Фран Т.Ю. Ву, 24 октября 2012 г.
ЛГБТ-маршу на Тайване идет уже десятый год. Оглядываясь назад, можно сказать, что движение добилось значительного прогресса в плане накопления движений, социальной видимости и даже участия в политической жизни. Конечно, оно также потерпело значительные неудачи со стороны религиозных правых и консерваторов, а также трагическую гибель нескольких молодых людей, прежде чем мир стал лучше. Все это напоминает о том, что перспективы все еще не оптимистичны, хотя прогресс, безусловно, возможен, но, возможно, до него еще далеко.
В последние годы, с увеличением числа участников ЛГБТ-митингов, а также с внутренним осмыслением и пересмотром потребительского отношения к митингам, митинги постепенно вернулись к оси расширения политического влияния ЛГБТ. Например, в 2010 году темой "Голоса за политику ЛГБТ" была "Голосуйте за политику ЛГБТ", в которой было даже три кандидата-гея и лесбиянки, вышедшие из шкафа; а в 2011 году темой "Радужной войны" этого года был "Революционный брак - равные права для брака и разнообразие для пар", который находится под сильным подавлением "Альянса за подлинную любовь". В 2011 году под сильным давлением религиозной гегемонии "Альянса истинной любви" они кричали "Радужная война, дискриминация уходи", в то время как темой этого года стал "Революционный брак - равные права в браке, разнообразие в парах", призывающий к равным правам. Все это можно рассматривать как накопление усилий движения за годы, которые, возможно, были медленными, но все еще прочными.
Что еще более ценно, так это присутствие маргиналов и представителей низшего класса, таких как "Дети-инвалиды", вышедшие на улицы в 2008 году, и "Голоса вдвойне обездоленных", организованные в 2010-м. Будь то физически ослабленные, слабослышащие или инфицированные товарищи, все они - наши товарищи. Конечно, в этом году мы также должны поблагодарить Биг Бинга, который каждый год поддерживает марш, не только потому, что мы оба маргинальные гендерные субъекты, страдающие от социальной стигмы, но и потому, что наркоманы, естественно, наши товарищи, а также благодаря поддержке Биг Бинга на протяжении всего пути, независимо от его фаворитизма.
На самом деле, мне часто кажется, что осознание/чувствительность к социальной стигме, осознание социального контроля/регулирования и сопротивление социальному исключению - это очень важный подтекст и основа всего ЛГБТК-движения, независимо от того, относится ли этот маргинальный/подлежащий гендерный субъект к представителям расы, класса, внешности, возраста, или к инфицированным, полиаморным, употребляющим наркотики... ...и так далее.
Поэтому я хотел бы напомнить себе и всем вам, что, начиная борьбу за "Святой Грааль" ЛГБТК-движения (право на брак), возможно, неизбежно, что в дискурсивной битве культурных войн мы будем слишком стремиться "доказать", что ЛГБТК "достойны/заслуживают" права на брак, и что есть вероятность случайно выпустить пулю (например, разделить ЛГБТК-сообщество и исключить маргинализированных ЛГБТК-людей).
Другими словами, нам следует быть осторожнее и не думать, что образ "чистого гея", соответствующий гетеросексуальным ценностям среднего класса, может завоевать признание и поддержку основного общества, не говоря уже о том, что гомосексуальное движение на этом не заканчивается, и что последствия эксцизии не стоит недооценивать.
Во-вторых, поскольку тема марша - "Революционный брак", это также указывает на то, что товарищи борются не только за "равные права на брак", но мы также надеемся "деконструировать" идеологию брака, которая была монополизирована гетеросексуальным и патриархальным мышлением. Другими словами, да, право на брак или право на свободные ассоциации является частью гей-движения, и это же движение является частью движения за сексуальное освобождение, и борьба геев за право на брак или свободные ассоциации является частью движения за сексуальное освобождение.
Будь то "система сожительствующих партнеров" или "семья из нескольких человек", мы надеемся "подорвать" устоявшуюся "гетеросексуальную моногамную систему моногамных пар" и так называемые "традиционные семейные ценности", особенно когда нормы или предпосылки "традиционных семейных ценностей" на самом деле основаны на стереотипных гендерных ролевых ожиданиях и различных видах эксплуатации женщин, таких как использование женской морали как причины для сдерживания женщин, или требование от женщин отказаться от своих личных карьерных планов и взять на себя роль семейных воспитателей и т. д. Не говоря уже о преступлении супружеской измены, которое является полностью замаскированным наказанием для женщин. Роль семейных воспитателей и так далее, не говоря уже о преступлении супружеской измены, которое наказывает женщин совершенно по-другому.
Наконец, не стоит забывать, что институт брака, монополизированный государством/законом, по своей сути является элементом социального контроля. В частности, социальное обеспечение, которое должно быть отделено от брачно-семейной системы, "привязывается" к брачно-семейной системе посредством различных "уступок" ради социальной стабильности. Это не только обходит обязанность государства создать полноценную систему социального обеспечения, но и стимулирует людей к вступлению в брачную систему (в попытке осуществить социальный контроль), а также в какой-то мере наказывает обездоленные группы, которые не могут попасть на жестокий рынок человеческой плоти, где выбираются пары, особенно бедных, больных и слабых, не говоря уже о том, что система наследования капитала по прямой линии на самом деле является самым большим виновником классового воспроизводства. Все это мы должны принять к сердцу в нашей кампании за равные права в браке, и сделать демонтаж этого вида социального обеспечения, упакованного правительством как привилегия, предоставляемая исключительно институту брака, целью следующего этапа кампании.
Другими словами, я считаю, что так называемый "революционный брак" должен означать, что мы боремся как за равные права, так и за свободу брака/союза, и что борьба за равные права не должна упрощаться до того, что нас кооптируют в гетеросексуальную систему, а скорее, что она является частью антидискриминационного движения. В то же время "Революционный брак" также означает, что мы не удовлетворимся простым получением права на брак, и что существующее гендерное угнетение и произвол в системе брака останутся целью движения за гендерное освобождение и движения геев и лесбиянок.
И последнее, но не менее важное: я хотел бы пожелать успешного проведения ЛГБТ-ралли 2012 года!
繁體中文