"Explorando el viaje de la ética, el amor y la procreación en una familia queer"
Para muchas personas, el concepto de familia es tradicional y fijo: un hombre y una mujer unidos para tener y criar hijos. Sin embargo, a medida que avanza la sociedad y se profundiza en la comprensión de la identidad de género y la sexualidad, la definición de "familia" se amplía gradualmente para abarcar diversas formas de amor y vinculación. Las familias homosexuales, como parte de este grupo diverso de familias, a menudo son pasadas por alto o malinterpretadas por los de fuera en lo que se refiere a sus relaciones internas y sus retos. Hoy exploraremos la historia de una familia homosexual especial, que no es sólo un desafío al concepto tradicional de familia, sino también la interpretación última del amor.
Los protagonistas de la historia son una pareja de lesbianas que anhelan tener un hijo propio, fruto de su amor. Sin embargo, debido a limitaciones físicas, no pueden tener hijos de forma natural como las parejas heterosexuales. Así que deciden buscar ayuda tecnológica e idean un método especial: pedir a uno de sus hermanos biológicos que done esperma.
La decisión fue sin duda controvertida. En primer lugar, rompe con la percepción tradicional de las relaciones consanguíneas, en las que el padre biológico del niño es también su tío. Una relación así es difícil de aceptar en la ética tradicional. En segundo lugar, la decisión complica también la relación entre los miembros de la familia. Para el hermano del donante de esperma, no sólo tuvo que enfrentarse a cambios en su propia vida, sino también a la presión del mundo exterior. Para la pareja, no sólo tiene que soportar el riesgo del parto y la presión económica, sino que también debe enfrentarse a diversas dudas e incomprensiones dentro y fuera de la familia.
Sin embargo, el amor está en el centro de esta historia. El amor de la pareja les permite afrontar todos los retos con valentía, y su familia les muestra su apoyo y comprensión en el proceso. El hermano accede finalmente a donar esperma, no sólo por el amor que siente por su hermana, sino también por el apoyo que brinda a su familia. Esta historia nos dice que la familia no es sólo un vínculo de sangre, sino un vínculo de amor y apoyo.
Esta historia también nos inspira a pensar profundamente sobre la familia, el amor y la ética. En la diversa sociedad actual, la forma de familia está cambiando y la expresión del amor es cada vez más diversa. ¿Cómo debemos contemplar estos cambios? ¿Cómo debemos definir la familia y el amor? Estas preguntas merecen nuestra consideración.
En esta historia especial de una familia homosexual, vemos el poder del amor y el apoyo incondicional y la comprensión entre los miembros de la familia. Es un desafío a los conceptos tradicionales de familia y una profunda interpretación del amor. Aceptemos y comprendamos este mundo diversificado con una mente más abierta, porque ante el amor, nada es imposible.
Livia Tresch: de infancia oscura a testigo en el círculo gay de Zúrich
En las décadas de 1960 y 1970, Livia Tresch se encontró en el ambiente gay de Zúrich (Suiza). Hija ilegítima, hija adoptiva y lesbiana, su infancia estuvo llena de oscuridad. Sin embargo, fue en esta comunidad, considerada como un mundo paralelo, donde encontró un lugar para sí misma y se convirtió en testigo de la comunidad de su tiempo.
¡! (https://www.swissinfo.ch/content/wp-content/uploads/sites/13/2023/09/f298fba9a146b3c2e8d1e9fa07780908-liva-tresch---klaus-petrus- 4866-data.jpg) *Livia en su casa de Zúrich. Fotografía de Klaus Peter*.
La historia de Livia resume un viaje difícil. Su educación estuvo llena de desafíos: desde ser dada en adopción, pasando por los abusos, hasta la lucha y aceptación de su sexualidad. En aquella época, la homosexualidad era socialmente inaceptable y se consideraba "maloliente, sucia, pervertida y enferma". Livia incluso buscó psicoterapia con la esperanza de volverse "normal". Finalmente, aprendió a aceptarse tal como era.
El punto de inflexión para Livia llegó cuando pisó por primera vez el club gay "Blue Sky" de Zúrich. Allí descubrió un mundo completamente distinto, una comunidad de comprensión y aceptación. Le sorprendió la cortesía y el físico de los hombres homosexuales, que era muy diferente de sus ideas preconcebidas de lo que debía ser un hombre. La experiencia fue una revelación para ella y le hizo darse cuenta de que no estaba sola.
¡! (https://www.swissinfo.ch/content/wp-content/uploads/sites/13/2023/09/58ea037ecd22e44ec9985677d6e20f9a-liva_tresch_insert-data.jpg ) * Ambiente ruidoso, disfraces, cigarrillos y alcohol: Barfüsser, Zúrich, 1963. Fotografías de Liva Tresch/Sozialarchiv.ch*.
La historia de Livia no sólo trata de la vida en la comunidad gay, sino también del viaje de un individuo hacia la identidad propia. Sus experiencias reflejan los prejuicios y la discriminación contra las minorías sexuales de la época, y cómo estos grupos encontraron fuerza y solidaridad en medio de la opresión. Livia ha documentado la vida de esta comunidad a través de su fotografía, y su trabajo se ha convertido en un valioso archivo histórico, proporcionando una ventana al pasado para las generaciones futuras.
La historia de Livia nos demuestra que, incluso en los momentos más oscuros, se pueden encontrar la luz y la esperanza. Su vida es un testimonio de la importancia de aceptarse a uno mismo, quererse y tener el valor de encontrar y crear un espacio propio en medio de las dificultades. La historia de Livia Tresch es una historia de supervivencia, amor y aceptación que constituye una inspiración y una revelación para todas las personas, especialmente para los miembros de minorías sexuales.
El caso de discriminación positiva de una pareja gay de Hong Kong: la batalla entre un funcionario y un piloto que puede reescribir la historia
En Hong Kong, la historia de amor de una pareja del mismo sexo está reescribiendo la historia.El 2 de agosto de 2018, la web china de la BBC informó de la historia del funcionario hongkonés Leung Chun-ngang y el piloto de origen británico Scott Scott, una pareja que se puso a la vanguardia del movimiento LGTB en su lucha por la igualdad de derechos.
Leung y Scott registraron su matrimonio en Nueva Zelanda en 2014, pero a su regreso a Hong Kong se dieron cuenta de que no tenían derecho a los beneficios conyugales disponibles para las parejas heterosexuales, incluidas las exenciones fiscales. Para ellos, aunque estos beneficios no tengan importancia económica, creen que tienen la capacidad y el apoyo de su familia para defender los derechos que merece la comunidad LGBT.
Por ello, en 2015 interpusieron un recurso judicial en los tribunales, pidiendo al gobierno que les diera el mismo trato. Ganaron el caso en primera instancia, pero el recurso del Gobierno prosperó y, en 2018, decidieron recurrir ante el Tribunal de Apelación Final (TFA), que dictará la sentencia definitiva sobre este caso.
Este pleito no es solo una lucha por sus derechos personales, sino que también puede afectar a si las parejas homosexuales de Hong Kong pueden luchar por los mismos derechos que las parejas heterosexuales en el futuro, e incluso puede convertirse en un caso de referencia para los casos relacionados con el matrimonio entre personas del mismo sexo. La historia de esta pareja se ha convertido sin duda en un capítulo importante de la historia del movimiento gay en Hong Kong.
La historia de Leung Chun Kong y Scott es también una historia de amor, valor y perseverancia. Su caso ha atraído una gran atención, no sólo por su valentía en la lucha por los derechos de la comunidad LGBT, sino también porque su historia de amor ha llegado al corazón de muchos.
En la diversa pero conservadora sociedad de Hong Kong, la historia de Leung y Scott nos recuerda que el amor no debe estar restringido por el género, y que todos deben disfrutar de los mismos derechos y dignidad. Su lucha no es sólo por ellos, sino por todos los que desean ser tratados con igualdad.
A medida que la sociedad progresa, esperamos que Hong Kong se convierta en un lugar más tolerante e igualitario, donde todo el mundo sea libre de amar y ser amado sin las trabas de la discriminación y los prejuicios. La historia de Leung y Scott será siempre un hito importante en la lucha por la igualdad y la dignidad.
Tres lesbianas estadounidenses se casan y dan la bienvenida a su primer hijo
En la sociedad actual, la definición de familia es cada vez más diversa. En el pasado, estaba muy extendida la creencia de que una familia estándar debía estar formada por una pareja heterosexual y sus hijos. Sin embargo, con el tiempo, este concepto tradicional se está resquebrajando. En el estado de Massachusetts, en Estados Unidos, está surgiendo una forma no tradicional de familia llena de amor y compromiso: una familia de tres lesbianas.
Las tres mujeres, Doyle, Kitten y Brynn, fueron declaradas oficialmente familia en agosto de 2013 en una ceremonia al estilo de una boda. La boda no solo contó con la tradicional alfombra roja y vestidos de novia blancos, sino que las tres mujeres fueron acompañadas por sus padres mientras caminaban hacia el altar en un gesto de afirmación y apoyo a su amor.
Lo que hace especial a esta familia no es sólo que esté formada por tres mujeres, sino que están a punto de dar la bienvenida a su primer hijo, una gatita de 27 años que dará a luz a una niña en julio tras someterse a un tratamiento de fecundación in vitro con un donante de esperma anónimo. Será el primer hijo en el mundo de una familia de tres mujeres lesbianas, un gran hito para ellas.
Los planes de las tres mujeres no acaban ahí, ya que esperan tener tres hijos, uno cada una. El plan actual es que Kitten tenga todos los hijos, posiblemente utilizando los óvulos de su mujer y esperma donado. Sin embargo, están abiertas a otras opciones, como la adopción.
Desde el punto de vista legal, Brynn y Kitten ya están legalmente casadas, y Doyle está casado por contrato con ambas, lo que hace que los tres sean legalmente tan iguales como sea posible. Para garantizar la protección legal de su relación, contrataron a un abogado de familia profesional para que redactara los documentos y fuera testigo de la ceremonia nupcial.
El trío insiste en que su relación es como la de cualquier pareja normal: desayunan juntos, ven la tele después del trabajo y duermen en la misma cama. Su historia no es sólo una exploración del amor, sino también un desafío a las nociones tradicionales de familia. Puede que no seamos una familia estándar, pero cada uno de nosotros es perfectamente normal", dice Bryn. Simplemente nos queremos, intentamos llevar una vida lo más feliz posible para nosotros, y merecemos todos los derechos que nos otorga la ley".
La historia de esta familia es un verdadero testimonio de amor y una afirmación de la diversidad de las familias. En esta familia, el significado de amor, compromiso y familia se redefine, revelando una nueva posibilidad. A medida que la sociedad avanza, esperamos que se reconozca y respete a más familias no tradicionales, para que todo tipo de amor pueda florecer libremente.
Anna Savaii: una actriz polifacética nacida en Nueva Zelanda explora su orientación sexual e identidad de género
Anna Savaii: una estrella del espectáculo que traspasa fronteras
En una época en la que la diversidad y la inclusión están cada vez más en el punto de mira mundial, la historia de Ana Savaii es un soplo de aire fresco. Esta actriz, cantante y bailarina japonesa nacida en Nueva Zelanda se ha hecho un hueco en la industria del entretenimiento gracias a su versatilidad y a su encantadora personalidad. De "Ninja Assassin" a "F9", pasando por "Pinball" y "Shogun", la carrera interpretativa de Ana ha demostrado su versatilidad y su amor por las artes.
Su madre era profesora de piano y cantante de ópera, y su padre trabajaba en una empresa de electrónica. Su madre era profesora de piano y cantante de ópera, y su padre trabajaba en una empresa de electrónica. Este entorno familiar sentó unas bases sólidas para sus futuros empeños artísticos. Desde que aprendió a tocar el piano y a cantar en la escuela primaria hasta que participó en varias producciones escénicas y concursos, el viaje artístico de Anna nunca se ha detenido.
Tras mudarse a Yokohama (Japón), su carrera en el mundo del espectáculo entró en una nueva fase. Se incorporó a la empresa de espectáculos Avex como aprendiz y debutó en televisión con Annie. Su andadura en Hollywood comenzó también con la película Ninja Assassin, en la que interpretaba a una joven ninja, mostrando sus dotes de actriz y de artes marciales.
Además de actuar, Anna fue miembro del grupo de chicas japonés Faky. El grupo es conocido por sus canciones bilingües, que mezclan los géneros pop y R&B y abordan temas sociales como el feminismo, los derechos LGBTQ+ y la salud mental. Anna canta tanto en japonés como en inglés, mostrando sus dotes vocales y de baile.
Ha habido muchas especulaciones y rumores sobre la sexualidad y la identidad de género de Anna. Sin embargo, según informes y fuentes recientes, Anna no es gay ni transexual. Es heterosexual y cisgénero, lo que significa que se identifica con el sexo que le asignaron al nacer. Anna se siente cómoda y segura con su sexualidad y su género y ha tenido algunas relaciones y citas con hombres en el pasado.
Anna también ha declarado en entrevistas anteriores que es muy reservada y conservadora y que no le gusta compartir mucha información sobre sí misma o su familia. Prefiere mantener informados a sus fans y seguidores sobre sus proyectos y logros profesionales más que sobre sus asuntos personales.
Anna Savaii es una de las actrices más talentosas y prometedoras de la industria del entretenimiento. Su historia no sólo trata de sus logros artísticos, sino también de cómo se mantiene segura de sí misma y auténtica en una época en la que la diversidad y la inclusión son cada vez más un foco de atención mundial. Anna es un modelo y una inspiración para muchos, especialmente para las jóvenes que aspiran a seguir sus pasos. Independientemente de su orientación sexual o de su género, está segura de sí misma y radiante, y no dejará que nada ni nadie le impida hacer realidad sus sueños.
Promoción de instalaciones públicas no sexistas: la historia y los retos de Wu Jia-Lin
En la era de la diversidad y la inclusión, las cuestiones de género se han convertido gradualmente en el centro del debate público. En los últimos años, Wu Jia-Lin, una persona no binaria, ha promovido activamente en Vancouver (Canadá) el diseño de espacios públicos de género neutro e inclusivo, especialmente el diseño de aseos y vestuarios públicos. Su historia no es sólo una exploración de la identidad propia, sino también una contribución al progreso social.
Ya en 2013, Wu empezó a ayudar al Ayuntamiento de Vancouver y a otras organizaciones a escuchar a la comunidad china y a la comunidad LGBTQ, y a hacer sugerencias para el diseño de aseos y vestuarios públicos que incluyeran la perspectiva de género. Su trabajo no es solo una profesión, sino también su búsqueda de la justicia social y la igualdad.
Tras licenciarse en la universidad, entró en el ámbito del servicio público y actualmente trabaja en una organización sin ánimo de lucro. Sus experiencias y esfuerzos proporcionan referencias prácticas e inspiración para el diseño de una sociedad inclusiva y con diversidad de género. Habló con periodistas chinos de la CBC sobre sus experiencias y compartió sus pensamientos y sentimientos sobre la vida como persona de género no binario.
Según Ng, es una persona no binaria con una sexualidad física totalmente femenina, pero se autoidentifica como varón. Su referencia de género es ellos/ellas, lo que refleja su comprensión y respeto por la identidad de género. Su historia nos muestra la gloria y el coraje de la humanidad que hay detrás de la diversidad de género.
Sus experiencias infantiles son especialmente sorprendentes. Wu recuerda que desde los tres o cuatro años sabía que no le gustaba que las niñas se disfrazaran y odiaba llevar vestidos. Esta experiencia no sólo demuestra su temprana exploración de la identidad propia, sino que también refleja cómo las expectativas estereotipadas de la sociedad sobre los roles de género afectan al crecimiento de un individuo.
Wu cree firmemente que diseñar pensando en todos beneficia a todos. Esta filosofía guía su trabajo y su defensa. Observa que mucha gente experimenta desde muy pronto que el mejor diseño es el que tiene en cuenta las necesidades de todos. Ya sea en el Comité de Diversidad de Género e Inclusión de la Junta de Parques de Vancouver o en la nueva piscina del Centro Comunitario de la ciudad de Richmond, la importancia y el sentido práctico del diseño no sexista son evidentes.
Sin embargo, en el proceso de promoción de instalaciones públicas neutras desde el punto de vista del género, Wu también ha encontrado retos. Los aseos neutros en cuanto a género y sexo han sido un tema muy controvertido en la comunidad china. Según Gabriel Yiu, veterano comentarista de actualidad chino-estadounidense, los aseos de género neutro son una progresión natural cuando la sociedad acepta a las minorías sexuales. Esto refleja el reconocimiento y la aceptación graduales por parte de la sociedad de la diversidad de género y la inclusión.
Alan Ng es uno de los pocos miembros LGBTQ de la comunidad china que ha dado la cara ante el público y ha seguido hablando, pidiendo la creación de instalaciones públicas como los aseos de género neutro. Su valentía y perseverancia no sólo hablan en nombre de la comunidad de género diverso, sino que también contribuyen al progreso y la inclusión de la sociedad. Espera que, a través de la educación y la defensa, la inclusión pueda convertirse gradualmente en sentido común público, para que todos puedan encontrar su propio lugar en una sociedad pluralista e integradora.
Familia dividida: su hija se identifica como transgénero, la desgarradora experiencia de una madre médica [Historia real
Como médico, Yalan le dijo a su hija que el sexo del cuerpo humano lo determinan los genes y no se puede cambiar con cirugía. "Nacer en el cuerpo equivocado" es una gran mentira. En la imagen, una concentración contra la transexualidad el 21 de enero de 2023 en un suburbio del condado de San Diego, California.
[Epoch Times, 11 de agosto de 2023] (Entrevistado por Mingzhu Xue, corresponsal de Epoch Times en San Francisco, y con la colaboración de Yifan Yi, corresponsal de reportajes) A la hija de la inmigrante china Yalan, que cree que es varón, el colegio no le permitió decírselo a sus padres, y lleva mucho tiempo ocultándoselo. Yalan nunca hubiera imaginado, en cualquier caso, que algo así llegaría a su propia familia. En una entrevista reciente con Epoch Times, Yalan relató el atroz dolor que experimentó.
Yalan es médico y emigró a Estados Unidos desde China con su marido en los primeros años. La pareja, ambos cristianos, vive en el centro del país y tiene tres hijos: dos varones y una mujer.
La hija menor, Mei Hui, nació en Estados Unidos en 2004 y tiene 19 años. En opinión de Yalan, Mei Hui es una niña muy buena: "Sus progresos en matemáticas son unos dos años más rápidos que los de otros niños, es muy trabajadora, autodisciplinada, amable y una niña muy buena. Nunca nos preocupa que algo le vaya mal".
Sin embargo, Mie comunicó de repente a sus padres, cuando estaba a punto de cumplir 18 años, que era transexual y que tendría que cambiar de sexo al cumplirlos. Yalan y su marido estaban confusos: "¡Qué sorpresa! No sabían que su hija se identificaba como transexual.
Más tarde, Mie contó a sus padres que cuando entró en la pubertad, a los 12 o 13 años, su cuerpo experimentó algunos cambios y se sintió incómoda. Era la época en la que su profesor hablaba de cosas como la transexualidad y LGBT (acrónimo de lesbiana, gay, bisexual y transexual). Mie se preguntaba entonces si ella también tenía ese problema.
Yalan se dio cuenta de que Mie no hablaba mucho con sus padres cuando empezó el instituto. Pero la pareja no se lo tomó demasiado a pecho; supusieron que se debía a que la niña estaba entrando en la pubertad y se estaba distanciando de sus padres. Yalan no lo entendió hasta más tarde: cuando Mei Hui le contó a un profesor del colegio su autoidentificación como transexual, éste le dijo que no se lo contara a sus padres: "Tus padres son cristianos, si se lo dices no te querrán, ¿qué harás entonces?". "Si no se lo dices, te guardaremos el secreto".
Cuando Mihue tenía 16 años, admitió abiertamente que era varón en la escuela, cambió su nombre y sus profesores y compañeros la llamaban por su nuevo nombre. Mie pensó en un principio que tras salir del armario (las personas LGBT se refieren al acto de revelar la propia identidad de género como "salir del armario") se liberaría de la presión y se sentiría mejor. Pero su estado de ánimo no mejoró, sino que empeoró.
El Sr. y la Sra. Yalan aún no lo sabían, pero se dieron cuenta de que Mei Hui empezó a padecer insomnio grave e inestabilidad emocional, y a veces incluso se cortaba con un cuchillo. De hecho, Mei Hui sufría internamente a causa de su cambio de sexo, y no se atrevía a comunicarse normalmente con sus padres. Yalan dijo: "Porque todos le dijeron que no nos lo contara".
Cuando Yalan se dio cuenta del estado de su hija, empezó a intentar comunicarse con ella, pero no conseguía averiguar qué le pasaba. Cada vez que Yalan llamaba al colegio para preguntar a la orientadora cómo le iba a la niña y si había observado algún problema, la maestra le decía: "Está bien, está bien, es muy buena".
El hermano mayor de Mei Hui, su cuñada y su segundo hermano sabían lo de Mei Hui desde hacía mucho tiempo, pero la escuela les había lavado el cerebro y todos advirtieron a Mei Hui que no hablara de ello con sus padres. El pediatra de Mei Hui no sólo se lo ocultó, sino que tomó la iniciativa de llamar a la clínica de transexuales para concertar una cita para Mei Hui.
"Incluso se cambió el nombre en el colegio, así que sus profesores saben de su condición, sus compañeros lo saben, quizá sus padres lo sepan y la comunidad lo sabe", dice Yalan. Yalan dice: "Sólo mi marido y yo no lo sabíamos".
Yalan dijo: "Esos profesores del colegio son horribles, son los que pusieron a mi hija en esta situación y la pusieron en contra de sus padres".
Informada cuando ya era demasiado tarde
Tras varios años sin saber nada, Yalan no supo la verdad sobre Mie hasta el último curso de secundaria.
En octubre de 2021, Mie cursaba cuarto de bachillerato (12º curso) y estaba a punto de graduarse en poco más de medio año. Mie estaba preocupada por si algún profesor se le escapaba accidentalmente cuando su madre llegara a la escuela y les dijera a sus padres que era transgénero y le diera su nombre masculino.
Aunque Yalan y Mr estaban muy conmocionados, intentaron contener sus emociones. Le preguntaron a Mie qué planes tenía. Mie dijo que iba a cambiarse de sexo cuando cumpliera 18 años. En aquel momento, sólo faltaban dos meses para que cumpliera los 18, y según la ley en Estados Unidos, a los 18 años era adulta y podía hacer todo por sí misma. Yalan y su marido estaban totalmente confundidos.
Como médico, Yalan le dijo a su hija que el sexo del cuerpo humano viene determinado por los genes y no puede cambiarse mediante cirugía ni por ningún otro medio. La llamada atención transgénero es muy perjudicial para un cuerpo humano sano. El deber de un médico debería ser salvar vidas, pero hoy en día los médicos mutilan los cuerpos sanos de los adolescentes con fármacos y cirugías, lo que es un comportamiento absolutamente contrario a la ética y lo que no se debe hacer.
Pero Mi-Huei no escucha en absoluto y cree que nació en el cuerpo equivocado. Yalan dice que su cuerpo ha estado sano desde niña y que no tiene nada de malo, y que el problema es su mente. Mie dijo entonces: "Mi mente es así, así que voy a cambiar mi cuerpo".
Yalan no tenía forma de convencer a su hija. "Venimos de China continental y hemos vivido muchas cosas, pero nunca esperábamos que algo así le ocurriera a nuestra familia".
"Es como enfrentarse al mundo".
Para ayudar a su hija a dejar de ser transexual, Yalan buscó ayuda por todas partes, pero le resultó mucho más difícil.
"Toda la gente que presionaba para que fuera transgénero, toda la gente que la apoyaba para que fuera transgénero", dijo. Yalan dijo: "Buscamos ayuda por todas partes, la iglesia, los amigos de nuestro entorno, y no pudimos encontrar ninguna ayuda. Nadie nos ayudó, todo el mundo apoyaba que fuera transgénero, y todos los padres de los niños con los que crecimos estaban callados". Uno de los padres incluso se les acercó y les dijo: "Tu hija puede hacer lo que quiera, es feliz, deberías apoyarla".
Yalan y su marido se esforzaron por encontrar un consejero honesto que consultara a su hija para ver si tenía alguna enfermedad mental, pero no pudieron encontrar ninguno. Yalan afirmó que la Asociación Psicológica Estadounidense, la Academia Estadounidense de Pediatría y la Asociación Médica Estadounidense apoyan y afirman el transgenerismo. "Todas las asociaciones médicas son así, con tal de que digas que tienes ansiedad de género, todas estas organizaciones afirman tu identidad de género y te presionan mucho, obligándote a tomar medicación y a someterte a cirugía para cambiar de sexo", afirmó.
Yalan afirmó que no sólo los sectores médico y educativo están infiltrados y amordazados, sino que incluso toda la sociedad ha sido controlada en el tema de la transexualidad, ni siquiera las iglesias son una excepción. Muchas iglesias tienen ahora banderas arco iris (banderas que simbolizan a la comunidad LGBT) colgadas delante de sus puertas. Yalan ha intentado buscar ayuda en la iglesia, pero en las pocas iglesias cercanas a su casa nadie se atreve a hablar del tema, e incluso el pastor guarda silencio.
"La sensación que teníamos mi marido y yo era que nos enfrentábamos al mundo y no teníamos ningún poder. Hay presiones de todos lados, y toda la gente está en tu contra. Estábamos desesperados".
"Nos quedamos solos en la oscuridad, sin nadie con quien hablar". El bebé habría cumplido 18 años en dos meses, pero yo no podía hacer nada, no había nada que pudiera hacer", dijo Yalan. Toda la gente la presionaba (para que cambiara de sexo), y había crecido tanto que no podía obligarla. No podíamos hacer otra cosa que pedírselo a Dios".
Después de que Mi-Huei se lo confesara a sus padres, su estado mental empeoró y su insomnio nocturno se agravó, por lo que no pudo ir al colegio durante muchos días. Como faltó a tantas clases, Mie estuvo a punto de no graduarse. En mayo de 2022, Mie se fue de casa tras graduarse en el instituto.
Yalan y su marido estaban orgullosos de su familia. "Mi marido y yo estábamos muy orgullosos de nuestra familia, y todos nuestros esfuerzos eran para esta familia. Queremos de verdad a nuestros hijos y hacemos todo lo que podemos para darles el mejor entorno". Yalan dijo: "Pero nuestra familia está completamente dividida por este incidente".
"Estados Unidos está pasando por una 'Revolución Cultural'".
Yalan lamenta que, aunque Mei Hui sufría graves trastornos mentales, destacó en todas sus asignaturas hasta tercero de bachillerato, sacando sobresalientes en todas las asignaturas, y que una niña tan sobresaliente fuera perseguida hasta tal punto que no tenía forma de descansar, no podía dormir, quería autolesionarse, se suicidó y estuvo a punto de no graduarse, y sus padres ni siquiera pudieron intentar comprenderla, ¿por qué ocurre esto?
Yalan y su marido vivieron la Revolución Cultural en China, y ella cree que lo que está ocurriendo en Estados Unidos es muy parecido a la Revolución Cultural en China. "Estos chicos son como los Guardias Rojos, quieren destruir la cultura tradicional, romper la familia y romper con sus padres, que es casi lo mismo que la Revolución Cultural", dijo.
"LGBT se ha convertido en una supuesta creencia para niños, igual que el comunismo, que en apariencia parece perseguir la igualdad, la tolerancia y el progreso, pero en realidad quiere que todo el mundo se convierta en LGBT", afirmó Yalan.
Yalan cree que hay una fuerza detrás del movimiento transexual que busca ganar poder promoviendo el transexualismo, que utiliza para controlar a todas estas personas. Esta fuerza está destruyendo los cimientos más importantes de la sociedad: la familia, la ética y la moral. Es como la Revolución Cultural del Partido Comunista de China, la llamada "romper lo viejo y establecer lo cuatro nuevo", que rompió todos los conceptos tradicionales, la familia y el orden. Estas cosas están ocurriendo ahora en Estados Unidos.
"¿Quién no sabe que el género es masculino y femenino?" dijo Yalan. "Ahora, conseguir que toda la gente admita que el género no es sólo masculino y femenino, sino que hay docenas de otros tipos, lo que en sí mismo es un lavado de cerebro, una campaña política para conseguir que toda la gente mienta. Da miedo, exactamente igual que los comunistas".
"La sensación que teníamos mi marido y yo era que nos enfrentábamos al mundo y no teníamos ningún poder. Hay presión por todos lados, toda la gente está contra ti. Estábamos desesperados".
"Va a haber represalias, y todos vamos a tener que pagar un precio muy alto por esto".
Después de que Mie se lo confesara a sus padres, su estado mental empeoró y su insomnio nocturno llegó a ser tan grave que no pudo ir a la escuela durante muchos días. Como faltó a tantas clases, Mie estuvo a punto de no graduarse. Yalan y su marido estaban orgullosos de su familia. "Mi marido y yo estamos muy orgullosos de nuestra familia y todos nuestros esfuerzos son para esta familia. Queremos de verdad a nuestros hijos y hacemos todo lo que podemos para darles el mejor entorno". Yalan dijo: "Pero nuestra familia está completamente dividida por este incidente".
"Estados Unidos está pasando por una 'Revolución Cultural'".
Yalan lamenta que, aunque Mei Hui sufría graves trastornos mentales, destacó en todas sus asignaturas hasta tercero de bachillerato, sacando sobresalientes en todas las asignaturas, y que una niña tan sobresaliente fuera perseguida hasta tal punto que no tenía forma de descansar, no podía dormir, quería autolesionarse, se suicidó y estuvo a punto de no graduarse, y sus padres ni siquiera pudieron intentar comprenderla, ¿por qué ocurre esto?
Yalan y su marido vivieron la Revolución Cultural en China, y ella cree que lo que está ocurriendo en Estados Unidos es muy parecido a la Revolución Cultural en China....
La educación de género en California desata la polémica: ¿los padres pueden perder a sus hijos? [Revelación privilegiada
La educación de género en California comienza en las escuelas, donde se enseña a los niños el concepto de "transgénero" desde una edad muy temprana. Este tipo de educación ha provocado una amplia controversia y preocupación. La reciente aprobación de la ley AB957 en la Cámara de Representantes de California es aún más controvertida, ya que establece que los padres que no estén de acuerdo con la decisión de su hijo de ser transgénero perderán la custodia y los derechos de visita.
Según un programa de California Insider, la educación de género en California comienza en las escuelas, donde se enseña a los niños el concepto de transexualidad a una edad temprana. Si un niño elige ser transgénero, la escuela lo mantiene en secreto para los padres diciendo que es "un lugar seguro para que el niño viva", lo que deja a los padres a oscuras sobre la educación y la situación vital de su hijo.
En un documental original titulado "Reasignación de sexo: la realidad desconocida", se recoge la tragedia de una madre cuya hija perdió la vida tras ser transexual, así como los remordimientos de otros adolescentes que se han convertido en transexuales. Estas historias reales invitan a la reflexión y suscitan preguntas y reflexiones sobre la educación de género en California.
Una madre, Erin, compartió su propia experiencia en el programa. Su hija fue expuesta a la conciencia transgénero en la escuela pública y finalmente se identificó como transgénero. Según Erin, a los niños se les enseña el concepto de "múltiples géneros" a una edad temprana, y la inclusión de la transexualidad en los contenidos educativos de la escuela provoca confusión de género entre los niños, mientras que los padres no son conscientes de ello.
Otra madre, Martínez, compartió la tragedia de su propia hija, que se suicidó tras tomar la decisión de convertirse en transexual a raíz de la educación transgénero. Estas historias son desgarradoras y nos hacen reflexionar sobre la idoneidad del enfoque actual de la educación de género.
La educación de género en California ha causado gran preocupación y controversia en la comunidad, con personas que cuestionan y se oponen a este tipo de educación. Los padres deberían prestar más atención a la educación y el desarrollo de sus hijos, y participar activamente en el proceso educativo de éstos para asegurarse de que reciben una educación y una orientación de género adecuadas.
La educación de género en California no es sólo una cuestión educativa, es una cuestión social. Debemos trabajar juntos para proporcionar un entorno sano y correcto para que los niños crezcan y puedan tener conceptos e identidades de género sanos. Esperamos que en el futuro haya mejores formas de enseñar la educación de género para que todos los niños puedan crecer sanos.
¿Qué es "la belleza de ser adulto"? El significado original es cumplir las buenas acciones de los demás, pero nosotros lo hemos ampliado para que signifique "comprender y respetar la aprobación de los demás".
Este año es el primero en que se celebra el matrimonio entre personas del mismo sexo en Taiwán. La Alianza de Gays y Lesbianas hace un llamamiento a quienes se preocupan por la comunidad gay y lesbiana, como las fotos de ancianos de larga duración, la desestigmatización del sida, la educación sexual, la igualdad en el lugar de trabajo, la igualdad matrimonial, la igualdad de barreras, la legalización del trabajo sexual, los aborígenes y los nuevos aborígenes, la justicia de transición y otras comunidades afines.
El referéndum antigay de este año a finales de 2018 ya busca excluir la educación LGBT de la educación sexual, y la Rally Alliance está llamando a amigos y familiares a unirse al referéndum.
El año pasado hablamos de la omnipresente falsa amabilidad, y este año vamos a hablar de la falsa amabilidad de la educación para la igualdad de sexos; todo el mundo tiene margen para aprender más sobre la igualdad de sexos, y los adolescentes son el tema principal de la educación para la igualdad de sexos en las escuelas.
Wacky Not Straight: celebrando el viaje bisexual de Buck en 9-1-1 y su importancia para la comunidad LGBTQ+.
Bienvenido a Wacky Not Straight, un espacio para gente guay como yo. Todos los sábados traemos nuevos contenidos, como entrevistas, artículos de opinión (como este editorial sobre Evan "Buck" Buckley de 9-1-1), listados, reseñas y más contenidos centrados en la comunidad LGBT desde una perspectiva latina. Soy Lyra Hale, y hoy me gustaría hablarles de uno de los temas de 9-1-1, que es el viaje de Buck hacia la bisexualidad, y algunas de las reacciones que ha suscitado.
En el cuarto episodio de la séptima temporada de 9-1-1, Buck experimenta un importante momento de autodescubrimiento cuando besa a un hombre y confirma su identidad bisexual. El episodio suscitó fuertes reacciones de algunos fans, que incluso amenazaron con no volver a ver la serie. Estas reacciones revelan una verdad inquietante: incluso hoy, la representación de la comunidad LGBTQ+ sigue encontrando oposición y miedo por parte de algunos.
Esta reacción no es nueva para nosotros. Como miembros de la comunidad LGBTQ+, a menudo nos vemos obligados a encontrar nuestra propia representación en los medios de comunicación convencionales, y cuando por fin vemos personajes como Buck, la propia existencia de estos personajes se convierte en un punto de contención. Estas voces de odio y miedo intentan borrarnos de la historia, como si nuestra mera existencia fuera un problema.
Pero no desaparecemos. Historias como la de Buck son importantes y necesarias para mucha gente. Proporcionan un sentimiento de identidad, de ser vistos y comprendidos. Para quienes se sienten solos o no aceptados por su orientación sexual o identidad de género, estas historias son un recurso inestimable.
A los fans que amenazan con abandonar 9-1-1, les digo: váyanse. Esta serie, como tantas otras series y películas, seguirá explorando historias y personajes diversos. Y nosotros, miembros de la comunidad LGBTQ+, seguiremos apoyando el trabajo de aquellos lo suficientemente valientes como para representarnos. Nuestra existencia no es una tendencia que pueda ignorarse o borrarse. Estamos aquí, somos reales, y nuestras historias merecen ser contadas.
Así que si tienes alguna sugerencia sobre lo que vamos a presentar, disfrútalo y déjanos un comentario a continuación. Y recuerda, este espacio que hemos creado en Wacky Not Straight es para todos, no importa cuál sea tu orientación sexual o identidad de género, este es tu hogar.
Explorando la bisexualidad: un viaje del miedo al orgullo
El mes pasado celebré mi 30 cumpleaños. No se trata sólo de un hito de edad, sino de una profunda exploración de mi identidad como persona bisexual. Ha sido un viaje de conocimiento y amor, así como un proceso de autoaceptación y aceptación.
Al crecer entre 1988 y 2003, durante la legislación de la Sección 28, cuando se prohibió "promover" la homosexualidad en las escuelas, la bisexualidad nunca pareció ser una opción real. En aquella época, las únicas etiquetas de orientación sexual para las mujeres parecían ser heterosexual y lesbiana. A menudo se tachaba a los bisexuales de "codiciosos", pero creo que tenemos que serlo para ganar claridad en un mundo en el que no se nos enseña a existir.
La representación de la bisexualidad en películas y series de televisión es siempre limitada y, en su mayoría, negativa. Tomemos, por ejemplo, la mordaz valoración de Carrie Bradshaw en Sexo en Nueva York: "Ni siquiera estoy segura de que la bisexualidad exista. Creo que es sólo una breve escala en el camino a Gaytown". El mensaje es claro: "Elige un bando", o eres "codiciosa", "sólo estás confundida" o una completa zorra. Y no olvidemos a las mujeres bisexuales a las que se ha etiquetado con el mito del "unicornio", dirigido a las que se acuestan con sus parejas.
Todo esto hace que una identidad escurridiza sea aún más escurridiza. Parece que no existes, pero si existes es para ser degradada o fetichizada para el placer de otros (normalmente hombres). Sí, es indudable que las actitudes están cambiando, pero no puedo evitar preguntarme si los millennials como yo nos estamos perdiendo las oportunidades de la Generación Z: se nos acusa de "despertar", pero seguimos luchando contra el legado de esta discriminación. Como resultado, me cuesta creer que soy bisexual, experimentando un fenómeno conocido cariñosamente como "pánico bisexual".
Así que, ¡hurra por las aplicaciones de citas! Sitios como Hinge, Bumble, Tinder, Thursday, Her y Feeld -los he probado todos- me han dado la libertad y el poder de salir con quien quiera durante la última década. Con quien yo quiera. Y, tras cientos de citas con personas de todos los sexos, además de un par de aventuras amorosas y desengaños (y una factura de G&T sobrevalorada que no merecía la pena tener en cuenta), puede que no sea dueña de casa, pero por fin sé quién soy.
Sin embargo, cuanto más admito que soy bisexual, más me doy cuenta de que la bifobia sigue viva y coleando, y lo peor de todo es que viene de todos los ángulos. La gente suele pensar que tenemos "dos opciones", pero eso no es cierto.
En primer lugar, incluso los algoritmos son bisexuales: pregunta a cualquier chica bisexual y tendrás que deslizarte entre 20 hombres para ver a una mujer. Luego, rara vez me emparejan con lesbianas, y recientemente me he dado cuenta de que la mayoría de las mujeres con las que he salido han sido bisexuales y no homosexuales. Culpo de esta desconfianza al mito patriarcal de que si pudiéramos "elegir", acabaríamos dejándolas por un hombre. (Curiosamente, la situación es similar en el caso de los hombres bisexuales, salvo que se les percibe como homosexuales: al final, todo vuelve a los hombres).
Sólo como referencia, esta noción de elección es en sí misma un concepto erróneo: la atracción bisexual es un espectro, y algunas personas tienen más sentimientos sexuales o románticos por géneros diferentes. Así que no todo el mundo puede seguir el camino de una relación heterosexual.
Cuando salgo con hombres heterosexuales (porque es mucho más difícil conocer a bisexuales), he descubierto que la bifobia es aún más descarada. Me han dicho: "Seguro que eres de los que se acuestan con mujeres, pero sólo salen con hombres". O, después de charlar con alguien en un bar: "Nunca podría salir con un bisexual. Me temo que nunca seré capaz de satisfacerla". Toda la razón.
Después de cuatro citas con otro chico, recibí un selfie de él saliendo con una chica: "¿Quieres divertirte?". Grosero. De hecho, la llamada "caza del unicornio" es real: he recibido proposiciones de innumerables tríos, incluida una pareja que ya se ha declarado (o acostado) con cinco de mis amigas. ¡Cuidado con las bisexuales altas del sur de Londres! He aquí el clásico: busca el perfil de una chica sexy y, a continuación, desplázate hacia abajo para encontrar las fotos de sus novios. Todos y cada uno. Cada vez. No estoy juzgando, pero es frustrante que nos vean como un objeto sexual más de lo que somos como mujeres.
Entonces, cuando finalmente conoces a alguien, hay una capa extra de borrado bidireccional que navegar. Es decir, con un hombre, se te interpreta automáticamente como heterosexual (sobre todo si actúas de forma femenina), lo cual tiene sus privilegios sociales, claro, pero puede hacer que te sientas desatendida.
Con las mujeres, se te percibe como lesbiana, lo que aumenta la homofobia: por ejemplo, cuando estaba besando a una chica en una cita en el Soho, un hombre nos grabó y nos pidió "participar". Es el barrio más gay-friendly de Londres, ¡si no del Reino Unido!
Además, hay algunos problemas de intrusismo. No sé si se debe al "género" de la bisexualidad, pero los desconocidos parecen sentirse con derecho a preguntar por tu historial sexual, incluso en el lugar de trabajo. "¿Con cuántas mujeres te has acostado?". "¿Quién es mejor en la cama?" "Si tuvieras que elegir, ¿a quién prefieres?". Defenderme constantemente es agotador, y me pregunto si he interiorizado esta presión para "demostrar" mi validez comprometiéndome a salir con alguien.
Por supuesto, como mujer blanca cisgénero, soy muy consciente de mis privilegios y de los muchos retos adicionales e interseccionales a los que se enfrentan otros bisexuales. No obstante, sigue siendo un campo de minas.
No ayuda que muchos de nosotros nos enfrentemos a este problema por nuestra cuenta. Aunque constituimos la mitad de la comunidad LGBTQ+ según el último censo, de alguna manera somos una mayoría invisible e ineficaz. Existen pocos espacios bi-excepcionales, y a menudo nos sentimos "no lo suficientemente queer" por las escenas queer. Por ejemplo, en uno de los eventos de Cool Kids, una chica me dijo: "Oh, yo también solía pensar que era bisexual", y se rió. Nunca volví.
No soy la única. Stonewall descubrió que 43% bisexuales nunca han asistido a un evento LGBTQ+, y como yo, 27% mujeres bisexuales sufren discriminación por parte de su comunidad. También tenemos tres veces menos probabilidades que las personas cisgénero de salir con nuestras familias. Además, 42% ocultan su sexualidad en el trabajo. Este miedo a salir del armario en todos los sentidos se conoce como "doble armario".
No es de extrañar que afecte a nuestra salud. El año pasado, el Journal of Sex Research descubrió que las personas bisexuales del Reino Unido son las que tienen peor salud mental. En concreto, las mujeres bisexuales tenían cuatro veces más probabilidades de sufrir problemas de salud física y mental a largo plazo que las heterosexuales. Sugieren que esto puede deberse a la discriminación entre heterosexuales y homosexuales. Del mismo modo, Stonewall informa de que 59% de bisexuales sufren depresión, frente a 26% de gays y lesbianas. (La Oficina del Censo de EE.UU. ha descubierto incluso que tenemos más probabilidades de estar infectados crónicamente por el nuevo coronavirus...).
He experimentado personalmente estos problemas de salud mental y soy una firme defensora del tratamiento. Pero no todos los profesionales entienden los matices de la bisexualidad, así que encontrar un terapeuta para mujeres bisexuales (¡quizá el unicornio definitivo!) es crucial. Es importante encontrar una terapeuta femenina bisexual (¡quizá el unicornio definitivo!).
Uno de los mayores cambios fue, sin duda, encontrar mi propia comunidad bisexual a través de Instagram. Ocurrió hace tres años, cuando una influencer bisexual, Women Don't Owe You Pretty, publicó un hilo invitando a seguidores guays a comentar, hacer amigos o ligar. Por capricho, creé y compartí un grupo de WhatsApp para mujeres guays, trans y de géneros no binarios en Londres, sin esperar gran cosa. ¡Pero despegó!
Ahora tenemos cientos de miembros que siguen reuniéndose con regularidad y, debido a la naturaleza de los seguidores de Gwen, muchos también son bisexuales. Sí, todavía sufrimos la bisexofobia: desde que nos rechazan de los clubes gays por parecer "demasiado heterosexuales" hasta que nos preguntan "¿por qué estás aquí? a que te pregunten "¿por qué estás aquí? Pero cuando tienes el apoyo de gente como tú, que simplemente lo entiende, no tiene tanto impacto.
No exagero si digo que estas amistades han cambiado mi vida. Me demostraron que no hay una única manera de ser bisexual. No importaba con quién estuviera, mi frescura estaba intacta. Lo mejor de mi sexualidad es la comunidad que me ofrece.
Ahora, mi bisexualidad es una fuente feliz de diversión, orgullo y sentido de pertenencia, algo que no quiero cambiar nunca. Y, gracias a ellos, por fin puedo decir: estoy lista para encontrar el amor.
La Momia: cómo despertó las emociones y los deseos de una generación de bisexuales
Cuando pienso en la primera vez que vi La momia (1999), no recuerdo exactamente dónde estaba. La película parecía hecha para adolescentes obsesionados con los jeroglíficos que buscaban víboras perdidas en la acera. Puede que estuviera en el cine, viendo las escenas de la muerte de esos escarabajos carnívoros a través del hueco entre mis manos; puede que estuviera en una fiesta de pijamas intentando mantener mi posición en el saco de dormir mientras la adrenalina se disparaba; o simplemente me tropecé con la película durante una noche de navegación por los canales, siendo testigo de algunos de los mejores peinados jamás vistos soplando en vientos infestados de langostas. En cualquier caso, estoy seguro de que no recuerdo los detalles porque estaba demasiado ocupado viendo a personajes fascinantes en busca de tesoros en desiertos aún más calurosos, demasiado ocupado fingiendo que mi pequeño mundo no se desmoronaba a la velocidad de una frívola carrera de camellos.
Al comienzo de la película, cuando la curiosa bibliotecaria Evelyn (interpretada por Rachel Weisz) conoce al caprichoso explorador Rick (interpretado por Brendan Fraser), comparten de inmediato el hecho inequívoco de que si no se enfrentan pronto, pueden morir de sed. Enfrentada a un hombre salvaje con un pasado misterioso, ella contiene instintivamente la respiración cuando sus miradas entran en contacto; convencido de que se está muriendo, él ve su última oportunidad de besarse con una mujer desgarradoramente bella. Rick es la quintaesencia del héroe de aventuras Indiana Jones con una sonrisa sarcástica a juego, mientras que Evie es una erudita testaruda con un amor feroz por el peligro que representa. Ambos están llenos de un deseo desesperado que les sorprende por igual, y esta tensión nunca decae durante el resto de la película hasta que la momia nominal es vencida y por fin pueden expresar sus explícitos deseos carnales.
Recordando mi fascinación por La momia (y su secuela de 2004, aún más dramática, El regreso de la momia), las raíces parecen demasiado obvias. Me encontraba en la cúspide de la infancia y la adolescencia, frente al magnetismo glamuroso de Rachel Weisz y Brendan Fraser, que estaban en la cima de sus poderes pícaros. A mis amigos también les encantó la película, pero cuando la vimos juntos me senté allí sabiendo que la estaba viendo de una forma un poco diferente. Tardé más en darme cuenta de que me identificaba tanto con ellos cuando vi la primera escena en la que sus personajes se encuentran a través de los barrotes de la celda de Rick, se miran y saben que sus vidas nunca volverán a ser las mismas. Se deseaban tanto, de forma tan evidente, que me hizo darme cuenta -años antes de decirlo en voz alta- de lo mucho que yo también los deseaba a ambos.
Por supuesto, no fue hasta que entré en Tumblr de adolescente cuando me di cuenta de que no estaba sola. Al parecer, La Momia ha despertado en todo el mundo a una generación de bisexuales dormidos. Algunos poetizan sobre Evie y Rick como entidades separadas dignas de deseo; otros se centran en su pasión compartida como pareja; otros atribuyen su sexualidad únicamente a la película ("La Momia es la razón por la que soy bisexual"). Una facción pequeña pero igualmente apasionada atribuyó sus anhelos adolescentes a la unión de Imhotep (Arnold Vosloo) y Anck-su-Namun (Patricia Velásquez), cuyo antiguo romance egipcio estaba tan prohibido (caliente) que condenó a ambos a la miseria eterna (menos drástico, pero importante como incidente incitador de cómo la humanidad llegó a convertirse en la todopoderosa Momia). Muchos de nosotros tendemos a esa complacencia particularmente molesta de "nosotros llegamos primero", ya que Vyse, una intérprete de carisma generalmente asombroso, parece elegir cada vez más papeles, apuntando su energía sexual directamente a otras mujeres. Por cada generación de chicos guays, nace un nuevo momento "ooooh, por eso estoy tan obsesionado", así que mis hermanos millennials bisexuales y yo nos sentimos atraídos por La Momia.
Sin embargo, 25 años después de su estreno, hay otra razón clave por la que la película ha despertado tanto nuestra imaginación de la forma en que lo ha hecho. Es evidente que Vyse y Fraser son guapos, pero eso es lo que ocurre con casi todas las estrellas de todas las películas de acción. Vale la pena señalar, por ejemplo, que cuando el reboot de 2017 de La momia intentó calcar el gran éxito de Tom Cruise, con enormes escenas de acción animadas por ordenador y ningún romance memorable, fracasó lo suficiente como para que Universal Pictures desechara por completo gran parte de su planeado universo Monsters. No basta con elegir héroes de acción competentes y esperar que salten chispas. Para cualquier película que envíe a sus protagonistas a un peligro mortal y viceversa, el calor es, en su nivel más básico, un requisito previo. Es raro -sobre todo hoy en día- ver una película de acción como esta La momia prioriza la química eléctrica de su protagonista tanto como los giros explosivos de su trama. "Todo el mundo es guapo, nadie está cachondo", como dice memorable y sucintamente Benedict, ¡y Dios nos libre de que un personaje sienta un temblor de deseo mientras intenta salvar el mundo! Cada vez más, se tiene la sensación de que las superproducciones de Hollywood se contentan con mostrar al público la apariencia del sexo, en lugar de las tentadoras posibilidades que ofrecen los preliminares, o la satisfacción que llega cuando se convierte en algo más importante.
Afortunadamente, el memorándum llega demasiado tarde para Evie y Rick. Después de conectar y tener un hijo, que se muestra aquí cinco años después de El regreso de la momia, no hicieron nada para calmar su necesidad interior de lanzarse el uno contra el otro contra una pared, una cama, una tumba polvorienta, lo que fuera. Sin su hambre compartida, La momia habría sido la película de aventuras perfecta. Con ella, La momia se convirtió en algo mucho más grande que ella misma, un faro de bisexualidad para la era del cine.
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La ex estrella de Disney Karan Brar se abre sobre su identidad bisexual y habla de salud mental
La ex estrella de Disney Karan Brar se abre sobre su identidad bisexual y profundiza en la importancia de la salud mental y de buscar ayuda en un conmovedor ensayo. La valentía y honestidad del joven actor no sólo ha marcado la diferencia en su propia vida, sino que también sirve de inspiración y apoyo a muchas otras personas que se enfrentan a retos similares.
La trayectoria de Brar comenzó en su adolescencia, cuando debutó como protagonista en la serie Diary of a Wimpy Kid interpretando a Chirag Gupta, un estudiante de secundaria indio. Desde entonces, su carrera ha ido en ascenso, y en 2011 se unió a Disney Channel como miembro del reparto de la serie Jessie, donde pasó a interpretar a Ravi Ross en el spin-off de la serie, Twin Beds. La carrera interpretativa de Brar no se limita a la actuación, ya que también ha incursionado en el trabajo de voz, contribuyendo con su voz a películas animadas para Disney y DC Elseworlds.
Sin embargo, en la vida de Brar no todo es glamour y ostentación. En su ensayo, habla con franqueza de cómo se mudó de casa de sus padres, luchó con su identidad y finalmente salió del armario ante sus amigos. El viaje fue un reto para él, especialmente como indio-americano, un proceso que se complicó aún más por su origen cultural.
La valentía de Brar es evidente no sólo en su franqueza sobre su identidad bisexual, sino también en su franqueza para hablar de sus problemas de salud mental. Nos cuenta cómo se suicidó tras la muerte de un amigo y otros factores estresantes de su vida, y cómo consiguió buscar ayuda e ingresar en un centro de tratamiento hospitalario. Tras el tratamiento, Blair fue diagnosticado de síndrome de estrés postraumático (TEPT) y depresión grave, pero también compartió cómo se recuperó gradualmente y volvió a encontrar esperanza en su vida.
La historia de Brar es un ejemplo de valentía, recuperación y autoaceptación. Su experiencia nos recuerda que, por difícil que sea, siempre merece la pena pedir ayuda. Sus escritos no son sólo una liberación para él, sino también un estímulo para quienes puedan estar pasando por dificultades similares.
Si tienes problemas de salud mental o estás pensando en suicidarte, recuerda que no estás solo. Hay muchos recursos y apoyo a tu disposición, como el National Suicide Prevention Lifeline (988), el Transgender Lifeline (877-565-8860) y el Trevor Project (enviando START al 678678 o llamando al 866-488-7386). Ser lo bastante valiente para pedir ayuda es una forma de demostrar fortaleza, como ejemplifica Calambrail.
Un estudio revela que las mujeres de minorías sexuales mueren antes que las heterosexuales 26%
La crisis vital de las mujeres de minorías sexuales: un impactante estudio revela muertes prematuras
El 1 de mayo de 2024, un estudio realizado por la Escuela de Salud Pública Chan Tsang-Hee de la Universidad de Harvard y sus colaboradores reveló una realidad inquietante: las mujeres que se identifican como bisexuales o lesbianas mueren antes que las heterosexuales. Los resultados del estudio se publicaron en la revista JAMA y aparecieron en un artículo de fondo en Medical Xpress el 25 de abril, atrayendo la atención del público en general.
Los investigadores analizaron los datos del Nurses' Health Study II, que incluía a más de 100.000 mujeres enfermeras y realizó un seguimiento de sus muertes durante casi 30 años. Los resultados revelaron que la tasa media de muerte prematura de las mujeres pertenecientes a minorías sexuales era de 261 TP3 T. Más concretamente, la tasa de muerte prematura de las mujeres bisexuales era de 371 TP3 T, y la de las lesbianas, de 201 TP3 T.
Sarah McKetta, investigadora postdoctoral y autora principal del estudio, explicó que el estigma, los prejuicios y la discriminación a los que se enfrenta la comunidad LGBTQ provocan estrés crónico y mecanismos de afrontamiento poco saludables, que en última instancia conducen al deterioro de la salud y a la muerte prematura. Subrayó que las desigualdades en la mortalidad relacionada con la orientación sexual ponen de relieve la urgente necesidad de abordar las causas prevenibles, especialmente en el contexto de un entorno político cada vez más desfavorable para las personas LGBTQ en Estados Unidos.
Brittany Charlton, autora principal del estudio y profesora asociada del Departamento de Epidemiología, expresó su preocupación por la mortalidad prematura más pronunciada entre las mujeres bisexuales. Señala que las mujeres bisexuales se enfrentan a presiones no sólo externas a la comunidad LGBTQ, sino también internas, derivadas del miedo a la bisexualidad. Además, las bisexuales suelen ser excluidas de las comunidades debido al sexo de sus parejas, lo que agrava su aislamiento.
Entre los coautores del estudio figuran Landon Hughes, Sebastien Haneuse y Bryn Austin, de la Harvard Chan School of Business. Su trabajo proporciona una importante lente a través de la cual podemos comprender mejor los retos sanitarios que afrontan las minorías sexuales y motivarnos para tomar medidas que mejoren la calidad y longevidad de sus vidas.
Las conclusiones de este estudio son un firme llamamiento para que todos nosotros -responsables políticos, profesionales sanitarios y la comunidad en general- trabajemos juntos para eliminar los prejuicios y la discriminación contra las minorías sexuales y crear un entorno social más integrador y saludable. Sólo entonces podremos hacer realidad nuestra visión de una sociedad más integradora y saludable. Sólo entonces podremos alcanzar realmente la equidad sanitaria y dar a todos la oportunidad de vivir una vida larga y plena.
- Alan Lau
Foto: Unsplash
Autor: Chen Weizhen 17 de octubre de 2012
Este artículo fue escrito tras el tercer juicio y la absolución del caso de Su Jianhe.
¿Qué significa estar encarcelado durante 20 años? ¿Cómo contemplar la relación entre el individuo y la sociedad cuando la supervivencia de la vida está controlada por el oscuro sistema judicial?
"En la mayoría de las vidas, la 'identidad gay' es una identidad sexual, una orientación sexual, una atracción sexual, una práctica sexual, una construcción sexual, pero en un nivel más sutil, a menudo ocultado por los medios de comunicación y la sociedad dominante, la 'identidad gay' debería reconocerse como una identidad política/sexual (politeness/identity), una identidad mediada sexualmente, sensible a cuestiones políticas en diversos contextos estructurales.
Empecé con el caso de So Kin Wo, que en realidad es muy malo. Algunas personas podrían decir que comparar la vida humana con los derechos humanos de los homosexuales es una señal de que el mundo es un caos. (Algunas personas pueden decir que comparar la vida humana con los derechos humanos de los homosexuales es sólo una forma de mantener el mundo en el caos (aunque la mayoría de la gente todavía recuerda a Ye Yongzhi), o los que son antiabolicionistas pueden burlarse y decir: "Todos merecen morir", pero ¿cuál es la superioridad o inferioridad de los derechos humanos? Pero, ¿cuál es la diferencia entre los derechos humanos? El derecho a la vida, el derecho a la libertad y el derecho a la propiedad son los tres derechos humanos básicos. La injusticia sufrida por Su Jianhe y los demás es una clara demostración de la amenaza a la vida y la privación de libertad, pero me gustaría señalar que los derechos humanos de gays y lesbianas son objeto de un funcionamiento más sutil y delicado de la estructura social, que constituye una amenaza potencial a los derechos humanos básicos de la sociedad de múltiples maneras. No olvidemos que en la sociedad actual, el grado de libertad y las condiciones para la acumulación de bienes dependen más de lo que el gobierno esté dispuesto a dar a quién. Nunca vivimos realmente en una sociedad en la que "mientras uno trabaje duro, la vida será tranquila". Tsai puede invertir en su colección de arte y aparecer en los medios de comunicación, pero eso no le da derecho a casarse con su pareja en Taiwán, ni a disfrutar de todos los privilegios que se ofrecen a las familias acomodadas, ni a adoptar un niño con la esperanza de que sus hijos tengan éxito.
En este sentido, si consideramos el desfile gay como una parte importante del movimiento gay de Taiwán, desde los primeros días en que el festival tenía un carácter introductorio de "conocer a gays y lesbianas" y de reunión de grupo de "identidad gay y lesbiana", con la incorporación del espíritu de los chicos guays, y con la adición de temas relacionados con los derechos sociales y sexuales, y ahora en su décimo año (ya es el duodécimo desde el primer festival en 2000), el desfile del Orgullo Gay de Taipei ha asumido el tema de "La multiplicidad se convierte en familia", y lo ha combinado con una variedad de otros temas del último año. El Desfile LGBTQ de Taipei de este año, con su tema "La diversidad en la formación de la familia", combinado con las discusiones y debates que desde el año pasado vienen teniendo lugar entre muchas organizaciones relacionadas con el sexo/género en Taiwán sobre las políticas, revoluciones, demandas y estructuras del derecho al matrimonio gay, así como la publicación de un proyecto de enmienda a la Unión de Parejas, marca este año un punto de inflexión histórico en la historia de la política de la identidad personal.
Pero, ¿qué ocurrirá con la historia de los derechos humanos en Taiwán a partir de este momento? Para mí, ésta es una pregunta aún más pesimista. En el foro "Vamos a casarnos", organizado por la Agrupación de Gays y Lesbianas este año, Cavipo afirmó que la identidad sexual debería integrarse con otros ámbitos de vulnerabilidad, y que el derecho al matrimonio de gays y lesbianas debería considerarse parte de una revolución, para revolucionar la corriente principal de la sexualidad en la sociedad, y también para revolucionar la vida del propio matrimonio. Nunca se pretendió que fuera sólo un punto final, y por tanto no debería ser una limosna, o un falso punto final de igualdad, como se pretende que sean las leyes de igualdad de género, como tapadera de la paz. Nuestras operaciones sociales de igualdad de derechos, que han llegado al absurdo y artificioso punto de "aislar a los trabajadores extranjeros mientras se pretende mantener la línea", se han vuelto aún más refinadas y taimadas, royendo temas ostensiblemente políticamente correctos: sexualidad, vivienda, trabajo, comida y bebida, ecología. De hecho, estoy vagamente inquieto: si, tras la marcha LGBT de este año, el gobierno taiwanés tiene de repente la "misericordia" de legalizar los matrimonios LGBT, será un cierto tipo de obstáculo para todo el movimiento, igual que cuando el gobierno dio media vuelta y modificó la ley de renovación urbana tras el caso de renovación urbana de la familia Wang en Shihlin y siguió por el mismo camino, salvo que el gobierno seguirá ignorando la situación de la familia Wang, y que la gente tendrá que jugar el juego de la desigualdad con leyes y reglamentos aún más sutiles, y con aún más trampas. La técnica del juego depende de las diferencias de clase que se han visto reforzadas por la marcha atrás del gobierno.
La simple abolición de la pena de muerte no resolverá el problema del encarcelamiento injusto, ni el miedo de la gente, ni los agravios de las familias de las víctimas; del mismo modo, el simple hecho de casarte no hará que tu futuro sea recto y brillante. Hay mucho más que podemos hacer en la próxima década.
Escrito por: Vincent, 27 Octubre 2012
Prefacio
En este artículo entrevistamos a Vincent, un deportista gay con discapacidad, al que se puede ver en muchas ocasiones como una figura activa, ya sea en silla de ruedas o con bastón. Como cree firmemente en la necesidad de "existir", considera que debe destacar para que la gente vea la existencia de las personas gays con discapacidad, así que desde 2008 Vincent utiliza el nombre de "Disabled Kid" para llamar a las personas gays con discapacidad a unirse a las marchas callejeras, ¡y su experiencia personal de participación en marchas puede remontarse incluso a la primera marcha! ¡Su participación personal en las marchas puede remontarse a la primera marcha! En los últimos años, Vincent también se ha convertido en el principal guía de la Marcha de la Discapacidad, con la esperanza de que la energía que ha adquirido en la Marcha le permita ayudar a que se vea a más gente.
Texto
En realidad, mi autoidentificación fue tardía. Hasta los 29 años no me identifiqué finalmente como gay. Antes de eso, estuve atrapado en la parte de mi vida relacionada con la discapacidad durante gran parte de mi vida. Ni siquiera podía superar mi discapacidad, y no tenía ánimos para pensar en las otras partes de mi género porque tenía problemas con mi vida, y era muy difícil ir a la escuela, y no había un entorno accesible en aquella época. Hasta los 29 años no acepté realmente mi discapacidad y dejé a un lado mi discapacidad y mi baja autoestima, ¡y pude vivir con ello!
Casualmente, ese fue también el año en que me enamoré de mi colega masculino, un muy buen amigo, y cuando por fin reconocí que era gay, me sentí realmente muy feliz, por fin sabía quién era. No pasé por la parte en la que tenía miedo de ser gay, porque no era nada comparado con mi discapacidad, que es algo con lo que no podré lidiar el resto de mi vida, y por muy optimista que sea, no puedo superar las molestias físicas, y sé que no podré despedirme de mi discapacidad hasta que esté tendido en el suelo, enterrado en la tierra.
Cuando empecé, no sabía mucho sobre terminología gay, como #1 y #0. En el 84 u 85, empecé a hacer un programa de radio gay, ¡e incluso fui a un libro honesto sobre género recién inaugurado! Pero también me metí en el movimiento LGBT gracias a la radiodifusión, y empecé a participar en la primera marcha en 2003. Por aquel entonces, sólo hacía un programa y seguía la marcha para hacer entrevistas, pero a partir del año siguiente, participé en los preparativos de la marcha unas cuantas veces, y casi todos los años participé en la marcha. El recorrido de la primera marcha fue corto, pero me dejó una profunda impresión. Era la primera vez que veía a tantos gays y lesbianas, y algunos iban disfrazados, pero sentí que volvía a casa, y el cielo de mi casa era tan grande, era una sensación muy cómoda.
Cuando empecé a formar un equipo para el programa de radio "Real Cool Kids", pedía a mis amigos que no habían salido del armario que se unieran a mí, lo que suponía una gran sensación de logro, ¡porque el año siguiente correrían más rápido que nadie sin que yo tuviera que decírselo! Independientemente de que la gente de mi círculo considere la marcha como un movimiento o como un carnaval, a mí me parece bien. Un movimiento es necesario, está relacionado con los derechos y los intereses, y hay que luchar por ello a través de la legislación, pero hay que tener el poder suficiente para provocar cambios; mientras que un carnaval es en realidad un color protector, para muchas personas que no han salido del armario, participar en la marcha les hará sentirse felices, y los beneficios de esto pueden enconarse en gran medida, ¡y cambiar a mucha gente! Gritar eslóganes durante un día puede no cambiar nada, pero aportará grandes beneficios a los grupos étnicos, porque una vez que hayan participado en el desfile, seguirán queriendo volver, y el desfile les hará sentirse a gusto, aunque sólo sea un día al año, pero después de mucho tiempo, pensarán: "¿Por qué puedo sentirme a gusto un día al año, pero no un mes? Entonces aparecerán los beneficios. En los últimos diez años, los beneficios de la marcha han sido sutiles, cuando la escuchas y la ves durante mucho tiempo, pensarás que yo también puedo intentar dar ese paso, con tal de que alguien lo dé una vez, seguro que será adicto a ella, y no he conocido a nadie que se niegue a volver a la marcha. (Risas)
Algunos piensan que la marcha es buena para hacer deporte y esperan que sea como un carnaval, ¡yo creo que deberíamos formar un equipo para participar en la marcha! Los que quieran participar en un carnaval también deberían salir. Siempre he valorado la "presencia", si sientes que lo que hacen los demás no te representa, deberías salir y representarte a ti mismo, y se reunirá gente con el mismo concepto que tú, y habrá mucha gente que quiera participar en un carnaval. Puedo apostar a que dentro de diez años los mítines se convertirán definitivamente en carnavales, no importa que sea mi propia imaginación o que me base en experiencias en el extranjero, pero creo que debería haber dos vías para el mismo movimiento, una para la vida y otra para el deporte, y no quiero que sea ni un carnaval ni un acontecimiento deportivo. Los carnavales son más propensos a atraer a personas que no están de acuerdo con la homosexualidad y pueden infectar a la sociedad, así que nunca he negado los carnavales, pero el movimiento tiene que seguir existiendo porque, al fin y al cabo, tenemos que volver al plano político para luchar por nuestros derechos. Espero que
Espero que el espíritu del movimiento pueda preservarse al margen del carnaval, pero el carnaval es inevitable, y la financiación es una consideración realista, ya que el movimiento tiene que apoyarse en la financiación.
Me impresiona el tema de los mítines pasados, que es "El arco iris es poderoso". Cada vez que me pongo ese vestido, ¡siento que todo mi cuerpo es poderoso! De hecho, cuando llegamos a una cierta etapa, nuestra energía se va reduciendo. A menos que haya algún problema, iré a la Velada de la Línea Directa y a la Concentración del Orgullo Gay, iré allí para absorber la energía, y el ambiente es estupendo. Todos los años, aprovecho este momento para reponer fuerzas, y reponer mi energía para seguir adelante. Sobre todo si eres deportista, cuanto mayor te haces, ¡más importante es participar! Debido a que la energía siempre se agotará, como la línea directa ha estado en la paga será muy cansado, si no hay alguna sensación durante mucho tiempo será cansado, como sé que un montón de gente que solía participar en los deportes, mucho tiempo no va a continuar, la fatiga todavía puede ser hacia abajo para tomar un descanso, algunas personas no lo tocan en absoluto, siempre me he preguntado ¿por qué? Me he preguntado por qué, ¿es porque no puedo absorber la energía para seguir adelante?
Cuando participé en algunos deportes en la comunidad gay, pensé que debería volver y encontrar a mis compañeros discapacitados, pero no esperaba que esto llevaría a la Marcha de la Discapacidad, la primera en 2010 y la segunda el año pasado, que fue un efecto inesperado; otro fue la creación del Grupo de Niños Discapacitados, que he estado tratando de usar el término Niños Discapacitados desde 2008 con la esperanza de que otras personas vean que la comunidad gay tiene un montón de personas con discapacidad. Llevo intentando utilizar el término "lisiados" desde 2008 con la esperanza de hacer ver a los demás que en la comunidad gay hay chicos del agua, además de lisiados que son muy crueles. Siempre he creído en el concepto de "existencia". Cuando no te atreves a salir del armario, seguro que te ignoran o te descuidan en el grupo. Algunas personas pueden tener o no la intención de hacerlo, y cuando no te ven, ¿cómo puedes pedir a los demás que te reconozcan o te ayuden? ¿Cómo puedes pedir a los demás que te afirmen o te ayuden cuando no te ven? Porque tú mismo no estás dispuesto a salir del armario.
Por eso quiero crear una sociedad para niños discapacitados, que es una combinación de mi discapacidad y mi identidad gay. Si no hago el movimiento de la discapacidad, la sociedad puede pensar que el gobierno ya ha dado mucho a los discapacitados, pero no es así, ya que muchas cosas son completamente inapropiadas y no están disponibles, y algunas de las prestaciones sociales son todas iguales, e incluso hay algunas personas a mi lado que no han podido ir a la escuela desde que eran pequeñas por su salud, y esta es la parte de la discapacidad. Esta es la parte de la discapacidad. Volviendo a los compañeros, si los discapacitados no aparecen en los grupos de compañeros, la gente pensará que no hay compañeros discapacitados, pero el problema es que los hay absolutamente, al menos yo estoy aquí, debo salir, no debo ausentarme, tengo que salir para que me vean, la sensación de salir no es buena, yo también envidio el cuerpo del aguador, sé que es imposible que lo consiga, pero sé que no puedo echarme atrás.
Autor : Dangmo (Traductor y crítico de cine)
En un pasado lejano, el Desfile del Orgullo Gay era un término abstracto, algo que parecía tener cierta relevancia para nosotros, pero que en realidad nunca existió. En aquellos días, la gente tenía que especular y simular el Desfile del Orgullo Gay a partir de películas, imágenes de Internet, relatos escritos o las experiencias de unos pocos afortunados.
Pero luego parece que el Desfile del Orgullo Gay se ha convertido en uno de los acontecimientos más felices del año, en la estación otoñal más confortable. Si la generación pasada fue la de la llamada "apariencia colectiva", ahora es la del desfile gay. Gracias a quienes han trabajado tan duro para que esta nueva generación salga adelante. ......
Para una persona como yo, que sabe mezclarse, el Desfile del Orgullo Gay es una cita ineludible. He participado en marchas gays en Nueva York, Los Ángeles, San Francisco y Bangkok, y he visto a policías de San Francisco unirse en apoyo de gays y lesbianas entre lágrimas; he visto a grandes almacenes y supermercados en el extranjero aprovechar la oportunidad para expresar su apoyo en un intento de acceder al mercado gay y lésbico; y he visto a camareras de los bares latinos a los que voy a menudo subidas en carrozas y girando al ritmo de la música, o el dulce aroma de la marihuana que de repente asalta mis fosas nasales. ...... exótico desfile gay, ojos deslumbrantes; y luego nuestro desfile gay, no tantos recursos, pero sí un montón de ideas diferentes de personas, con ideas diferentes, vistiendo sus ropas favoritas (o quitándose la ropa), florecen un centenar de flores. No tenemos ningún umbral, no tienes que defender nada, siempre que quieras, puedes entrar y caminar juntos, no importa si te vistes mal (como yo). Puede que no podamos competir con otros en términos de glamour (no tenemos tanto dinero), pero estamos más diversificados y somos más divertidos. ...... De hecho, ¡todo tipo de desfile es bueno! La comercialización no tiene nada de malo. También es más guay hacer reivindicaciones políticas serias, como que a una marcha se puede ir de traje, de cuero, con cheongsams o con ropa muy cutre.
En el desfile, soy un poco vulgar. Mientras la procesión avanza, observando a la gente en las carrozas, a los camaradas de sangre caliente gritando la declaración de justicia con sonoros gongs, o a los pavos reales saludando alegremente mientras muestran sus cuerpos, soy como un fan adolescente (me atrevo a decirlo), observándoles con un par de ojos exuberantes, adorándoles, mirando su orgullo, ¡y suspirando por no ser nunca el material para la revolución! ...... Pero me alegra ser un poco vulgar, porque sé que al unirme a la marcha, ya formo parte de la historia gay de Taiwán, que está formada por muchas personas preciosas como yo. Estoy orgulloso de marchar con vosotros y caminar juntos hacia adelante.
Así que, ¡nos vemos este fin de semana! Si me buscáis, buscad a la peor vestida:)
Autor : Mu Chuan
Seguro que los jóvenes homosexuales han oído hablar de la fama y popularidad internacional de Funky. Durante 18 años, a partir de 1991, Lai fue el propietario de Funky y se le conocía como el "Padrino de lo gay", aunque a él no le gustara.
La discoteca gay Funky, de fama internacional, es el hogar y la cuna del movimiento.
Brother Two recuerda que fundó Funky a los 40 años por casualidad. De joven, trabajó mucho para llegar a fin de mes y estudió diseño de interiores, así que él mismo planificó el interior de Funky y se procuró cuidadosamente un montón de decoraciones de todo el mundo. Funky no es sólo una discoteca, sino también un espacio y un lugar para que florezcan la cultura y el movimiento gay", afirma Er. Centrado en la clientela de 18 a 35 años, la filosofía empresarial de Er es dar a Funky un ambiente hogareño y cuidar de ellos para que no tengan que dar vueltas.
Por supuesto, llevar un bar gay a principios de los 90 era un trabajo duro. Al principio perdían entre cinco y seis millones de dólares y, cuando se hicieron populares, tuvieron que enfrentarse al chantaje y el acoso de las tríadas y la policía. Mencionó que en los viejos tiempos, los gays que se cogían de la mano en un parque nuevo podían ser detenidos y apaleados por la policía, y que las tiendas gay eran a menudo objeto de inspecciones discriminatorias por parte de la policía con el pretexto de "violar las buenas costumbres".
Como sabía que los homosexuales eran discriminados y tratados de forma desigual, empezó a utilizar Funky como espacio para divulgar y educar sobre el movimiento gay. Aprovecha las horas no laborables de los sábados por la tarde para organizar talleres gays sobre temas como la gestión del estrés, el crecimiento personal, la comprensión de la homosexualidad, el intercambio con los veteranos, etc. Él mismo barre el suelo y lleva las sillas, y también cuenta con un grupo de asiduos que le echan una mano. El Embajador Arco Iris de este año, Kei Hong, es uno de ellos.
También ha participado activamente en el círculo político y en la policía, y se ha esforzado por "conocer a gays y lesbianas". En la Universidad de Taiwán, el presidente fundador de Gay Chat, Han Chia-Yu, y Er-Go trabajaron juntos para traer a personalidades políticas (entre ellas Pang Chien-Kuo, Chen Wen-Xi, Cheng Yun-Peng y Lin Yi-Hua) para conocerlas o invitarlas a unirse al Gay Rally, desde la elección política hasta detener la música funky un sábado por la noche. Ergo declaró: "Aunque lo hagan por votos, yo sigo queriendo su corazón". Aunque algunos no lo acepten, sigo queriendo que respeten y comprendan a la comunidad gay: "¡Engañadme una vez y no dejaré que os elijan! . Ergo dijo esto de manera acogedora, con un tono definitivo y hastiado. También envió información sobre sus antecedentes familiares y por qué quería abrir un negocio funky al ayuntamiento, la comisaría y la comisaría de policía, pidiéndoles que la leyeran y les llamaran para "comprobarlo". En una ocasión, un policía leyó Mi amor es un hombre y vino a pedirle disculpas, lamentando el trato poco razonable que daba a la comunidad gay.
Recientemente se ha vuelto a plantear el tema de la Mansión Roja, y este distrito comercial, regentado por gays y lesbianas, ha vuelto a ser testigo de la "invisibilidad de gays y lesbianas". Ya en 2000, Er propuso que la Mansión Roja se utilizara como archivo de la literatura y la historia LGBT de Taiwán, una propuesta presentada por el legislador del Nuevo Partido Wei Yi-long, pero fue bloqueada por el Partido Demócrata Progresista.
Er es asesor psicológico, editor y presentador de radio.
Debido a su propia experiencia y a la necesidad de abrir Funky a los jóvenes, también se ha dedicado al asesoramiento, la edición y la presentación radiofónica.
Ahora viaja entre Taiwán y China para enseñar "terapia familiar", es director de la Fundación Lu Xuli y del "Taller Corazón y Alma", y sigue haciendo activismo gay y lésbico en los campos de la psiquiatría y el asesoramiento. Ha estado en todos los colegios y universidades importantes de Taiwán para hablar sobre la autoidentidad gay, y también ha supervisado activamente cursos de asesoramiento gay y familiar en el Departamento de Asesoramiento Empresarial, y de hecho ha llevado a estos profesores y estudiantes a Funky, donde han entrado realmente en contacto con la homosexualidad y han aprendido sobre ella. También ha contribuido al programa de asesoramiento del Hogar del Amor fundado por Yeung Chit, y ha participado en las actividades de intercambio del grupo de línea directa para gays y lesbianas de edad avanzada.
Ha presentado dos programas de radio gays: uno, "Midnight Kiss", producido por Chen Xiaoxia en la predecesora de Flying Saucer Radio, "Yanggang Radio", en 1995-96, en el que tarareaba "Drunk in Your Arms" de Bai Guang, explicando que era una canción con el sabor de una aventura de una noche; y el otro, "Gay time", presentado por Taipei Voice en 2001, un programa de striptease de lunes a viernes. ~También participó como invitado en "Gay Time" de Ming Lai, ya que ésta formó parte del equipo de producción de Gay Time en el pasado.
Views on Parade: Una imagen diferente para generaciones diferentes
En la primera marcha de 2003, Er y Chieh utilizaron la canción "Farewell My Concubine" para demostrar que los chinos utilizan el maquillaje para presentar cuestiones de género. En la organización de las siguientes marchas, Ergot también colaboró con artistas para rodar vídeos promocionales, y patrocinó el agua de las marchas en su calidad de empresario gay y lesbiano.
En la preparación de un movimiento, las diferentes ideas e itinerarios conducen inevitablemente a diferentes opciones y prácticas. A veces, las diferencias generacionales también implican enfoques y puntos de entrada muy distintos. Ergo cree que un mismo movimiento debe combinar recursos útiles, financieros y figuras políticas para establecer conexiones eficaces y amplias; sin embargo, para la generación más joven, es más importante mantener la independencia del movimiento y la libertad de expresión sobre el tema. Cuando Er-Ge plantea la idea de que "el tema de la manifestación no debe politizarse demasiado", refleja precisamente el radicalismo de la generación joven a la hora de sacudir la estructura de desigualdad existente.
Cuando se trata de concentraciones, cree que hay dos puntos principales: en primer lugar, ¿qué mensaje quiere transmitir la comunidad LGBTQ a la sociedad durante la concentración? En segundo lugar, conectar con el mundo. Er dijo que la comunidad no debería limitarse a decir "soy homosexual" y votar en busca de compasión o simpatía. En lugar de eso, deberían mirar sus propias vidas de forma sana y positiva. Ya sea por los genes innatos o por la teoría de la crianza, todo es normal, así que no se dejen envenenar por las palabras en la educación desde la infancia hasta la edad adulta. Y hay que luchar contra el lado gay del acoso escolar.
En la manifestación anual, ¿sólo hay bragas de waterboys? ¿O sólo drag queens? Deberíamos pensar en el significado del acontecimiento. Al mismo tiempo, el tema no debe politizarse demasiado, como en el caso de los carnavales de ultramar, que son como desfiles de jardín, para presentar un lado alegre y sano, e integrarse en la sociedad. Ergo nos recuerda que el entusiasmo excesivo también puede ser una manifestación de emociones reprimidas, y a medida que la comunidad se vuelva más positiva, también desaparecerán muchas de las impresiones negativas de tristeza.
Por último, menciona que cada generación tiene su propia imagen. Al ser un anciano de unos sesenta años, no puede representar los puntos de vista de la generación más joven. Sin embargo, lo que él ha aportado a los Juegos ha fermentado a lo largo de los años y en la vida de muchas personas.
Lectura ampliada: Dictado del hermano mayor, libro de Lai Zhengzhe, "Funky, Elder Brother, Lai Lili, and the Gay and Lesbian Movement", en The Gay and Lesbian Movement. Gay and Lesbian Movement", en Raising the Rainbow Flag: My Experience of the Gay and Lesbian Movement, 1990-2001 (Heart and Soul Workshop, 2002).
No es demasiado calificar a Lai Zhengzhe (en adelante, Zhe) de miembro veterano del movimiento LGBT. En los primeros tiempos, cuando la sociedad aún rehuía la identidad "gay", Zhe empezó a regentar una librería exclusiva para la comunidad gay y se implicó en el movimiento LGBT. Cuando se le pregunta por el ambiente social previo a la primera manifestación del Orgullo Gay (2003) y cómo la energía acumulada por el movimiento en aquel momento desembocó en la primera manifestación, él, al igual que el "Diccionario del Orgullo Gay", describe la época del movimiento social, cuando Internet aún no estaba desarrollado y florecían diversas actividades organizativas:
El ambiente de entonces era muy distinto al de ahora, Internet aún no estaba tan desarrollado. En pocas palabras, el movimiento empezó a manifestarse en los años 90 con la creación de la revista "Between Us", y después, con el bautismo de los 90, se crearon la línea telefónica de asesoramiento LGBT y la Iglesia de Tongguang, y poco a poco se fueron formando y funcionando muchas organizaciones, y todos nos reunimos entonces y nos preguntamos: "Ahora que tenemos una librería y un bar, ¿qué posibilidades nos quedan? ¿Qué otras posibilidades hay? Dio la casualidad de que el sector público disponía de una suma de dinero en aquel momento, y entonces ya se celebraban concentraciones de homosexuales en metrópolis de todo el mundo, pero aún no se había celebrado ninguna en Taiwán".
Chieh cree que las concentraciones eran especialmente significativas en aquella época porque eran "un acto público, o una oportunidad para 'manifestarse'. Los homosexuales necesitan manifestarse colectivamente en la esfera pública para que la sociedad se dé cuenta de que existe esa comunidad".
En los muchos años que lleva participando en la organización de las concentraciones, Chieh considera que la quinta (2007) fue un punto de inflexión. En aquel momento, él, Wang Apple, Kafei, Dawei y Jiawen estaban discutiendo qué hacer al final de la cena sobre derechos humanos de género. Ya era junio, faltaban menos de tres meses para la marcha de septiembre, y el tiempo apremiaba. Sin embargo, a partir de ese año, la marcha se hizo muy ruidosa y organizada, y Jiawen tuvo que ocuparse sola de todo el trabajo administrativo en aquel momento. Fue la primera vez que hicimos una escena arco iris, es decir, que los manifestantes realizaron una acción colectiva, izando banderas y confeccionando una bandera arco iris de seis colores en la calle Zhongxiao Este.
"Es curioso, porque la cultura gay es muy colorida y rara, más que hacer lo mismo colectivamente, y hacer una escena arco iris es un poco como lo que hacíamos cuando estábamos en el instituto, cuando levantábamos una pancarta en un día de deportes. Pero en aquella ocasión, como queríamos tener unas imágenes especiales en los medios de comunicación, hicimos un geoscape arco iris, que más tarde se convirtió en una idea habitual para la manifestación anual del Orgullo Gay. Recuerdo que después de ese año, el número de participantes en la marcha se disparó, y la gente ya no era tan reservada como en la primera marcha. También estoy muy agradecido a los iniciadores de las primeras marchas, por su duro trabajo para continuar las marchas sin interrupción".
También mencionó los cambios en el recorrido de la marcha cada año y su conexión con el significado del propio espacio; el primer año, la marcha empezaba y terminaba desde el Parque 28 de Febrero hasta el Edificio Rojo, todos ellos congregaciones de gays y lesbianas; aunque el recorrido era corto, supuso un gran avance en cuanto al ambiente social de la época. Más tarde, la ruta se eligió en la calle Zhongxiao Este, donde había mucha gente, y la manifestación terminó en el ayuntamiento y en el Salón Conmemorativo del Padre Nacional. En los últimos años, la manifestación se ha celebrado frente al Palacio Presidencial, en la calle Kaedao, y Atshe subrayó: "Creo que es muy significativo que [los camaradas] celebremos actividades en la calle Kaedao, lo que ha diversificado el panorama internacional de los derechos humanos de la sociedad taiwanesa".
Cuando participó en la primera marcha, Chieh se disfrazó especialmente de Yu Ji para conmemorar la muerte de Leslie Chang, que falleció el 1 de abril de ese mismo año, y, por otro lado, para destacar deliberadamente el elemento del disfraz en la cultura queer, ya que "se supone que el género se burla y se invierte constantemente, y que tiene diversas posibilidades y prácticas concretas imaginativas". De este modo, disfrazarse no consiste únicamente en "vestirse" con el fin de participar en la marcha, sino también en demostrar las propias reivindicaciones mediante acciones, porque "¡la marcha es un acontecimiento muy poderoso para luchar por los derechos de las masas!
La semisexualidad es una orientación sexual que ha ganado más reconocimiento y comprensión en los últimos años. Se refiere a las personas que sólo se sienten atraídas sexualmente por alguien después de haber establecido una conexión emocional con esa persona. Esto significa que un demisexual puede no sentirse atraído sexualmente por alguien simplemente por su apariencia, sino que necesita estar emocionalmente disponible antes de poder experimentar el deseo sexual.
¿Qué significa ser demisexual?
Los semisexuales no experimentan atracción sexual primitiva, es decir, atracción sexual basada en la apariencia física. Los semisexuales no experimentan atracción sexual hasta que no han establecido una relación con la otra persona.
Comprender la semisexualidad
La semisexualidad pertenece a la categoría de la asexualidad, que se refiere a las personas que no sienten ninguna atracción sexual o que sólo la experimentan en determinadas circunstancias. Sin embargo, la diferencia entre un demisexual y un asexual es que una vez que se forma una conexión emocional, un demisexual todavía puede experimentar deseo sexual.
Es importante señalar que ser semi-sexual no es lo mismo que ser célibe o esperar hasta el matrimonio para tener relaciones sexuales. Se trata más bien de una orientación sexual única que requiere una conexión emocional antes de experimentar atracción sexual.
Signos de semisexualidad
Si te estás preguntando si podrías ser demisexual, aquí tienes algunas señales a las que debes prestar atención.
No te sientes sexualmente atraído por alguien simplemente por su apariencia.
Sólo se siente atracción sexual cuando se crea un vínculo emocional con alguien.
Le resulta difícil o imposible mantener relaciones sexuales ocasionales.
Prefieres relaciones duraderas en las que puedas establecer una conexión emocional antes de iniciar la actividad sexual.
Resumen
La semisexualidad es una orientación sexual única y significativa que requiere emoción antes de experimentar atracción sexual. Aunque no sea tan conocida como otras orientaciones, es importante que la sociedad reconozca y comprenda la diversidad de la sexualidad humana.
Fuentes
https://www.webmd.com/sex/what-is-demisexual-demisexuality
https://www.bbc.com/worklife/article/20211101-why-demisexuality-is-as-real-as-any-sexual-orientation
https://www.medicalnewstoday.com/articles/327506
Si alguna vez has oído la palabra "asexual" y te has preguntado qué significa, no eres el único. La asexualidad es una orientación sexual que a menudo se malinterpreta o se ignora. En pocas palabras, la asexualidad significa que una persona experimenta poca o ninguna atracción sexual hacia los demás.
Significado de la asexualidad
La asexualidad no es lo mismo que el celibato o la abstinencia, que es una elección que hacen las personas para abstenerse del sexo. En cambio, la asexualidad es una parte inherente de la identidad y la orientación sexual de una persona, y no es opcional. Los asexuales pueden tener poco interés en mantener relaciones sexuales con otras personas, aunque pueden desear intimidad emocional.
Comprender la atracción sexual
Para comprender mejor el significado de la asexualidad, es importante entender primero qué es la atracción sexual. La atracción sexual es el sentimiento de sentirse atraído sexualmente por otra persona basándose en su aspecto físico o en sus características personales.
Para muchas personas que se identifican como heterosexuales, homosexuales o bisexuales, la atracción sexual desempeña un papel importante en sus relaciones y deseos románticos. Sin embargo, para quienes se identifican como asexuales, este tipo de atracción simplemente no existe.
El espectro asexual
Cabe señalar que la asexualidad existe en un espectro. Algunas personas pueden carecer por completo de atracción sexual (denominadas "asexuales"), mientras que otras pueden tener cierto nivel de atracción pero seguir considerándose predominantemente asexuales (denominadas "asexuales grises" o "A grises").
Además, es importante reconocer que ser asexual no significa que alguien no pueda experimentar atracción romántica hacia otras personas. La orientación romántica y la orientación sexual son dos cosas diferentes; una persona que se identifique como no romántica (aromática) no sentirá atracción romántica por nadie, mientras que una persona que se identifique como heterorromántica sólo sentirá sentimientos románticos hacia personas del sexo opuesto; los ejemplos anteriores sólo ilustran que tener una orientación romántica hacia qué género es diferente de una orientación sexual. Los ejemplos anteriores sólo ilustran que tener una orientación romántica hacia cualquier género es diferente de la orientación sexual.
Apoyo a los asexuales
Como con cualquier grupo minoritario marginado, debemos apoyar a quienes se autoidentifican como asexuales. Esto puede incluir educarnos sobre lo que significa ser asexual y reconocer que esta identidad es tan significativa y merecedora de respeto como cualquier otra.
Tú puedes ser una forma de apoyo:
Escuchando sin juzgar cuando alguien comparte contigo su experiencia.
Evitar hacer suposiciones sobre el comportamiento sexual de alguien basándose en estereotipos o ideas erróneas.
Utilizar un lenguaje inclusivo y evitar bromas o comentarios potencialmente hirientes.
Reconocer que cada persona tiene necesidades diferentes en lo que respecta a la intimidad.
Si sigues estos pasos, podrás contribuir a crear un mundo de mayor aceptación y comprensión para todas las personas, independientemente de su orientación sexual.
Fuentes.
https://www.thetrevorproject.org/resources/article/understanding-asexuality/
https://www.medicalnewstoday.com/articles/327272
https://www.healthline.com/health/what-is-asexual
Si llevas tiempo pensando en tu orientación sexual, puede que te estés preguntando si eres asexual. La asexualidad es una orientación sexual en la que un individuo no experimenta atracción sexual o tiene un escaso interés por el sexo. Es importante señalar que la asexualidad no es una elección, por lo que no es lo mismo que el celibato o la abstinencia.
Estos son algunos signos que pueden indicar que eres asexual.
Tienes poco o ningún interés en el sexo
Otras personas no te excitan.
No tienes nada que ver con el comportamiento sexual de los demás.
La etiqueta "asexual" te resuena
Si te suenan estos signos, puede que seas asexual. Sin embargo, lo importante es que cada persona tiene experiencias sexuales diferentes y no existe una definición en blanco y negro de la asexualidad.
Si sigues sin estar seguro de tu sexualidad, responder a algunos cuestionarios en línea o hablar con un terapeuta especializado en temas LGBTQ+ puede ayudarte a entenderte a ti mismo.
Cómo saber si eres asexual gris?
Si te preguntas si eres asexual gris, es importante que entiendas lo que significa este término. Asexual gris es un término que se utiliza para describir a las personas que se encuentran a medio camino entre la asexualidad (sin atracción sexual) y la heterosexualidad (atracción sexual por otras personas). Esto puede incluir sentir atracción sexual sólo en raras ocasiones, experimentar atracción sexual de forma limitada o sentir atracción sexual sólo en determinadas situaciones.
Algunos signos de que puede ser asexual gris pueden incluir:
Sentir que no experimentas atracción sexual con la misma frecuencia o intensidad que otras personas.
Experimentar atracción sexual sólo en determinadas situaciones, como después de establecer una conexión emocional con alguien.
Sentir que su comportamiento sexual es fluido y puede cambiar con el tiempo.
Te identificas más con la asexualidad que con la heterosexualidad, pero no crees que estas dos palabras describan completamente tu experiencia.
En última instancia, la mejor forma de determinar si eres asexual gris es explorar tus propios sentimientos y experiencias. Si sientes que la etiqueta resuena contigo y te ayuda a entenderte mejor, entonces merece la pena seguir explorando.
Fuentes
https://www.mindbodygreen.com/articles/asexual-meaning-and-how-to-know-if-youre-ace
https://time.com/2889469/asexual-orientation/
https://www.slice.ca/10-signs-you-are-probably-asexual/
https://www.webmd.com/sex/what-is-graysexuality
https://en.wikipedia.org/wiki/Gray_asexuality
https://asexuals.fandom.com/wiki/Gray_Asexual
Una pareja gay demanda a Nueva York por la igualdad de prestaciones en la fecundación in vitro
En la ciudad de Nueva York se está librando una batalla legal por la igualdad de género y los derechos reproductivos. Una pareja gay, Corey Briskin, ex ayudante del fiscal del distrito de Nueva York, y su marido, Nicholas Maggipinto, presentaron el jueves una demanda colectiva contra la ciudad de Nueva York, en la que impugnan el plan de asistencia sanitaria de la ciudad por discriminación de sexo en la concesión de prestaciones de fecundación in vitro (FIV).
La demanda expone un problema profundamente arraigado: la "exclusión manifiesta" por parte del plan de asistencia sanitaria de la ciudad de Nueva York de los empleados gays y lesbianas y sus parejas del acceso a las prestaciones de FIV, que están abiertas a los empleados heterosexuales, las mujeres solteras y las mujeres cisgénero. La pareja y su equipo jurídico, Peter Romer-Friedman Law PLLC, argumentan que ésta es la primera demanda colectiva que exige a un empleador que proporcione prestaciones de FIV a los empleados gays y lesbianas, siempre que dichas prestaciones se proporcionen también a los demás empleados.
El éxito de esta demanda no sólo es importante para las parejas Briskin y Majipinto, sino que también puede sentar un precedente para las parejas de gays y lesbianas de todo el país en lo que respecta a las prestaciones por maternidad. Peter Romer-Friedman afirma que su objetivo es cambiar todo el panorama jurídico para garantizar que los homosexuales nunca queden excluidos de la FIV.
La demanda afirma que la definición de "infertilidad" de la ciudad de Nueva York, que ha dado lugar a la exclusión de las parejas homosexuales, sólo tiene en cuenta la incapacidad de concebir mediante relaciones sexuales o inseminación intrauterina (IIU). Esta definición anticuada priva a cientos de miles de empleados municipales del acceso a la fecundación in vitro y a las prestaciones para formar una familia, y obliga a las parejas homosexuales a hacer frente al elevado coste de los tratamientos de fertilidad.
Briskin y Majipinto han estado esperando ampliar su familia a través de la FIV desde 2017, pero la ciudad de Nueva York les ha negado el acceso. Su demanda no solo cuestiona esta práctica discriminatoria, sino que también busca proporcionar igualdad de acceso a los tratamientos de fertilidad para las parejas homosexuales.
Un portavoz de la ciudad de Nueva York dijo que la ciudad revisará los detalles de la queja y enfatizó que la administración Adams apoya el derecho de los neoyorquinos LGBTQ + a acceder a la atención médica que necesitan. Sin embargo, la lucha de Briskin y Majipinto pone de manifiesto una cuestión más amplia: el género y la orientación sexual siguen siendo fuente de trato injusto en lo que respecta a los derechos reproductivos y las prestaciones sanitarias.
A medida que avanza esta demanda, representa no sólo un desafío a las políticas de la ciudad de Nueva York, sino también un importante impulso contra el trato desigual de la comunidad LGBTQ+ en términos de apoyo reproductivo en todo el país. La valentía y perseverancia de Briskin y Majipinto pueden conducir a una mayor igualdad y posibilidades para las futuras parejas homosexuales que persigan su sueño de formar una familia.
Título: Afrontar la identidad homosexual de su hijo: la lucha y el crecimiento de una madre
La creciente diversidad de estructuras y valores familiares en la sociedad actual presenta tanto retos como oportunidades de crecimiento para muchas familias. Recientemente, una lectora llamada "No Proud Mum" pidió consejo a la conocida columnista Amy Dickinson, y su historia tocó el corazón de muchos.
En su carta, "No Proud Mum" mencionaba que su hijo, Jack, salió del armario hace cinco años, lo que la entristeció porque esperaba que su hijo llevara una vida más tradicional. Más recientemente, el deseo de Jack de traer a su pareja, Samuel, a casa para los acontecimientos familiares la ha dejado en una situación conflictiva y disgustada.
En su respuesta, Amy le recordó a No Proud Mum que aceptar la sexualidad de su hijo no es verlo como un problema, sino aceptar a Jack por lo que es. Amy subraya que la decisión de Jack de llevar a su novio a casa para que conozca a su familia es en sí misma un signo de tradición. También mencionó que cualquier adulto sexualmente activo puede contraer una ETS, y que la mejor respuesta a la violencia en la comunidad gay es formar parte del cambio, no temerlo.
Además, Amy sugiere que No Proud Mum pase más tiempo con Jack y Samuel e intente ser una madre más comprensiva. También recomienda PFLAG.org, una organización nacional que ofrece apoyo a padres y familiares para ayudarles a aprender más sobre sexo, abordar sus miedos y responder a sus preguntas.
Otro lector compartió un problema religioso que se encontró en una reunión familiar. Cuando se negó a inclinar la cabeza cuando su cuñado empezó a rezar, provocó cierta tensión en la familia. Amy cree que es de buena educación respetar las prácticas religiosas de los demás, aunque no se esté de acuerdo o no se participe en sus creencias.
Estas historias y las respuestas de Amy nos recuerdan que la comprensión, el respeto y la comunicación son fundamentales cuando se abordan cuestiones de familia, fe y orientación sexual. Cada familia es única, y aprender a aceptar y acoger estas diferencias puede hacer que las relaciones familiares sean más fuertes y armoniosas.
Un estudio danés revela un aumento de los diagnósticos de ITS entre los usuarios de la PPrE, pero se debe principalmente al aumento de las pruebas
En un reciente estudio realizado en Dinamarca, los científicos trazaron un mapa de la incidencia anual de tres infecciones de transmisión sexual (ITS) bacterianas -clamidia, gonorrea y sífilis- en personas que acudían a clínicas de salud sexual antes y después del inicio de la medicación profiláctica contra el VIH (PPrE). Los resultados del estudio mostraron que la prevalencia de la infección en estas poblaciones era 1.151 TP3T mayor que antes del inicio de la PPrE. Sin embargo, gran parte de este aumento se debió a un incremento en el número de pruebas realizadas.
Mientras que la tasa media de pruebas de ITS entre los encuestados era de aproximadamente 50 pruebas por cada 100 personas al año (es decir, una prueba cada dos años) antes del inicio de la PrEP, la tasa de pruebas aumentó a tres o cuatro pruebas al año después de la PrEP, y cada prueba alcanzó su punto máximo a los pocos meses del inicio de la PrEP. Teniendo esto en cuenta, la tasa de diagnóstico de cualquier ITS bacteriana entre los usuarios de la PPrE fue sólo 351 TP3T superior que antes de la PPrE, y el aumento de la sífilis no alcanzó significación estadística.
Además, los investigadores descubrieron que el número de pruebas empezó a aumentar de unas 200 a 500 por cada 100 personas-año unas 10-20 semanas antes de que las personas empezaran realmente a utilizar la PPrE, incluso cuando se descontaba el coste de la PPrE en el momento de iniciarla.
El Dr. Sebastian von Schreeb y su equipo del Hospital Universitario de Copenhague afirman que su estudio demuestra que la PPrE conduce directamente a la teoría de la "compensación del riesgo". La compensación del riesgo es la teoría planteada por algunos científicos del comportamiento según la cual si las personas se sienten menos ansiosas por adoptar una medida de protección, tienden a aumentar el comportamiento de riesgo asociado. En los inicios de la PPrE y U=U, algunos investigadores temían que esto condujera a un descenso significativo del uso del preservativo, lo que podría eliminar algunos o todos los beneficios de la prevención biomédica.
Sin embargo, los autores señalan que sus investigaciones sugieren que éste no es el caso de la PPrE y las infecciones de transmisión sexual. Afirman que si la compensación del riesgo fuera eficaz, cabría esperar un aumento de la incidencia de las infecciones de transmisión sexual cuando las personas se sienten protegidas frente al VIH. Sin embargo, dado que no se observó tal aumento, se ha propuesto una explicación alternativa, según la cual los cambios en los comportamientos sexuales de riesgo hacen que las personas tomen la PPrE.
Los datos de este estudio son especialmente fiables debido al exhaustivo seguimiento sanitario que se realiza en Dinamarca. Cada ciudadano recibe un número de registro civil único que enlaza con una base de datos exhaustiva de resultados de pruebas microbiológicas. El sistema sanitario público danés comenzó a ofrecer la PrEP en 2018, y todos los que iniciaron la PrEP participaron en un estudio nacional prospectivo de cohortes, DanPrEPD, y continuarán como participantes aunque abandonen la PrEP.
Los resultados del estudio sugieren que una de las razones por las que los usuarios de PrEP diagnostican más infecciones de transmisión sexual después de comenzar la PrEP es que antes de la PrEP, las personas pueden haber acudido a hacerse pruebas solo cuando se volvían sintomáticas. Este estudio no implica que la PPrE conduzca a una compensación del riesgo, sino que sugiere que la PPrE debe administrarse cuando existe un mayor riesgo de ITS (es decir, cuando más se necesita). Los autores añaden que esto convierte al programa de PPrE en un punto clave de intervención, y que por tanto es vital proporcionar un entorno seguro y de apoyo que incluya un asesoramiento integral sobre salud sexual.
Carta a políticos y líderes comunitarios: un llamamiento al diálogo, el respeto y el amor
Las cartas ya no son la principal forma de comunicación en la sociedad actual, pero a veces una carta bien escrita todavía puede llegar al corazón de la gente, especialmente cuando toca temas sociales profundos. Recientemente, un bloguero llamado James Finn lanzó un singular reto para animar a la gente a escribir cartas muy extrañas a políticos y líderes comunitarios. El reto se inspiró en la iniciativa Prism & Pen, cuyo objetivo es promover la comprensión y la aceptación de la comunidad homosexual.
En su carta, James Finn se dirigía directamente a Robert, un hombre al que no conocía pero con el que pensó que se sentiría identificado. Empezó su carta de forma íntima y directa, con la esperanza de romper barreras y comunicarse con igualdad y amabilidad. En su carta, James comparte sus experiencias como homosexual, incluidos los retos y el dolor a los que se ha enfrentado en la comunidad católica.
Menciona un incidente concreto en el que un autor gay llamado Dominic Slasher fue invitado a un colegio a leer su libro infantil. El libro estaba lleno de bondad y cariño hacia la familia, los amigos y los extraños, pero debido a la sexualidad de Dom, la lectura causó controversia, lo que provocó que un sacerdote local tuviera que disculparse ante la comunidad. A James le entristeció profundamente y pensó que ese comportamiento no sólo era una injusticia para Dom, sino que estigmatizaba a todos los homosexuales.
En su carta, James comparte además su propia historia, incluida su experiencia de cuidar a un amigo en plena crisis del sida y la historia de cómo él y su pareja criaron a un hijo adoptivo. Destaca que, a pesar de las dificultades a las que se ha enfrentado, siempre ha defendido los valores del amor y la bondad. James espera que, al compartir su historia, incite a Robert y a otras personas a reconsiderar sus actitudes hacia los homosexuales e iniciar un diálogo para combatir los sentimientos y comportamientos homófobos.
Esta es una carta no sólo a Robert, sino a todos los lectores, en la que pide a la gente que reflexione sobre sus prejuicios y actúe para promover una sociedad más integradora y comprensiva. El valor y la honestidad de James Finn, así como su insistencia en el amor y la bondad, constituyen una valiosa inspiración para todos nosotros.
¿Por qué los hombres guays parecen más jóvenes que los heterosexuales?
En una reciente reunión del instituto, se hizo una observación interesante: muchos chicos guays parecen más jóvenes y enérgicos que sus homólogos heterosexuales. El descubrimiento suscitó rápidamente un acalorado debate en la sección r/AskGayMen de Reddit, donde los usuarios ofrecieron sus propias ideas y teorías.
El usuario de Reddit Animalrebellion27 inició el debate con un comentario autocrítico: "Como hombre de 44 años al que la gente suele considerar veinteañero, creo que tiene un aire millennial, jaja". El comentario caló hondo, y muchos empezaron a explorar por qué los hombres más cool tienden a parecer más jóvenes.
Algunas de las principales teorías que surgieron durante el debate fueron las diferencias en el cuidado de la piel, las elecciones de moda, el hecho de tener o no hijos y los factores estresantes de la vida.
En primer lugar, el cuidado de la piel se citó como un factor importante. Muchos de los hombres guays que participaron en el debate dijeron que dedicaban tiempo y dinero al cuidado de la piel, utilizando productos como crema solar e hidratante, algo que muchos hombres heterosexuales tienden a pasar por alto. Este énfasis en el cuidado de la piel ayuda sin duda a mantener un aspecto juvenil.
En segundo lugar, la moda también es un factor que no debe pasarse por alto. Los hombres de la comunidad "cool" tienden a prestar más atención a las tendencias de la moda, eligiendo ropa y peinados que enfatizan la juventud y la vitalidad. Por el contrario, algunos hombres heterosexuales pueden ser menos conscientes de la moda y elegir ropa y peinados que les hagan parecer más maduros.
Además, tener hijos también se considera un factor que afecta a la edad de la apariencia. Criar hijos conlleva sin duda una gran cantidad de estrés y responsabilidad, lo que puede acelerar el proceso de envejecimiento. Por el contrario, los hombres frescos sin hijos pueden tener más tiempo y energía para cuidarse y mantener un aspecto juvenil.
Por último, algunos participantes en el debate mencionaron la "superioridad" medio en broma. Sugirieron que los hombres guays han aprendido a cuidarse mejor debido a los retos a los que se enfrentan en la sociedad, y que este autocuidado se refleja no sólo en su aspecto físico, sino también en su confianza interior y su autoestima.
En definitiva, este debate revela algunas de las diferencias en la visión del mantenimiento entre los hombres "cool" y los hombres heterosexuales. Por supuesto, la situación de cada persona es única y estas teorías no pueden generalizarse. Sin embargo, es innegable que este debate ha hecho reflexionar más profundamente sobre el género, la sexualidad y el mantenimiento de la apariencia.
Esperamos tus puntos de vista y opiniones. ¿Qué crees que hace que los hombres guays parezcan normalmente más jóvenes que sus hermanos heterosexuales? No dudes en compartir tus ideas en la sección de comentarios.
El suizo Nemo se convierte en el primer ganador no binario de la historia de Eurovisión
La suiza Nemo ha hecho historia en el Festival de Eurovisión 2024, celebrado en Malmö (Suecia), al convertirse en la primera cantante no binaria que gana el certamen. Esta victoria no es sólo un reconocimiento al talento de Nemo, sino también una importante afirmación de la diversidad de género y la inclusión.
La interpretación de Nemo de "The Code" fue la más votada en la final y consiguió conquistar al público de toda Europa con su voz y su presencia escénica únicas, así como con su atuendo adornado con plumas rosas. La pegadiza melodía de la canción y la segura presencia escénica de Nemo resultaron inolvidables, y su letra "Esta historia es mi verdad" resonó en el público, que cantó junto a ella con un "¡Whoa-oh-oh-oh!".
Sin embargo, el Festival de Eurovisión no ha estado exento de polémica. El certamen ha sido polémico desde que sus organizadores, la Unión Europea de Radiodifusión, se negaron a excluir a Israel del concurso de este año. Además, otro concursante de género no binario, el irlandés Bambie Thug, fue rechazado por intentar incluir un mensaje propalestino en su actuación.
La victoria de Nemo es una gran victoria no sólo para ellos personalmente, sino para todas las comunidades no binarias y LGBTQ+. Tras la victoria, Nemo dijo a los periodistas: "Que se joda la UER, ya no me importa". Esto demuestra su firme postura a la hora de expresar su verdadera identidad.
A pesar de la controversia que rodea al concurso, la victoria de Nemo y la imagen de ellos ondeando felizmente una bandera no binaria en la "sala verde" demuestra el creciente avance del Festival de Eurovisión hacia la diversidad de género y la inclusividad, y la UER pareció abrazar el comportamiento "político" del cantante con un homenaje en rima en Instagram. comportamiento "político".
El trofeo de Nemo se rompió poco después de entregárselo, pero el cantante lo utilizó como metáfora, diciendo que "los trofeos se pueden arreglar; quizá el Festival de Eurovisión necesite arreglarse de vez en cuando." El comentario arrancó los vítores del público, y quizá sea eso exactamente lo que necesita el Festival de Eurovisión: una oportunidad para unir a través de la música, y para que todo el mundo se sienta aceptado y respetado, independientemente de su identidad de género.
La victoria de Nemo es un hito importante, no sólo para ellos personalmente, sino para todos los que luchan por la igualdad de género y la diversidad. A través de su música y sus historias, nos recuerdan que el arte y la música trascienden las fronteras y que tienen el poder de conectarnos a todos, sin importar nuestras diferencias.
Target decide no vender mercancía del Mes del Orgullo en todas sus tiendas debido al boicot y a la caída de las ventas
### La decisión de Target sobre la mercancía del Mes del Orgullo: un acto de equilibrio
Una reciente decisión de Target ha generado mucho debate y preocupación. El gigante minorista confirmó que ha decidido no vender su línea de artículos en honor de la comunidad LGBTQ+ en todas sus tiendas durante el Mes del Orgullo en junio, debido a un fuerte boicot y una caída de las ventas. Sin duda, la decisión se ha tomado teniendo en cuenta una serie de factores, pero también suscita una nueva reflexión sobre el equilibrio entre la responsabilidad social de las empresas y los intereses comerciales.
Target, que cuenta con unas 2.000 tiendas, ha declarado que basará su decisión de vender en sus tiendas productos con temática del Orgullo, incluida ropa para adultos, muebles para el hogar, alimentos y bebidas, en "las opiniones de los clientes y la investigación de los consumidores". Esto significa que Target está tratando de escuchar a su amplia base de clientes y hacer ajustes en función de la respuesta del mercado. Sin embargo, aún no se han hecho públicos los detalles de cómo se aplicará esta estrategia, como el número de tiendas que no ofrecerán la mercancía.
A pesar de las ventas limitadas en las tiendas físicas, Target ha subrayado que ofrecerá toda la gama de productos en su tienda en línea. Esto demuestra el compromiso continuo de Target de apoyar a la comunidad LGBTQIA+, tal y como afirma en su comunicado: "Target se compromete a apoyar a la comunidad LGBTQIA+ durante el Mes del Orgullo y durante todo el año". Esto refleja la visión de Target de crear un entorno acogedor y de apoyo para los miembros del equipo LGBTQIA+.
Sin embargo, la decisión también ha sido criticada por grupos de defensa del colectivo LGBTQ+ como Human Rights Campaign. Argumentan que la decisión de Target corre el riesgo de alienar a las personas LGBTQ+ y a sus aliados, lo que no sólo perjudicaría a los beneficios, sino también a los valores de la empresa. Esto demuestra los complejos retos a los que se enfrentan las empresas a la hora de apoyar a los grupos marginados en el actual clima social y político.
El año pasado, Target tuvo que retirar algunos productos de sus tiendas debido a los conflictos entre algunos clientes y trabajadores y a las fuertes reacciones suscitadas por los productos LGBTQ+. Esta decisión parece una medida bien meditada por Target para evitar conflictos similares y efectos adversos.
Target y otros minoristas como Walmart y H&M han mostrado su apoyo a la comunidad LGBTQ+ ampliando su oferta en el Mes del Orgullo durante la última década o más. Sin embargo, a medida que cuestiones como los derechos de los transexuales se politizan cada vez más, las empresas deben ser más cuidadosas a la hora de apoyar a estas comunidades para equilibrar las expectativas y los valores de los distintos grupos de clientes.
En general, la decisión de Target pone de relieve el complejo equilibrio entre el apoyo a las cuestiones sociales y la protección de los intereses empresariales. No se trata sólo de un reto para Target, sino también de una realidad a la que deben enfrentarse muchas empresas en la sociedad actual, diversa y divisiva. A medida que la sociedad progrese y cambie, será un proceso continuo de descubrimiento la forma en que las empresas puedan satisfacer las necesidades de una amplia gama de clientes, manteniendo al mismo tiempo sus propios valores.
Primer análisis de la 14ª temporada de Doctor Who: conoce al Amo de la Temporada Jinkx, un festín de ciencia-ficción genial
Con el comienzo de la 14ª temporada de Doctor Who, nos adentramos en una nueva era, no sólo con Ncuti Gatwa como el Decimoquinto Doctor, sino también con el regreso de Russell T. Davies, que ha traído una nueva ola de frescura a la serie. Esta temporada, hemos visto una era de frescura pasar a primer plano.
Desde "Space Babies" en el primer episodio hasta "The Devil's Chord" en el segundo, esta temporada de Doctor Who ha subido la apuesta en términos de desafíos y argumentos. En el segundo episodio, fuimos testigos de cómo Jinks Quartermaster asumía el papel del hilarante, descarado y despiadado Amo, ofreciendo al público una actuación emocionante. Dramático en cada línea, en cada elección y en cada escena, la presencia en pantalla de Typhoon es fascinante y lo convierte en el complemento perfecto para el Doctor de Gatwa.
A diferencia de los villanos de temporadas anteriores, el Amo no está totalmente centrado en el Doctor. Por el contrario, parece no temerle, incluso se ríe, se burla y le desafía. Esto convierte al Amo en uno de los mejores antagonistas de la serie Doctor Who.
El Amo es un personaje de ciencia ficción apasionante. Nos sentamos en el borde de nuestros asientos a la expectativa de lo que estaba a punto de suceder.
Aquí tienes algunos de nuestros momentos favoritos del primer episodio de Doctor Who y actualizados con nuevos episodios cada viernes en Disney+.
1. El uso por parte del Amo de los pronombres ellos/ellas, anunciando su identidad de género no binaria desde el principio.
2. Los créditos iniciales, con una interpretación al piano de la sintonía de Doctor Who, marcaron el tono de toda la temporada.
3. La TARDIS parecía estar enviando un mensaje, dejando a los fans intrigados.
4. el Amo roba la música de los Beatles y de otros artistas, un escenario desgarrador.
5. la temporada ofrece comentarios perspicaces y reflexiones sobre nuestra sociedad actual.
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La interacción especial de la vicepresidenta Harris con Gray, de Las Vegas Aces, campeona de la WNBA, en la Casa Blanca pone de relieve el apoyo a los derechos de las personas LGBTQ+.
En un miércoles histórico, Las Vegas Aces celebraron su victoria del Campeonato de la WNBA 2023 en la Casa Blanca - no sólo fue su segundo campeonato en otros tantos años, sino que la interacción entre la Vicepresidenta Kamala Harris y la base de las Aces Chelsea Gray en esta celebración fue increíblemente significativa para la comunidad LGBTQ+.
La Vicepresidenta Harris elogió los esfuerzos de defensa de los Aces durante la ceremonia en la Sala Este, y el Segundo Caballero Doug Emhoff también estuvo presente para destacar su dedicación a apoyar los derechos LGBTQ+. El Vicepresidente Harris dijo: "Además de ser campeones en el campo, sois modelos de conducta y líderes fuera del campo. Defendéis la libertad de voto. Habláis en favor de los derechos LGBTQ. Lucháis por la igualdad salarial".
En una entrevista concedida a The Advocate tras la ceremonia, Chelsea Gray, MVP de la liga en 2022, compartió sus impresiones sobre el momento. Durante la ceremonia, entregó a Harris una camiseta del equipo y declaró: "Es genial, tío. Le dije (a la Vicepresidenta Harris) que siguiera haciendo eso. Puede que tengas superpoderes, algo así como un uniforme de as". bromeó Gray. Elogió la "interesante personalidad" de Harris.
Gray también reflexionó sobre las implicaciones más amplias de su viaje a la Casa Blanca. "Hubo un momento en que mi mujer y yo no pudimos entrar en el edificio, así que era importante poder hacerlo, hacernos fotos y disfrutar del momento juntos". La base, abiertamente lesbiana, expresó su profundo agradecimiento por la exposición y el reconocimiento de las cuestiones LGBTQ+ en un acto tan público y prestigioso.
Gray también habló de su papel como mentora e inspiración para los jóvenes LGBTQ+, haciendo hincapié en la importancia de allanar el camino. "A veces intentas encontrar a la persona a la que quieres seguir, y a veces eso puede ser difícil. El viaje de cada uno es un poco diferente, así que siempre digo que si aún no ves un camino, crees el tuyo propio y te diviertas. Sólo puedes vivir una vida y disfrutar cada paso de ella". Ella aconseja.
El Presidente Joe Biden también habló en el acto, centrándose en los logros del equipo y en el impacto más amplio de las mujeres en el deporte. Subrayó la necesidad de que el país apoye el deporte femenino no sólo a través de la asistencia y los índices de audiencia, sino también mediante patrocinios y programas que contribuyan al crecimiento del negocio del deporte femenino. También elogió la actuación ejemplar de las Aces y reiteró la importancia de la visibilidad y el apoyo al deporte femenino.
Biden dijo: "Es importante que las niñas y las mujeres se vean por fin representadas, y es importante para toda América".
Esta celebración en la Casa Blanca no fue sólo un reconocimiento a la victoria de las Aces de Las Vegas, sino también una poderosa muestra de apoyo y afirmación de la comunidad LGBTQ+ y del atletismo femenino.
Nicholas Gallitzin se siente "culpable" por interpretar personajes LGBTQ+
En una época en la que la diversidad y la inclusión se están convirtiendo en valores dominantes, la elección de papeles e interpretaciones en la industria de las artes escénicas es objeto de un creciente escrutinio y debate. Este debate es especialmente acalorado y controvertido cuando se trata de la representación de la comunidad LGBTQ+. Recientemente, los comentarios del actor británico Nicholas Galitzine han puesto el tema en primer plano.
Nicholas Galitzine es un joven actor de talento conocido por sus brillantes interpretaciones en varias producciones de cine y televisión. Sin embargo, recientemente confesó en una entrevista que se siente "culpable" por interpretar a personajes LGBTQ+, una declaración que ha suscitado mucho debate y reflexión.
Para ser justos, el debate sobre si los actores heterosexuales y cisgénero deben interpretar papeles LGBTQ+ en programas de televisión y películas existe desde hace bastante tiempo. Por un lado, hay quienes creen que la profesión de un actor es interpretar una variedad de papeles, y mientras sus dotes interpretativas sean excelentes, no deberían verse limitados por su orientación sexual. Por otro lado, también hay voces que dicen que los personajes guays deberían ser LGBTQ+...
Wacky Not Straight: celebrando el viaje bisexual de Buck en 9-1-1 y su importancia para la comunidad LGBTQ+.
Bienvenido a Wacky Not Straight, un espacio para gente guay como yo. Todos los sábados traemos nuevos contenidos, como entrevistas, artículos de opinión (como este editorial sobre Evan "Buck" Buckley de 9-1-1), listados, reseñas y más contenidos centrados en la comunidad LGBT desde una perspectiva latina. Soy Lyra Hale, y hoy me gustaría hablarles de uno de los temas de 9-1-1, que es el viaje de Buck hacia la bisexualidad, y algunas de las reacciones que ha suscitado.
En el cuarto episodio de la séptima temporada de 9-1-1, Buck experimenta un importante momento de autodescubrimiento cuando besa a un hombre y confirma su identidad bisexual. El episodio suscitó fuertes reacciones de algunos fans, que incluso amenazaron con no volver a ver la serie. Estas reacciones revelan una verdad inquietante: incluso hoy, la representación de la comunidad LGBTQ+ sigue encontrando oposición y miedo por parte de algunos.
Esta reacción no es nueva para nosotros. Como miembros de la comunidad LGBTQ+, a menudo nos vemos obligados a encontrar nuestra propia representación en los medios de comunicación convencionales, y cuando por fin vemos personajes como Buck, la propia existencia de estos personajes se convierte en un punto de contención. Estas voces de odio y miedo intentan borrarnos de la historia, como si nuestra mera existencia fuera un problema.
Pero no desaparecemos. Historias como la de Buck son importantes y necesarias para mucha gente. Proporcionan un sentimiento de identidad, de ser vistos y comprendidos. Para quienes se sienten solos o no aceptados por su orientación sexual o identidad de género, estas historias son un recurso inestimable.
A los fans que amenazan con abandonar 9-1-1, les digo: váyanse. Esta serie, como tantas otras series y películas, seguirá explorando historias y personajes diversos. Y nosotros, miembros de la comunidad LGBTQ+, seguiremos apoyando el trabajo de aquellos lo suficientemente valientes como para representarnos. Nuestra existencia no es una tendencia que pueda ignorarse o borrarse. Estamos aquí, somos reales, y nuestras historias merecen ser contadas.
Así que si tienes alguna sugerencia sobre lo que vamos a presentar, disfrútalo y déjanos un comentario a continuación. Y recuerda, este espacio que hemos creado en Wacky Not Straight es para todos, no importa cuál sea tu orientación sexual o identidad de género, este es tu hogar.
Una pareja gay demanda a Nueva York por la igualdad de prestaciones en la fecundación in vitro
En la ciudad de Nueva York se está librando una batalla legal por la igualdad de género y los derechos reproductivos. Una pareja gay, Corey Briskin, ex ayudante del fiscal del distrito de Nueva York, y su marido, Nicholas Maggipinto, presentaron el jueves una demanda colectiva contra la ciudad de Nueva York, en la que impugnan el plan de asistencia sanitaria de la ciudad por discriminación de sexo en la concesión de prestaciones de fecundación in vitro (FIV).
La demanda expone un problema profundamente arraigado: la "exclusión manifiesta" por parte del plan de asistencia sanitaria de la ciudad de Nueva York de los empleados gays y lesbianas y sus parejas del acceso a las prestaciones de FIV, que están abiertas a los empleados heterosexuales, las mujeres solteras y las mujeres cisgénero. La pareja y su equipo jurídico, Peter Romer-Friedman Law PLLC, argumentan que ésta es la primera demanda colectiva que exige a un empleador que proporcione prestaciones de FIV a los empleados gays y lesbianas, siempre que dichas prestaciones se proporcionen también a los demás empleados.
El éxito de esta demanda no sólo es importante para las parejas Briskin y Majipinto, sino que también puede sentar un precedente para las parejas de gays y lesbianas de todo el país en lo que respecta a las prestaciones por maternidad. Peter Romer-Friedman afirma que su objetivo es cambiar todo el panorama jurídico para garantizar que los homosexuales nunca queden excluidos de la FIV.
La demanda afirma que la definición de "infertilidad" de la ciudad de Nueva York, que ha dado lugar a la exclusión de las parejas homosexuales, sólo tiene en cuenta la incapacidad de concebir mediante relaciones sexuales o inseminación intrauterina (IIU). Esta definición anticuada priva a cientos de miles de empleados municipales del acceso a la fecundación in vitro y a las prestaciones para formar una familia, y obliga a las parejas homosexuales a hacer frente al elevado coste de los tratamientos de fertilidad.
Briskin y Majipinto han estado esperando ampliar su familia a través de la FIV desde 2017, pero la ciudad de Nueva York les ha negado el acceso. Su demanda no solo cuestiona esta práctica discriminatoria, sino que también busca proporcionar igualdad de acceso a los tratamientos de fertilidad para las parejas homosexuales.
Un portavoz de la ciudad de Nueva York dijo que la ciudad revisará los detalles de la queja y enfatizó que la administración Adams apoya el derecho de los neoyorquinos LGBTQ + a acceder a la atención médica que necesitan. Sin embargo, la lucha de Briskin y Majipinto pone de manifiesto una cuestión más amplia: el género y la orientación sexual siguen siendo fuente de trato injusto en lo que respecta a los derechos reproductivos y las prestaciones sanitarias.
A medida que avanza esta demanda, representa no sólo un desafío a las políticas de la ciudad de Nueva York, sino también un importante impulso contra el trato desigual de la comunidad LGBTQ+ en términos de apoyo reproductivo en todo el país. La valentía y perseverancia de Briskin y Majipinto pueden conducir a una mayor igualdad y posibilidades para las futuras parejas homosexuales que persigan su sueño de formar una familia.
Explorando la bisexualidad: un viaje del miedo al orgullo
El mes pasado celebré mi 30 cumpleaños. No se trata sólo de un hito de edad, sino de una profunda exploración de mi identidad como persona bisexual. Ha sido un viaje de conocimiento y amor, así como un proceso de autoaceptación y aceptación.
Al crecer entre 1988 y 2003, durante la legislación de la Sección 28, cuando se prohibió "promover" la homosexualidad en las escuelas, la bisexualidad nunca pareció ser una opción real. En aquella época, las únicas etiquetas de orientación sexual para las mujeres parecían ser heterosexual y lesbiana. A menudo se tachaba a los bisexuales de "codiciosos", pero creo que tenemos que serlo para ganar claridad en un mundo en el que no se nos enseña a existir.
La representación de la bisexualidad en películas y series de televisión es siempre limitada y, en su mayoría, negativa. Tomemos, por ejemplo, la mordaz valoración de Carrie Bradshaw en Sexo en Nueva York: "Ni siquiera estoy segura de que la bisexualidad exista. Creo que es sólo una breve escala en el camino a Gaytown". El mensaje es claro: "Elige un bando", o eres "codiciosa", "sólo estás confundida" o una completa zorra. Y no olvidemos a las mujeres bisexuales a las que se ha etiquetado con el mito del "unicornio", dirigido a las que se acuestan con sus parejas.
Todo esto hace que una identidad escurridiza sea aún más escurridiza. Parece que no existes, pero si existes es para ser degradada o fetichizada para el placer de otros (normalmente hombres). Sí, es indudable que las actitudes están cambiando, pero no puedo evitar preguntarme si los millennials como yo nos estamos perdiendo las oportunidades de la Generación Z: se nos acusa de "despertar", pero seguimos luchando contra el legado de esta discriminación. Como resultado, me cuesta creer que soy bisexual, experimentando un fenómeno conocido cariñosamente como "pánico bisexual".
Así que, ¡hurra por las aplicaciones de citas! Sitios como Hinge, Bumble, Tinder, Thursday, Her y Feeld -los he probado todos- me han dado la libertad y el poder de salir con quien quiera durante la última década. Con quien yo quiera. Y, tras cientos de citas con personas de todos los sexos, además de un par de aventuras amorosas y desengaños (y una factura de G&T sobrevalorada que no merecía la pena tener en cuenta), puede que no sea dueña de casa, pero por fin sé quién soy.
Sin embargo, cuanto más admito que soy bisexual, más me doy cuenta de que la bifobia sigue viva y coleando, y lo peor de todo es que viene de todos los ángulos. La gente suele pensar que tenemos "dos opciones", pero eso no es cierto.
En primer lugar, incluso los algoritmos son bisexuales: pregunta a cualquier chica bisexual y tendrás que deslizarte entre 20 hombres para ver a una mujer. Luego, rara vez me emparejan con lesbianas, y recientemente me he dado cuenta de que la mayoría de las mujeres con las que he salido han sido bisexuales y no homosexuales. Culpo de esta desconfianza al mito patriarcal de que si pudiéramos "elegir", acabaríamos dejándolas por un hombre. (Curiosamente, la situación es similar en el caso de los hombres bisexuales, salvo que se les percibe como homosexuales: al final, todo vuelve a los hombres).
Sólo como referencia, esta noción de elección es en sí misma un concepto erróneo: la atracción bisexual es un espectro, y algunas personas tienen más sentimientos sexuales o románticos por géneros diferentes. Así que no todo el mundo puede seguir el camino de una relación heterosexual.
Cuando salgo con hombres heterosexuales (porque es mucho más difícil conocer a bisexuales), he descubierto que la bifobia es aún más descarada. Me han dicho: "Seguro que eres de los que se acuestan con mujeres, pero sólo salen con hombres". O, después de charlar con alguien en un bar: "Nunca podría salir con un bisexual. Me temo que nunca seré capaz de satisfacerla". Toda la razón.
Después de cuatro citas con otro chico, recibí un selfie de él saliendo con una chica: "¿Quieres divertirte?". Grosero. De hecho, la llamada "caza del unicornio" es real: he recibido proposiciones de innumerables tríos, incluida una pareja que ya se ha declarado (o acostado) con cinco de mis amigas. ¡Cuidado con las bisexuales altas del sur de Londres! He aquí el clásico: busca el perfil de una chica sexy y, a continuación, desplázate hacia abajo para encontrar las fotos de sus novios. Todos y cada uno. Cada vez. No estoy juzgando, pero es frustrante que nos vean como un objeto sexual más de lo que somos como mujeres.
Entonces, cuando finalmente conoces a alguien, hay una capa extra de borrado bidireccional que navegar. Es decir, con un hombre, se te interpreta automáticamente como heterosexual (sobre todo si actúas de forma femenina), lo cual tiene sus privilegios sociales, claro, pero puede hacer que te sientas desatendida.
Con las mujeres, se te percibe como lesbiana, lo que aumenta la homofobia: por ejemplo, cuando estaba besando a una chica en una cita en el Soho, un hombre nos grabó y nos pidió "participar". Es el barrio más gay-friendly de Londres, ¡si no del Reino Unido!
Además, hay algunos problemas de intrusismo. No sé si se debe al "género" de la bisexualidad, pero los desconocidos parecen sentirse con derecho a preguntar por tu historial sexual, incluso en el lugar de trabajo. "¿Con cuántas mujeres te has acostado?". "¿Quién es mejor en la cama?" "Si tuvieras que elegir, ¿a quién prefieres?". Defenderme constantemente es agotador, y me pregunto si he interiorizado esta presión para "demostrar" mi validez comprometiéndome a salir con alguien.
Por supuesto, como mujer blanca cisgénero, soy muy consciente de mis privilegios y de los muchos retos adicionales e interseccionales a los que se enfrentan otros bisexuales. No obstante, sigue siendo un campo de minas.
No ayuda que muchos de nosotros nos enfrentemos a este problema por nuestra cuenta. Aunque constituimos la mitad de la comunidad LGBTQ+ según el último censo, de alguna manera somos una mayoría invisible e ineficaz. Existen pocos espacios bi-excepcionales, y a menudo nos sentimos "no lo suficientemente queer" por las escenas queer. Por ejemplo, en uno de los eventos de Cool Kids, una chica me dijo: "Oh, yo también solía pensar que era bisexual", y se rió. Nunca volví.
No soy la única. Stonewall descubrió que 43% bisexuales nunca han asistido a un evento LGBTQ+, y como yo, 27% mujeres bisexuales sufren discriminación por parte de su comunidad. También tenemos tres veces menos probabilidades que las personas cisgénero de salir con nuestras familias. Además, 42% ocultan su sexualidad en el trabajo. Este miedo a salir del armario en todos los sentidos se conoce como "doble armario".
No es de extrañar que afecte a nuestra salud. El año pasado, el Journal of Sex Research descubrió que las personas bisexuales del Reino Unido son las que tienen peor salud mental. En concreto, las mujeres bisexuales tenían cuatro veces más probabilidades de sufrir problemas de salud física y mental a largo plazo que las heterosexuales. Sugieren que esto puede deberse a la discriminación entre heterosexuales y homosexuales. Del mismo modo, Stonewall informa de que 59% de bisexuales sufren depresión, frente a 26% de gays y lesbianas. (La Oficina del Censo de EE.UU. ha descubierto incluso que tenemos más probabilidades de estar infectados crónicamente por el nuevo coronavirus...).
He experimentado personalmente estos problemas de salud mental y soy una firme defensora del tratamiento. Pero no todos los profesionales entienden los matices de la bisexualidad, así que encontrar un terapeuta para mujeres bisexuales (¡quizá el unicornio definitivo!) es crucial. Es importante encontrar una terapeuta femenina bisexual (¡quizá el unicornio definitivo!).
Uno de los mayores cambios fue, sin duda, encontrar mi propia comunidad bisexual a través de Instagram. Ocurrió hace tres años, cuando una influencer bisexual, Women Don't Owe You Pretty, publicó un hilo invitando a seguidores guays a comentar, hacer amigos o ligar. Por capricho, creé y compartí un grupo de WhatsApp para mujeres guays, trans y de géneros no binarios en Londres, sin esperar gran cosa. ¡Pero despegó!
Ahora tenemos cientos de miembros que siguen reuniéndose con regularidad y, debido a la naturaleza de los seguidores de Gwen, muchos también son bisexuales. Sí, todavía sufrimos la bisexofobia: desde que nos rechazan de los clubes gays por parecer "demasiado heterosexuales" hasta que nos preguntan "¿por qué estás aquí? a que te pregunten "¿por qué estás aquí? Pero cuando tienes el apoyo de gente como tú, que simplemente lo entiende, no tiene tanto impacto.
No exagero si digo que estas amistades han cambiado mi vida. Me demostraron que no hay una única manera de ser bisexual. No importaba con quién estuviera, mi frescura estaba intacta. Lo mejor de mi sexualidad es la comunidad que me ofrece.
Ahora, mi bisexualidad es una fuente feliz de diversión, orgullo y sentido de pertenencia, algo que no quiero cambiar nunca. Y, gracias a ellos, por fin puedo decir: estoy lista para encontrar el amor.
Título: Afrontar la identidad homosexual de su hijo: la lucha y el crecimiento de una madre
La creciente diversidad de estructuras y valores familiares en la sociedad actual presenta tanto retos como oportunidades de crecimiento para muchas familias. Recientemente, una lectora llamada "No Proud Mum" pidió consejo a la conocida columnista Amy Dickinson, y su historia tocó el corazón de muchos.
En su carta, "No Proud Mum" mencionaba que su hijo, Jack, salió del armario hace cinco años, lo que la entristeció porque esperaba que su hijo llevara una vida más tradicional. Más recientemente, el deseo de Jack de traer a su pareja, Samuel, a casa para los acontecimientos familiares la ha dejado en una situación conflictiva y disgustada.
En su respuesta, Amy le recordó a No Proud Mum que aceptar la sexualidad de su hijo no es verlo como un problema, sino aceptar a Jack por lo que es. Amy subraya que la decisión de Jack de llevar a su novio a casa para que conozca a su familia es en sí misma un signo de tradición. También mencionó que cualquier adulto sexualmente activo puede contraer una ETS, y que la mejor respuesta a la violencia en la comunidad gay es formar parte del cambio, no temerlo.
Además, Amy sugiere que No Proud Mum pase más tiempo con Jack y Samuel e intente ser una madre más comprensiva. También recomienda PFLAG.org, una organización nacional que ofrece apoyo a padres y familiares para ayudarles a aprender más sobre sexo, abordar sus miedos y responder a sus preguntas.
Otro lector compartió un problema religioso que se encontró en una reunión familiar. Cuando se negó a inclinar la cabeza cuando su cuñado empezó a rezar, provocó cierta tensión en la familia. Amy cree que es de buena educación respetar las prácticas religiosas de los demás, aunque no se esté de acuerdo o no se participe en sus creencias.
Estas historias y las respuestas de Amy nos recuerdan que la comprensión, el respeto y la comunicación son fundamentales cuando se abordan cuestiones de familia, fe y orientación sexual. Cada familia es única, y aprender a aceptar y acoger estas diferencias puede hacer que las relaciones familiares sean más fuertes y armoniosas.
La Momia: cómo despertó las emociones y los deseos de una generación de bisexuales
Cuando pienso en la primera vez que vi La momia (1999), no recuerdo exactamente dónde estaba. La película parecía hecha para adolescentes obsesionados con los jeroglíficos que buscaban víboras perdidas en la acera. Puede que estuviera en el cine, viendo las escenas de la muerte de esos escarabajos carnívoros a través del hueco entre mis manos; puede que estuviera en una fiesta de pijamas intentando mantener mi posición en el saco de dormir mientras la adrenalina se disparaba; o simplemente me tropecé con la película durante una noche de navegación por los canales, siendo testigo de algunos de los mejores peinados jamás vistos soplando en vientos infestados de langostas. En cualquier caso, estoy seguro de que no recuerdo los detalles porque estaba demasiado ocupado viendo a personajes fascinantes en busca de tesoros en desiertos aún más calurosos, demasiado ocupado fingiendo que mi pequeño mundo no se desmoronaba a la velocidad de una frívola carrera de camellos.
Al comienzo de la película, cuando la curiosa bibliotecaria Evelyn (interpretada por Rachel Weisz) conoce al caprichoso explorador Rick (interpretado por Brendan Fraser), comparten de inmediato el hecho inequívoco de que si no se enfrentan pronto, pueden morir de sed. Enfrentada a un hombre salvaje con un pasado misterioso, ella contiene instintivamente la respiración cuando sus miradas entran en contacto; convencido de que se está muriendo, él ve su última oportunidad de besarse con una mujer desgarradoramente bella. Rick es la quintaesencia del héroe de aventuras Indiana Jones con una sonrisa sarcástica a juego, mientras que Evie es una erudita testaruda con un amor feroz por el peligro que representa. Ambos están llenos de un deseo desesperado que les sorprende por igual, y esta tensión nunca decae durante el resto de la película hasta que la momia nominal es vencida y por fin pueden expresar sus explícitos deseos carnales.
Recordando mi fascinación por La momia (y su secuela de 2004, aún más dramática, El regreso de la momia), las raíces parecen demasiado obvias. Me encontraba en la cúspide de la infancia y la adolescencia, frente al magnetismo glamuroso de Rachel Weisz y Brendan Fraser, que estaban en la cima de sus poderes pícaros. A mis amigos también les encantó la película, pero cuando la vimos juntos me senté allí sabiendo que la estaba viendo de una forma un poco diferente. Tardé más en darme cuenta de que me identificaba tanto con ellos cuando vi la primera escena en la que sus personajes se encuentran a través de los barrotes de la celda de Rick, se miran y saben que sus vidas nunca volverán a ser las mismas. Se deseaban tanto, de forma tan evidente, que me hizo darme cuenta -años antes de decirlo en voz alta- de lo mucho que yo también los deseaba a ambos.
Por supuesto, no fue hasta que entré en Tumblr de adolescente cuando me di cuenta de que no estaba sola. Al parecer, La Momia ha despertado en todo el mundo a una generación de bisexuales dormidos. Algunos poetizan sobre Evie y Rick como entidades separadas dignas de deseo; otros se centran en su pasión compartida como pareja; otros atribuyen su sexualidad únicamente a la película ("La Momia es la razón por la que soy bisexual"). Una facción pequeña pero igualmente apasionada atribuyó sus anhelos adolescentes a la unión de Imhotep (Arnold Vosloo) y Anck-su-Namun (Patricia Velásquez), cuyo antiguo romance egipcio estaba tan prohibido (caliente) que condenó a ambos a la miseria eterna (menos drástico, pero importante como incidente incitador de cómo la humanidad llegó a convertirse en la todopoderosa Momia). Muchos de nosotros tendemos a esa complacencia particularmente molesta de "nosotros llegamos primero", ya que Vyse, una intérprete de carisma generalmente asombroso, parece elegir cada vez más papeles, apuntando su energía sexual directamente a otras mujeres. Por cada generación de chicos guays, nace un nuevo momento "ooooh, por eso estoy tan obsesionado", así que mis hermanos millennials bisexuales y yo nos sentimos atraídos por La Momia.
Sin embargo, 25 años después de su estreno, hay otra razón clave por la que la película ha despertado tanto nuestra imaginación de la forma en que lo ha hecho. Es evidente que Vyse y Fraser son guapos, pero eso es lo que ocurre con casi todas las estrellas de todas las películas de acción. Vale la pena señalar, por ejemplo, que cuando el reboot de 2017 de La momia intentó calcar el gran éxito de Tom Cruise, con enormes escenas de acción animadas por ordenador y ningún romance memorable, fracasó lo suficiente como para que Universal Pictures desechara por completo gran parte de su planeado universo Monsters. No basta con elegir héroes de acción competentes y esperar que salten chispas. Para cualquier película que envíe a sus protagonistas a un peligro mortal y viceversa, el calor es, en su nivel más básico, un requisito previo. Es raro -sobre todo hoy en día- ver una película de acción como esta La momia prioriza la química eléctrica de su protagonista tanto como los giros explosivos de su trama. "Todo el mundo es guapo, nadie está cachondo", como dice memorable y sucintamente Benedict, ¡y Dios nos libre de que un personaje sienta un temblor de deseo mientras intenta salvar el mundo! Cada vez más, se tiene la sensación de que las superproducciones de Hollywood se contentan con mostrar al público la apariencia del sexo, en lugar de las tentadoras posibilidades que ofrecen los preliminares, o la satisfacción que llega cuando se convierte en algo más importante.
Afortunadamente, el memorándum llega demasiado tarde para Evie y Rick. Después de conectar y tener un hijo, que se muestra aquí cinco años después de El regreso de la momia, no hicieron nada para calmar su necesidad interior de lanzarse el uno contra el otro contra una pared, una cama, una tumba polvorienta, lo que fuera. Sin su hambre compartida, La momia habría sido la película de aventuras perfecta. Con ella, La momia se convirtió en algo mucho más grande que ella misma, un faro de bisexualidad para la era del cine.
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