддержки и ободрения бисексуального сообщества. Томлинсон делится своим опытом в юмористической форме, но за этим стоит более глубокое социальное явление - двойное стирание.
Двойное стирание - это ситуация, когда бисексуалы отвергаются как гетеросексуальной, так и "крутой" толпой, потому что их нынешние партнеры по свиданиям ошибочно воспринимаются как гетеросексуалы или гомосексуалы. Это явление проистекает не только из социальных стереотипов, но и из предрассудков внутри ЛГБТК+ сообщества. Опыт Томлинсона - это напоминание о том, что даже в, казалось бы, открытых и инклюзивных сообществах бисексуалы все еще находятся под давлением, требующим узаконить свою идентичность.
Это давление исходит не только от внешних вопросов, но и от внутренней борьбы. Многие бисексуалы испытывают страх и неуверенность, как на публике, так и в частной жизни, что их сексуальность не будет принята или не будет восприниматься как достаточно "настоящая". Этот страх и неуверенность могут привести к неуверенности в себе и даже помешать участию в прайдах, которые должны быть праздником себя и разнообразия сексуальной ориентации.
Однако, как показал Томлинсон и многие другие мужественные бисексуалы, можно помочь разорвать этот круг, если говорить открыто и делиться своим опытом. Это не только поможет повысить осведомленность и понимание бисексуальной идентичности в обществе, но и даст поддержку и надежду тем, кто все еще борется с самоидентификацией.
Данные Gallup о самоидентификации ЛГБТК+, опубликованные в 2023 году, показывают, что бисексуальные взрослые составляют самый большой процент ЛГБТК+ населения, а это значит, что бисексуалы - группа, которую нельзя игнорировать. По мере того как все больше и больше людей отваживаются открыто говорить о своей бисексуальной идентичности, у нас есть основания полагать, что социальное принятие и понимание бисексуальности будет постепенно расти.
Изменения начинаются с понимания и принятия. Мы должны признать, что бисексуалам не нужно выбирать сторону, не нужно проходить через какие-либо "доказательства", чтобы определить свою сексуальную ориентацию. Сексуальная ориентация каждого человека уникальна и заслуживает уважения и признания. Как показала статья Томлинсона, благодаря обмену мнениями и диалогу мы можем разрушить стереотипы и создать более открытое и инклюзивное общество.
Исследование бисексуальной идентичности: делитесь своим истинным "я" с партнером
Добро пожаловать в Point B, ежемесячную колонку Kool Advice для ваших персональных вопросов о гендере, отношениях и свиданиях, на которые Google не может ответить. Присылайте свои вопросы о гомосексуальности в нашу откровенную редакцию Cooler: (email protected) Point B выходит каждую третью неделю месяца.
Дорогая Бекки.
После долгих самоанализов я пришла к выводу, что я бисексуальна. (Несмотря на полное отсутствие опыта общения с представителями одного пола). Возможно, какая-то часть меня всегда знала, что я гомосексуалист, но это подтвердилось, когда я стал одержим своей инструкторшей по йоге. Она такая красивая, что сердце разрывается. (Но не в ревнивом смысле! Я хочу поцеловать твое лицо). Но вот в чем дело: я женат.
Не поймите меня неправильно, я люблю своего мужа. Мы вместе уже восемь лет (познакомились в университете). И у меня нет намерения действовать в соответствии с этой навязчивой идеей. Однако это вызывает у меня смешанные чувства. Разве это неправильно, что я хочу "открыть" свою крутость? И как это выглядит в моем случае? И еще вопрос: как мне открыться мужу?
Не думаю, что он рассердится или обидится, но уверена, что он захочет узнать, почему я решила затронуть эту тему именно сейчас. Дело в том, что, если отбросить глупые навязчивые идеи, я не знаю, почему я вдруг стала одержима желанием узнать больше об этой части себя. В идеале мне хотелось бы понять эти вновь обретенные потребности, прежде чем предпринимать эту безумную попытку наладить наши отношения. Меня беспокоило, что я создаю что-то из ничего и что мне следует держать эту новую информацию в секрете. Но затем другая часть меня почувствовала, что я хочу поделиться с мужем всей собой.
Что же мне делать?
Любовь.
Чтобы я могла плакать.
*Дорогая Со Би, я могу плакать*
Нет ничего плохого в том, что ты хочешь узнать свою крутость. Совсем нет. Неважно, каким был твой прошлый опыт общения с представителями одного пола (или его отсутствие), твоя бисексуальность - важная часть твоей сущности. Этот вопрос делает меня счастливым, потому что в твоих запутанных мыслях и чувствах ясно видно, что ты начинаешь открывать в себе того маленького квира, который так и норовит выползти из шкафа. БиКон Карли Торрес гордилась бы тобой.
Я хотела выразить, насколько распространена ваша ситуация. Позднецветущие - и я использую этот термин не совсем точно, потому что нет никакого расписания, когда дело касается секса, - встречаются повсюду. Я думаю, есть какое-то совпадение между тем, чтобы быть геем и отставать от графика. Бывают ли в жизни позднецветущие люди, состоящие в моногамных отношениях, с часами?
Исследования показали, что более 80% бисексуалов, состоящих в долгосрочных отношениях, имели партнеров разных полов. Я говорю об этом, чтобы показать вам, что вы не единственный человек, который с этим сталкивался. (Если вы не верите этому исследованию, пожалуйста, продолжайте посещать сайт...)
Wacky Not Straight: прославление бисексуального путешествия Бака в "9-1-1" и его важности для ЛГБТК+ сообщества
Добро пожаловать на Wacky Not Straight, место для таких же крутых людей, как я. Каждую субботу мы публикуем новые материалы, включая интервью, статьи с мнениями (как эта статья об Эване "Баке" Бакли из сериала "9-1-1"), статьи, обзоры и другие материалы, посвященные ЛГБТ-сообществу с точки зрения латиноамериканцев. Я - Лира Хейл, и сегодня я хочу поговорить с вами об одной из тем фильма "9-1-1" - о путешествии Бака в бисексуальность и о некоторых реакциях, которые оно вызвало.
В четвертом эпизоде седьмого сезона "9-1-1" Бак переживает важный момент самопознания, когда он целует мужчину и подтверждает свою бисексуальность. Эпизод вызвал бурную реакцию у некоторых фанатов, некоторые даже пригрозили, что больше никогда не будут смотреть сериал. Эти реакции раскрывают тревожную истину: даже сегодня репрезентация ЛГБТК+ сообщества все еще встречает сопротивление и страх со стороны некоторых.
Такая реакция для нас не в новинку. Как представители ЛГБТК+ сообщества, мы часто вынуждены искать свое собственное представление в основных СМИ, и когда мы наконец видим таких персонажей, как Бак, само их существование становится предметом споров. Голоса ненависти и страха пытаются вычеркнуть нас из истории, как будто само наше существование - это проблема.
Но мы не исчезаем. Истории, подобные истории Бака, важны и необходимы многим людям. Они дают чувство идентичности, ощущение того, что нас видят и понимают. Для тех, кто чувствует себя одиноким или непринятым из-за своей сексуальной ориентации или гендерной идентичности, эти истории - бесценный ресурс.
Фанатам, которые грозятся покинуть "9-1-1", я говорю: уходите. Этот сериал, как и многие другие сериалы и фильмы, будет продолжать исследовать разнообразные истории и персонажей. А мы, представители ЛГБТК+ сообщества, будем продолжать поддерживать работу тех, кто достаточно смел, чтобы представлять нас. Наше существование - это не тенденция, которую можно игнорировать или стирать. Мы здесь, мы реальны, и наши истории заслуживают того, чтобы их рассказывали.
Так что если у вас есть предложения по поводу того, что мы собираемся показать, пожалуйста, наслаждайтесь и оставляйте комментарии ниже. И помните, что это пространство, которое мы создали в Wacky Not Straight, предназначено для всех, независимо от вашей сексуальной ориентации или гендерной идентичности, это ваш дом.
Автор: Чэнь Вэйчжэнь 17 октября 2012 г.
Эта статья была написана после третьего судебного заседания и оправдательного приговора по делу Су Цзяньхэ.
Что значит быть заключенным в тюрьму на 20 лет? Как мы смотрим на отношения между человеком и обществом, когда выживание контролируется мрачной судебной системой?
В большинстве случаев "гей-идентичность" - это сексуальная идентичность, сексуальная ориентация, сексуальное влечение, сексуальная практика, сексуальная конструкция, но на более тонком уровне, часто скрываемом СМИ и обществом, "гей-идентичность" должна быть признана политической/сексуальной идентичностью (politeness/identity), сексуально опосредованной идентичностью, чувствительной к политическим вопросам в различных структурных контекстах.
Я начал с дела Со Кин Во, которое на самом деле очень плохое. Некоторые люди могут сказать, что сравнение человеческой жизни с правами геев - это признак того, что мир находится в хаосе. (Некоторые люди могут сказать, что сравнение человеческой жизни с правами геев - это просто способ сохранить мир в хаосе (хотя большинство людей все еще помнят Е Юнчжи), или те, кто выступает против демобилизации, могут насмехаться и говорить: "Они все заслуживают смерти", но в чем превосходство или неполноценность прав человека? В чем разница между правами человека? Право на жизнь, право на свободу и право на собственность - это три основных права человека. Несправедливость, которой подверглись Су Цзяньхэ и другие, наглядно демонстрирует угрозу жизни и лишение свободы, но я хотел бы отметить, что права человека геев и лесбиянок - это предмет более тонкой и деликатной работы социальной структуры, которая представляет собой потенциальную угрозу основным правам человека в обществе во множестве аспектов. Не забывайте, что в современном обществе степень свободы и условия для накопления собственности зависят в большей степени от того, что и кому готово дать государство. Мы никогда не жили в обществе, где "пока человек усердно работает, жизнь будет гладкой". Цай может вкладывать деньги в свою коллекцию произведений искусства и появляться в СМИ, но это не дает ему права жениться на своей партнерше на Тайване, пользоваться всеми привилегиями, предоставляемыми обеспеченным семьям, или усыновить ребенка в надежде, что его дети будут успешными.
Если рассматривать гей-парад как важную часть тайваньского гей-движения, то с самого начала, когда фестиваль носил ознакомительный характер "знакомства с геями и лесбиянками" и групповой характер "идентичности геев и лесбиянок", с привнесением духа крутых ребят и добавлением вопросов, связанных с социальными и сексуальными правами, и вот уже 10-й год (это уже 12-й год с момента первого фестиваля в 2000 году), тайбэйский гей-парад взял тему "Множественность становится семьей" и объединил ее с множеством других вопросов прошлого года. В этом году Тайбэйский ЛГБТК-парад с его темой "Многообразие в формировании семьи" в сочетании с дискуссиями и дебатами, которые с прошлого года ведутся среди многих секс-/гендерных организаций Тайваня о политике, революциях, требованиях и структурах права на однополые браки, а также публикацией проекта поправок к Союзу супружеских пар, в этом году знаменует собой исторический переломный момент в истории политики личной идентичности.
Но что произойдет с историей прав человека Тайваня с этого момента? На мой взгляд, это еще более пессимистичный вопрос. На форуме "Давайте поженимся", организованном "Объединением геев и лесбиянок" в этом году, Кавипо сказал, что сексуальная идентичность должна быть интегрирована с другими областями уязвимости, и что право на брак геев и лесбиянок должно рассматриваться как часть революции, которая должна перевернуть представление о сексуальности в обществе, а также перевернуть саму жизнь брака. Оно никогда не было задумано как конечная точка, и поэтому не должно быть подачкой или ложным достижением равенства, как это делают законы о гендерном равенстве, прикрывающие мир. Наши операции по социальному равноправию, дошедшие до абсурдной и надуманной точки "изоляции иностранных рабочих с претензией на сохранение линии", стали еще более изощренными и коварными, вгрызаясь в якобы политически корректные вопросы: сексуальность, жилье, работа, еда и напитки, экология. На самом деле меня терзает смутное беспокойство: если после марша ЛГБТ в этом году правительство Тайваня вдруг "смилостивится" и узаконит ЛГБТ-браки, это станет определенным препятствием для всего движения, подобно тому, как после дела семьи Ван в Шихлине правительство развернулось и внесло поправки в закон о городской застройке и продолжило идти по этому пути, только правительство будет продолжать игнорировать ситуацию семьи Ван, а людям придется играть в игру неравенства с еще более тонкими законами и правилами и с еще большим количеством подводных камней. Техника игры зависит от классовых различий, которые усилились в результате разворота правительства.
Простая отмена смертной казни не решит проблему несправедливого лишения свободы, страха людей или недовольства семей жертв; точно так же простая женитьба не сделает ваше будущее прямым и светлым. В ближайшее десятилетие мы можем сделать гораздо больше.
Автор: Винсент, 27 октября 2012 г.
Предисловие
В этой статье мы взяли интервью у Винсента, спортсмена-гея с ограниченными возможностями, которого можно увидеть во многих случаях, будь то в инвалидном кресле или с тростью. Поскольку он твердо верит в необходимость "существования", он считает, что должен выделиться, чтобы люди увидели существование геев с ограниченными возможностями, поэтому с 2008 года Винсент использует имя "Disabled Kid", чтобы призвать геев с ограниченными возможностями выйти на улицы, а его личный опыт участия в марше можно даже проследить до первого марша! Его личное участие в марше можно проследить до первого марша! В последние годы Винсент также стал главным гидом Митинга инвалидов, надеясь, что энергия, которую он получил от Митинга, позволит ему помочь большему количеству людей быть замеченными!
Текст
На самом деле моя самоидентификация произошла поздно. Только в 29 лет я окончательно определил себя как гея. До этого большую часть своей жизни я прозябал в инвалидности, не мог переступить через свою инвалидность, и у меня не хватало духу думать о других частях моего пола, потому что у меня были проблемы в жизни, и мне было очень трудно ходить в школу, а доступной среды в то время не было. Только в 29 лет я по-настоящему приняла свою инвалидность, отбросила ее и низкую самооценку и смогла жить с этим!
По совпадению, именно в тот год я влюбилась в своего коллегу-мужчину, очень хорошего друга, и когда я наконец признала, что я лесбиянка, я была очень счастлива, я наконец поняла, кто я такая. Я не прошел через ту часть, когда боялся быть геем, потому что это ничто по сравнению с моей инвалидностью, с которой я не смогу справиться до конца жизни, и каким бы оптимистом я ни был, я не могу преодолеть физические неудобства, и я знаю, что не смогу попрощаться со своей инвалидностью, пока не буду лежать на земле, зарытый в землю.
Когда я только начинал, я мало что знал о гей-терминологии, такой как #1 и #0. В 84-м или 85-м я начал вести гей-радиопрограмму и даже сходил на только что открывшуюся честную книгу о гендере! Но и в ЛГБТ-движение я попал благодаря вещанию, а в первый марш я начал ходить в 2003 г. Тогда я просто вел программу и следовал за маршем, давая интервью, но со следующего года я несколько раз участвовал в подготовке марша, и почти каждый год я участвовал в марше. Маршрут первого марша был коротким, но он произвел на меня глубокое впечатление: я впервые увидел так много геев и лесбиянок, некоторые из них были одеты, но я чувствовал, что иду домой, а небо моего дома было таким большим, что это было очень комфортное ощущение.
Когда я начал формировать команду для радиопрограммы "Реально крутые пацаны", я просил своих друзей, которые не выходили из шкафа, присоединиться ко мне, и это было большим чувством достижения, потому что в следующем году они бежали быстрее всех остальных, и мне не нужно было говорить им об этом! Независимо от того, считают ли люди в моем окружении марш движением или карнавалом, я не против: движение необходимо, оно связано с правами и интересами, и нам нужно бороться за это через законодательство, но у нас должно быть достаточно сил, чтобы добиться изменений; в то время как карнавал - это фактически защитный цвет, для многих людей, которые не вышли из шкафа, участие в марше заставит их почувствовать себя счастливыми, и польза от этого может быть в значительной степени раздута и изменить многих людей! Выкрикивание лозунгов в течение одного дня может ничего не изменить, но это принесет большую пользу этническим группам, потому что, побывав на параде, они захотят вернуться, и парад заставит их чувствовать себя спокойно, даже если это всего лишь один день в году, но через долгое время они подумают: "Почему я могу чувствовать себя спокойно один день в году, но не один месяц? Тогда-то и проявятся преимущества! За последние десять лет польза от марша была неуловимой, когда вы слушаете и смотрите его в течение долгого времени, вы подумаете, что я тоже могу попробовать сделать этот шаг, если кто-то сделает его один раз, он определенно пристрастится к нему, и я не встречал никого, кто отказался бы вернуться на марш. (Смеется.)
Некоторые люди думают, что марш хорош для спорта, и ожидают, что он будет похож на карнавал, поэтому я думаю, что мы должны создать команду для участия в нем! Те, кто хочет участвовать в карнавале, тоже должны выйти. Я всегда ценил "присутствие", если ты чувствуешь, что то, что делают другие, не представляет тебя, ты должен выйти и представить себя, и соберутся люди с такой же концепцией, как у тебя, и будет много тех, кто хочет участвовать в карнавале. Я могу поспорить, что через десять лет митинги обязательно превратятся в карнавалы, неважно, будет ли это моя фантазия или зарубежный опыт, но я считаю, что у одного и того же движения должно быть два пути: жизненный и спортивный, и я не хочу, чтобы это был либо карнавал, либо спортивное мероприятие. На карнавалы чаще приходят люди, которые не согласны с гомосексуальностью и могут заразить общество, поэтому я никогда не отрицал карнавалы, но движение все равно должно существовать, потому что, в конце концов, мы должны вернуться на политический уровень, чтобы бороться за свои права. Я с нетерпением жду
Я надеюсь, что дух движения удастся сохранить отдельно от карнавала, но карнавал неизбежен, а финансирование - это реальный вопрос, так как движение должно быть поддержано финансированием.
Мне импонирует тема прошлых митингов - "Радуга - это мощно". Каждый раз, когда я надеваю это платье, я чувствую, что все мое тело - это мощно! На самом деле, когда мы достигаем определенной стадии, нашей энергии становится все меньше и меньше. Если только что-то не так, я пойду на "Вечер горячей линии" и митинг гей-прайда, я пойду туда, чтобы впитать энергию, и атмосфера там отличная. Каждый год я использую это время, чтобы заправить себя и восполнить энергию для движения вперед. Особенно если вы спортсмен, то чем старше вы становитесь, тем важнее участвовать! Потому что энергия всегда будет истощаться, как горячая линия была в оплате будет очень устал, если нет какого-то чувства в течение длительного времени будет устал, как я знаю много людей, которые раньше занимались спортом, долгое время не будет продолжаться, усталость все еще может быть вниз, чтобы сделать перерыв, некоторые люди не касаются его вообще, я всегда задавался вопросом, почему? Я задавался вопросом, почему. Это потому, что я не могу поглотить энергию, чтобы двигаться вперед?
Когда я участвовал в некоторых видах спорта в гей-сообществе, я подумал, что должен вернуться и найти своих партнеров-инвалидов, но я не ожидал, что это приведет к Маршу инвалидов, первому в 2010 году и второму в прошлом году, что было неожиданным эффектом; другим эффектом было создание Группы детей-инвалидов, в которой я пытался использовать термин "дети-инвалиды" с 2008 года в надежде дать другим людям понять, что в гей-сообществе много людей с ограниченными возможностями. Я пытаюсь использовать термин "калеки" с 2008 года в надежде показать другим, что в гей-сообществе есть и водяные мальчики, и калеки, которые очень жестоки. Я всегда верил в концепцию "существования". Когда вы не решаетесь выйти в свет, вас обязательно проигнорируют или проигнорируют в группе. Некоторые люди могут иметь или не иметь намерение сделать это, а когда они не видят вас, как вы можете просить других признать вас или помочь вам? Как вы можете просить других утвердить вас или помочь вам, если они вас не видят? Потому что вы сами не хотите выходить.
Вот почему я хочу создать общество для детей-инвалидов, которое объединяет мою инвалидность и мою гей-идентичность. Если я не буду заниматься движением инвалидов, общество может подумать, что правительство уже многое дало инвалидам, но это не так, поскольку многие вещи совершенно неуместны и недоступны, а некоторые социальные пособия одинаковы, и рядом со мной есть даже люди, которые не могут ходить в школу с малых лет из-за своего здоровья, и это часть инвалидности. Это и есть инвалидность. Возвращаясь к товарищам, если инвалиды не появляются в группах товарищей, люди будут думать, что товарищей-инвалидов нет, но проблема в том, что они есть, по крайней мере, я здесь, я должен выходить, я не должен отсутствовать, я должен выходить, чтобы меня видели, чувство выхода не очень хорошее, я также завидую телу водяного мальчика, я знаю, что для меня это невозможно, но я знаю, что я не могу отступить.
Автор : Дюму (переводчик и кинокритик)
В далеком прошлом гей-парад был абстрактным понятием, чем-то, что вроде бы имело к нам отношение, но на самом деле никогда не существовало. В те времена людям приходилось строить догадки и моделировать гей-парад на основе фильмов, изображений в Интернете, письменных рассказов или опыта нескольких счастливчиков.
Но теперь, похоже, гей-парад стал одним из самых радостных событий в году, в самый комфортный осенний сезон. Если прошлое поколение было так называемым поколением "коллективного внешнего вида", то теперь это поколение гей-парада. Спасибо тем, кто приложил столько усилий, чтобы это новое поколение появилось на свет. ......
Для такого человека, как я, который умеет смешивать, гей-парад - обязательное мероприятие. Я участвовал в гей-митингах в Нью-Йорке, Лос-Анджелесе, Сан-Франциско и Бангкоке и видел, как полицейские Сан-Франциско со слезами на глазах присоединяются к поддержке геев и лесбиянок; я видел, как универмаги и супермаркеты за рубежом пользуются возможностью выразить свою поддержку в попытке получить доступ на рынок геев и лесбиянок; я видел официанток в латинских барах, которые я часто посещаю, стоящих на платформах, кружащихся под музыку, или сладкий аромат марихуаны, который внезапно врывается в мои ноздри. ...... экзотический гей-парад, ослепляющий глаза; а потом наш гей-парад, не так много ресурсов, но много разных идей людей, с разными идеями, в своей любимой одежде (или сняв одежду), распускается целая сотня цветов. У нас нет порога, не нужно ничего отстаивать, сколько хочешь, можешь идти и идти вместе, неважно, плохо ли ты одет (как я). Возможно, мы не можем конкурировать с другими в плане гламура (у нас нет столько денег), но мы более разнообразны и более приятны. ...... На самом деле, любой парад - это хорошо! В коммерциализации нет ничего плохого! И это также круто, если у вас есть серьезные политические устремления, точно так же, как вы можете надеть на марш костюмы, кожу, чонгсамы или действительно дерьмовую одежду.
На параде я немного вульгарен: когда процессия движется вперед, наблюдая за людьми на платформах, за горячими товарищами, выкрикивающими декларацию справедливости с громкими гонгами, или за павлинами, радостно машущими руками, демонстрируя свои тела, я, как фанат-подросток (я действительно осмеливаюсь это сказать), смотрю на них восторженными глазами, поклоняюсь им, смотрю на их гордость и вздыхаю, что я никогда не стану материалом для революции! ...... Но я рад быть немного вульгарным, потому что я знаю, что, присоединившись к маршу, я уже стал частью гей-истории Тайваня, которая состоит из множества таких же драгоценных людей, как я. Я горжусь тем, что марширую вместе с вами и иду вперед вместе с вами.
Так что до встречи в эти выходные! Если вы ищете меня, ищите того, кто одет хуже всех:)
Автор: Му Чуань
Я уверен, что молодые геи слышали о международной славе и популярности Funky. В течение 18 лет, начиная с 1991 года, Лай был владельцем Funky и был известен как "крестный отец геев", даже если ему это не нравилось.
Всемирно известный ночной гей-клуб Funky - это дом и место рождения движения.
Брат Два вспоминает, что основал Funky в возрасте 40 лет по воле случая. В молодости он много работал, чтобы свести концы с концами, и изучал дизайн интерьеров, поэтому он сам спланировал интерьер Funky и тщательно закупил множество декораций со всего мира. Funky - это не просто ночной клуб, а пространство и место для процветания гей-культуры и гей-движения", - говорит Эр. Ориентируясь на клиентов 18-35 лет, Эр придерживается философии бизнеса: создать в Funky домашнюю атмосферу и позаботиться о них, чтобы им не пришлось скитаться по городу.
Конечно, управлять гей-баром в начале 90-х было тяжелой работой. Вначале они потеряли пять-шесть миллионов долларов, а когда стали популярными, им пришлось столкнуться с шантажом и преследованиями со стороны триад и полиции. Он упомянул, что в прежние времена геев, держащихся за руки в новом парке, могла арестовать и избить полиция, а гей-магазины часто подвергались дискриминационным проверкам со стороны полиции под предлогом "нарушения добрых обычаев".
Поскольку он знал, что геи подвергаются дискриминации и к ним относятся неравноправно, он начал использовать Funky как место для рекламы и просвещения гей-движения. В нерабочее время по субботам он организует семинары для геев на такие темы, как управление стрессом, саморазвитие, понимание гомосексуальности, общение со старожилами и т. д. Он сам подметает пол и носит стулья, а еще у него есть группа постоянных посетителей, которые ему помогают. Посол радуги этого года Кей Хонг - один из них.
Он также активно работает в политических кругах и полиции и стремится "познакомиться с геями и лесбиянками". В Тайваньском университете президент-основатель Gay Chat Хань Чиа-Ю и Эр-Го вместе работали над тем, чтобы политические деятели (включая Панг Чиен-Куо, Чэнь Вэнь-Си, Чэн Юнь-Пэн и Линь И-Хуа) встречались с ними или приглашали их присоединиться к гей-митингу, начиная с политических выборов и заканчивая прекращением фанк-музыки в субботу вечером. Эрго заявил: "Даже если они делают это ради голосов, мне все равно нужно их сердце". Даже если некоторые люди могут этого не принять, я все равно хочу, чтобы они уважали и понимали гей-сообщество: "Обмани меня один раз, и я не позволю тебе быть избранным! Эрго сказал это в уютной манере, с определенным и ехидным тоном. Он также отправил информацию о своей семье и о том, почему он хочет открыть фанки-бизнес, в городской совет, полицейский участок и участок полиции, попросив их прочитать ее и позвонить им, чтобы "проверить". Однажды полицейский прочитал "Моя любовь - мужчина" и пришел извиниться перед ним, сожалея о своем необоснованном отношении к геям.
Недавно вновь был поднят вопрос о Красном особняке, и этот деловой район, которым управляют геи и лесбиянки, снова стал свидетелем "невидимости геев и лесбиянок". Еще в 2000 году Эр предложил использовать Красный особняк в качестве архива тайваньской ЛГБТ-литературы и истории. Это предложение было выдвинуто законодателем от Новой партии Вэй И-луном, но было заблокировано Демократической прогрессивной партией.
Он является консультантом по психологическим вопросам, издателем и радиоведущим.
Благодаря собственному опыту и необходимости открыть Funky для молодых людей, он также занялся консультированием, издательской деятельностью и радиовещанием.
Сейчас он путешествует туда-сюда между Тайванем и Китаем, чтобы преподавать "семейную терапию", а также является директором Фонда Лу Сюли и "Мастерской сердца и души" и продолжает вести активную работу с геями и лесбиянками в области психиатрии и консультирования. Он посетил все крупные колледжи и университеты Тайваня, чтобы рассказать о самоидентификации геев, а также активно руководил курсами консультирования геев и семейного консультирования на факультете бизнес-консультирования и фактически привел этих преподавателей и студентов в Funky, где они действительно соприкоснулись с гомосексуальностью и узнали о ней. Он также внес свой вклад в программу консультирования Дома любви, основанного Юнг Чит, а также участвовал в совместной деятельности группы горячей линии для пожилых геев и лесбиянок.
Он был ведущим двух радиопрограмм для геев, одной из которых была программа обмена настроением "Полночный поцелуй", созданная Чэнь Сяося на предшественнике радио Flying Saucer Radio, "Yanggang Radio" в 1995-96 годах, в которой он напевал "Drunk in Your Arms" Бай Гуана, объясняя, что это песня со вкусом секса на одну ночь; а другой была программа "Gay time", которую вел Taipei Voice в 2001 году, это была программа стриптиза с понедельника по пятницу. ~Он также был гостем программы "Время геев" Минг Лая, так как Мона Лай в прошлом была членом продюсерской команды "Времени геев".
Взгляды на парад: разные образы для разных поколений
На первом марше в 2003 году Эр и Чиех использовали песню "Прощай, моя наложница", чтобы показать, что китайцы используют макияж для освещения гендерных проблем. При организации последующих митингов Эргот также сотрудничал с артистами для съемок рекламных видеороликов и спонсировал воду на митингах в качестве бизнесмена-гея и лесбиянки.
При подготовке движения разные идеи и пути неизбежно приводят к разным решениям и практикам. Иногда разница поколений также означает совершенно разные подходы и точки входа. Эрго считает, что одно и то же движение должно объединить полезные ресурсы, финансовые средства и политических деятелей, чтобы наладить эффективные и обширные связи; однако для молодого поколения важнее сохранить независимость движения и свободу слова по данному вопросу. Когда Эр-Ге выдвигает идею о том, что "тема митинга не должна быть слишком политизированной", это точно отражает радикализм молодого поколения, стремящегося поколебать существующую структуру неравенства.
Когда речь заходит о митингах, он считает, что есть два основных момента: во-первых, какое послание ЛГБТК-сообщество хочет донести до общества во время митинга? Во-вторых, наладить связь с миром. Эр говорит, что сообщество не должно просто говорить "я гомосексуалист" и рассчитывать на жалость или сочувствие. Вместо этого им следует взглянуть на собственную жизнь в здоровом и позитивном ключе: будь то врожденные гены или теория воспитания - все это нормально, так что не стоит отравляться словами, произносимыми в процессе воспитания с детства до зрелого возраста. А с геями, которые подвергаются травле, нужно бороться.
На ежегодном митинге присутствуют только панталоны водных мальчиков? Или только драг-квинс? Мы должны задуматься о значимости события. В то же время тема не должна быть слишком политизированной, как в случае с заморскими карнавалами, которые напоминают садовые парады, чтобы представить счастливую и здоровую сторону и интегрироваться в общество. Эрго напоминает нам, что чрезмерный энтузиазм также может быть проявлением подавленных эмоций, и по мере того, как сообщество становится более позитивным, многие негативные впечатления от грусти также исчезнут.
Наконец, он упомянул, что у каждого поколения есть свой образ, и поскольку он уже пожилой человек шестидесяти лет, он не может представлять взгляды молодого поколения. Однако то, что он передал Играм, с годами переродилось в жизнь многих людей.
Расширенное чтение: диктовка старшего брата, книга Лай Чжэнчжэ "Фанки, старший брат, Лай Лили и движение геев", собранная в сборнике "Движение геев и лесбиянок. Движение геев и лесбиянок" в книге "Поднимая радужный флаг: мой опыт движения геев и лесбиянок, 1990-2001" (Heart and Soul Workshop, 2002).
Не будет лишним назвать Лай Чжэнчжэ (далее - Чжэ) старшим членом ЛГБТ-движения. В ранние годы, когда общество еще сторонилось "гейской" идентичности, Чжэ открыл книжный магазин исключительно для гей-сообщества и стал участником ЛГБТ-движения. Когда его спрашивают о социальной атмосфере перед первым митингом гей-прайда (2003 год) и о том, как накопленная к тому времени энергия движения привела к первому митингу, он, как и "Словарь гей-прайда", изображает эпоху общественного движения, когда Интернет еще не был развит, а различные организационные мероприятия процветали:
Тогдашняя атмосфера сильно отличалась от сегодняшней, интернет еще не был так развит. Проще говоря, движение впервые заговорило в 1990-х годах, когда был основан журнал "Между нами", а затем в 1990-х годах были созданы горячая линия ЛГБТ-консультаций и церковь Тунгуан, и многие организации постепенно формировались и работали, и в то время мы все собрались вместе и задались вопросом: "Теперь, когда у нас есть книжный магазин и бар, какие еще возможности у нас есть? Какие еще есть возможности? Так получилось, что у государственного сектора в то время была сумма денег, и в то время уже проводились гей-митинги в мегаполисах по всему миру, но в Тайване еще не было ни одного".
Чиех считает, что в то время митинги имели особое значение, потому что они были "публичным мероприятием или возможностью "показаться". Геям нужно коллективно показываться в публичной сфере, чтобы общество осознало, что существует такое сообщество".
За многие годы участия в организации митингов Чиех считает пятый митинг (2007 г.) поворотным моментом. В то время он, Ван Эппл, Кафэй, Давэй и Цзявэнь обсуждали, что делать по окончании ужина по гендерным правам человека. Был уже июнь, до сентябрьского марша оставалось меньше трех месяцев, и время поджимало. Однако с того года марш стал очень громким и организованным, и Цзявэнь пришлось в то время самой заниматься административной работой. Тогда мы впервые устроили радужную сцену, то есть участники марша провели коллективную акцию, подняв флаги и сложив шестицветный радужный флаг на Восточной дороге Чжунсяо.
"Это забавно, потому что гей-культура настолько красочна и странна, что вместо того, чтобы делать одно и то же коллективно и устраивать радужную сцену, это немного похоже на то, что мы делали, когда учились в старших классах, когда держали знак на спортивном празднике. Но тогда, поскольку мы хотели, чтобы в СМИ появились какие-то особенные образы, мы сделали радужный геопейзаж, который впоследствии стал обычной идеей для ежегодного митинга Гей-прайда. Я помню, что после того года количество участников марша увеличилось, и люди уже не были такими скрытными, как на первом марше. Я также очень благодарен инициаторам первых нескольких митингов за их упорный труд по продолжению митингов без перерыва".
Он также упомянул об изменениях в маршруте марша каждый год и его связи со значением самого пространства; в первый год марш начинался и заканчивался от Парка 28 февраля до Красного здания, где находились общины геев и лесбиянок; хотя маршрут был коротким, это был большой прорыв с точки зрения социальной атмосферы того времени. Позже маршрут был выбран на Восточной дороге Чжунсяо, где было много людей, и митинг закончился у мэрии и Мемориального зала Национального отца. В последние годы митинг проводится перед Президентским дворцом на улице Каедао, и Аче подчеркнул: "Я считаю важным, что мы [товарищи] проводим мероприятия на улице Каедао, чтобы тайваньское общество могло иметь более разнообразную международную правозащитную перспективу".
Участвуя в первом марше, Чие специально нарядился Ю Цзи, чтобы почтить память Лесли Чанга, скончавшегося 1 апреля того же года, а с другой стороны, чтобы намеренно подчеркнуть элемент переодевания в культуре квиров, поскольку "гендер должен постоянно высмеиваться и переворачиваться, иметь всевозможные возможности и воображаемые конкретные практики". Таким образом, переодевание - это не только "наряд" для участия в марше, но и выражение своих требований через действия, потому что "марш - это очень мощное событие для борьбы за права масс!
Полусексуальность - это сексуальная ориентация, которая в последние годы получает все большее признание и понимание. Она относится к людям, которые испытывают сексуальное влечение к кому-либо только после установления эмоциональной связи с ним. Это означает, что демисексуал не может испытывать сексуальное влечение к кому-то только из-за его внешности, но должен быть эмоционально доступен, прежде чем испытать сексуальное желание.
Что значит быть демисексуалом?
Полусексуалы не испытывают примитивного сексуального влечения, то есть сексуального влечения, основанного на внешности. Полусексуалы не испытывают сексуального влечения до тех пор, пока не установят отношения с другим человеком.
Понимание полусексуальности
Полусексуальность относится к категории асексуальности, которая подразумевает людей, не испытывающих сексуального влечения вообще или испытывающих его только при определенных обстоятельствах. Однако разница между демисексуалами и асексуалами заключается в том, что после установления эмоциональной связи демисексуал может испытывать сексуальное желание.
Важно отметить, что быть полусексуалом - это не то же самое, что быть безбрачным или ждать до брака, чтобы заняться сексом. Скорее, это уникальная сексуальная ориентация, которая требует эмоциональной связи, прежде чем испытать сексуальное влечение.
Признаки полусексуальности
Если вы задумываетесь, не являетесь ли вы демисексуалом, вот несколько признаков, на которые стоит обратить внимание.
Вы не испытываете сексуального влечения к кому-то только из-за его внешности.
Вы испытываете сексуальное влечение только тогда, когда у вас возникает эмоциональная связь с кем-то.
Вам трудно или невозможно заниматься сексом без обязательств.
Вы предпочитаете долгосрочные отношения, в которых вы можете установить эмоциональную связь до начала сексуальной активности.
Резюме
Полусексуальность - это уникальная и значимая сексуальная ориентация, которая требует эмоций, прежде чем испытать сексуальное влечение. Несмотря на то, что она не так известна, как другие ориентации, обществу важно признать и понять разнообразие человеческой сексуальности.
Источники
https://www.webmd.com/sex/what-is-demisexual-demisexuality
https://www.bbc.com/worklife/article/20211101-why-demisexuality-is-as-real-as-any-sexual-orientation
https://www.medicalnewstoday.com/articles/327506
Если вы когда-нибудь слышали слово "асексуальный" и задавались вопросом, что оно означает, вы не одиноки. Асексуальность - это сексуальная ориентация, которую часто неправильно понимают или игнорируют. Проще говоря, асексуальность означает, что человек практически не испытывает сексуального влечения к другим людям.
Значение асексуальности
Асексуальность - это не то же самое, что безбрачие или воздержание, когда люди решают воздерживаться от секса. Напротив, асексуальность - это неотъемлемая часть личности и сексуальной ориентации человека, и она не является чем-то необязательным. Асексуалы могут быть мало заинтересованы в сексуальных отношениях с другими людьми, хотя они могут желать эмоциональной близости.
Понимание сексуального влечения
Чтобы лучше понять смысл асексуальности, важно сначала разобраться, что такое сексуальное влечение. Сексуальное влечение - это чувство сексуального влечения к другому человеку, основанное на его внешности или личных качествах.
Для многих людей, идентифицирующих себя как гетеросексуалы, гомосексуалы или бисексуалы, сексуальное влечение играет важную роль в их романтических отношениях и желаниях. Однако для тех, кто считает себя асексуалом, такого типа влечения просто не существует.
Спектр асексуальности
Стоит отметить, что асексуальность существует в различных спектрах. Некоторые люди вообще не испытывают сексуального влечения (их называют "асексуалами"), в то время как другие могут испытывать влечение в той или иной степени, но при этом считаться преимущественно асексуалами (их называют "серыми асексуалами" или "серыми А").
Кроме того, важно понимать, что асексуальность не означает, что человек не может испытывать романтическое влечение к другим. Романтическая ориентация и сексуальная ориентация - это две разные вещи; человек, идентифицирующий себя как не имеющий романтической ориентации (аромантик), не будет испытывать романтического влечения ни к кому, в то время как человек, идентифицирующий себя как гетероромантик, будет испытывать романтические чувства только к людям противоположного пола; приведенные выше примеры лишь иллюстрируют, что романтическая ориентация по отношению к какому-либо полу отличается от сексуальной ориентации. Приведенные выше примеры лишь показывают, что романтическая ориентация на любой пол отличается от сексуальной ориентации.
Поддержка асексуалов
Как и в случае с любой маргинализированной группой меньшинств, мы должны поддерживать тех, кто идентифицирует себя как асексуал. Это может включать в себя просвещение о том, что значит быть асексуалом, и признание того, что эта идентичность так же значима и заслуживает уважения, как и любая другая.
Вы можете стать одним из способов поддержки:
Выслушивать без осуждения, когда кто-то делится с вами своим опытом
Не делайте предположений о сексуальном поведении человека, основанных на стереотипах или неправильных представлениях.
Используйте инклюзивный язык и избегайте потенциально обидных шуток или комментариев.
Признайте, что у всех разные потребности в интимной жизни.
Выполнив эти шаги, вы сможете помочь создать мир большего принятия и понимания для всех людей, независимо от их сексуальной ориентации.
Источники.
https://www.thetrevorproject.org/resources/article/understanding-asexuality/
https://www.medicalnewstoday.com/articles/327272
https://www.healthline.com/health/what-is-asexual
Если вы давно задумываетесь о своей сексуальной ориентации, то, возможно, задаетесь вопросом, не являетесь ли вы асексуалом. Асексуальность - это сексуальная ориентация, при которой человек не испытывает сексуального влечения или испытывает низкий интерес к сексу. Важно отметить, что асексуальность - это не выбор, поэтому это не то же самое, что безбрачие или воздержание.
Вот несколько признаков, которые могут указывать на то, что вы асексуал.
Вы почти или совсем не интересуетесь сексом
Другие люди вас не возбуждают.
Вы не имеете никакого отношения к сексуальному поведению других людей.
Метка "асексуальный" находит у вас отклик
Если эти признаки находят у вас отклик, возможно, вы асексуал. Однако важно то, что у каждого человека свой сексуальный опыт, и не существует черно-белого определения асексуальности.
Если вы все еще не уверены в своей сексуальности, пройдите онлайн-тесты или поговорите с психотерапевтом, специализирующимся на проблемах ЛГБТК+, - это поможет вам разобраться в себе.
Как узнать, являетесь ли вы серым асексуалом?
Если вы задаетесь вопросом, не являетесь ли вы серым асексуалом, важно понять, что означает этот термин. Серый асексуал - это термин, используемый для описания людей, которые находятся где-то между асексуальными (не испытывающими сексуального влечения) и гетеросексуальными (испытывающими сексуальное влечение к другим). К ним можно отнести тех, кто испытывает сексуальное влечение лишь изредка, испытывает сексуальное влечение в ограниченном объеме или испытывает сексуальное влечение только в определенных ситуациях.
Некоторые признаки того, что вы можете быть серым асексуалом, включают в себя:
Чувство, что вы не испытываете сексуального влечения так часто или так сильно, как другие люди.
Испытываете сексуальное влечение только в определенных ситуациях, например, после установления эмоциональной связи с кем-то
Чувство, что ваше сексуальное поведение изменчиво и может меняться со временем
В большей степени идентифицируют себя с асексуальностью, чем с гетеросексуальностью, но не считают, что эти два слова полностью описывают ваш опыт.
В конечном счете, лучший способ определить, являетесь ли вы серым асексуалом, - это исследовать свои собственные чувства и опыт. Если вы чувствуете, что тег находит отклик у вас и помогает вам лучше понять себя, то его стоит изучить дальше.
Источники
https://www.mindbodygreen.com/articles/asexual-meaning-and-how-to-know-if-youre-ace
https://time.com/2889469/asexual-orientation/
https://www.slice.ca/10-signs-you-are-probably-asexual/
https://www.webmd.com/sex/what-is-graysexuality
https://en.wikipedia.org/wiki/Gray_asexuality
https://asexuals.fandom.com/wiki/Gray_Asexual
Исследование отношения рабочего класса к гомосексуальности: влияние социальной структуры и культурных тенденций
Дискуссия о гендере и сексуальной ориентации стала неизбежной темой в современном обществе. Взгляды социального теоретика Роджера Ланкастера позволяют взглянуть на эту проблему, в частности, с точки зрения того, как классовые условия влияют на отношение к гомосексуальности.
Со времен Макса Вебера социальные теоретики утверждали, что классовые условия неизбежно способствуют развитию социально-консервативных тенденций среди рабочего класса и масс. Логика этой точки зрения заключается в том, что предпочтение традиций в классовой динамике препятствует экономическим инновациям и тем самым ускоряет процесс эксплуатации. Предпочтение традиций также отражается в вопросах гендера и сексуальной ориентации, особенно в распространенности гомофобии.
Однако Роджер Ланкастер отмечает, что в силу исторических и географических различий нельзя обобщать, что гомофобия присуща классовой структуре рабочего класса или масс. На самом деле, в истории были периоды, когда низшие классы были равнодушны к гомосексуальной активности.
Ланкастер также отмечает, что организованная религия часто является сильным проводником гомофобии, но религиозные традиции означают разные вещи для разных людей. Это говорит о том, что отношение к гомосексуальности не определяется только религиозными убеждениями, а является гораздо более сложным социокультурным явлением.
В современной Мексике (и в других странах) молодежь из рабочего класса и народных масс кажется особенно уязвимой для гомофобии. Ланкастер предлагает не рассматривать эту уязвимость как естественное явление или фиксировать ее в статичном представлении о классовой культуре, а думать о ней в контексте слияния политико-экономических и социальных тенденций.
Он подчеркивает, что такие факторы, как неолиберальная политика, противоречивые политические события, зарождающийся религиозный пыл и т. д., в той или иной степени усугубили гомофобию и отчуждение. Эти факторы в сочетании с такими проблемами, как недостаточный доступ к высшему образованию, сформировали сложную социальную сеть, влияющую на отношение людей к гомосексуальности.
Анализ Роджера Ланкастера напоминает нам о том, что нетерпимость к рабочему классу следует рассматривать как тенденцию, а не правило. Это требует более глубокого понимания того, как социальные, экономические и культурные факторы совместно формируют отношение к гомосексуальности, и на основе этого искать стратегии, способствующие инклюзии и разнообразию.
Исследование показало, что мужчины, имеющие старших братьев, с большей вероятностью станут геями
В недавнем исследовании ученые продолжают изучать интересный феномен: наличие одного или нескольких старших братьев может увеличить шансы мужчины стать геем. Это явление, известное как "эффект порядка рождения братьев и сестер", было зафиксировано в 1990-х годах и изучалось по всему миру.
Скотт Семенина, профессор психологии Стетсонского университета, отметил в интервью NPR, что эта закономерность была зафиксирована не только в Канаде и США, но и в таких странах, как Самоа, южная Мексика, Турция и Бразилия. По словам Семениной, теория заключается в том, что вероятность быть привлеченным мужчиной увеличивается примерно на 331 TP3T за каждого дополнительного брата, который у него есть.
Результаты исследования показывают, что у мужчин, имеющих одного брата, вероятность стать геем составляет 2,6%. Со вторым братом шансы увеличиваются еще на 331 тп3т и составляют примерно 3,51 тп3т, а у мужчин с пятью братьями шансы стать гомосексуалистом составляют 81 тп3т.
Биология, лежащая в основе этого явления, изучается уже много лет, включая потенциальную связь с родительскими хромосомами. Исследование, опубликованное в журнале Journal of Sex Research в 2022 году, выявило эту взаимосвязь, изучив данные более чем 9 миллионов человек, родившихся в период с 1940 по 1990 год в Нидерландах. Исследователи из Университета Мельбурна обнаружили, что вероятность вступления мужчины в однополые отношения увеличивается на 411 TP3T, если у него есть три старших брата, а не три сестры, и на 801 TP3T, если у него есть три старших брата, а не три младших брата.
Автор исследования Ян Кабатек рассказал NPR, что этот результат полностью отличается от предыдущих исследований, и они также обнаружили, что такая же связь существует и для женщин. Это говорит о том, что, возможно, существует некий биологический механизм, по крайней мере, частично.
Несмотря на удивительный результат, эксперты подчеркивают, что эта так называемая закономерность затрагивает лишь небольшое меньшинство населения. Подавляющее большинство людей, у которых много старших братьев, все равно будут испытывать влечение к противоположному полу, - отметила Семенина. Это исследование позволяет нам глубже понять сексуальное разнообразие и напоминает, что формирование поведения и сексуальной ориентации человека - сложный процесс, на который влияет множество факторов".
Нью-йоркская однополая пара подала в суд на городские власти за льготы на экстракорпоральное оплодотворение
НЬЮ-ЙОРК - В историческом коллективном иске, поданном на этой неделе, однополая пара требует, чтобы медицинский план города Нью-Йорка оплатил непомерные расходы, которые они понесли бы, пройдя процедуру экстракорпорального оплодотворения, чтобы стать биологическими родителями. Адвокаты, представляющие интересы Кори Брискина и Николаса Маджипинто, отмечают, что когда Брискин станет помощником окружного прокурора на Манхэттене в 2021 году, он будет лишен тех же льгот на экстракорпоральное оплодотворение, которые Нью-Йорк предоставляет женщинам-горожанам и мужчинам-горожанам, имеющим партнерш.
Пара призвала Нью-Йорк предоставить льготы на экстракорпоральное оплодотворение городским служащим-геям и лесбиянкам. Брискин и Маджипинто говорят, что уже много лет мечтают о собственных детях. Хотя они нашли суррогатную мать, каждая беременность с помощью экстракорпорального оплодотворения (ЭКО) может стоить десятки тысяч долларов, потому что как гей-пара они не имеют права на страховку в рамках городского плана здравоохранения.
Столкнувшись с такой ситуацией, Брискин и Маджипинто решили подать в суд на городские власти Нью-Йорка за дискриминацию. "Мы боремся за равенство в контексте прав человека", - сказал Брискин. Маджипинто сказал: "Этот город предоставляет людям, которые могут позволить себе стать родителями, право выбора, но это не распространяется на геев и лесбиянок".
В ответ представитель мэрии направил заявление нью-йоркской телерадиовещательной корпорации Columbia Broadcasting Corporation: "Губернатор Адамс гордится тем, что поддерживает право жителей Нью-Йорка из числа ЛГБТК+ на доступ к медицинскому обслуживанию, в котором они нуждаются. Город находится на переднем крае предоставления услуг по экстракорпоральному оплодотворению любому городскому служащему с доказанным бесплодием или членам семьи, застрахованным в городском медицинском плане, и город рассмотрит детали жалобы независимо от обстоятельств".
Компания Majestic ответила на это так: "Заявление о том, что льготы будут предоставляться независимо от сексуальной ориентации, в лучшем случае вводит в заблуждение, если мы с самого начала не имеем на это права. Это не барьер, это полный барьер для входа".
Несмотря на трудности, супруги не теряют оптимизма. Они получили письма от других людей, оказавшихся в такой же ситуации, и от тех, кто сдался много лет назад. Брискин говорит: "Угнетает мысль о том, что есть семьи, которые могли бы быть созданы, но не были". Пара говорит, что если бы все шло по их плану, их ребенку уже было бы восемь лет.
Этот иск - не просто борьба пары, он о равенстве, инклюзии и признании прав ЛГБТК+ сообщества. То, как Нью-Йорк справился с этим делом, послужит примером для других городов, решающих подобные проблемы в будущем.
Нью-йоркская однополая пара подала в суд на город, заявив о нарушении прав в результате отказа в льготах на экстракорпоральное оплодотворение
Бруклин, Нью-Йорк - Кори Брискин и Николас Маджипинто, однополая пара из Уильямсбурга, Бруклин, недавно подали коллективный иск против города Нью-Йорка, утверждая, что отказ города в предоставлении льгот на экстракорпоральное оплодотворение нарушает их гражданские и конституционные права. В иске утверждается, что отказ города в предоставлении льгот на экстракорпоральное оплодотворение нарушает их гражданские и конституционные права.
Пара поженилась в 2016 году и планирует увеличить свою семью с помощью методов экстракорпорального оплодотворения (ЭКО) и суррогатного материнства. Маджипинто сказал, что они женаты уже восемь лет и не имеют никаких препятствий для того, чтобы завести детей немедленно. Однако их планы были приостановлены, когда они не смогли получить страховку на ЭКО в рамках плана медицинского обслуживания Нью-Йорка.
Адвокат пары, Питер Ромер-Фридман, указал, что в плане медицинского обслуживания Нью-Йорка бесплодие определяется как половая жизнь в течение 12 месяцев без беременности, но политика фактически требует, чтобы пол был между мужчиной и женщиной, что явно несправедливо по отношению к однополым парам. Ромер-Фридман утверждал, что такая практика представляет собой дискриминацию по признаку сексуальной ориентации. Ромер-Фридман утверждает, что такая практика представляет собой дискриминацию по признаку сексуальной ориентации.
Брискин и Маджипинто имеют доступ к городской программе медицинского обслуживания в качестве помощников окружных прокуроров на Манхэттене с 2017 по 2022 год. Даже если Брискин уйдет, они продолжат получать медицинскую страховку в соответствии с Омнибусным законом о бюджетной реконкисте.
В ответ представитель городской администрации заявил, что Нью-Йорк является лидером по предоставлению услуг экстракорпорального оплодотворения всем городским служащим с признаками бесплодия или членам их семей, застрахованным по городскому плану медицинского страхования, независимо от гендерной идентичности или сексуальной ориентации. Пара подчеркнула, однако, что им нужна страховка на ЭКО, а не льготы на суррогатное материнство.
Иск был подан после того, как в 2022 году пара обратилась с заявлением о дискриминации в Комиссию по равным возможностям в сфере занятости. Американское общество репродуктивной медицины в прошлом году обновило свое определение бесплодия, включив в него всех, кто нуждается в медицинской помощи, чтобы забеременеть, в том числе представителей сообщества ЛГБТК+.
Иск подчеркивает проблемы, с которыми сталкиваются однополые пары в области репродуктивных прав, и призывает к более справедливой, более инклюзивной политике в области здравоохранения, чтобы обеспечить равные репродуктивные возможности для всех.
Гей-пара подает в суд на Нью-Йорк за равные льготы при экстракорпоральном оплодотворении
В Нью-Йорке разворачивается судебная борьба за гендерное равенство и репродуктивные права. В четверг гей-пара, бывший помощник окружного прокурора Нью-Йорка Кори Брискин и его муж Николас Маджипинто, подали коллективный иск против мэрии Нью-Йорка, обвинив городской план медицинского обслуживания в дискриминации по половому признаку при предоставлении льгот на экстракорпоральное оплодотворение (ЭКО).
Иск обнажает глубоко укоренившуюся проблему: "явное исключение" из плана здравоохранения Нью-Йорка сотрудников-геев и лесбиянок и их партнеров из числа тех, кто имеет доступ к льготам на ЭКО, которые открыты для гетеросексуальных сотрудников, одиноких женщин и цисгендерных женщин. Пара и их юридическая команда, Peter Romer-Friedman Law PLLC, утверждают, что это первый коллективный иск, требующий от работодателя предоставить льготы на ЭКО сотрудникам-геям и лесбиянкам, при условии, что эти льготы предоставляются и другим сотрудникам.
Успех этого иска важен не только для пар Брискин и Маджипинто, но и может создать прецедент для пар геев и лесбиянок по всей стране в отношении пособий по беременности и родам. Питер Ромер-Фридман говорит, что их цель - изменить весь правовой ландшафт, чтобы геи никогда не были лишены возможности пользоваться ЭКО.
В иске говорится, что принятое в Нью-Йорке определение понятия "бесплодие", которое привело к исключению гей-пар, учитывает только невозможность зачать ребенка с помощью полового акта или внутриматочной инсеминации (ВМИ). Это устаревшее определение лишает сотни тысяч городских служащих доступа к ЭКО и льготам на создание семьи, а также вынуждает гей-пары сталкиваться с высокой стоимостью лечения бесплодия.
Брискин и Маджипинто надеялись увеличить свою семью с помощью ЭКО с 2017 года, но городские власти Нью-Йорка отказали им в этом. Их иск не только оспаривает эту дискриминационную практику, но и направлен на обеспечение равного доступа к лечению бесплодия для гей-пар.
Представитель мэрии Нью-Йорка заявил, что городские власти изучат детали жалобы, и подчеркнул, что администрация Адамса поддерживает право ЛГБТК+ жителей Нью-Йорка на доступ к необходимой им медицинской помощи. Однако борьба Брискина и Маджипинто подчеркивает более широкую проблему: пол и сексуальная ориентация по-прежнему являются источником несправедливого отношения, когда речь идет о репродуктивных правах и медицинских льготах.
По мере продвижения этого судебного процесса он представляет собой не только вызов политике Нью-Йорка, но и важный шаг против неравного отношения к ЛГБТК+ сообществу в плане репродуктивной поддержки по всей стране. Мужество и настойчивость Брискин и Маджипинто могут привести к тому, что у будущих пар, мечтающих о семье, появится больше равенства и возможностей.
От Бродвея до Диснея: путешествие Майкла Джеймса Скотта к откровениям
В эпоху перемен и откровений 13-летний Майкл Джеймс Скотт вступил в важный переломный момент своей жизни. Когда он впервые попал в Нью-Йорк на бродвейский спектакль "Красавица и чудовище", он едва ли осознавал, как сильно это повлияет на его будущее. В театре Palace танцующая ложка, "точка темного шоколада", открыла ему дверь в совершенно новый мир таких же, как он, людей на сцене. Этот опыт не только подогрел его любовь к исполнительскому искусству, но и открыл ему глаза на бесконечные возможности быть чернокожим исполнителем из числа квиров в мире искусства.
Переезд из Балтимора в Орландо навсегда изменил жизнь Скотта. Стремление его семьи к расширению возможностей привело его к воротам курорта Walt Disney World. Хотя финансы ограничивали его детское знакомство с Диснеем, позже он начал работать в отделе парадов в Walt Disney World во время учебы в средней школе, что положило начало его дальнейшей карьере.
История Скотта - это история самопознания, мужества и упорства в достижении мечты. Его путь от подростка, интересующегося сценой, до удивительного персонажа Эльфа в фильме "Эльф" и начала празднования Месяца черной истории курорта в феврале 2024 года в качестве Гранд-маршала парада в Волшебном королевстве был наполнен трудностями и возможностями на каждом шагу. На этом пути он не только нашел свое место на сцене, но и смело столкнулся со своей сексуальностью и, при поддержке своей семьи, стал гордым цисгендерным чернокожим мужчиной.
История Скотта - это история перемен и роста, в которой он размышляет о важности собственной идентичности и голоса в мире в 2020 году, когда Бродвей был закрыт из-за блокировки и в разгар протестов Джорджа Флойда против жестокости полиции и движения "Жизни чернокожих важны". Этот период стал не только одним из самых напряженных в его профессиональной карьере, но и важным этапом в его личностном росте. Он решил перестать молчать, перестать извиняться за то, что занимает место, и выйти на сцену как счастливый, гордый чернокожий мужчина, использующий свое искусство как средство протеста и празднования.
История Майкла Джеймса Скотта - это история мечты, идентичности и перемен. Он не только исполнил "Аладдина" на Бродвее в честь 10-летия постановки, но и реализовал свои мечты в личной жизни. Его история вдохновляет всех нас, независимо от нашего происхождения или идентичности, быть достаточно смелыми, чтобы следовать своим мечтам и найти свой голос и место в процессе.
Консервативная пара Зиглер возражала против обнародования подробностей своей сексуальной жизни, но новый полицейский отчет раскрывает больше информации
В современном обществе грань между частной жизнью и правом общественности знать о ней становится все более размытой, особенно когда речь идет о публичных фигурах и деликатных вопросах. Недавно Кристиан Зиглер и Бриджет Зиглер, известная консервативная пара, оказались в центре этих дебатов. Они выступили в суде против обнародования постыдных подробностей их личной жизни, которые касались их сексуальной жизни и вызвали широкое беспокойство и дискуссии.
Пара представила свое дело судье в зале суда во Флориде, пытаясь предотвратить обнародование информации, полученной из iPhone Кристиана. Информация была получена в ходе расследования дела женщины из Сарасоты, которая обвинила Кристиана в изнасиловании. Хотя полиция Сарасоты в итоге пришла к выводу, что сексуальные отношения между женщиной и Кристианом могли быть по обоюдному согласию, дело все равно вызвало широкое беспокойство по поводу личной жизни Зиглеров.
Особенно шокирующими оказались подробности, изложенные в полицейском отчете: распутные высказывания Бриджит о муже в цифровых сообщениях и тот факт, что она давала ему указания, пока он искал трио спутниц в одном из баров Сарасоты. Эти разоблачения не только оказали огромное давление на Зиглеров, но и запятнали их общественный имидж. Из-за этого инцидента Кристиан был уволен из Республиканской партии Флориды и лишился своего национального председательства.
В суде адвокаты Зиглеров утверждали, что эта информация должна считаться частной перепиской и не подлежит огласке. Они утверждали, что эти разговоры не могут быть использованы в качестве доказательств даже в уголовном расследовании. Однако адвокаты новостных СМИ и защитники публичных записей утверждают, что, поскольку дело уже закрыто, все доказательства, рассмотренные в ходе расследования, должны быть обнародованы.
Эта юридическая битва не только подчеркивает противоречие между частной жизнью и правом общества знать, но и отражает тот факт, что границы личной жизни становится все труднее определить в эпоху социальных сетей и цифровых технологий. Дело Зиглеров напоминает нам о том, что частная жизнь общественных деятелей больше не является полностью приватной, а становится предметом публичного обсуждения и комментариев.
По мере того как будет продвигаться эта юридическая битва, общественные дебаты о том, как сбалансировать право на частную жизнь и право знать, будут продолжаться. Каким бы ни был исход, дело Зиглеров станет важной точкой отсчета в этих дебатах.
Сара Полсон ругает актеров за то, что они присылают записки на шести страницах
Взаимодействие актеров и актеров в индустрии развлечений всегда полно историй, и недавний опыт Сары Полсон на подкасте, безусловно, раскрыл еще одну сторону закулисной истории. Актер, наиболее известный по сериалу "Американская история ужасов", поговорил с ведущими Джейсоном Бейтманом, Шоном Хейсом и Уиллом Арнеттом в подкасте Smart Less о драматической актерской игре и распространенной практике, когда знаменитые зрители приходят за кулисы, чтобы встретиться со звездами шоу.
Во время беседы Сара упомянула случай, когда она играла в "Фолли Талли" на офф-Бродвее и получила "особое угощение" от бывшего члена актерского состава. Им оказалась Трейси Хокинс, которая не только пришла за кулисы после выступления Сары, чтобы высказать свое мнение, но и через несколько дней прислала шестистраничное письмо с "советами" по поводу выступления Сары.
Сара вспоминает в подкасте: "Она оглядела меня с ног до головы и сказала: "У тебя желтое платье. А мое - розовое". Этот комментарий смутил Сару, но еще большее потрясение вызвало последовавшее за ним длинное электронное письмо. Сара рассказывает: "Я получила письмо на шести страницах с заметками и сообщениями о том, что она сделала после окончания пьесы и что она предлагает мне сделать. Это было возмутительно. Это было возмутительно".
Этот опыт, несомненно, произвел неизгладимое впечатление на Сару, которая призналась в подкасте: "Я до сих пор не забыла и надеюсь, что никогда больше не увижу тебя". Эти слова не только выразили ее чувства по поводу неприятного опыта, но и косвенно напомнили всем нам, что мы должны быть более осторожными и уважительными, когда судим своих сверстников.
Стоит отметить, что Сара Полсон была номинирована на премию "Тони" в прошлом месяце за выдающуюся игру в фильме "Подходящий", которую назвали одной из лучших бродвейских постановок на сегодняшний день. Эта номинация не только свидетельствует о ее актерском мастерстве, но и придает дополнительный вес тому, о чем рассказывается в этом подкасте.
Моральное откровение этой истории? Иногда лучше держать свои мысли при себе, особенно в такой субъективной сфере, как исполнительское искусство. Выражение каждого артиста уникально, и основой взаимного общения должны быть уважение и понимание. Опыт Сары Полсон, безусловно, дал нам много поводов для размышлений.
Outstanding: A Comedy Revolution - веха в развитии крутой комедии
По мере того как сообщество ЛГБТК+ получает все большее признание и поддержку во всем мире, крутая комедия начинает завоевывать позиции в мейнстримных СМИ, о чем свидетельствует документальный фильм Netflix "Выдающийся: Революция в комедии", который вышел 18 июня 2024 года....
Джонатан Бейли снимется в фильме "Мир Юрского периода 4" и поделился своим волнением от роли
Джонатан Бейли, британский актер из закрытых семей, недавно объявил на шоу The Tonight Show with Jimmy Fallon, что он сыграет главную роль в предстоящем триллере о динозаврах "Мир Юрского периода 4". 36-летний актер в восторге от участия в фильме и пошутил, что "сходит с ума" от этой роли. Бейли получил свою прорывную роль в хитовом сериале Netflix "Бриджтаун" и собирается сняться в экранизации "Культа".
Бейли рассказал, что выложил в Instagram фотографию, на которой он катается по Universal Studios в Лос-Анджелесе, когда узнал, что получил роль в "Мире Юрского периода 4" в апреле, но до сих пор ему приходилось "держать это в секрете". Он вспомнил, как смотрел "Парк Юрского периода" с семьей, когда был маленьким, и сказал, что этот фильм был его ночным кошмаром на протяжении 30 лет, который теперь стал явью.
По данным Deadline, Бэйли присоединится к Скарлетт Йоханссон и Мануэлю Гарсия-Рульфо в главных ролях в фильме о динозаврах. Возвращение звезд из предыдущих фильмов, включая Криса Парратта, Брайс Даллас Ховард, Джеффа Голдблюма и Лору Дерн, не ожидается.
Бейли также недавно снялся в третьем сезоне сериала Heartland, где сыграл ученого Джека Мэддокса. Он рассказал Variety, что, как и многие другие, считает "Сердечные штучки" одним из самых больших и прекрасных подарков для многих людей, и что сериал действительно изменил то, как люди взрослеют и общаются вокруг того, кем они являются. Он подчеркивает, что "Сердцеедки" полезны не только для ЛГБТ+ сообщества, но и для каждого члена семьи, в которой есть представитель ЛГБТ+ сообщества, - они полезны для всех нас.
Премьера "Мира Юрского периода 4" запланирована на 2 июля 2025 года. Добавление Джонатана Бейли в актерский состав, безусловно, усиливает ожидание этого долгожданного фильма, так что давайте посмотрим, что он сможет сделать на большом экране.
Правила Вандерпампа 11 сезон: бисексуальное поколение Кэти Мэлони и новые движения в шоу
# "Правила Вандерпамп": бисексуальное поколение Кэти Мэлони и многое другое
На этой неделе, после возвращения в дом всех нездоровых Дайков Браво (меня), по горячим следам шокирующей саги о Скандовале в прошлом сезоне, мы готовы к грязным последствиям этой группы самовлюбленных бывших друзей-работников ресторана. Премьера 11-го сезона "Правил Вандерпамп" ознаменовалась рядом примечательных дебютов: бисексуальная актриса Ариана Мэддикс представила своего нового парня Дэна; Том Шварц произвел первое неприятное впечатление на Билла Клинтона; Шина Шей - новый диагноз психического здоровья; а Кэти Мэлони - новую бисексуальную стрижку и укладку. укладку.
В бравосфере (под этим подразумеваются аккаунты в IG и TikTok, а не реальные блоги), а также в моих различных групповых чатах Cool Kids Bravo постоянно обсуждается возможная бисексуальность Кэти Мэлони. Трейлер к этому сезону намекает на возможный любовный - или, по крайней мере, поцелуйный - треугольник между ней, ее бывшим мужем и неизвестной новой девушкой. Надеюсь, в трейлере это не преувеличено, потому что бисексуальный любовный треугольник - это именно то, что я хочу увидеть в этом сериале. Очевидно, что главный образ Кэти в премьере привлек внимание некоторых лесбиянок и геев.
Одетая в черные комбинезоны, новые шорты, с гладким задом и прической, почти как у Корки, которую я сначала принял за ремень безопасности (гей), но на самом деле это были сетчатые плечи (вау, все еще гей), Кэти вошла в основную часть эпизода рука об руку со своей бисексуальной лучшей подругой Арианой для этого события. Очевидно, это привело к тому, что многие зрители начали гуглить "является ли Кэти Мэлони лесбиянкой" (нет, правда, это был популярный запрос после эпизода!). И вау, видимо, все, что вам нужно сделать, это отрезать волосы, чтобы обозначить себя как крутую, и носить комбинезоны (окей, ......, где ложь).
Сумочка на сетчатом рукаве помогает создать бисексуальную вибрацию, если хотите знать мое мнение.
**UPDATE:** В эпизоде от 9 апреля текущего сезона "Закона Вандерпамп" Кэти действительно целуется с девушкой, предстает в образе крутого парня и отказывается от конкретного ярлыка. Вы можете прочитать об этом эпизоде и о том, как Кэти описывает свою сексуальность, в нашем обзоре эпизода.
Если не брать в расчет комбинезоны, то сам эпизод был забавным, хотя и неуместным. И Шина, и Лара отчаянно ждут, что Скандовал им как-то расскажет. Лиза Вандерпамп, по сути, является ходячим воплощением материнства. Ариана все еще находится в состоянии неопределенности после измены, и она слишком враждебно относится ко всем, кто связан с ее бывшим. В связи с премьерой возникает вопрос: а нужен ли здесь Сандовал?
Я рассматривала этот сериал как ежегодное антропологическое исследование гетеросексуалов, и хотя многое в его сюжетной линии временами остается верным, было бы неплохо, чтобы Ариана больше не оставляла его только для бисексуалов. Я бы хотел, чтобы магазин сэндвичей, который создают Ариана и Кэти, с необъяснимым названием "Что-то о ней", можно было бы назвать лос-анджелесским бисексуальный магазин сэндвичей в Лос-Анджелесе. Как самопровозглашенный президент Bravo Dykes, я буду внимательно следить за развитием событий.
Прежде чем вы уйдете! **Autostraddle** полагается на читательскую поддержку наших участников AF+. Если сегодня этот пост имел для вас смысл - если он проинформировал вас, заставил вас улыбнуться или дал вам почувствовать, что о вас заботятся, - не могли бы вы присоединиться к AF и поддержать людей, которые делают этот классный медиасайт возможным?
Присоединяйтесь к AF+!
---
Кайла Кумари Упадхьяя - управляющий редактор журнала Autostraddle и писательница-лесбиянка из Орландо, специализирующаяся на эссе, короткой фантастике и критике поп-культуры. Она является помощником главного редактора журнала TriQuarterly, а ее короткие выдумки появляются или будут появляться в McSweeney's Quarterly Concern, Joyland, Catapult, The Offing и других журналах. Некоторые из ее работ, посвященных поп-культуре, можно найти в журналах The AV Club, Vulture, The...
Исследование отношения рабочего класса к гомосексуальности: влияние социальной структуры и культурных тенденций
Дискуссия о гендере и сексуальной ориентации стала неизбежной темой в современном обществе. Взгляды социального теоретика Роджера Ланкастера позволяют взглянуть на эту проблему, в частности, с точки зрения того, как классовые условия влияют на отношение к гомосексуальности.
Со времен Макса Вебера социальные теоретики утверждали, что классовые условия неизбежно способствуют развитию социально-консервативных тенденций среди рабочего класса и масс. Логика этой точки зрения заключается в том, что предпочтение традиций в классовой динамике препятствует экономическим инновациям и тем самым ускоряет процесс эксплуатации. Предпочтение традиций также отражается в вопросах гендера и сексуальной ориентации, особенно в распространенности гомофобии.
Однако Роджер Ланкастер отмечает, что в силу исторических и географических различий нельзя обобщать, что гомофобия присуща классовой структуре рабочего класса или масс. На самом деле, в истории были периоды, когда низшие классы были равнодушны к гомосексуальной активности.
Ланкастер также отмечает, что организованная религия часто является сильным проводником гомофобии, но религиозные традиции означают разные вещи для разных людей. Это говорит о том, что отношение к гомосексуальности не определяется только религиозными убеждениями, а является гораздо более сложным социокультурным явлением.
В современной Мексике (и в других странах) молодежь из рабочего класса и народных масс кажется особенно уязвимой для гомофобии. Ланкастер предлагает не рассматривать эту уязвимость как естественное явление или фиксировать ее в статичном представлении о классовой культуре, а думать о ней в контексте слияния политико-экономических и социальных тенденций.
Он подчеркивает, что такие факторы, как неолиберальная политика, противоречивые политические события, зарождающийся религиозный пыл и т. д., в той или иной степени усугубили гомофобию и отчуждение. Эти факторы в сочетании с такими проблемами, как недостаточный доступ к высшему образованию, сформировали сложную социальную сеть, влияющую на отношение людей к гомосексуальности.
Анализ Роджера Ланкастера напоминает нам о том, что нетерпимость к рабочему классу следует рассматривать как тенденцию, а не правило. Это требует более глубокого понимания того, как социальные, экономические и культурные факторы совместно формируют отношение к гомосексуальности, и на основе этого искать стратегии, способствующие инклюзии и разнообразию.
Бисексуальный страх: исследование бисексуальной элиминации и как стать лучшим союзником
Бифобия кажется неизбежной реальностью в нашем обществе, и даже внутри ЛГБТК+ сообщества некоторые люди предпочитают игнорировать существование "би". Это явление, известное как бисексуальное стирание, не только игнорирует существование бисексуальных людей, но и причиняет им реальный вред. В этом году фестиваль Coachella, на котором открыто бисексуальная певица Людмила и ее жена поцеловались на сцене, вновь поднял дискуссию о значении бисексуальности.
Людмилла не только стала первой афролатиноамериканской женщиной, выступившей на главной сцене Coachella, что само по себе является значительным достижением, но и бросила вызов стереотипам о бисексуальности. Однако восприятие бисексуальности обществом до сих пор изобилует заблуждениями и предрассудками. Вместо того чтобы признать существование бисексуальности, некоторые люди считают, что ее следует рассматривать как переходный период или заставлять бисексуалов выбирать между гетеросексуальностью и гомосексуальностью.
Подобные предрассудки встречаются не только в гетеросексуальном сообществе, но даже в сообществе ЛГБТК+. Некоторые считают, что бисексуалы становятся "натуралами", когда вступают в гетеросексуальные отношения, или что они исключительно геи, когда встречаются с кем-то одного пола, игнорируя тем самым влечение бисексуалов к обоим полам. Подобное стирание бисексуальности не только вредит идентичности бисексуалов, но и создает для них дополнительные барьеры в поисках поддержки и ресурсов.
Опасность бисексуального стирания заключается не только в его воздействии на отдельных людей, но и в том, как оно усиливает здоровое неравенство в бисексуальном сообществе. По данным GLAAD, бисексуалы чаще, чем гетеросексуалы и гомосексуалы, испытывают тревогу и депрессию, у них чаще диагностируются заболевания, передающиеся половым путем, и выше риск сердечно-сосудистых заболеваний. Эти различия в состоянии здоровья отчасти объясняются тем, что бисексуалов часто не замечают, когда они обращаются за помощью.
Что же мы можем сделать как общество для борьбы со стигмой бисексуалов? Во-первых, мы должны признать существование бисексуалов и уважать их за то, что они есть. Когда мы слышим о бифобии, мы должны говорить об этом и указывать на то, что это неправильно. Мы также должны воздерживаться от использования стереотипов для описания бисексуалов и принимать определения людей о том, кто они такие.
Самое главное - создать инклюзивную среду, в которой все люди, независимо от их сексуальной ориентации, будут чувствовать себя принятыми и уважаемыми. Это означает продвижение позитивного понимания бисексуальности в школах, на работе и в сообществах, а также предоставление необходимой поддержки и ресурсов. Только работая вместе, мы сможем по-настоящему искоренить бисексуальную эрозию и создать мир, справедливый для всех.
Исследование показало, что мужчины, имеющие старших братьев, с большей вероятностью станут геями
В недавнем исследовании ученые продолжают изучать интересный феномен: наличие одного или нескольких старших братьев может увеличить шансы мужчины стать геем. Это явление, известное как "эффект порядка рождения братьев и сестер", было зафиксировано в 1990-х годах и изучалось по всему миру.
Скотт Семенина, профессор психологии Стетсонского университета, отметил в интервью NPR, что эта закономерность была зафиксирована не только в Канаде и США, но и в таких странах, как Самоа, южная Мексика, Турция и Бразилия. По словам Семениной, теория заключается в том, что вероятность быть привлеченным мужчиной увеличивается примерно на 331 TP3T за каждого дополнительного брата, который у него есть.
Результаты исследования показывают, что у мужчин, имеющих одного брата, вероятность стать геем составляет 2,6%. Со вторым братом шансы увеличиваются еще на 331 тп3т и составляют примерно 3,51 тп3т, а у мужчин с пятью братьями шансы стать гомосексуалистом составляют 81 тп3т.
Биология, лежащая в основе этого явления, изучается уже много лет, включая потенциальную связь с родительскими хромосомами. Исследование, опубликованное в журнале Journal of Sex Research в 2022 году, выявило эту взаимосвязь, изучив данные более чем 9 миллионов человек, родившихся в период с 1940 по 1990 год в Нидерландах. Исследователи из Университета Мельбурна обнаружили, что вероятность вступления мужчины в однополые отношения увеличивается на 411 TP3T, если у него есть три старших брата, а не три сестры, и на 801 TP3T, если у него есть три старших брата, а не три младших брата.
Автор исследования Ян Кабатек рассказал NPR, что этот результат полностью отличается от предыдущих исследований, и они также обнаружили, что такая же связь существует и для женщин. Это говорит о том, что, возможно, существует некий биологический механизм, по крайней мере, частично.
Несмотря на удивительный результат, эксперты подчеркивают, что эта так называемая закономерность затрагивает лишь небольшое меньшинство населения. Подавляющее большинство людей, у которых много старших братьев, все равно будут испытывать влечение к противоположному полу, - отметила Семенина. Это исследование позволяет нам глубже понять сексуальное разнообразие и напоминает, что формирование поведения и сексуальной ориентации человека - сложный процесс, на который влияет множество факторов".
Тайлер Томлинсон рассказывает о бисексуальности в специальном выпуске Netflix Special, исследует бифобию и идентичность
Несмотря на то, что бисексуальная идентичность становится все более признанной и принятой в современном обществе, она все еще сталкивается со многими проблемами и заблуждениями. В специальном выпуске 2024 Netflix "Have It All" стендап-комик Тейлор Томлинсон раскрывается не только как проявление мужества, но и как демонстрация поддержки и ободрения бисексуального сообщества. Томлинсон делится своим опытом в юмористической форме, но за этим стоит более глубокое социальное явление - двойное стирание.
Двойное стирание - это ситуация, когда бисексуалы отвергаются как гетеросексуальной, так и "крутой" толпой, потому что их нынешние партнеры по свиданиям ошибочно воспринимаются как гетеросексуалы или гомосексуалы. Это явление проистекает не только из социальных стереотипов, но и из предрассудков внутри ЛГБТК+ сообщества. Опыт Томлинсона - это напоминание о том, что даже в, казалось бы, открытых и инклюзивных сообществах бисексуалы все еще находятся под давлением, требующим узаконить свою идентичность.
Это давление исходит не только от внешних вопросов, но и от внутренней борьбы. Многие бисексуалы испытывают страх и неуверенность, как на публике, так и в частной жизни, что их сексуальность не будет принята или не будет восприниматься как достаточно "настоящая". Этот страх и неуверенность могут привести к неуверенности в себе и даже помешать участию в прайдах, которые должны быть праздником себя и разнообразия сексуальной ориентации.
Однако, как показал Томлинсон и многие другие мужественные бисексуалы, можно помочь разорвать этот круг, если говорить открыто и делиться своим опытом. Это не только поможет повысить осведомленность и понимание бисексуальной идентичности в обществе, но и даст поддержку и надежду тем, кто все еще борется с самоидентификацией.
Данные Gallup о самоидентификации ЛГБТК+, опубликованные в 2023 году, показывают, что бисексуальные взрослые составляют самый большой процент ЛГБТК+ населения, а это значит, что бисексуалы - группа, которую нельзя игнорировать. По мере того как все больше и больше людей отваживаются открыто говорить о своей бисексуальной идентичности, у нас есть основания полагать, что социальное принятие и понимание бисексуальности будет постепенно расти.
Изменения начинаются с понимания и принятия. Мы должны признать, что бисексуалам не нужно выбирать сторону, не нужно проходить через какие-либо "доказательства", чтобы определить свою сексуальную ориентацию. Сексуальная ориентация каждого человека уникальна и заслуживает уважения и признания. Как показала статья Томлинсона, благодаря обмену мнениями и диалогу мы можем разрушить стереотипы и создать более открытое и инклюзивное общество.