Livia Tresch：從黑暗童年到蘇黎世同性戀圈的見證者 在二十世紀的六、七十年代，莉維亞·特雷施（Livia Tresch）在瑞士蘇黎世的同性戀圈子中找到了自我。作為一名私生女、寄養兒童和女同性戀，她的童年充滿了黑暗。然而，正是在這個被視為平行世界的社群中，她找到了屬於自己的一席之地，並成為了當時這個社群的見證者。 !(https://www.swissinfo.ch/content/wp-content/uploads/sites/13/2023/09/f298fba9a146b3c2e8d1e9fa07780908-liva-tresch---klaus-petrus-4866-data.jpg) *莉維亞在她蘇黎世的家中。攝影：克勞斯彼得* 莉維亞的故事是一段艱難旅程的縮影。她的成長過程中充滿了挑戰：從被送養、遭受虐待，到對自己性取向的掙扎和接受。在那個年代，同性戀在社會上是不被接受的，被視為「臭豬、骯髒、變態和有病」。莉維亞甚至曾經尋求心理治療，希望能變得「正常」。但最終，她學會了接受自己的真實身份。 莉維亞的轉折點來自於她首次踏入蘇黎世的同性戀俱樂部「藍色天空」。在那裡，她發現了一個完全不同的世界，一個充滿了理解和接納的社群。她驚訝於那些男性同性戀者的禮貌和體面，這與她對男性的既定印象截然不同。這個經歷對她來說是一次啟示，讓她意識到自己並不孤單。 !(https://www.swissinfo.ch/content/wp-content/uploads/sites/13/2023/09/58ea037ecd22e44ec9985677d6e20f9a-liva_tresch_insert-data.jpg) *喧鬧的氣氛、華麗的服飾、香菸和酒精：蘇黎世Barfüsser酒吧，1963年。攝影：Liva Tresch/Sozialarchiv.ch* 莉維亞的故事不僅是關於同性戀社群的生活，也是關於個人尋找自我認同的旅程。她的經歷反映了當時社會對於性少數群體的偏見和歧視，以及這些群體如何在壓迫中尋找力量和團結。莉維亞通過攝影記錄了這個社群的生活，她的作品成為了珍貴的歷史檔案，為後人提供了一個窺視過去的窗口。 莉維亞的故事告訴我們，即使在最黑暗的時刻，也能找到光明和希望。她的生活證明了接受自己、愛自己的重要性，以及在困難中尋找和創造屬於自己的空間的勇氣。莉維亞·特雷施的故事是一個關於生存、愛和接納的故事，是對所有人，特別是性少數群體成員的鼓舞和啟發。

香港同志夫夫爭取平權案件：或改寫歷史的公務員與機師之戰 在香港，一對同性伴侶的愛情故事正在改寫歷史。2018年8月2日，BBC中文網報導了香港公務員梁鎮罡和英國籍機師史葛的故事，這對夫夫因為爭取平等權利而走到了同志運動的前線。 梁鎮罡與史葛於2014年在新西蘭註冊結婚，但回到香港後，他們發現自己無法享有異性戀夫妻所擁有的配偶福利，包括稅務優惠等。這對他們來說，雖然這些福利在經濟上不算重要，但他們認為自己有能力也有家人的支持，應該站出來為同志社群爭取應有的權利。 於是，他們在2015年向法院提出司法覆核，要求政府給予他們平等待遇。初審時他們勝訴，但政府隨後上訴成功。2018年，他們決定向終審法院提出上訴，這個案件將由香港終審法院作出最終裁決。 這場訴訟不僅是對他們個人權益的爭取，也可能影響到日後香港同志伴侶能否爭取到與異性戀者同等的權益，甚至成為同性婚姻相關案件的參考案例。這對夫夫的故事，無疑成為了香港同志運動歷史上的一個重要篇章。 梁鎮罡與史葛的故事，也是一個關於愛、勇氣和堅持的故事。他們的案件引起了廣泛的關注，不僅是因為他們為同志社群爭取權利的勇氣，也因為他們的愛情故事觸動了許多人的心。 在香港這個多元但保守的社會中，梁鎮罡與史葛的故事提醒我們，愛情不應受到性別的限制，每個人都應享有平等的權利和尊嚴。他們的鬥爭，不僅是為了自己，也是為了所有渴望被平等對待的人。 隨著社會的進步，我們期待香港能夠成為一個更加包容和平等的地方，讓每個人都能自由地愛和被愛，不受歧視和偏見的束縛。梁鎮罡與史葛的故事，將永遠是這場爭取平等和尊嚴鬥爭中的一個重要里程碑。

瑞士農業領域對性少數群體的挑戰：需要改變的時刻 在瑞士的農業領域，性少數群體的處境仍然充滿挑戰。儘管瑞士在保障性少數群體權利方面取得了進展，但對於那些身處農業領域的女性同性戀者或變性人來說，他們的生活和工作環境依然艱難。Prisca Pfammatter的研究揭示了這一點，她的研究不僅在荷蘭獲得了獎項，更重要的是，它向我們展示了瑞士農業領域亟需改變的現實。 !(https://www.swissinfo.ch/content/wp-content/uploads/sites/13/2022/03/9cb2b516c800ad6cda14397f3d69e58a-465612206_highres-data.jpg) © Keystone / 克里斯蒂安·博伊特勒 Prisca Pfammatter的研究指出，雖然在美國和魁北克等地已經開始出現LGBTIQ農民協會，但在瑞士，同性戀者或變性人在農業領域中仍然是難以被接受的身份。這些農民往往選擇隱藏自己的性取向或性別認同，因為他們擔心無法得到他人的認可。 在進行研究的過程中，Pfammatter訪問了四位女同性戀或變性者，並參觀了她們的農場。她發現，女同性戀農民不僅因為性別而受到歧視，還因為性取向而面臨更多困難。這些困難不僅來自於工作環境，更多的是來自於社會的偏見和歧視。 !(https://www.swissinfo.ch/content/wp-content/uploads/sites/13/2022/03/b72a5d279f924bf0999a2447dfc1c161-pass-data.png) LDD Pfammatter認為，為了讓農業領域更具包容性，需要改革培訓系統。她指出，瑞士的農業培訓系統分成兩條完全不同的軌道，一條是專門為女性設計的，另一條則主要是男性參加。這種分工促成了一種明確且傳統的性別角色分配，限制了女性在農業領域的發展。 為了打破這種傳統的性別角色分配，Pfammatter建議將這兩種培訓融合在一起，創造更多的平等機會。她認為，人們從事的工作應該基於他們的興趣、技能或時間安排，而不是性別。 在瑞士農業領域中，性少數群體的處境仍然充滿挑戰。但通過像Prisca Pfammatter這樣的研究和努力，我們可以期待未來會有更多的改變，讓農業領域成為一個更加包容和多元的工作環境。

美國3名女同性戀結婚將迎來第一個孩子 在當今社會，家庭的定義正逐漸變得多元化。過去，人們普遍認為一個標準的家庭應該是由一對異性戀夫妻及他們的孩子所組成。然而，隨著時間的推移，這種傳統觀念正在被打破。一個充滿愛與承諾的非傳統家庭形式正在美國馬薩諸塞州展現出來，那就是由三名女同性戀組成的家庭。 這三名女性，多爾、小貓和布林，於2013年8月舉行了一場婚禮式的儀式，正式宣告她們組成了一個家庭。這場婚禮不僅有著傳統的紅毯和白色婚紗，更有三位女士的父親陪伴她們步入婚禮現場，這一幕無疑是對她們愛情的肯定與支持。 這個家庭的特殊之處不僅在於它由三名女性組成，而且她們即將迎來她們的第一個孩子。27歲的小貓在接受匿名精子捐贈者的體外受精治療後成功懷孕，預計將於七月生下女兒。這將是世界上首例三人女同家庭迎來的孩子，這對她們來說無疑是一個巨大的里程碑。 這三位女士的計劃不止於此，她們最終希望能有三個孩子，每人一個。目前的計劃是由小貓生下所有的孩子，可能會使用她妻子的卵子和捐贈的精子。然而，她們對其他選擇持開放態度，例如收養。 在法律上，布林和小貓已經合法結婚，而多爾則與兩人都有婚約，這使得三人在法律上盡可能平等地結婚。為了確保三人的關係得到法律保護，她們聘請了一位專業家庭律師，起草了文件並見證了婚禮儀式。 三人堅稱她們的關係就像任何正常情侶一樣：一起吃早餐，下班後看電視，一起睡一張床。她們的故事不僅是對愛情的一種探索，也是對傳統家庭觀念的挑戰。布林說：“我們可能不是一個標準家庭，但我們每個人都再正常不過了。我們單純相愛，我們努力過著對我們來說最幸福的生活，我們應得法律賦予的一切權利。” 這個家庭的故事是對愛的真實見證，也是對家庭多元化的肯定。在這個家庭中，愛、承諾和家庭的意義被重新定義，展現了一種新的可能性。隨著社會的進步，我們期待更多的非傳統家庭得到認可和尊重，讓每一種愛都能自由地綻放。

濟南舉行女同性戀直播婚禮 獲父母祝福但法律認可遙遙無期 在當今社會，愛情的形式多樣，不再僅限於傳統的異性戀關係。近年來，隨著對性別平等和性少數群體權益認識的提升，同性戀婚姻逐漸被社會接受和討論。然而，在許多國家和地區，同性戀婚姻仍面臨著法律和社會的雙重挑戰。今天，我們將分享一個特別的故事，這是一場發生在中國濟南的女同性戀婚禮，它不僅收到了雙方父母的祝福，更在網路上引起了廣泛的關注和討論。 這場婚禮的主角是娜娜（化名）和後後（化名），她們在2016年9月11日舉行了一場特別的婚禮。這場婚禮被稱為濟南第一對「拉拉（女同性戀，又稱女同）」的婚禮，並通過網路平台進行了直播。儘管這場婚禮在法律上無法獲得認可，但它意外地收到了一邊倒的祝福，顯示出社會對於同性戀婚姻態度的逐漸轉變。 婚禮當天，「@同性戀親友會」的微博上轉播了這場盛大的婚禮。娜娜和後後在雙方父母和親朋好友的祝福中迎來了這來之不易的婚禮。婚禮現場，這對愛人分享了她們一起走過的風雨路程，並在最美的彩虹下，牽手走進了婚姻的殿堂。儘管現場照片大多未露臉，但從照片中可以感受到現場濃厚的幸福氛圍。 娜娜在婚禮後的回應中表示，她們的婚禮其實很平淡，她們只是想做自己力所能及的事情，幫助身邊的人。她認為，無論是同性戀還是異性戀，都沒有什麼區別，因此她不覺得自己的婚禮有什麼特別之處。對於進一步的採訪，娜娜予以婉拒，她解釋說，一方面是擔心影響到後後的父母，另一方面她認為只是簡單結個婚，和愛的人在一起就好。 這場婚禮的舉辦，不僅顛覆了多年來的傳統認知，也反映了社會對同性戀婚姻態度的逐漸轉變。根據著名同性戀權益倡導者李銀河發布的調查報告，早在2006年，只有27%的被調查者支持同性戀婚姻，而到了2011年前後，支持同性戀婚姻合法化的比例已大幅提升。這種觀念和認知的改變，看起來有其潛移默化的過程。 然而，儘管社會態度在逐漸變化，但娜娜和後後的婚禮仍然只能是「形式婚姻」，因為現行法律並未為同性辦理登記婚姻的規定。濟南市民政局社會事務處回應稱，截至目前，他們並未遇到同性申請登記結婚的情況。這一現實的尷尬，凸顯了同性戀婚姻權益在法律層面上仍面臨的挑戰。 透過娜娜和後後的故事，我們看到了愛情的多樣性和包容性，以及社會對同性戀婚姻態度的逐漸轉變。然而，要實現同性戀婚姻的法律認可，仍需要更多的努力和倡導。希望未來，每一對愛侶都能夠在法律和社會的支持下，自由地表達愛情，攜手共築幸福的未來。

安娜·薩瓦伊：紐西蘭出生的多才多藝女星，探索她的性取向與性別認同 安娜·薩瓦伊：跨越界限的娛樂之星 在當今多元化和包容性日益成為全球焦點的時代，安娜·薩瓦伊的故事無疑是一股清新之風。這位出生於紐西蘭的日本女演員、歌手和舞者，以其多才多藝和迷人的性格，在娛樂界佔有一席之地。從《忍者刺客》到《F9》，再到《彈珠機》和《幕府將軍》，安娜的演藝生涯證明了她的多面才華和對藝術的熱愛。 安娜的早年生活充滿了音樂和藝術的氛圍，她的母親是鋼琴老師和歌劇演員，而父親則在電子公司工作。這樣的家庭背景為她日後的藝術之路奠定了堅實的基礎。從小學習彈鋼琴和唱歌，到參加各種舞台製作和比賽，安娜的藝術之路從未停歇。 在搬到日本橫濱後，安娜的娛樂事業進入了新的階段。她加入了娛樂公司Avex，成為練習生，並在電視作品《安妮》中首次亮相。她的好萊塢之旅也從電影《忍者刺客》開始，她在其中飾演了一名年輕忍者，展現了她的演技和武術技巧。 除了演戲，安娜還是日本女子組合Faky的前成員。該組合以其雙語歌曲而聞名，歌曲融合了流行和R&B流派，並解決了女權主義、LGBTQ+權利和心理健康等社會問題。安娜用日語和英語演唱，展示了她的聲樂和舞蹈技巧。 關於安娜的性傾向和性別認同，有許多猜測和謠言。然而，根據最新報導和消息來源，安娜不是同性戀也不是跨性別者。她是異性戀，並且是順性別者，意味著她認同她出生時被指定的性別。安娜對自己的性取向和性別感到舒服和自信，並且過去曾與男性有過一些關係和約會經歷。 安娜在先前的訪談中也曾表示，她非常注重隱私和保守，不喜歡分享太多關於自己或家人的資訊。她更喜歡讓她的粉絲和追隨者了解她的專業項目和成就，而不是她的個人事務。 安娜·薩瓦伊是娛樂界最有才華和最有前途的女演員之一。她的故事不僅是關於她的藝術成就，更是關於她如何在多元化和包容性日益成為全球焦點的時代中，保持自信和真實的故事。安娜是許多人的榜樣和靈感來源，尤其是那些渴望追隨她腳步的年輕女性。无论她的性取向或性別如何，她都充满自信和光芒四射，不会让任何人或任何事阻止她实现自己的梦想。

推動性別中立公共設施：吳家霖的故事與挑戰 在多元與包容的時代浪潮下，性別議題逐漸成為公共討論的焦點。吳家霖，一位非二元性別者，近年來在加拿大溫哥華積極推動性別多元與包容性的公共空間設計，特別是公共洗手間和更衣室的設計。他的故事，不僅是對自我認同的探索，更是對社會進步的貢獻。 早在2013年，吳家霖就開始協助溫哥華市政府等機構，聽取華裔社群以及LGBTQ社群的意見，為設計能包容所有性別的公共洗手間、更衣室提出建議。他的工作不僅是一份職業，更是他對社會正義和平等的追求。 吳家霖在大學畢業後進入公共服務領域，目前任職於非營利機構。他的經歷和努力，為性別多元和包容性的社會設計提供了實際的參考和啟示。他向加廣中文的記者講述了自己的經歷，分享了作為一位非二元性別者的生活經驗和感受。 吳家霖表示，自己是非二元性別者，身體的性特徵完全是女性，但自我性別認定是男性。他的性別指涉是they/them，這反映了他對於性別認同的理解和尊重。他的故事，讓我們看到了性別多元背後的人性光輝和勇氣。 他的童年經歷特別引人注目。吳家霖回憶說，從三四歲開始就知道自己不喜歡女孩打扮，討厭穿裙子。這段經歷，不僅展現了他對自我認同的早期探索，也反映了社會對性別角色的刻板期待如何影響個體的成長。 吳家霖堅信，考慮到所有人的設計才能讓所有人受益。這一理念指引著他的工作和倡議。他提到，許多人很早就體驗到了，最好的設計是考慮到每個人需求的設計。無論是溫哥華的公園局性別多元包容委員會，還是列治文市新建的社區中心游泳館，都體現了性別中立設計的重要性和實用性。 然而，在推動性別中立公共設施的過程中，吳家霖也遇到了挑戰。在華裔社區，性別中立、不分性別洗手間一直是非常有爭議的話題。華裔資深時事評論家姚永安（Gabriel Yiu）指出，當社會接受性小眾之後，性別中立廁所是理所當然的發展。這反映了社會對於性別多元和包容性的逐步認識和接受。 吳家霖是少數的華裔社群LGBTQ人士站在公眾面前，持續發聲，呼籲建立性別中立洗手間等公共設施。他的勇氣和堅持，不僅為性別多元社群發聲，也為社會的進步和包容性做出了貢獻。他希望，通過教育和倡議，能夠逐漸把包容性變成公眾常識，讓每個人都能在多元和包容的社會中找到屬於自己的位置。

家庭被分裂：女兒自認跨性別，醫生母親的心痛经历【真实故事】 身为医生，雅兰告诉女儿，人体的性别是由基因决定的，做手术是改变不了的。 「出生在错误的身体」是一个极大的谎言。图为2023年1月21日，加州圣地亚哥县郊区一个反对跨性别的集会。 【大纪元2023年08月11日讯】（大纪元驻旧金山记者薛明珠采访、专题部记者易凡联合报道）华裔移民雅兰的女儿认为自己是男性，学校不让她告诉父母，并长期为她隐瞒。雅兰无论如何也想不到，这样的事情竟然会降临到自己的家庭。雅兰近日接受大纪元采访，讲述了她所经历的切肤之痛。 雅兰是一名医生，早年与先生从中国移民至美国。夫妻俩都是基督徒，住在美国中部，育有三个孩子──两个儿子和一个女儿。 小女儿美惠2004年在美国出生，今年19岁。在雅兰心中，美惠是个非常优秀的孩子，「她的数学课进度比别的孩子快两年左右，她非常努力、自律、善良，是非常好的一个孩子。我们从来不担心她会出什么问题。」 但是，美惠在她即将满18岁的时候突然告诉父母，自己是跨性别者，满18岁后就要变性。雅兰和先生当时就懵了，「真是晴天霹雳啊！」他们一直都不知道女儿自认是跨性别者。 后来美惠告诉父母，她在12、13岁进入青春期的时候，身体发生一些变化，她觉得不舒服。那时刚好学校老师讲了变性、LGBT（女同性恋、男同性恋者、双性恋者与跨性别者的英文首字母缩写）之类的事情。美惠当时就有疑问，是不是自己也存在这个问题。 雅兰发现，美惠上高中后不怎么跟父母说话了。可是夫妻俩没有太往心里去，他们以为是孩子进入青春期，与父母有距离。雅兰直到后来才明白：美惠把自认是跨性别者的事情告诉学校的老师，老师对她说，不要告诉父母，「你父母是基督徒，你要是告诉父母的话，他们会不要你的，那时你怎么办？」「你不告诉他们，我们替你保密。」 美惠16岁时在学校公开承认自己是男性，把名字都改了，学校的老师和同学都叫她新的名字。美惠原本以为，出柜（LGBT人士将公开自己的性别认同行为称为「出柜」）以后压力释放了，心情就好了。可是她的心情并没有变好，反而变得差。 雅兰夫妇仍不知情，但他们发现，美惠开始出现严重的失眠，情绪不稳等现象，有时甚至用刀割自己。其实美惠是因为变性的事情内心在挣扎，她不敢与父母正常沟通。雅兰说，“因为所有的人都告诉她，不要告诉我们。” 雅兰觉察到女儿的状况后，开始想办法和她沟通，但并没有弄清楚女儿究竟发生了什么事。雅兰每次打电话给学校，问辅导员孩子的表现怎么样，有没有观察到什么问题，学校的老师都说，“没事没事，她非常好。” 美惠的大哥、大嫂、二哥，很早就知道美惠的事情，可是他们都被学校洗脑，都告诫美惠不要跟父母说这事。美惠的儿科医师不但替她隐瞒，还主动打电话给跨性别门诊替美惠预约。 「美惠在学校连名字都改了，老师都知道美惠的状况，周围的同学也都知道，可能他们的家长也都知道，社区也知道。」雅兰说，「只有我和我先生不知道。」 雅兰表示，“学校那些老师太可怕了，就是他们把我的孩子给害成这样子的，让孩子跟父母对立。” 知情时已太晚 在被蒙蔽了几年后，到了美惠上高中最后一年，雅兰才第一次知道美惠的真实情况。 2021年10月，美惠上高中4年级（12年级），还有半年多就要毕业了。开学的第一个月学校要开家长会，美惠担心母亲到学校时老师会不小心说漏嘴，才告诉父母她是跨性别者，并说出她的男性名字。 尽管雅兰和先生非常震惊，但他们努力控制情绪。他们问美惠有什么打算？美惠说，她18岁后就要去变性。那时只剩2个月她就满18岁了，依照美国的法律，18岁就是成年人了，可以自主一切了。雅兰和先生彻底懵了。 身为医生，雅兰告诉女儿，人体的性别是由基因决定的，做手术是改变不了的，用什么办法都不能改变的。这种所谓的跨性别护理，对健康的人体危害很大。医生的职责应该是救人，但是现在的医生用药物、手术残害青少年健康的身体，这绝对是不道德的行为，是不对的事情。 但美惠根本听不进去，她认为自己出生在错误的身体里。雅兰表示，她的身体从小到大都很健康，没有任何问题，是她的思想出了问题。美惠就说，“我的思想就是这样，所以我要改变我的身体。” 雅兰没有办法说服女儿。 “我们是从中国大陆来的，经历过很多，可是这样的事情发生在我们家，是万万没想到的。” “感觉在跟全世界对抗” 为了帮助女儿免于变性，雅兰到处寻求帮助，可是发现难上加难。 「所有的人都使劲推动她变性，都支持她变性。」雅兰说，「我们到处寻找帮助，教堂、周围的朋友，却找不到任何帮助。没有人帮我们，所有人都支持变性，周围一起长大的孩子的家长全都不发声。」有一个家长甚至来跟他们说，孩子想做什么就做什么嘛，孩子高兴就行了，你应该支持她。 雅兰和先生费尽心力，想找个正直的心理咨询师给女儿做咨询，看看女儿是不是有什么心理疾病，可是找了好几个都不行。雅兰表示，美国的心理学会、美国的儿科学会、美国的医学会等机构，全都支持、肯定变性。 「所有的医学会都是这样的，只要你说你有性别焦虑，这些机构都肯定你的性别认同，一个劲地推动你，迫使你吃药、做手术变性。」 雅兰表示，不但医学界和教育界被渗透、禁言，甚至整个社会在变性这个问题上都被控制了，连教会也不例外。现在很多教会的门口都挂着彩虹旗（象征LGBT族群的旗帜）。雅兰曾想寻求教会帮助，可是家附近的几个教会，没人敢讲这个事情，连牧师都沉默不语。 「我和我先生的感觉就是，我们在跟全世界对抗，一点力量都没有。四面八方都是压力，所有的人都是和你对着干的。我们很绝望。」 「我们只能自己在黑暗中，没有人可以讲。」雅兰说，「当时再2个月孩子就满18岁了，可是我什么都做不了，没有办法。所有的人都在推动她（变性），她都长那么大了，我也不能强制她了。我们真的是一点办法都没有，只能求上帝了。」 美惠向父母坦白后，精神状况更恶化，晚上失眠得更严重，以致许多天不能上学。因为缺课太多了，美惠差点不能毕业。 2022年5月，美惠高中毕业后就离家出走了。 雅兰和先生曾经以家庭为荣耀。 「我和我先生最骄傲的就是我们的家，我们所有的努力都是为了这个家。我们真的爱我们的孩子，真的是尽我们最大的能力，给孩子最好的环境。」雅兰说，“可是我们家被这件事情彻底分裂了。” 「美国正在经历『文革』」 雅兰痛惜地说，即使美惠受到严重的精神困扰，直到高中3年级，她各门功课都很优秀，科科都是A。这么优秀的孩子，却被迫害到这种地步──没有办法休息、睡不了觉，想自残、自杀，最后差点不能毕业，而家长却没有办法了解她，为什么会这样？ 雅兰和先生在中国经历过“文化大革命”，她认为，美国现在发生的这些事情，与中国当年的文革非常相似。 「这些孩子就像当年的红卫兵，要消灭传统文化，要打破家庭，跟父母决裂，几乎跟文化大革命是一样的。」 「LGBT变成了孩子们一种所谓的信仰，就像共产主义一样，表面上好像是追求平等、宽容、进步，实际上是要大家都变成LGBT。」雅兰说。 雅兰认为，变性运动背后有一股势力，企图通过推动变性来获得权力，用来控制所有的这些人。这个势力破坏了社会最重要的基础──家庭、伦理道德。就像中共的文化大革命，所谓“破旧、立四新”，把传统观念、家庭、秩序全部打破。现在美国正在发生这些事情。 「谁不知道性别就是男女？」雅兰说，「现在让所有的人都承认性别不止是男女，还有好几十种，这本身就是洗脑、政治运动，让所有的人都撒谎。很可怕的，跟共产党一模一样。」 「我和我先生的感觉就是，我们在跟全世界对抗，一点力量都没有。四面八方都是压力，所有的人都是和你对着干的。我们很绝望。」 「将来要遭报应的，所有的人都要为此付出极其惨痛的代价。」 美惠向父母坦白后，精神状况更恶化，晚上失眠得更严重，以致许多天不能上学。因为缺课太多了，美惠差点不能毕业。雅兰和先生曾经以家庭为荣耀。 「我和我先生最骄傲的就是我们的家，我们所有的努力都是为了这个家。我们真的爱我们的孩子，真的是尽我们最大的能力，给孩子最好的环境。」雅兰说，“可是我们家被这件事情彻底分裂了。” 「美国正在经历『文革』」 雅兰痛惜地说，即使美惠受到严重的精神困扰，直到高中3年级，她各门功课都很优秀，科科都是A。这么优秀的孩子，却被迫害到这种地步──没有办法休息、睡不了觉，想自残、自杀，最后差点不能毕业，而家长却没有办法了解她，为什么会这样？ 雅兰和先生在中国经历过“文化大革命”，她认为，美国现在发生的这些事情，与中国当年的文革非常相似。...

加州性别教育引发争议：父母或将失去孩子？【内幕揭秘】 加州的性別教育是從學校開始的，孩子們從很小就被灌輸「跨性別」的概念。這種教育方式引起了廣泛的爭議和關注。最近在加州眾議院通過的AB957法案更是引起了極大的爭議，該法案規定如果父母不同意孩子選擇跨性別，將失去監護權和探視權。 根據《加州內幕》節目的報導，加州的性別教育從學校開始，孩子們從小就被灌輸跨性別的概念。如果孩子選擇跨性別，學校會以「為孩子提供安全的生活空間」為由對家長保密，這使得父母對孩子的教育和生活狀況一無所知。 在一個名為《性別轉換：不為人知的現實》的原創紀錄片中，記錄了一位母親的女兒在變性後輕生的悲劇，以及其他少年在變性後的悔恨。這些真實的故事讓人深思，引發了對於加州性別教育的質疑和反思。 一位母親艾琳在節目中分享了自己的經歷，她的女兒在公校接觸到跨性別意識，並最終自稱為跨性別者。艾琳表示，孩子們從小就被灌輸「多性別」的概念，學校教育內容中融入了跨性別主義，這導致孩子們性別困惑，而父母卻對此一無所知。 另一位母親馬丁內斯則分享了自己女兒的悲劇，女兒在接受跨性別教育後做出了變性決定，最終導致自殺。這樣的故事讓人深感心痛，也讓人反思當前的性別教育方式是否合適。 加州的性別教育引起了社會的廣泛關注和爭議，人們紛紛對這種教育方式提出質疑和反對。父母們應該更加關注孩子的教育和成長，並積極參與孩子的教育過程，以確保他們得到正確的性別教育和引導。 加州的性別教育問題不僅是一個教育問題，更是一個社會問題。我們應該共同努力，為孩子們提供一個健康、正確的成長環境，讓他們擁有健康的性別觀念和身份認同。希望未來能夠有更好的性別教育方式，讓每個孩子都能健康成長。

台灣同志遊行歷史，以及2003~2010同志遊行主題

何謂「成人之美」？原意是指成全別人的好事，而我們將其引申為「理解並尊重他人的認同」。

今年是台灣的同婚元年，同志遊行聯盟呼籲關心同志社群的好朋友，舉凡老年長照、愛滋去污名、性平教育、職場平等、婚姻平權、障礙平權、性工作合法化、原住民與新住民、轉型正義等相關社群

本屆2018年底的反同公投卻已虎視眈眈，正準備將同志教育排除於性平教育之外，遊行聯盟呼籲召親朋好友一起參與公投

台灣同志遊行已邁入第十五年，去年談到無所不在的假友善，本屆要談假友善的性平教育;每個人都有性別平等上多認識的空間，而青少年才是校園性平教育的主體，讓主體認識自己的慾望，了解社會上真實存在的各種性關係，讓青少年開始學習以自己為主的性別平等教育

作者: 陳韋臻 17 October 2012 這篇文章，寫在蘇建和案更三審再無罪定讞後。 20年的人權被禁錮，到底意味著什麼？生命的存續，遭黑暗的司法體制掌控，我們又如何看待個人與社會的關係？ 「同志認同」在大多數的生活中，是種性身分，是性取向、性魅力、性實踐、性打造，但在更細微，卻慣常被媒體與主流社會掩蓋之處，「同志身份」應被認同為一種政治／性身分（政治性／身分），一種以性為觸媒的身分，敏感於各種結構環節中的政治問題。 我以蘇建和案作開頭，其實很糟。有人可能會說，拿人命跟同志人權比，到底是唯恐天下不亂？（雖然多數人都還記得葉永鋕）或者反廢死的人，可能嗤之以鼻：「都一樣該死。」但人權到底有什麼高下之分？生命權、自由權、財產權，並屬三大基本人權，蘇建和等三人的不公遭遇，清晰展示生命的受威脅、自由的被剝除；但我想說的是，同志人權，是社會結構以更細膩、細微的操作，多端並行、潛在威脅基本人權的題目。別忘了，在當今社會中，自由的程度，財產累積的條件，更多是取決於政府願意賞賜給誰什麼。我們從來都不是真正活在一個「只要個人努力，生活就順心」的社會。蔡康永可以投資藝術蒐藏，在媒體拋頭露面，但他並不因此享有在台灣與伴侶結成連理的權利，享受所有獻給小康家庭的優惠，或者領養一個小孩，望子女成龍鳳。 在這裡，如果我們把同志遊行視作台灣同運的重要一環，從早期同玩節以「認識同志」的介紹性和「同志認同」的群聚性質，中途併納了一些酷兒精神，加以社會性權相關議題，走到目前第十年（從2000年第一屆同玩節算來已經第12年），這屆台北同志大遊行以「多元成家」為題，併上從去年以來台灣諸多性／別相關團體開始討論、辯論「同志婚姻權」的政治、革命、需求、結構等層次，甚至伴侶盟的修法草案出爐，今年絕對是個性身分政治的歷史截點。 但從截點向後，台灣人權歷史到底會怎麼發展？對我來說，卻是個更加悲觀的問題。在今年同志遊行聯盟舉行的「我們結／解婚吧」論壇中，卡維波發言，性身份應當與其他範疇的弱勢議題結合，另一面，同志婚姻權，應當作為革命的一環，革社會性主流的命，也革婚姻自己的命。它從來就不只是一個終點，因此也不應是一個施捨，或如同性別平等法的作用，作為一個掩飾太平的虛假平等終點。我們的社會平等權操作，已經荒蕪又做作地抵達一個「隔離外勞卻誆稱維持動線」的地步，類似的操作，更加細緻化且狡猾地啃噬著某些表面極具政治正確的議題，性的、居住的、工作的、飲食的、生態的。事實上，我隱約的不安是：倘若今年同志遊行過後，台灣政府突然「大發慈悲」通過了同志婚姻合法，這對整個運動其實是某種面向的障礙，就像士林王家都更案的抗爭後，政府轉頭修改都更法，繼續向下，除了政府繼續漠視王家的處境之外，人民必要與更細膩、陷阱更多的法規玩不平等的遊戲，而玩遊戲的技術，則取決於也迴身更強化了階級的差異。 只是廢除死刑，無法處理冤獄問題、人民的恐懼與受害者家屬的委屈；同樣的，只給你結婚，並不會讓你的未來直直一片燦爛光明。關於未來十年，我們可以繼續努力的還很多。

作者: Vincent,  27 October 2012 前言 本文採訪同運健將殘酷兒Vincent，在許多場合都可以看到他活躍的身影，不論是坐著輪椅或是撐著拐杖，因為堅信「存在」的必要，他認為必須站出來讓大家看到殘障同志的存在，所以從2008年開始Vincent便以殘酷兒之名，號召殘障同志一起上街遊行，而他個人參與遊行的經歷更可以回溯到第一屆遊行呢！近年Vincent也擔任殘障遊行的總召，希望在同運中獲得的能量，能夠讓他幫助更多人被看見！ 正文 我的自我認同其實是晚的，一直到29歲我才終於確認自己的同志身分。在那之前，我的生命中卡了很大一部分是在殘障部分，連殘障都過不去了，根本沒有心思去顧慮其他性別的部分，因為連生活都有問題，去學校讀書也很辛苦，當時根本沒有無障礙環境。我一直到29歲才真正接納我的殘障身份，把殘障、自卑等等放到一邊去，百毒不侵！ 很巧的是，我也在那一年喜歡上我的男同事，一個很好的朋友，我終於確認自己是同志時，其實心裡很高興，我終於知道自己是誰了。我沒有經歷過害怕同志身分的這部分，因為跟我的殘障身分比起來，這是小巫見大巫，因為殘障這部分是我這輩子都解決不了的，不管我再怎麼樂觀，也都克服不了身體上的不便，我知道要在我躺在地上、埋在土裡時，才能跟我的殘障身分說再見。 我剛出道時，對同志的術語，例如1號0號也沒有很了解，在民國84、85年時，我開始在電台做同志單元，還跑去那時剛開的誠品翻性別書籍！但我也因為廣播而進入同志運動，從2003年第一屆遊行我就開始走了，那時純粹是做節目跟著走來採訪，但第二年開始就有幾次參加籌備，幾乎每年遊行都參加。第一屆遊行的路線短短的，不過讓我印像深刻，第一次看到那麼多同志，有些人扮裝，但我覺得好像回家的感覺，而且家的天空好大，是很舒服的感覺。 做「真情酷兒」廣播節目時開始組隊，我都會拉沒出櫃的朋友來一起走，那是很有成就感的，因為明年不用我說他們跑得比誰都快！不管圈內人視遊行為運動還是嘉年華，對我都ｏｋ，運動有其必要，關乎權益，須要透過立法等方面來爭取，但要求力量要夠大才能促成改變；而嘉年華其實是個保護色，對很多沒有出櫃的人，來參與遊行讓他很快樂自在，這效益是可以發酵到很大、改變很多人的！呼一天口號，可能改變不了什麼，但對族群來說效益很大，因為去過一次還會主動想來，遊行使他自在，即使一年只有一天，久了他會覺得，為什麼我一年只可以自在一天，不能一個月？那效益就出現了！這十年來遊行起的是潛移默化的效益，當你聽久看久，會覺得我也可以試著走出那一步，只要有人帶他一次，絕對會上癮，我沒有遇過拒絕再遊行的。(笑) 有些人覺得遊行好運動，期待遊行像嘉年華，我認為那就組一隊來參加阿！運動的走出來了、殘障的走出來了，那要嘉年華的也走出來吧，我一直重視「存在」，你覺得別人做的不能代表你，你就出來代表你自己，跟你觀念相同的人就會聚集，有很多想要嘉年華的人遊行就會改變了。我可以打賭，十年後遊行絕對變成嘉年華了，不管是我自己的想像或根據外國經驗，但我認為同運應該要有兩個路線，一個生活的、一個運動的，不希望是全然嘉年華或運動。嘉年華更能讓不認同同志的人走出來，可以感染社會，所以我從來不否定嘉年華，但是運動還是需要存在，因為畢竟要回到政治層面爭取權利。我期待 在嘉年華之餘，保留運動精神，但嘉年華勢不可檔，經費就是現實的考量，要維持運動一定要有經費支撐，這就是現實，相信我們一定可以想出兼顧兩者的方法。 而歷屆遊行主題，我印象深刻的是「彩虹有夠力」，每次穿那件衣服都覺得全身都很有力量！其實走到一段，人的能量會越來越少，熱線晚會和同志遊行這兩個活動，除非有事我都會去參加，我是去吸收能量的，那種氛圍是很棒的，每年我都用這時候好好加油，補齊運動能量往下走。尤其是同運的人，越老越要參加！因為能量會一直耗損，像是熱線一直在付出就會很累，如果沒有一些感動久了會累，像是我知道很多以前參與運動的人，久了就沒有再繼續了，疲乏了休息一下還可以往下走，有些人則是完全不碰了，我一直在想為什麼？是不是已經沒辦法去吸收那些能量往前走了呢？ 在同志圈參與一些運動的時候，我有想到我應該要回過頭去一下，回去找自己的殘障夥伴，沒想到一回頭就促成了殘障遊行，2010年時第一屆，去年是第二屆，這是個意外的效果；另一是成立了殘酷兒這個團體，其實從2008年我就開始嘗試用殘酷兒這個名詞，希望讓其他人看見，同志裡面有水男孩，也有非常殘缺的殘酷兒。我一直相信「存在」這個理念，當你不敢走出來時，你在群體中一定是被忽略或忽視的，有些人可能是有心、可能是無心，當他沒有看到你的時候，你如何要求別人肯定你或幫助你？因為你自己都不願意走出來。 所以我才會想要成立殘酷兒社團，這個糾結了我殘障和同志身分許多的東西，如果我不做殘障運動，社會可能覺得政府已經給殘障者很多了，其實並不然，很多東西完全都是不合適、無法使用的，一些福利補助也是齊頭式，甚至我身邊有些人因為身體的關係，從小到大都沒辦法進學校念書，這是殘障的部分。回到同志，如果殘酷兒不在同志團體出現，大家會以為沒有殘障同志，問題是絕對有，至少就我在這裡，我應該要站出來、不該缺席，要站出來才會有人看到，站出來的感覺其實不好受，我也羨慕水男孩的身體，我知道我不可能達到，但我也知道我不能退下。

作者 : 但唐謨（知名譯者及影評人） 在遙遠的過去，「同志大遊行」是個抽象名詞，一種好像跟我們有點相關，但是卻從來沒有真正存在過的東西。在那個世代，人們得都從電影，網路圖片，文字紀錄，或者一些幸運的人的經驗中，去揣測去模擬同志大遊行。 但是曾何幾時，好像才一個轉身，就在最舒適的秋高時令，同志大遊行已經變成了我們每年最開心的一個事件 。如果過去的世代是所謂「集體現身」的世代，現在，就是同志遊行的世代了。感謝那些耕耘付出的人們……新世代終於被我們等到了。 對於我這樣一個很會混的人，同志遊行是一定要去湊熱鬧的。曾經參加過紐約，洛杉磯，舊金山，曼谷的同志遊行，曾經看到支持同志的舊金山警察加入了隊伍，頓時眼淚狂奔；看到國外的百貨超市也趁機表達支持，企圖獲取同志市場；看到常去的拉丁小酒吧的服務生站在花車上跟著音樂扭腰，或者是突然侵襲過鼻尖的一股大麻香甜……異國的同志遊行，眼光繚亂；然後是我們的同志遊行，沒有那麼多資源，卻有好多不一樣想法的人，帶著不同的理念，穿上自己喜歡的衣服（或者脫掉衣服），一整個百花齊放 。而且我們沒有門檻，你不用代表什麼什麼，只要你想，就可以進去一起走，穿得很爛也無所謂（就像我）。比炫我們或者比不過人家（沒那麼多錢啦），但是比多元，比爽，叫我第一名……其實每種遊行都好啊！商業化沒什麼不好！嚴肅的政治訴求也更酷，就像參加遊行可以穿西裝，穿皮革，穿旗袍，或者穿很爛。 遊行中，我是個小小的俗辣，隨著隊伍的前進，看著在花車上面的人，拿著大聲公呼喊正義宣言的熱血同志，或者一面秀身材一面開心招手的孔雀，我就像個青春期的粉絲（我還真的好敢講），睜著一對熾熱（或者飢渴）的眼神看著他們，崇拜他們，看著他們的驕傲，歎息自己永遠不是革命的料……但是，我很樂意當一個小俗辣，因為我知道，參加遊行，我就已經是台灣同志歷史的一部分了，台灣同志，就是很多像我這樣珍貴的人所組成的。跟著大家一起遊行，一起齊步向前走，就是一種驕傲了。 所以，大家週末見嘍！要找我就找穿得最爛的那一個：）

作者：沐川 相信輕熟年的同志朋友，都耳聞過Funky國際知名、風風火火的年月。從1991年開始的十八個年頭，賴二哥是Funky的老闆，有著「同志教父」的稱號，即便他並不喜歡這稱謂。 國際知名同志夜店Funky　是家也是運動發生地 二哥回憶，在40歲時經營Funky，是個偶然。年輕時為了生活，作過很多工作、也學過室內設計，於是自己擘劃了Funky的內部動線，並精心從各國蒐羅了許多擺設。二哥說，Funky不只是一家夜店，更是同志文化與同志運動的空間、發生地。面對18-35歲的主要客群，二哥的經營理念是：怎樣讓 Funky 有著家一樣的氛圍，照顧他們，讓他們不用在外四處流浪。 當然，在90年代初經營同志酒吧是很辛苦的。一開始摸索經營，賠了五、六百萬，等到漸有人氣、起色，又得面對黑道與警察的勒索、騷擾。二哥提到，以前的年代，男同志在新公園手牽手，就可能被警察抓進警局毆打；同志店家也常被警察以「違反善良風俗」之名，不斷進行歧視性臨檢。 正因為深知同志當年被歧視、被不平等地對待，二哥開始利用Funky作為同志運動的宣傳與教育空間。他利用週六下午的非營業時間，舉辦同志工作坊，主題包括壓力管理、自我成長、認識同性戀、老前輩的分享等等，自己動手掃地、搬椅子，也有一批固定班底，一起幫忙。今年的彩虹大使敬弘即是其中一員。 二哥也積極在政治圈與警察單位，進行「認識同志」的合縱連橫。當年台大Gay Chat創社社長韓家瑜和二哥一起，從政治人物的選舉，到週六夜晚把Funky的音樂停掉，把政治人物（包括龐建國、陳文茜、鄭運鵬、林奕華等）請進去見識，或邀請他們加入同志遊行。二哥自陳：「即便他們是為了選票，我也要他們的真心。」縱使有些人不見得能接受，也要他們能尊重、理解同志族群，「忽悠我一次，就不讓你選上！」二哥以嬌媚姿態，說出這句斬釘截鐵、帶著江湖氣的話。二哥也把自己的身家背景、為何要開Funky等資料，發送給市議會、警察局和派出所，要他們閱讀，也會打電話「檢查」。曾有警察讀過《我的愛人是男人》後，來向他道歉，後悔對同志族群的不合理對待。 最近，紅樓議題再度被提出，這一塊由同志經營而生的商圈，卻再度發生「同志的不被看見」。而早在2000年，二哥提出把紅樓當作台灣同志文史資料館，由新黨議員魏憶龍提案，但被民進黨封殺。 跨足心理諮商、出版與電台主持 由於自身的經歷，以及開設Funky面對年輕人的需要，二哥也跨足心理諮商、出版與電台主持。 現在，他往返兩岸教授「家庭治療」的專業，也是呂旭立基金會與「心靈工坊」的董事，持續在精神醫學與諮商輔導的領域裡，做著同志運動。二哥曾到全台灣各大專院校談同志的自我認同，也積極針對諮商輔導系的同志諮商、家庭輔導等課程進行督導，並實際把這些老師、學生們都帶到Funky，真正接觸、認識同性戀。早期楊捷創立的「關愛之家」與愛滋議題的諮商輔導，他也出錢出力，亦曾參與過熱線老年同志小組的分享活動。 二哥曾主持過兩個電台的同志節目，一個是95到96年間，飛碟電台前身的「洋港電台」，由陳小霞製作的心情分享節目「午夜香吻」，二哥哼起白光的「醉在你的懷中」，解釋這是首有著一夜情味道的歌曲；另一個則是2001年主持台北之音「給時間」（Gay time）節目，這是週一～五的帶狀節目，二哥常常經營Funky到一半，帶著酒味上節目，下節目又繼續回到Funky。他也曾到黎明柔的「人來瘋」作客，因為雷夢娜正是過去「給時間」的製作成員。 對遊行的看法：世代不同的形象 在2003年的第一屆遊行中，二哥與阿哲借用「霸王別姬」來展現華人以扮妝的方式，呈現性別議題。在之後遊行的籌辦中，二哥也曾串連藝人拍攝宣傳短片，並在遊行中以同志商家的身份，贊助飲用水。 在運動的籌備中，不免因理念、路線不同，導致不同的選擇與作法。有時世代差異也代表做事方法與思考切入點的迥異。二哥認為同運應該要結合有用的相關資源、財力與政治人物，進行有效、廣泛的連結；但對年輕世代而言，保有運動的獨立性與議題言說的自由，更加重要。當二哥提出「遊行主題不要太政治化」的看法，卻正反應年輕世代意欲撼動既有不平等結構的激進性。 提到遊行，他認為主要有二點：第一，遊行中，LGBTQ社群要傳達什麼訊息給社會？第二，和世界接軌。二哥說，社群不能只是說出「我是同性戀」，打出悲情或同情票。反而應該要健康、正面看待自己的生活，不論是先天基因還是後天養成論，都是正常的，不要被從小到大教育中的文字毒害。而同志被欺負的一面，也要去爭取。 每年遊行，是否只有水男孩的小褲褲？或只有變裝皇后？應該思考意義何在。同時，主題不要太政治化，像國外都是園遊會般的嘉年華，呈現快樂、健康的一面，融入社會。二哥提醒，過度的熱情可能也是一種被壓抑情感的表現，而當社群越來越正面，很多悲情的負面印象也會跟著消失。 最後，他提到，每個世代都有自己的形象，他已是一位六十多歲的老人，無法代表年輕一代的看法。然而，他曾為同運付出的，點點滴滴已經在歲月中及許多人的生命裡，發酵。 延伸閱讀：二哥口述、賴正哲著，〈Funky．二哥、賴麗麗．同志運動〉，收於《揚起彩虹旗：我的同志運動經驗，1990-2001》（心靈工坊，2002）

以同運前輩稱呼賴正哲（以下簡稱阿哲）一點也不為過，在早期社會對「同志」身分仍避之唯恐不及時，阿哲即開始經營一家專屬於同志族群的書店，並投身於同志運動。當被問及第一屆同志遊行（2003年）之前的社會氛圍，及那時累積的運動能量如何促發首次遊行，如同「同運活寶典」的他描繪出網路尚未發達、各種組織活動蓬勃生長的社運年代： 「那時候的氛圍跟現在非常不一樣，網路還沒那麼發達；簡單來說，同運最早是在1990年代成立的《我們之間》雜誌開始發聲，後來經過整個90年代的洗禮，同志諮詢熱線、同光教會也成立了，很多組織慢慢形成、運作，那時候大家就聚在一起想，書店、酒吧都有了，還有什麼樣的可能性呢？剛好那時候公部門有一筆經費，而當時世界各地的大都市已有同志遊行，但臺灣還未舉辦過。」 阿哲認為遊行在當時別具意義，因為是「一項公眾的活動，或是說『現身』的機會，同志需要集體地出現在公共領域，社會才會明白真的有這麼一個族群。」 在多年參與籌備遊行的過程中，阿哲覺得第五屆遊行（2007年）可說是個轉捩點，那時他與王蘋、喀飛、大尾、嘉雯在性別人權餐會結束後，討論該怎麼才好？當時已是六月，距離九月的遊行日期不到三個月，時間非常倉促；沒想到那一年開始，遊行變得聲勢浩大、相當有組織性，嘉雯在當時幾乎一個人負擔起所有行政工作。那是第一次做彩虹地景，也就是遊行群眾有個集體行動，在忠孝東路上舉起旗子、拼出六色彩虹旗。 「說來也好笑，同志文化本來就是五彩繽紛、怪裡怪氣什麼都有，而非集體做同一件事；做彩虹地景卻有點像是我們國高中時代運動會舉牌的行為。但那時候因為希望在媒體上有一些特別的畫面呈現，所以做了彩虹地景，後來演變成每年同志遊行都會固定發想的行動。印象中是在那一年之後，參與遊行的人數有所突破，大家也不再像第一屆參加時那樣遮遮掩掩了。也很感謝早期頭幾次的遊行發起人，因為他們辛苦地接續，遊行才沒有中斷。」 他也提及每年遊行路線的變化及與空間本身意義的連結；第一年從二二八公園走到紅樓，起終點皆為同志聚集地點，路線雖短，但以當時的社會氛圍來說，已是一大突破。後來覺得應該要與社會大眾對話，所以路線選在人潮眾多的忠孝東路，遊行終點也曾落在市政府、國父紀念館；近幾年都選在凱道總統府前，阿哲強調：「我覺得意義重大的是，我們（同志）在凱道辦活動，使臺灣社會在國際人權的面貌更多元化。」 參與第一屆遊行時，阿哲特地扮裝為虞姬，一方面紀念同年四月一日去世的張國榮，另一方面也刻意凸顯同志文化中的扮裝反串元素，因為「性別本應被不斷嘲諷、翻轉，具備各種可能性與想像的具體實踐」。如此一來，扮裝不僅只是為了參與遊行而「打扮得漂漂亮亮」，更是透過行動展現訴求，因為「遊行是很有力量、爭取群眾權利的活動！」

性與關係：為何同性戀男性經常有哥哥？兄弟出生順序效應解釋 在當今社會，性取向和性別認同的討論日益開放，科學家也在不斷探索這些主題背後的生物學和心理學機制。最近，一項引人注目的研究再次將焦點投向了一個有趣的現象：擁有一個或多個哥哥可能會增加男性成為同性戀的機會。 根據史泰森大學心理學教授斯科特·塞梅尼納（Scott Semenyna）的說法，這種被稱為“兄弟出生順序效應”的現象不僅在加拿大和美國有記錄，在全球範圍內，包括薩摩亞、墨西哥南部、土耳其和巴西等地都有觀察到。這一發現挑戰了我們對性取向形成的傳統認知，並引發了對潛在生物學機制的進一步探索。 塞梅尼納教授指出，從20世紀90年代開始，研究者就注意到了這一現象。理論上，男性每多一個哥哥，被男性吸引的可能性就會增加約33%。這意味著，相較於沒有哥哥的男性，擁有一個哥哥的男性成為同性戀的機率大約是2.6%，如果有兩個哥哥，這個數字會增加到3.5%，而有五個哥哥的男性，這一機率則會增加到約8%。 這一效應的背後機制尚不完全清楚，但研究人員已經探索了與親代染色體的潛在關聯以及可能的生物學因素。2022年發表在《性研究雜誌》上的一項研究，通過檢視1940年至1990年間出生的荷蘭超過900萬人的數據，發現了更強的相關性。墨爾本大學的研究人員發現，相較於擁有三個姐姐的男性，如果一個男性有三個哥哥，他進入同性關係的可能性會增加41%；如果與擁有三個弟弟相比，這一可能性則會增加80%。 值得注意的是，這一模式也在女性中觀察到，儘管影響程度相對較弱。這一發現表明，可能存在某種至少部分是生物機制驅動的關聯。 然而，專家們強調，即使存在這樣的模式，它也只影響了大眾中的一小部分人。絕大多數擁有多個哥哥的人仍然會被異性吸引。這一研究提醒我們，性取向的形成是一個複雜的過程，受到多種因素的影響，包括但不限於遺傳、生物學、環境和個人經歷。 隨著科學研究的深入，我們對性取向形成的理解將會更加全面。這不僅能幫助我們更好地理解性別多樣性，也為推動社會的包容性和接納性提供了科學依據。

新研究顯示將皮膚細胞轉化為卵細胞有望解決不孕問題 在最近的科學進展中，俄勒岡健康與科學大學（OHSU）的研究人員發表了一項突破性研究，展示了將皮膚細胞轉化為卵細胞的可能性，這項技術大約在20年前首次被用來創造克隆羊「多莉」。這項研究的成功不僅為解決不孕症提供了新的希望，也為同性戀夫婦提供了有望擁有親生孩子的新途徑。 研究團隊在小鼠身上進行的這項稱為體外配子發生（IVG）的過程，涉及將皮膚細胞中的細胞核提取出來，並將其放入一個已去除細胞核的供體卵細胞中。這一過程的關鍵在於誘使皮膚細胞的細胞核將其染色體減少一半，使其能夠與精子細胞結合，進而產生一個可行的胚胎。 資深作者、OHSU胚胎細胞和基因治療中心主任Shoukhrat Mitalipov博士表示，他們的目標是為那些無法產生自己卵子的患者提供解決方案。然而，這項技術的實際應用至少還需要十年的時間來完善，以確保所得胚胎不會出現遺傳異常。 這項研究不僅為不孕夫婦提供了新的希望，也為同性戀夫婦開辟了新的可能性。目前，想要擁有自己親生孩子的男同性戀夫婦需要捐贈者的卵子。但是，通過這項技術，兩個人可以利用他們的DNA來創造一個胚胎，然後由代理孕母生育到足月。 俄勒岡州的這項研究緊隨日本研究人員去年發表的類似研究之後，他們利用兩隻雄性小鼠的DNA成功培育出幼鼠。這些研究的成功為未來的人類應用提供了重要的基礎，雖然仍需克服許多挑戰，但它們為解決不孕症和擴大家庭結構的可能性開辟了新的道路。

探索 LGBTQ+ 社群的多樣性：深入了解男同性戀驕傲旗幟及其意義 在當今多元化的社會中，標誌性的彩虹旗已不僅僅是 LGBTQ+ 驕傲的象徵，它還開啟了一個豐富多彩的世界，其中包含了一系列代表這個社區不同身份的驕傲旗幟。正如來自不同州或國家的人可能會懸掛特定的旗幟來展示他們的身份，或體育迷展示他們支持的隊伍一樣，LGBTQ+ 社群的成員也選擇透過這些旗幟來表達自己的獨特性和團結。值得注意的是，這些旗幟並不僅僅在驕傲月期間才顯得重要，它們全年都是自我表達和認同的重要工具。 長期以來，男同性戀者一直是 LGBTQ+ 權利運動的重要聲音。他們的歷史和經歷豐富而真實，但隨著時間的推移，社區內部對於包容性和多樣性的需求不斷增長。這種需求促使了新旗幟設計的誕生，其中包括最新版本的男同志驕傲旗幟，這一設計旨在更全面地包含跨性別男性，並以更深入和有意義的方式慶祝同性戀男性社群的多樣性。 ### 關於男同志驕傲旗幟 ####...

尋找愛情和接受性取向：讀者的困惑與艾米的建議 在當今社會，尋找愛情和理解的過程對許多人來說都是一條充滿挑戰的道路。對於那些在性取向和關係動態中尋求指導的人來說，艾米的專欄成為了一個珍貴的資源。今天，我們將探討幾個讀者的故事，這些故事不僅凸顯了個人掙扎的共鳴點，也提供了對於那些可能處於類似處境的人的寶貴建議。 首先，我們遇到了一位58歲的讀者，他在成年生活的大部分時間裡認為自己是雙性戀。經過15年的單身生活和幾次偶然的同性戀勾搭後，他現在渴望與一位男性建立深刻的關係。然而，他面臨的挑戰在於，他在公眾眼中並不被視為同性戀，這讓他難以吸引男性的注意。對此，艾米建議他積極參與當地的LGBTQ組織，並考慮使用專為建立認真關係的人設計的線上約會平台。 另一位讀者分享了她與一位名叫「提摩西」的「新」朋友之間的故事。儘管他們有過幾次親密接觸，提摩西對於他們的關係保持開放態度，但他也談到了對工作場所女性的吸引。這讓我們的讀者感到困惑和不安。艾米的回應強調了與提摩西進行開放和誠實對話的重要性，並建議讀者考慮自己是否真的想要與這樣一個人建立排他性關係。 最後，我們聽到了一位即將結婚的讀者的困惑，他在選擇伴郎時選擇了老朋友而非自己的弟弟。艾米的回答簡潔有力，提醒我們親情的長久價值，並建議弟弟應該是「最好的人」。 這些故事和艾米的回答揭示了人們在尋找愛情和理解時面臨的複雜性。無論是處於性取向探索階段的個體，還是在人際關係中尋求平衡的人，艾米的專欄都提供了一個充滿同情心和實用建議的避風港。在這個不斷變化的世界中，這樣的指導比以往任何時候都更加重要。

探索中年同性戀者尋找伴侶的挑戰與建議 在當今多元化的社會中，探索自我身份和尋找愛的旅程經常充滿著挑戰和發現。對於58歲的畢好奇來說，這段旅程尤其複雜。畢好奇在成年後的大部分時間裡認定自己是雙性戀，與女性和男性都建立了重要的關係。然而，15年前的一段戀愛結束後，他發現自己變得無法相處，基本上是無性戀，除了偶爾與男性有過隨機的勾搭。 現在，畢好奇渴望再次擁有一段重要的關係，並認為這段關係應該與一個男人共度。但他面臨的挑戰是，在公眾眼中，他不被視為同性戀。女性對他總是充滿興趣，而男性似乎沒有意識到他的存在或可能的興趣。這種情況讓畢好奇感到困惑和挫敗，他想知道如何在不讓感興趣的人感到驚訝、憤怒或恐懼的情況下，結識潛在的伴侶。 在這種情況下，艾米建議畢好奇應該積極參與當地的組織，這些組織可能會讓他遇到其他同性戀男性。此外，艾米還建議畢好奇利用線上約會網站和應用程式，如OkCupid、EHarmony、Silversingles和Match.com，這些平台提供了LGBTQ配對機會，可以幫助他找到尋求認真關係的人。 艾米的建議反映了當今社會對於性取向和關係尋求方式的多樣性。根據皮尤研究中心2023年的研究，LGBTQ成年人比異性戀成年人更有可能使用約會網站或應用程式。這表明，對於像畢好奇這樣的人來說，線上平台提供了一個寶貴的資源，可以幫助他們找到理想的伴侶。 在尋找愛和接受的過程中，畢好奇的故事提醒我們，無論年齡或性取向如何，人們都渴望與他人建立深刻的聯繫。通過開放的心態和利用可用的資源，找到愛和理解的可能性永遠存在。畢好奇的旅程不僅是對自我探索的追求，也是對於在生活的不同階段中尋找愛和接納的一種體現。

艾默代爾明星 Ash Palmisciano 談論扮演跨性別角色的重要性和影響 阿什·帕米夏諾：在《艾默代爾》中扮演跨性別角色的重要性 當阿什·帕米夏諾於2018年首次出現在《艾默代爾》中時，這位出櫃的跨性別演員就知道這個角色將會很重要。然而，即使是他，也直到多年後才真正意識到扮演馬蒂·巴頓這一角色的真正意義。 《艾默代爾》這部英國肥皂劇自1972年首播以來，一直是觀眾喜愛的節目。帕米夏諾在劇中的出現，不僅為新老粉絲介紹了跨性別主導的故事情節，還包括馬蒂面對反跨性別偏見，公開講述在大城市之外作為跨性別者的感受，以及在即將播出的劇集中，處理他與艾米·懷亞特（娜塔莉安賈米森飾）的關係。 帕米夏諾告訴PinkNews，能夠扮演《艾默代爾》中的第一個跨性別角色對他來說意義重大。他說：“我是在電視肥皂劇的背景下長大的，對我來說，作為第一個跨性別角色加入一場大型英國演出是超現實的，因為這就是我想做的。這就是我一直想做的事。” 馬蒂的持續出現使得該劇能夠涵蓋一些“精彩的跨性別故事”，例如角色接受頂級手術的經歷、“向家人出櫃的困難”，甚至“跨性別者的基本含義”。帕爾米夏諾承認，當時這樣的故事情節在電視上很少見，《艾默代爾》“真的是從頭開始”。 分享跨性別者的故事對帕米夏諾來說“非常重要”，他很感激能夠“完整地展示整個故事”，因為這樣的故事情節有時會被推到一邊。他說：“我扮演的角色非常重要……因為人們仍然不真正理解跨性別者的保護傘下是什麼，但更重要的是，他存在於那個世界的事實是巨大的。” 雖然帕米夏諾因扮演變性人角色而體驗到了巨大的快樂並贏得了支持，但他也面臨著強烈的反對，因為他的《艾默代爾》角色。他承認，當他接受這份工作時，他並沒有做好準備，或者“沒有意識到跨性別者恐懼症的嚴重程度”。 帕米夏諾表示：“因為我經歷過我所經歷過的事情，所以我對跨性別權利更加充滿熱情。我不是活動家。我是一名演員，但是，由於我的經歷，我覺得我必須做些什麼。我必須努力做出改變。我必須幫助教育人們。” 通過他在《艾默代爾》中的角色，阿什·帕米夏諾不僅為跨性別社群提供了一個強有力的代言人，也為全球觀眾提供了教育和啟發的機會，展示了跨性別者在社會中的正常化和接受。

探索酷兒權力夫婦的世界：愛情、影響力與可見性的交匯 什麼構成了酷兒權力夫婦？ 在這個多元化日益增長的世界中，酷兒權力夫婦的存在越來越受到關注和讚揚。他們不僅在各自的領域中取得了卓越的成就，更在推動社會進步和文化多樣性方面發揮了重要作用。當這些夫婦聯合起來時，他們的力量似乎變得無法阻擋，同時也為彼此提供了一個安全的避風港。 當記者漢娜·墨菲·溫特和攝影師比莉·溫特決定創作他們的新書《酷兒權力情侶》時，他們尋找的是那些公開出櫃、成對出現並且能夠影響主流文化的酷兒夫婦。這本書展示了十四對這樣的夫婦，包括知名作家羅克珊·蓋伊和黛比·米爾曼，以及被譽為香水天才的艾倫·威菲爾斯和邁克·哈德里亞斯。漢娜和比莉花了大約半天的時間與每對夫婦在他們選擇的空間裡度過，通過深思熟慮的採訪和溫柔真誠的照片，描繪了這些愛情故事。 這本書不僅是漢娜和比莉專業合作的成果，更是他們共同生活的一部分，創造了一個充滿寧靜和親密感的項目。透過這本書，我們得以一窺這些勤奮、傑出的公眾人物的另一面：輕鬆、自信、充滿愛意和家庭感。 在討論成為一對酷兒權力夫婦的感受時，漢娜和比莉分享了他們的見解。他們強調，成為這樣的夫婦意味著在家裡有著非常有趣的對話，並且深入思考了什麼標準應該被納入。他們認為，一對酷兒權力夫婦存在於三件事的交叉點：他們必須出櫃，他們必須結合，他們必須被賦予影響主流文化的權力。 透過這本書，漢娜和比莉希望給人留下酷兒之愛的視覺視角，強調親密是他們攝影方法的主要目標之一。他們的工作展示了酷兒情侶在真實親密的時刻，這在歷史上一直是一種激進的行為。 創作《酷兒權力情侶》的過程不僅是一次專業合作，也是漢娜和比莉深入探索愛情、親密關係和酷兒身份的旅程。這本書中的每一對夫婦都展現了對彼此的深切尊重和愛慕，以及他們對自己和對方工作的熱愛。這些故事提醒我們，真正的權力夫婦之所以強大，是因為他們的伴侶看到了他們所有人並愛著他們所有人。 《酷兒權力情侶》不僅是一本關於愛情的書，也是一本關於勇氣、尊重和可見性的書。透過這些酷兒夫婦的故事，我們看到了選擇大聲地愛的力量，以及這種愛如何影響和豐富了我們的世界。

倫敦釘子炸彈事件：一個倖存者的回憶與反思 在1999年的春天，倫敦遭遇了一系列令人震驚的釘子炸彈攻擊，這些攻擊不僅震驚了整個國家，也永遠改變了許多無辜受害者的生活。這些事件提醒我們，仇恨和極端主義的後果是毀滅性的，並且強調了社會對於包容性和對話的迫切需求。 1999年4月17日，一個平凡的週六，布里克斯頓市場發生了爆炸，造成48人受傷，其中包括一名僅23個月大的兒童。這起事件的殘酷性在於它的隨機性和針對無辜平民的暴力。一張報紙上展示的X光片顯示了一根釘子嵌入了那名幼兒的顱骨，這一畫面震驚了整個國家。 接下來的幾週，恐怖並未停止。第二枚釘子炸彈在孟加拉布里克巷地區爆炸，造成13人受傷。而第三枚炸彈則在4月30日，於Soho區的Admiral Duncan酒吧爆炸，造成3人死亡、約70人受傷。這些攻擊針對的是倫敦的少數族裔和LGBTQIA+社區，顯示出攻擊者的極端仇恨和偏見。 我親身經歷了Admiral Duncan酒吧的爆炸。當時，我正站在距離炸彈約4英尺的地方。爆炸發生後，我發現自己躺在地板上，頭靠在牆上，周圍充滿了濃濃的黃色煙霧。我試圖爬行尋找出口，最終在一家名為The Yard的同性戀場所找到了我的朋友們，他們幫我到醫院接受治療。 這次攻擊後，我被診斷出患有創傷後壓力症候群（PTSD），我的生活從此改變。我從一個健康的30歲年輕人變成了體重不到七英石（約45公斤）的憔悴不堪的人。這次事件不僅對我造成了身體上的傷害，也對我的心靈造成了深遠的影響。 這些釘子炸彈攻擊是由一個孤獨的極右翼分子發起的，他的行動是出於對特定群體的仇恨。這次事件後，英國一些報紙的態度發生了轉變，之前這些媒體常用貶低的語言描述LGBTQIA+人群和少數族裔。這次轟炸行動凸顯了媒體在塑造公眾對特定群體態度方面的責任。 作為社會的一員，我們必須反思我們使用的語言以及我們允許在我們面前使用的語言。仇恨犯罪和歧視性言論的正常化是我們都必須共同努力對抗的。我們必須記住，每一個人都應該受到尊重和保護，無論他們的種族、性取向、宗教信仰或性別認同如何。 這些釘子炸彈攻擊的記憶將永遠伴隨著我，但它們也提醒我們，愛和包容是對抗仇恨和極端主義的最強大武器。我们必须一起努力，建立一个更加包容和理解的社会。

JK羅琳拒絕原諒批評她跨性別觀點的《哈利波特》明星 在當今社會，言論自由是一把雙刃劍，尤其是當公眾人物發表具有爭議性的言論時。近日，知名《哈利波特》系列作者J.K.羅琳再次成為熱議的中心。羅琳因其對跨性別議題的看法而遭受廣泛批評，她堅稱不會原諒那些因反對她的觀點而“道歉”的《哈利波特》系列電影明星。 羅琳最近在推特上討論了《卡斯報告》，這是由英國兒科醫生希拉里·卡斯博士撰寫，關於年輕人跨性別醫療保健的報告。羅琳引用該報告的結論，認為對年輕人的跨性別醫療保健是“嚴重的醫療事故”，並指責支持這一做法的人應該感到羞恥。她在X（前身為Twitter）上的言論激起了公眾的強烈反響，她表示自己對這一問題感到非常生氣，認為這對孩子們造成了不可挽回的傷害。 羅琳的這些言論引發了廣泛的討論和批評，包括《哈利波特》系列的主演丹尼爾·雷德克里夫和艾瑪·華森。2020年，艾瑪·華森在推特上表示支持跨性別社群，強調跨性別者應該被尊重和愛護。同樣，雷德克里夫也公開反對羅琳的觀點，並支持跨性別女性，強調跨性別女性就是女性。 羅琳對於這些反對她觀點的明星表示，她不期待也不需要他們的道歉。她認為，那些利用自己的平台支持跨性別青少年的名人，不應該為受到創傷的跨性別者和依賴單一性別空間的弱勢女性道歉。這一立場進一步加深了公眾對她的批評。 羅琳的言論和立場引發了一場關於言論自由、尊重和同理心的廣泛討論。她的觀點被許多人視為對跨性別社群的不尊重和傷害，而她對《哈利波特》系列明星的不寬容態度，也讓她面臨著四面楚歌的局面。在這場持續的爭論中，一個關鍵的問題浮現：如何在保護言論自由的同時，也尊重和保護那些最容易受到傷害的群體。 在這個故事中，我們看到了一個著名作家如何因為她的觀點而與一部分粉絲和公眾對立起來。這不僅是關於跨性別議題的爭論，也是關於權力、影響力和責任的問題。當公眾人物發表意見時，他們必須意識到自己的話語可能帶來的後果，尤其是當這些言論可能對某些群體造成傷害時。希望有一天，我們能找到一種方式，既能保護言論自由，也能確保所有人的尊嚴和安全。

拜登吸引 LGBTQ+ 選民：吉米·坎摩爾現場演出中的完美廣告模仿 在當今的政治氛圍中，每一個選票都至關重要，尤其是來自於那些歷史上被邊緣化的群體。最近，拜登總統的競選團隊啟動了一項新計劃，旨在吸引 LGBTQ+ 社區的選民參與，這一舉措無疑是對這一重要選民群體的肯定。而在這場努力中，沒有人比深夜脫口秀主持人吉米·金梅爾更能夠以其獨特的幽默感為這一活動增添光彩了。 在上周四晚上的《吉米·坎摩爾現場演出》中，金梅爾以其標誌性的幽默風格討論了這一新計劃。他開玩笑說：“昨天，他們啟動了一項新計劃，吸引 LGBTQ+ 社區的選民參與，它被稱為‘支持拜登-哈里斯’，這是一個笨拙的標題，但絕對比原來的口號更好：’我是一個同性戀者。’” 這種幽默方式，雖然可能被一些人視為爭議，但無疑成功地將話題帶入了公眾視野。 金梅爾甚至模仿了一則拜登的競選廣告，其中一位模仿拜登的人直接對 LGBTQ+...

性與關係：為何同性戀男性經常有哥哥？兄弟出生順序效應解釋 在當今社會，性取向和性別認同的討論日益開放，科學家也在不斷探索這些主題背後的生物學和心理學機制。最近，一項引人注目的研究再次將焦點投向了一個有趣的現象：擁有一個或多個哥哥可能會增加男性成為同性戀的機會。 根據史泰森大學心理學教授斯科特·塞梅尼納（Scott Semenyna）的說法，這種被稱為“兄弟出生順序效應”的現象不僅在加拿大和美國有記錄，在全球範圍內，包括薩摩亞、墨西哥南部、土耳其和巴西等地都有觀察到。這一發現挑戰了我們對性取向形成的傳統認知，並引發了對潛在生物學機制的進一步探索。 塞梅尼納教授指出，從20世紀90年代開始，研究者就注意到了這一現象。理論上，男性每多一個哥哥，被男性吸引的可能性就會增加約33%。這意味著，相較於沒有哥哥的男性，擁有一個哥哥的男性成為同性戀的機率大約是2.6%，如果有兩個哥哥，這個數字會增加到3.5%，而有五個哥哥的男性，這一機率則會增加到約8%。 這一效應的背後機制尚不完全清楚，但研究人員已經探索了與親代染色體的潛在關聯以及可能的生物學因素。2022年發表在《性研究雜誌》上的一項研究，通過檢視1940年至1990年間出生的荷蘭超過900萬人的數據，發現了更強的相關性。墨爾本大學的研究人員發現，相較於擁有三個姐姐的男性，如果一個男性有三個哥哥，他進入同性關係的可能性會增加41%；如果與擁有三個弟弟相比，這一可能性則會增加80%。 值得注意的是，這一模式也在女性中觀察到，儘管影響程度相對較弱。這一發現表明，可能存在某種至少部分是生物機制驅動的關聯。 然而，專家們強調，即使存在這樣的模式，它也只影響了大眾中的一小部分人。絕大多數擁有多個哥哥的人仍然會被異性吸引。這一研究提醒我們，性取向的形成是一個複雜的過程，受到多種因素的影響，包括但不限於遺傳、生物學、環境和個人經歷。 隨著科學研究的深入，我們對性取向形成的理解將會更加全面。這不僅能幫助我們更好地理解性別多樣性，也為推動社會的包容性和接納性提供了科學依據。

科學家首次發現與人類雙性戀行為相關的遺傳變異 在最近的一項科學研究中，科學家首次發現了與人類雙性戀行為相關的遺傳變異，這一發現不僅為我們提供了對性取向多樣性的深入理解，而且還揭示了這些遺傳標記與異性戀男性進行冒險行為和生育更多後代之間的關聯。這項研究由密西根大學的教授張建志領導，並於週三在《科學進步》雜誌上發表。 這項研究基於超過450,000名註冊於英國生物銀行的歐洲後裔的數據，這是一個長期的基因組學項目，對健康研究具有重大的好處。研究建立在2019年發表於《科學》雜誌的一篇開創性論文的基礎上，該論文發現基因變異在某種程度上影響一個人是否從事同性行為，雖然環境因素的影響更大。 張建志教授解釋說，過去的研究傾向於將所有同性戀行為歸為一類，但實際上存在一個範圍。通過對參與者的完整DNA或基因組的研究，並將這些資訊與調查結果結合，張和他的合著者Siliang Song能夠確認與同性行為和雙性行為相關的特徵實際上是不同的。 研究揭示，攜帶這些標記（稱為雙性行為（BSB）相關等位基因）的男性異性戀者比平均水平生下更多的孩子，從而將這些基因傳承下去。此外，自稱為冒險家的男性往往會生育較多的孩子，並且更有可能攜帶BSB相關等位基因。這表明男性BSB相關等位基因可能具有生殖優勢，這可以解釋它們過去的持久性並預測它們未來的維持。 然而，與排他性同性行為（eSSB）相關的等位基因與異性戀男性生育的孩子較少有關，這表明隨著時間的推移，這些特徵將會消失。英國生物銀行的數據也顯示，報告雙性戀和同性戀行為的人數比例幾十年來一直在上升，這可能是由於社會開放程度的提高。 研究估計，一個人的行為是否雙性戀有40%受遺傳影響，60%受環境影響。研究者強調，他們的研究結果主要有助於對人類性行為的多樣性、豐富性和更好的理解，並無意暗示或認可基於性行為的歧視。 這項研究不僅為我們提供了對性取向遺傳基礎的新見解，而且還強調了自然的複雜性和多效性現象，即一個基因可以影響多個性狀。這項研究的發現對於理解人類性行為的演化背景提供了重要的視角，並為未來的研究開辟了新的道路。

從雙性戀到酷兒：我的性取向旅程和自我接納之路 在我年輕的時候，我曾經和男人以及女人約會，並且被界定為雙性戀。這段經歷對我來說是一段探索自我、了解自己的性取向的重要旅程。然而，當我最終與我現在的丈夫結婚時，人們開始質疑我的雙性戀身份。這讓我感到困惑和沮喪，因為對我來說，我的性取向並沒有因為我選擇和一個男人共度餘生就發生改變。 在我成長的家庭中，人們總是告訴我，做一個同性戀是可以接受的。因此，我從未正式地出櫃，我只是有一天帶了我的第一個女朋友回家。當然，這讓我的家人感到有些驚訝，因為他們知道我在青少年時期對男孩子也有興趣。但這種驚訝很快就消失了，我繼續在年輕時和男人以及女人約會。 然而，在2014年，我遇到了我的丈夫，他立刻接受了我的雙性戀身份。我感到非常滿足，因為我可以在保持一段舒適的關係的同時，表達我的性取向。但是，當我決定和他結婚時，外界的人開始質疑我的雙性戀身份。 我清楚記得第一次被告知我不屬於酷兒社群的情景。我參加橄欖球比賽，這和酷兒社群有所交集。幾年前，在一場比賽的場邊，我的隊友試圖猜測誰是同性戀。當我告訴他們我是雙性戀時，我永遠不會忘記他們的反應。他們說我不算數，因為我選擇了一邊，指的是我的丈夫。 這種來自酷兒人群的反應讓我感到我不屬於LGBTQ+社群。很長一段時間我背負著這個重擔。當人們問我是否還需要告訴人們我是雙性戀時，我感到困惑，因為我已經結婚了。 然後，我決定以酷兒身份出櫃。我的丈夫一直非常支持我表達我的酷兒身份。當我決定嫁給他時，我並沒有變成異性戀，就像如果我娶了一個女人就不會成為女同性戀一樣。雙性戀並不是一個階段，它不會因為你選擇了生活伴侶就結束。 我厭倦了試圖定義和捍衛我被誰吸引以及為什麼被吸引。我開始使用「酷兒」這個詞，感覺這更能代表我。在酷兒的保護傘下，我的性取向可以自由地變化和成長。「酷兒」這個詞不需要解釋，也不需要被質疑。 作為一個酷兒，我覺得我終於可以自由地存在。儘管我仍在努力接受自己的身份，但我知道沒有所謂的「不夠奇怪」。我明白為什麼周圍的人可能覺得我「不重要」，因為我處於一段異性戀關係中。但我仍然是同性戀，我一直都是，而且永遠都會是。无论我结婚还是单身，这一点都不会改变。我永远是我。

新研究顯示將皮膚細胞轉化為卵細胞有望解決不孕問題 在最近的科學進展中，俄勒岡健康與科學大學（OHSU）的研究人員發表了一項突破性研究，展示了將皮膚細胞轉化為卵細胞的可能性，這項技術大約在20年前首次被用來創造克隆羊「多莉」。這項研究的成功不僅為解決不孕症提供了新的希望，也為同性戀夫婦提供了有望擁有親生孩子的新途徑。 研究團隊在小鼠身上進行的這項稱為體外配子發生（IVG）的過程，涉及將皮膚細胞中的細胞核提取出來，並將其放入一個已去除細胞核的供體卵細胞中。這一過程的關鍵在於誘使皮膚細胞的細胞核將其染色體減少一半，使其能夠與精子細胞結合，進而產生一個可行的胚胎。 資深作者、OHSU胚胎細胞和基因治療中心主任Shoukhrat Mitalipov博士表示，他們的目標是為那些無法產生自己卵子的患者提供解決方案。然而，這項技術的實際應用至少還需要十年的時間來完善，以確保所得胚胎不會出現遺傳異常。 這項研究不僅為不孕夫婦提供了新的希望，也為同性戀夫婦開辟了新的可能性。目前，想要擁有自己親生孩子的男同性戀夫婦需要捐贈者的卵子。但是，通過這項技術，兩個人可以利用他們的DNA來創造一個胚胎，然後由代理孕母生育到足月。 俄勒岡州的這項研究緊隨日本研究人員去年發表的類似研究之後，他們利用兩隻雄性小鼠的DNA成功培育出幼鼠。這些研究的成功為未來的人類應用提供了重要的基礎，雖然仍需克服許多挑戰，但它們為解決不孕症和擴大家庭結構的可能性開辟了新的道路。

《9-1-1》探索巴克的雙性戀身份，為角色帶來新的成長機會 《9-1-1》第七季：巴克的性取向探索與成長 自從《9-1-1》第二季開始，粉絲們就一直熱切期待著埃文·“巴克”·巴克利（Evan "Buck" Buckley）和埃迪·迪亞茲（Eddie Diaz）之間可能發展出的浪漫情感。這部由瑞恩·墨菲（Ryan Murphy）、布拉德·法爾查克（Brad Falchuk）和提姆·米尼爾（Tim Minear）創作的劇集，不僅以其緊張刺激的情節和深刻的人物描繪而聞名，還因其對角色性取向的開放探索而受到讚賞。 在最新一集“巴克、煩惱與困惑”中，巴克公開承認自己是雙性戀，這一劇情轉折不僅為他的角色增添了新的深度，也為《9-1-1》開啟了新的敘事可能性，提供了一個關於成長和接受的充滿希望的故事線。 這一重要的發展終於平息了長期以來關於巴克和艾迪之間關係性質的猜測。儘管這對“巴迪”（Buddie）的粉絲可能仍在期待這段友誼能夠進一步發展成為浪漫關係，但巴克的出櫃無疑是一個重要的進步，它不僅展示了《9-1-1》對LGBTQ+社群的支持，也為巴克的個人成長故事增添了新的篇章。 然而，《9-1-1》在處理巴克和艾迪的關係時，也曾被指控進行了所謂的“酷兒誘餌”（queerbaiting），這是指創作人員暗示可能的LGBTQ+代表性，但從未在劇情中實際呈現。儘管如此，《9-1-1》一直是一部在性取向和性別認同方面具有包容性的節目，從主要角色到故事情節，都反映了對多元性取向的接納和尊重。 巴克的性取向探索不僅是對他個人故事的深化，也是對《9-1-1》敘事範疇的擴展。透過巴克的角度，劇集有機會探討性別認同和性取向的流動性，以及這些議題如何影響個人和他們的關係。這不僅為巴克角色提供了成長的空間，也為觀眾提供了一個通過電視劇角色經歷和理解這些復雜議題的窗口。 隨著巴克在個人生活中的這一新發現，他有了擺脫過去關係挫折循環的機會，開啟了自我發現和接受的新旅程。這一轉變不僅對巴克來說是一次重要的成長機會，也為《9-1-1》增添了更多深度和多元性，使其成為一部真正反映現實世界多樣性的電視劇。 隨著《9-1-1》繼續展開，觀眾無疑會期待看到巴克如何在他的新發現中找到自己的位置，以及這對他與艾迪以及其他人物之間的關係將產生什麼影響。無論結果如何，《9-1-1》都證明了自己是一部敢於探索角色深度、挑戰社會規範並慶祝個人真實性的劇集。