Дело гонконгской гей-пары о позитивных действиях: битва госслужащего и пилота, которая может переписать историю
В Гонконге история любви однополой пары переписывает историю. 2 августа 2018 года китайский сайт BBC рассказал о гонконгском госслужащем Люн Чун-нганге и пилоте британского происхождения Скотте - паре, которая стала лидером ЛГБТ-движения, борясь за равные права.
Люн и Скотт зарегистрировали свой брак в Новой Зеландии в 2014 году, но по возвращении в Гонконг поняли, что не имеют права на супружеские льготы, доступные гетеросексуальным парам, включая налоговые послабления. Для них эти льготы не имеют финансового значения, но они уверены, что у них есть возможность и поддержка семьи отстаивать права, которых заслуживает ЛГБТ-сообщество.
Поэтому в 2015 году они подали иск в суд, требуя от правительства предоставить им равные условия. Они выиграли дело в первой инстанции, но апелляция правительства была успешной, и в 2018 году они решили подать апелляцию в Суд окончательной апелляции (CFA), который вынесет окончательное решение по этому делу.
Этот иск - не только борьба за их личные права, он также может повлиять на то, смогут ли гей-пары в Гонконге бороться за те же права, что и гетеросексуальные пары в будущем, и даже может стать эталонным примером для дел, связанных с однополыми браками. История этой пары, несомненно, стала важной главой в истории гей-движения в Гонконге.
История Люн Чун Конга и Скотта - это также история любви, мужества и упорства. Их дело привлекло широкое внимание не только благодаря их мужеству в борьбе за права ЛГБТ-сообщества, но и потому, что история их любви тронула сердца многих.
В многообразном, но консервативном обществе Гонконга история Люна и Скотта напоминает нам о том, что любовь не должна ограничиваться полом и что каждый человек должен обладать равными правами и достоинством. Они борются не только за себя, но и за всех, кто хочет, чтобы к ним относились одинаково.
По мере развития общества мы надеемся, что Гонконг станет более толерантным и равноправным местом, где каждый будет волен любить и быть любимым без оков дискриминации и предрассудков. История Люна и Скотта всегда будет важной вехой в борьбе за равенство и достоинство.
Три американские лесбиянки вышли замуж и родили первого ребенка
В современном обществе определение семьи становится все более разнообразным. В прошлом считалось, что стандартная семья должна состоять из гетеросексуальной пары и их детей. Однако со временем эта традиционная концепция разрушается. В американском штате Массачусетс появилась нетрадиционная форма семьи, наполненная любовью и преданностью: семья из трех лесбиянок.
Три женщины - Дойл, Киттен и Бринн - были официально объявлены семьей в августе 2013 года на церемонии бракосочетания. На свадьбе была не только традиционная красная дорожка и белые свадебные платья, но и то, что три женщины шли к алтарю в сопровождении своих отцов в знак одобрения и поддержки их любви.
Особенность этой семьи не только в том, что она состоит из трех женщин, но и в том, что в скором времени у них появится первый ребенок - 27-летний котенок, который должен родить дочь в июле, пройдя процедуру экстракорпорального оплодотворения с анонимным донором спермы. Это будет первый ребенок в мире для лесбийской семьи из трех женщин, что является для них огромным событием.
На этом планы трех женщин не заканчиваются: в конечном итоге они надеются завести троих детей, по одному на каждую. В настоящее время Киттен планирует родить всех детей, возможно, используя яйцеклетки своей жены и донорскую сперму. Однако они не против и других вариантов, например усыновления.
С юридической точки зрения Бринн и Киттен уже состоят в законном браке, а Дойл состоит в контрактном браке с обоими, что делает их троих максимально равными с юридической точки зрения. Чтобы обеспечить юридическую защиту своих отношений, они наняли профессионального семейного адвоката, который оформил документы и стал свидетелем свадебной церемонии.
Трио настаивает, что их отношения похожи на отношения любой нормальной пары: они вместе завтракают, смотрят телевизор после работы и спят в одной постели. Их история - это не только исследование любви, но и вызов традиционным представлениям о семье. Может, мы и не совсем обычная семья, но каждый из нас совершенно нормален, - говорит Брин. Мы просто любим друг друга, стараемся жить самой счастливой жизнью, какая только возможна для нас, и заслуживаем всех прав, которые дает нам закон".
История этой семьи - настоящее свидетельство любви и подтверждение разнообразия семей. В этой семье смысл любви, обязательств и семьи переосмыслен, что открывает новые возможности. По мере развития общества мы надеемся, что все больше нетрадиционных семей будут признаны и уважаемы, чтобы каждый вид любви мог свободно расцветать.
Лесбийская живая свадьба в Цзинане получила благословение родителей, но до юридического признания еще далеко
В современном обществе любовь принимает различные формы и больше не ограничивается традиционными гетеросексуальными отношениями. В последние годы, с ростом осведомленности о гендерном равенстве и правах сексуальных меньшинств, однополые браки постепенно принимаются и обсуждаются в обществе. Однако во многих странах и регионах гомосексуальные браки все еще сталкиваются как с юридическими, так и с социальными проблемами. Сегодня мы расскажем о лесбийской свадьбе в китайском городе Цзинань, которая не только получила благословение от обоих родителей, но и привлекла широкое внимание и обсуждение в Интернете.
Главные героини этой свадьбы - Нана (псевдоним) и Хоу Хоу (псевдоним), которые провели особенную свадьбу 11 сентября 2016 года. Свадьбу назвали первой "лесбийской" свадьбой в Цзинане и транслировали в прямом эфире через онлайн-платформу. Несмотря на то что свадьба не была признана юридически, она неожиданно получила огромное количество благословений, продемонстрировав постепенное изменение отношения общества к однополым бракам.
В день свадьбы торжественная церемония транслировалась в микроблоге "@gay and lesbian friends and relatives association". Нана и Хау Хау встретили свадьбу с благословения родителей, родственников и друзей. На свадьбе двое любимых разделили свое совместное путешествие, и под самой красивой радугой они рука об руку вошли в зал бракосочетания. Хотя большинство фотографий с церемонии не было показано, счастливая атмосфера чувствовалась по снимкам.
В своем послесвадебном отзыве Нана сказала, что их свадьба на самом деле была очень простой, и что они просто хотели сделать все возможное, чтобы помочь тем, кто их окружает. Она считает, что между гомосексуальными и гетеросексуальными парами нет никакой разницы, поэтому не считает, что ее свадьба была особенной. От дальнейших интервью Нана вежливо отказалась, объяснив, что, с одной стороны, она беспокоится о том, как это отразится на ее родителях, а с другой стороны, считает, что это была обычная свадьба, чтобы быть с любимым человеком.
Организация этой свадьбы не только перевернула сложившееся за долгие годы традиционное представление, но и отразила постепенное изменение отношения общества к гомосексуальным бракам. Согласно результатам опроса, проведенного известным защитником прав геев Ли Иньхэ, еще в 2006 году только 27% респондентов поддерживали однополые браки, а примерно в 2011 году доля респондентов, поддерживающих легализацию однополых браков, значительно возросла. Это изменение концепций и представлений, по-видимому, является тонким процессом.
Однако, несмотря на постепенное изменение общественных взглядов, свадьба Наны и Хоу Хоу может быть только "официальным браком", поскольку действующее законодательство не предусматривает регистрации однополых браков. В отделе по социальным вопросам Цзинаньского муниципального бюро по гражданским делам ответили, что до сих пор не сталкивались с заявлениями однополых пар о регистрации брака. Неловкость этой реальности подчеркивает проблемы, с которыми все еще сталкивается право однополых браков на законодательном уровне.
На примере историй Наны и Хау Хау мы можем увидеть разнообразие и всеохватность любви, а также постепенное изменение отношения общества к однополым бракам. Однако для того, чтобы добиться юридического признания однополых браков, необходимы дополнительные усилия и пропаганда. Хочется надеяться, что в будущем каждая пара сможет свободно выражать свою любовь и строить счастливое будущее вместе при поддержке закона и общества.
Слухи о знаменитостях-геях: роман Цзя Цзинвэнь и Конг Конг раскрыт, гомосексуальные личности нескольких актрис раскрыты
Недавно тайваньские СМИ распространили ряд слухов о гомосексуальных отношениях между знаменитостями. Один из самых заметных - роман между актрисой Цзя Цзинвэнь и ее близким другом Конгом Конгом. По слухам, Конг Конг является генеральным агентом EDHARDY и GIULIANO FUJIWARA на материке, и на вечеринке по случаю ее 40-летия, казалось, было больше намеков на отношения между Цзя и ней. На вечеринке их сфотографировали целующимися, что вызвало множество домыслов и обсуждений среди поклонников.
Это не первый случай, когда в индустрии развлечений появляются слухи о знаменитостях-геях. В последние годы все больше женщин-знаменитостей открыто заявляют о своей гомосексуальности, в том числе Дениз Хо, Кван Джу-Инг, Хан Кван Тинг, Чан Юк-Лин, Чунг Хо-Йи и Ченг Сау-Ман. Их смелость и честность были оценены и поддержаны многими, и в то же время вызвали новые дискуссии о гомосексуальности в индустрии развлечений.
Звезды-геи не редкость и в международной индустрии развлечений. Джоди Фостер, Грета Гарбо, Энн Хеч и Синтия Никс открыто говорили о своей гомосексуальности, и хотя в некоторых случаях эта смелость могла иметь негативные последствия, они все равно решили честно признаться в своих чувствах.
Гомосексуальность - не редкость в индустрии развлечений, но все еще существуют некоторые предрассудки и дискриминация. Хочется надеяться, что благодаря тому, что все больше знаменитостей будут занимать смелую позицию, а общество станет более терпимым и понимающим, гомосексуалисты получат больше уважения и поддержки, а также смогут свободно выбирать свою любовь и образ жизни. Давайте вместе работать над созданием более инклюзивного и равноправного общества!
Анна Савайи: мультиталантливая актриса новозеландского происхождения рассказывает о своей сексуальной ориентации и гендерной идентичности
Анна Савайи: звезда индустрии развлечений, которая переходит границы
В эпоху, когда разнообразие и инклюзивность все чаще оказываются в центре внимания мировой общественности, история Аны Саваии - глоток свежего воздуха. Японская актриса, певица и танцовщица новозеландского происхождения заняла достойное место в индустрии развлечений благодаря своей многогранности и обаянию. От "Ниндзя-ассасина" до "F9", "Пинбола" и "Сегуна" - актерская карьера Анны доказала ее многогранность и любовь к искусству.
Ранняя жизнь Анны была наполнена музыкой и искусством: ее мать была преподавателем фортепиано и оперной певицей, а отец работал в компании по производству электроники. Ее мать была преподавателем фортепиано и оперной певицей, а отец работал в компании по производству электроники. Такое семейное окружение заложило прочный фундамент для ее будущих творческих начинаний. От обучения игре на фортепиано и пению в начальной школе до участия в различных сценических постановках и конкурсах - творческий путь Анны никогда не прекращался.
После переезда в Йокогаму (Япония) карьера Анны в сфере развлечений вступила в новую фазу. Она присоединилась к развлекательной компании Avex в качестве стажера и дебютировала на телевидении в фильме "Энни". Ее голливудский путь также начался с фильма Ninja Assassin, в котором она сыграла юную ниндзя, продемонстрировав свои актерские способности и навыки боевых искусств.
Помимо актерской деятельности, Анна - бывшая участница японской девичьей группы Faky. Группа известна своими двуязычными песнями, в которых смешиваются жанры поп и R&B и затрагиваются такие социальные проблемы, как феминизм, права ЛГБТК+ и психическое здоровье. Анна поет на японском и английском языках, демонстрируя свои вокальные и танцевальные способности.
Было много домыслов и слухов о сексуальности и гендерной идентичности Анны. Однако, согласно последним сообщениям и источникам, Анна не является геем или трансгендером. Она гетеросексуальна и цисгендерна, то есть идентифицирует себя с тем полом, который ей был присвоен при рождении. Анна спокойно и уверенно относится к своей сексуальности и гендеру, и в прошлом у нее были отношения и свидания с мужчинами.
Анна также заявляла в предыдущих интервью, что она очень закрыта и консервативна и не любит делиться большой информацией о себе и своей семье. Она предпочитает держать своих поклонников и подписчиков в курсе своих профессиональных проектов и достижений, а не личных дел.
Анна Савайи - одна из самых талантливых и перспективных актрис в индустрии развлечений. Ее история - это не только ее творческие достижения, но и то, как она сохраняет уверенность и аутентичность в эпоху, когда разнообразие и инклюзивность становятся все более глобальным фокусом. Анна - пример для подражания и вдохновения для многих, особенно для молодых женщин, которые стремятся пойти по ее стопам. Независимо от своей сексуальной ориентации или пола, она уверена в себе, сияет и не позволит никому и ничему помешать ей осуществить свои мечты.
Продвижение гендерно-нейтральных общественных объектов: история и проблемы Ву Цзя-Линь
В эпоху разнообразия и инклюзивности гендерные вопросы постепенно становятся предметом общественного обсуждения. Ву Цзя-Линь, небинарный человек, в последние годы активно продвигает гендерно-нейтральный и инклюзивный дизайн общественных пространств в Ванкувере (Канада), особенно дизайн общественных туалетов и раздевалок. Его история - это не только исследование самоидентификации, но и вклад в социальный прогресс.
Еще в 2013 году Ву начал помогать городским властям Ванкувера и другим организациям прислушиваться к мнению китайской общины и ЛГБТК-сообщества, а также давать рекомендации по проектированию гендерно-инклюзивных общественных туалетов и раздевалок. Его работа - это не только профессия, но и стремление к социальной справедливости и равенству.
После окончания университета он поступил на государственную службу и в настоящее время работает в некоммерческой организации. Его опыт и начинания служат практическим примером и вдохновляют на создание гендерно разнообразного и инклюзивного общества. Он рассказал китайским журналистам CBC о своем опыте и поделился своими мыслями и чувствами о жизни в качестве человека небинарного пола.
По словам Нг, он небинарный человек с полностью женской физической сексуальностью, но самоидентифицирует себя как мужчина. Его гендерные обращения - они/они, что отражает его понимание и уважение к гендерной идентичности. Его история показывает нам славу и мужество человечества, стоящего за гендерным разнообразием.
Особенно поразителен его детский опыт. Ву вспоминает, что с трех-четырех лет он знал, что не любит наряжать девочек и ненавидит носить платья. Этот опыт не только демонстрирует его раннее исследование самоидентичности, но и отражает, как стереотипные ожидания общества в отношении гендерных ролей влияют на рост личности.
Ву твердо убежден, что дизайн, ориентированный на каждого человека, приносит пользу всем. Этой философией он руководствуется в своей работе и пропаганде. Он отмечает, что многие люди рано убеждаются в том, что лучший дизайн - это дизайн, учитывающий потребности каждого. Будь то Комитет по гендерному разнообразию и инклюзивности при Совете парков в Ванкувере или новый бассейн общественного центра города Ричмонд, важность и практичность гендерно-нейтрального дизайна очевидна.
Однако в процессе продвижения гендерно-нейтральных общественных объектов Ву столкнулся и с проблемами. Гендерно-нейтральные туалеты вызывают много споров в китайском обществе. По мнению Габриэля Иу, ветерана китайско-американской прессы, гендерно-нейтральные туалеты - это естественный шаг вперед, когда общество принимает сексуальные меньшинства. Это отражает постепенное признание и принятие обществом гендерного разнообразия и инклюзивности.
Алан Нг - один из немногих представителей ЛГБТК в китайском сообществе, который встал на защиту общества и продолжает выступать, призывая к созданию общественных объектов, таких как гендерно-нейтральные туалеты. Его мужество и настойчивость не только дали возможность высказаться представителям гендерного сообщества, но и способствовали прогрессу и инклюзивности общества. Он надеется, что благодаря просветительской и пропагандистской работе инклюзивность постепенно превратится в здравый смысл, и каждый сможет найти свое место в плюралистическом и инклюзивном обществе.
Семья разделена: дочь идентифицирует себя как трансгендер, душераздирающий опыт матери-медика [Правдивая история
Будучи врачом, Ялан рассказала дочери, что пол человека определяется генами и не может быть изменен хирургическим путем. "Родился в неправильном теле" - это большая ложь. На снимке: митинг против трансгендеризма 21 января 2023 года в пригороде округа Сан-Диего, штат Калифорния.
[Epoch Times, 11 августа 2023 г.] (Интервью взяла Минчжу Сюэ, корреспондент Epoch Times в Сан-Франциско, соавтор - Ифань Йи, корреспондент) Дочь китайской иммигрантки Ялан, которая считает себя мужчиной, в школе не разрешили рассказать об этом родителям, и она долгое время скрывала это. Ялан никогда не могла представить, что такое может произойти в ее собственной семье. В недавнем интервью Epoch Times Ялан рассказала о мучительной боли, которую она испытала.
Ялан - врач, иммигрировавшая в США из Китая вместе с мужем в ранние годы. Супруги, оба христиане, живут в центре страны, у них трое детей - два сына и дочь.
Младшая дочь, Мэй Хуэй, родилась в США в 2004 году, и сейчас ей 19 лет. По мнению Ялан, Мэй Хуэй - очень хороший ребенок: "Ее успехи в математике примерно на два года быстрее, чем у других детей, она очень трудолюбивая, самодисциплинированная, добрая и очень хороший ребенок. Мы никогда не беспокоимся о том, что с ней что-то пойдет не так".
Однако когда Мие должно было исполниться 18 лет, она неожиданно сообщила родителям, что является трансгендером и ей придется сменить пол, когда ей исполнится 18. Ялан и ее муж были в замешательстве: "Как неожиданно! Они никогда не знали, что их дочь идентифицирует себя как трансгендер".
Позже Мие рассказала родителям, что когда в 12 или 13 лет она вступила в период полового созревания, в ее теле произошли некоторые изменения, и она почувствовала себя некомфортно. В это время ее школьный учитель рассказывал о таких вещах, как трансгендерность и ЛГБТ (аббревиатура от лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров). В то время у Мие возникли вопросы о том, есть ли у нее такая проблема.
Ялан заметил, что после поступления в школу Мие стала реже общаться с родителями. Но супруги не приняли это близко к сердцу: они решили, что это потому, что у ребенка начинается половое созревание и он отдаляется от родителей. Ялан понял это только позже: когда Мэй Хуэй рассказала учителю в школе о своей самоидентификации как трансгендера, тот посоветовал ей не говорить родителям: "Твои родители - христиане, если ты им расскажешь, они тебя не примут, что ты тогда будешь делать?". "Если ты не скажешь им, мы сохраним это в тайне для тебя".
Когда Михуэ было 16 лет, она открыто призналась, что в школе она мужчина, сменила имя, и учителя и одноклассники стали называть ее новым именем. Изначально Миэ думала, что после того, как она признается (ЛГБТ называют акт раскрытия своей гендерной идентичности "выходом в свет"), давление на нее ослабнет и она почувствует себя лучше. Но ее настроение не улучшилось, а ухудшилось.
Мистер и миссис Ялан еще не знали об этом, но заметили, что Мэй Хуэй начала страдать от сильной бессонницы и эмоциональной нестабильности, иногда даже резала себя ножом. На самом деле Мэй Хуэй вела внутреннюю борьбу из-за смены пола и не решалась нормально общаться с родителями. Ялан сказал: "Потому что все люди просили ее не говорить нам".
Почувствовав состояние дочери, Ялан начала пытаться общаться с ней, но так и не смогла понять, что с ней происходит. Каждый раз, когда Ялан звонила в школу, чтобы спросить у консультанта, как дела у ребенка и не заметила ли она каких-либо проблем, школьный учитель отвечал: "Все хорошо, все хорошо, она очень хорошая".
Старший брат, невестка и второй брат Мэй Хуэй давно знали о Мэй Хуэй, но им всем промыли мозги в школе, и они предупредили Мэй Хуэй не говорить об этом с родителями. Педиатр Мэй Хуэй не только скрыла это от родителей, но и по собственной инициативе позвонила в клинику для трансгендеров, чтобы записать Мэй Хуэй на прием.
"Она даже сменила имя в школе, так что ее учителя знают о ее состоянии, одноклассники знают о нем, возможно, их родители знают о нем, и общество знает о нем", - говорит Ялан. Ялан говорит: "Не знали только мы с мужем".
Ялан говорит: "Эти учителя в школе просто ужасны, именно они поставили моего ребенка в такую ситуацию и настроили его против родителей".
Сообщили, когда было уже слишком поздно
После того как Миэ несколько лет держали в неведении, только в последнем классе средней школы Ялан впервые узнала правду о Миэ.
В октябре 2021 года Миэ училась в четвертом классе средней школы (12 класс) и должна была окончить ее чуть больше чем через полгода. В первый месяц обучения в школе проходило родительское собрание, и Мие беспокоилась, что учитель случайно проговорится, когда ее мать придет в школу, прежде чем рассказать родителям о том, что она трансгендер, и назвать ее мужским именем.
Хотя Ялан и Мистер были очень шокированы, они постарались сдержать свои эмоции. Они спросили Миэ, какие у нее планы. Мие ответила, что собирается сменить пол, когда ей исполнится 18 лет. На тот момент до 18 лет оставалось всего 2 месяца, а по закону США в 18 лет она становилась совершеннолетней и могла все делать самостоятельно. Ялан и ее муж были в полном замешательстве.
Как врач, Ялан сказала дочери, что пол человека определяется генами и не может быть изменен ни хирургическим вмешательством, ни каким-либо другим способом. Эта так называемая забота о трансгендерах очень вредна для здорового человеческого организма. Долг врача - спасать жизни, но сегодня врачи калечат здоровые тела подростков с помощью лекарств и операций, что является абсолютно неэтичным поведением и неправильным поступком.
Но Ми-Хуэй не слушает врачей и считает, что родилась не в том теле. Ялан говорит, что ее тело было здоровым с самого детства и что с ним все в порядке, а проблема в ее разуме. Тогда Миэ сказала: "Мой разум такой, поэтому я собираюсь изменить свое тело".
Ялан никак не могла переубедить дочь. "Мы приехали из материкового Китая и многое пережили, но никогда не ожидали, что с нашей семьей произойдет нечто подобное".
"Это похоже на то, как если бы мы взяли на себя ответственность за весь мир".
Чтобы помочь дочери не стать трансгендером, Ялан искала помощи повсюду, но оказалось, что это гораздо сложнее.
"Все люди настаивали на том, чтобы она стала трансгендером, все люди поддерживали ее, чтобы она стала трансгендером", - сказала она. Ялан говорит: "Мы искали помощи везде, в церкви, среди друзей, но не нашли никакой помощи. Никто не помогал нам, все поддерживали трансгендерность, а все родители детей, с которыми мы росли, молчали". Один из родителей даже пришел к ним и сказал: "Ваш ребенок может делать все, что хочет, она счастлива, вы должны ее поддержать".
Ялан и ее муж изо всех сил пытались найти честного консультанта, который бы проконсультировал их дочь на предмет наличия у нее психических заболеваний, но так и не смогли найти. Ялан рассказала, что Американская психологическая ассоциация, Американская академия педиатрии и Американская медицинская ассоциация поддерживают и утверждают трансгендерность. "Все медицинские ассоциации таковы: если вы говорите, что у вас гендерная тревожность, все эти организации подтверждают вашу гендерную идентичность и сильно давят на вас, заставляя принимать лекарства и делать операции по смене пола", - сказала она.
Ялан говорит, что не только медицина и образование проникли в эту сферу, но и все общество контролируется в вопросе трансгендерности, даже церкви не являются исключением. Перед дверями многих церквей теперь висят радужные флаги (флаги, символизирующие ЛГБТ-сообщество). Ялан пыталась обратиться за помощью в церковь, но в тех немногих церквях, которые находятся рядом с ее домом, никто не осмеливается говорить об этом, и даже пастор молчит.
"У нас с мужем было такое чувство, что мы противостоим всему миру и не имеем никакой власти. На нас давят со всех сторон, и все люди настроены против тебя. Мы были в отчаянии".
"Мы были предоставлены сами себе в темноте, нам не с кем было поговорить". Через два месяца ребенку должно было исполниться 18 лет, но я ничего не могла сделать, я ничего не могла сделать, - говорит Ялан. Все люди давили на нее (чтобы она сменила пол), а она выросла такой большой, что я не могла ее заставить. Нам ничего не оставалось делать, как просить Бога".
После того как Ми Хуэй призналась родителям, ее психическое состояние ухудшилось, а ночная бессонница усилилась, так что она много дней не могла ходить в школу. Из-за того, что она пропустила так много занятий, Миэ почти не окончила школу. В мае 2022 года Миэ ушла из дома после окончания школы.
Ялан и ее муж гордились своей семьей. "Мы с мужем больше всего гордились своей семьей, и все наши усилия были направлены на нее. Мы очень любим своих детей и делаем все возможное, чтобы создать для них лучшие условия". Ялан говорит: "Но наша семья полностью разделена этим инцидентом".
"Америка переживает "культурную революцию".
Ялан сожалеет о том, что, хотя Мэй Хуэй страдала от тяжелых психических расстройств, она преуспевала по всем предметам вплоть до третьего класса средней школы, получая пятерки по всем предметам, и что такого выдающегося ребенка преследовали до такой степени, что она не могла отдохнуть, не могла спать, хотела нанести себе увечья, совершила самоубийство и почти не закончила школу, а ее родители даже не пытались понять ее, так почему же это происходит?
Ялан и ее муж пережили Культурную революцию в Китае, и она считает, что происходящее в США очень похоже на Культурную революцию в Китае. "Эти дети похожи на красногвардейцев, они хотят уничтожить традиционную культуру, разрушить семью и порвать с родителями, что почти то же самое, что и Культурная революция", - говорит она.
"ЛГБТ превратилось в так называемую веру для детей, как и коммунизм, который на первый взгляд кажется стремлением к равенству, терпимости и прогрессу, но на самом деле хочет, чтобы все стали ЛГБТ", - говорит Ялан.
Ялан считает, что за движением трансгендеров стоит некая сила, которая стремится получить власть, пропагандируя трансгендеризм, и использует ее для контроля над всеми этими людьми. Эта сила разрушает самые важные основы общества - семью, этику и мораль. Это похоже на Культурную революцию Коммунистической партии Китая, так называемую "ломку старого и создание четырех новых", которая разрушила все традиционные понятия, семью и порядок. Подобные вещи сейчас происходят и в Соединенных Штатах.
"Кто не знает, что пол - это мужчина и женщина?" говорит Ялан, - "Теперь нужно заставить всех людей признать, что гендер - это не только мужчина и женщина, но и десятки других видов, что само по себе является промывкой мозгов, политической кампанией, направленной на то, чтобы заставить всех людей лгать. Это страшно, в точности как у коммунистов".
"У нас с мужем было ощущение, что мы противостоим всему миру и не имеем никакой власти. На нас давят со всех сторон, все люди против тебя. Мы были в отчаянии".
"Нас ждет возмездие, и всем нам придется заплатить за это очень большую цену".
После того как Мие призналась родителям, ее психическое состояние ухудшилось, а ночная бессонница стала настолько сильной, что она не могла ходить в школу в течение многих дней. Из-за того, что она пропустила так много занятий, Ми почти не окончила школу. Ялан и ее муж раньше гордились своей семьей. "Мы с мужем больше всего гордимся своей семьей, и все наши усилия направлены на нее. Мы очень любим своих детей и делаем все возможное, чтобы создать для них лучшие условия". Ялан говорит: "Но наша семья полностью разделена этим инцидентом".
"Америка переживает "культурную революцию".
Ялан сожалеет о том, что, хотя Мэй Хуэй страдала от тяжелых психических расстройств, она преуспевала по всем предметам вплоть до третьего класса средней школы, получая пятерки по всем предметам, и что такого выдающегося ребенка преследовали до такой степени, что она не могла отдохнуть, не могла спать, хотела нанести себе увечья, совершила самоубийство и почти не закончила школу, а ее родители даже не пытались понять ее, так почему же это происходит?
Ялан и ее муж пережили Культурную революцию в Китае, и она считает, что происходящее в Соединенных Штатах очень похоже на Культурную революцию в Китае.....
Гендерное образование в Калифорнии вызывает споры: родители могут потерять своих детей? [Insider Reveal
Гендерное образование в Калифорнии начинается в школах, где детям с самого раннего возраста прививают понятие "трансгендер". Этот вид образования вызывает широкие споры и обеспокоенность. Недавнее принятие законопроекта AB957 в Палате представителей Калифорнии вызывает еще больше споров, поскольку в нем говорится, что родители, не согласные с выбором своего ребенка быть трансгендером, лишатся права опеки и посещения.
Согласно программе California Insider, гендерное воспитание в Калифорнии начинается в школах, где детям с раннего возраста прививают концепцию трансгендерности. Если ребенок решает стать трансгендером, школа держит это в секрете от родителей, говоря, что это "безопасное место для жизни ребенка", что оставляет родителей в неведении относительно образования и жизненной ситуации их ребенка.
В оригинальном документальном фильме "Gender Reassignment: The Unknown Reality" рассказывается о трагедии матери, чья дочь лишилась жизни после того, как стала трансгендером, а также о раскаянии других подростков, ставших трансгендерами. Эти реальные истории заставляют задуматься и заставляют задуматься о гендерном образовании в Калифорнии.
Одна из матерей, Эрин, поделилась в программе своим собственным опытом: ее дочь узнала о трансгендерности в государственной школе и в итоге назвала себя трансгендером. По словам Эрин, детям с раннего возраста прививают концепцию "нескольких полов", а включение темы трансгендерности в школьный образовательный контент приводит к гендерной путанице среди детей, в то время как родители об этом не знают.
Другая мать, Мартинес, рассказала о трагедии собственной дочери, которая покончила с собой после того, как приняла решение стать трансгендером в результате трансгендерного образования. Подобные истории разрывают сердце и заставляют задуматься о целесообразности нынешнего подхода к гендерному образованию.
Гендерное образование в Калифорнии вызвало широкую озабоченность и споры в обществе, люди сомневаются и выступают против этого типа образования. Родители должны уделять больше внимания образованию и развитию своих детей и активно участвовать в процессе обучения, чтобы обеспечить им правильное гендерное воспитание и ориентацию.
Гендерное воспитание в Калифорнии - это не только образовательный, но и социальный вопрос. Мы должны работать вместе, чтобы создать здоровую и правильную среду, в которой будут расти дети, чтобы у них сформировались здоровые гендерные представления и идентичность. Мы надеемся, что в будущем появятся лучшие способы преподавания гендерного воспитания, чтобы каждый ребенок мог вырасти здоровым.
Что такое "красота быть взрослым"? Первоначальное значение - совершать добрые дела других, но мы расширили его до "понимания и уважения одобрения других".
Этот год - первый год однополых браков в Тайване. Альянс геев и лесбиянок призывает тех, кто заботится о сообществе геев и лесбиянок, таких как пожилые долгожители, дестигматизация СПИДа, сексуальное образование, равенство на рабочем месте, равенство браков, равенство барьеров, легализация секс-бизнеса, аборигены и новые аборигены, правосудие переходного периода и другие соответствующие сообщества.
Антигейский референдум в конце 2018 года уже в этом году хочет исключить ЛГБТ-образование из полового воспитания, и Альянс ралли призывает друзей и родственников присоединиться к референдуму.
В прошлом году мы говорили о вездесущем фальшивом дружелюбии, а в этом году мы поговорим о фальшивом дружелюбии образования в области полового равенства; у каждого есть место, чтобы узнать больше о гендерном равенстве, и подростки являются основным предметом образования в области полового равенства в школах.
Переосмысление ошибочных представлений о бисексуальности: письмо от Эбби
Дорогие читатели.
В этом многообразном мире мы часто сталкиваемся с различными историями любви, каждая из которых имеет свои уникальные особенности. Однако когда речь заходит о гендерной идентичности и сексуальной ориентации, эти истории часто становятся поводом для дискуссий и размышлений. Сегодня я хочу поделиться с вами историей о матери из Луизианы, чью дочь бросил жених из-за ее бисексуальности.
Эта мать написала мне письмо 6 декабря о том, что случилось с ее дочерью. Ее дочь собиралась вступить в брак со своим женихом, но за три дня до свадьбы жених отменил свадьбу, потому что узнал, что она бисексуальна. Мать беспокоилась о сексуальной ориентации дочери и была обеспокоена тем, что дочь скрывает свою истинную сущность, и даже сказала дочери: "Не приводи сюда этих женщин.
После ответа на это письмо я получил отклики от представителей сообщества ЛГБТК+, особенно бисексуалов, которые посчитали, что мой ответ "мог бы быть и лучше". Я понимаю, что бисексуальное сообщество - одно из самых многочисленных, наименее заметных и наиболее непонятых в ЛГБТК+ сообществе. Это привело к ошибочному представлению о том, что бисексуальность - это нечто среднее между гетеросексуальностью и гомосексуальностью или идентичность, на которую люди претендуют для того, чтобы отрицать, что они геи. Это не так.
Бисексуальность означает, что человек может испытывать влечение к представителям разных полов. Это не значит, что они не могут быть моногамными. Я сожалею, что не указала матери на то, что ее неодобрительная реакция может быть причиной того, что ее дочь не назвала себя бисексуалкой раньше.
Более того, я могла бы подсказать матери, что для того, чтобы быть безопасным, любящим и утверждающим присутствием для своей дочери, ей следует самой узнать о бисексуальности. Если бы она это сделала, ее дочь, возможно, охотнее поделилась бы с ней своим выбором партнера, который в меньшей степени зависит от пола партнера, а в большей - от того, как он относится к ее дочери.
С любовью, Эбби
Из этой истории мы видим, что понимание и принятие гендерной идентичности и сексуальной ориентации оказывает глубокое влияние на отношения между членами семьи. Благодаря образованию и открытому диалогу мы можем создать более инклюзивное и понимающее общество. Давайте работать вместе, чтобы создать мир любви и принятия для всех.
Я бисексуальная женщина, и поэтому я возвращаю себе слово "жадность"!
В современном обществе гендер и сексуальность обсуждаются все более открыто, но вокруг бисексуалов, особенно женщин, все еще существует множество стереотипов и заблуждений. Один из самых распространенных стереотипов - приравнивание бисексуальности к "жадности". Это не только неверно, но и упрощает и принижает личность бисексуалов. Однако можем ли мы переосмыслить "жадность" как силу, а не бремя?
Для начала давайте разберемся, почему на бисексуалов так часто навешивают ярлык "жадных". Это мнение проистекает из неправильного понимания сексуальности бисексуалов, предполагающего, что их влечение как к мужчинам, так и к женщинам означает, что они испытывают ненасытную потребность в сексе или что они не способны быть эмоционально верными партнеру. Этот стереотип игнорирует тот факт, что бисексуалы так же способны строить стабильные, преданные отношения, как и гетеросексуалы или гомосексуалы.
Однако если посмотреть на "жадность" с другой стороны, то окажется, что этот термин на самом деле подразумевает страсть к жизни и стремление к разнообразию. Почему мы не можем рассматривать стремление к жизни как добродетель? Почему мы не можем отметить, что бисексуалы ценят богатство человеческого разнообразия?
На самом деле, воспринимать "жадность" как силу означает принимать и воплощать наши собственные желания, будь то стремление к знаниям, любви, приключениям или влечение к представителям разных полов. Это не означает, что мы должны бесконтрольно следовать своим желаниям, но мы должны признать, что желание - это часть человеческого опыта, и быть достаточно смелыми, чтобы добиваться своего счастья, уважая других.
Кроме того, восприятие "жадности" как силы добра - это способ поддержать тех, на кого навесили негативный ярлык из-за того, кем они являются. Будь то "жадные бисексуалы" или "эгоистичные бездетные люди", эти ярлыки коренятся в неверных представлениях и предрассудках о том или ином образе жизни. Переосмысливая эти термины, мы не только освобождаем пространство для себя, но и оказываем поддержку тем, кто разделяет с нами схожий опыт.
Наконец, мы должны осознать, что страх "жадности" часто коренится в страхе нехватки. Но в сфере любви и отношений реальные ограничения часто исходят от нашего сердца и ума, а не от внешних условий. Приняв жадность, мы на самом деле принимаем богатство жизни и побуждаем себя и других быть смелыми в стремлении к настоящему счастью.
Так давайте же вернем слово "жадность" как любовь к жизни и стремление к разнообразию. Таким образом, мы не только снимем несправедливое бремя с бисексуалов, но и создадим более открытое и инклюзивное общество для всех.
Исследование показывает изменение тенденций в сексуальной ориентации: в США значительно увеличилось число бисексуалов
За последние годы уровень осведомленности и принятия сексуальной ориентации значительно изменился во всем мире, и Соединенные Штаты не стали исключением. Исследование, опубликованное в Journal of Sex Research, выявило поразительную тенденцию: за последние годы значительно увеличилось число американцев, которые идентифицируют себя как бисексуалы или сообщают о бисексуальном поведении. Исследование не только подчеркивает меняющиеся модели сексуальной ориентации в американском обществе, но и предлагает новый взгляд на признание и принятие бисексуальности.
В то время как принятие однополой сексуальности и брака значительно возросло за последние несколько десятилетий, бисексуальные тенденции и поведение остаются относительно неоднозначными и редко становятся предметом обсуждения в обществе. Это явление побудило исследователей провести углубленные исследования с использованием данных Общего социального обследования (GSS) в попытке нарисовать более четкую картину бисексуальности в Соединенных Штатах.
GSS - это исследование, которое собирает важные данные об отношении, поведении и характеристиках населения в США с 1972 года. Исследовательская группа проанализировала данные большой выборки за период с 1989 по 2018 год, а также за 2021 год, что позволило провести углубленный анализ репрезентативной национальной выборки и убедиться, что полученные результаты отражают более широкие общественные тенденции.
В исследовании использовались четыре показателя сексуального поведения и один показатель идентичности. Исследователи обнаружили, что доля респондентов, состоявших в бисексуальной паре с 18 лет, значительно увеличилась с течением времени: с 3,11 TP3T в 1989-1994 гг. до 9,31 TP3T в 2012-2018 гг. Рост числа респондентов, идентифицирующих себя как бисексуалов, подтвердил эту тенденцию: с волны 2008-2010 гг. до волны 2012-2018 гг. оно увеличилось более чем в два раза. более чем в два раза.
Исследование также показало, что доля бисексуалов превысила долю гомосексуалов в последней когорте, что свидетельствует о растущей видимости и признании бисексуальности в качестве легитимной ориентации. Однако исследование также указывает на сложность бисексуальной идентичности и поведения, а также на то, что некоторые люди, имеющие бисексуального партнера, не обязательно идентифицируют себя как бисексуалов, что отражает нюансы в том, как переживается и понимается сексуальная ориентация.
Кроме того, исследование выявило демографические различия в сообщениях о сексуальной ориентации и поведении. Молодые люди и женщины чаще сообщали о наличии двухполых пар и идентифицировали себя как бисексуалов, чем пожилые люди и мужчины. Этот вывод свидетельствует о смене поколений в отношении к сексуальности: молодые поколения демонстрируют большую открытость и изменчивость сексуальной ориентации и поведения.
Таким образом, исследование "Рост бисексуальности: репрезентативные данные США показывают рост бисексуальной идентичности и числа людей, сообщающих о сексуальных отношениях с женщинами и мужчинами с течением времени" дает представление об изменении моделей сексуальной ориентации в Соединенных Штатах. По мере того как общество становится все более осведомленным и принимающим сексуальную ориентацию, мы с нетерпением ждем будущих исследований, которые еще больше изучат разнообразие и сложность сексуальной ориентации и будут способствовать пониманию и уважению всех сексуальных идентичностей.
Бисексуальность: генетическая вариация может обеспечивать репродуктивные преимущества
В современном обществе разнообразие сексуальных ориентаций становится все более общепринятым и обсуждаемым. Среди них бисексуальность как сексуальная ориентация долгое время вызывала споры и недопонимание. Однако недавнее исследование может открыть новую перспективу в нашем понимании бисексуальности. Профессор Цзяньчжи "Джордж" Чжан и его команда из Мичиганского университета провели исследование с целью изучения возможных репродуктивных последствий генетических вариаций, лежащих в основе бисексуального поведения (BSB).
В основе этого исследования лежит давний дарвиновский парадокс: если однополое поведение (ОПП) приводит к уменьшению числа потомков, то почему аллели, связанные с ОПП, стабильны в популяции? Чтобы ответить на этот вопрос, команда предложила гипотезу, согласно которой аллели, связанные с SSB, могут обеспечивать репродуктивное преимущество гетеросексуалов.
Исследование профессора Чанга показало, что бисексуальность (BSB) генетически положительно связана с большим количеством детей, хотя число сексуальных партнеров больше не предсказывает количество потомства из-за широкого использования контрацепции в современном британском обществе. Это позволяет предположить, что аллели, связанные с BSB, могут способствовать гетеросексуальному размножению. Далее команда исследовала такую черту, как авантюрное поведение, и обнаружила, что она генетически положительно связана с BSB и количеством детей. Эти результаты позволяют предположить, что авантюрное поведение может лежать в основе аллелей, связанных с BSB, способствующих гетеросексуальному размножению.
Стоит отметить, что в этом исследовании также было замечено, что BSB генетически ассоциируется с большим количеством детей, но это не означает, что BSB активно отбирается. Поскольку SSB также ассоциируется с повышенной смертностью, репродуктивные преимущества и недостатки жизнеспособности аллеля, связанного с BSB, скорее всего, нивелируют друг друга, и таким образом BSB может генетически поддерживаться.
Результаты этого исследования позволяют по-новому взглянуть на возможную эволюционную роль и значение бисексуальности. Они подчеркивают сложность генетических и эволюционных механизмов, лежащих в основе сексуальной ориентации, и указывают на необходимость более открытого и плюралистического подхода при обсуждении сексуальной ориентации.
Однако профессор Чунг также отметил, что эмпирический анализ данного исследования основывался на британских участниках биобанка европейского происхождения, поэтому применимость его результатов к другим этническим группам еще предстоит изучить. Будущие исследования должны изучить генетические и эволюционные механизмы, лежащие в основе сексуальной ориентации в различных культурных и социальных контекстах, чтобы получить более полное понимание.
Данное исследование не только дает нам новое понимание бисексуальности, но и открывает новые возможности для будущих исследований в области сексуальной ориентации. По мере развития науки мы надеемся, что в будущем нам удастся раскрыть больше секретов сексуального разнообразия.
Новое исследование показывает, что генетические факторы, связанные с мужской бисексуальностью, могут способствовать рискованному поведению и увеличению численности потомства
В недавнем исследовании, опубликованном в журнале Science Advances, группа исследователей из Мичиганского университета сделала убедительное открытие: генетические факторы, связанные с мужской бисексуальностью, по-видимому, связаны с более рискованным поведением и большим количеством детей. Исследование, проведенное на основе базы данных генетики и медицинской информации UK BioBank, охватывающей 450 000 европейцев, дает уникальную возможность взглянуть на генетику, лежащую в основе сексуального поведения.
Команда обнаружила, что гены, лежащие в основе бисексуальности, отличаются от тех, которые определяют исключительно однополое поведение, и что эти гены могут быть связаны со склонностью к риску. Эта связь с рискованным поведением может объяснить, почему мужчины с бисексуальным поведением имеют значительное число потомков, хотя у них их меньше, чем у гетеросексуальных мужчин. Это открытие позволяет по-новому взглянуть на генетическую основу сексуального поведения и на то, как эти гены сохраняются у людей.
Однако исследование не лишено противоречий. Некоторые опасаются, что ассоциирование приключений с бисексуальностью может закрепить ложные и вредные стереотипы о бисексуалах, что приведет к дискриминации. Ведущий автор исследования Цзяньчжи Чжан, биолог из Мичиганского университета, и соавтор Силианг Сонг, аспирант, подчеркивают, что не имеют моральных суждений о рискованности и считают, что у рискованности есть положительные и отрицательные стороны, как и у всех других качеств.
Команда также дала понять, что их исследование направлено на углубление понимания разнообразия и богатства человеческой сексуальности, а не подразумевает или одобряет дискриминацию по сексуальному признаку. Они также уточнили, что в исследовании принимали участие только люди европейского происхождения, чтобы избежать ложных результатов, полученных при стратификации населения, но это также означает, что результаты могут быть не полностью применимы к людям с другими культурными, социальными, экономическими и/или политическими обстоятельствами.
Кроме того, некоторые ученые отметили, что, поскольку большинство людей, участвовавших в исследовании UK Biobank, старше 50 лет и выросли в эпоху, когда гомосексуальность и бисексуальность были более стигматизированы, это могло повлиять на то, как они отвечали на вопросы, а значит, и на репрезентативность результатов.
Несмотря на противоречия и ограничения, данное исследование, несомненно, позволяет по-новому взглянуть на наше понимание генетической основы сексуального поведения. Как отмечает Чунг, изучение вопроса о том, является ли пол дискретным или непрерывным, а также о том, имеют ли гомосексуальность и бисексуальность разные генетические основы, - это важная тема, которая заслуживает изучения. По мере развития научных исследований мы ожидаем новых открытий в будущем, которые помогут нам лучше понять сложность и разнообразие человеческой сексуальности.
Автор: Чэнь Вэйчжэнь 17 октября 2012 г.
Эта статья была написана после третьего судебного заседания и оправдательного приговора по делу Су Цзяньхэ.
Что значит быть заключенным в тюрьму на 20 лет? Как мы смотрим на отношения между человеком и обществом, когда выживание контролируется мрачной судебной системой?
В большинстве случаев "гей-идентичность" - это сексуальная идентичность, сексуальная ориентация, сексуальное влечение, сексуальная практика, сексуальная конструкция, но на более тонком уровне, часто скрываемом СМИ и обществом, "гей-идентичность" должна быть признана политической/сексуальной идентичностью (politeness/identity), сексуально опосредованной идентичностью, чувствительной к политическим вопросам в различных структурных контекстах.
Я начал с дела Со Кин Во, которое на самом деле очень плохое. Некоторые люди могут сказать, что сравнение человеческой жизни с правами геев - это признак того, что мир находится в хаосе. (Некоторые люди могут сказать, что сравнение человеческой жизни с правами геев - это просто способ сохранить мир в хаосе (хотя большинство людей все еще помнят Е Юнчжи), или те, кто выступает против демобилизации, могут насмехаться и говорить: "Они все заслуживают смерти", но в чем превосходство или неполноценность прав человека? В чем разница между правами человека? Право на жизнь, право на свободу и право на собственность - это три основных права человека. Несправедливость, которой подверглись Су Цзяньхэ и другие, наглядно демонстрирует угрозу жизни и лишение свободы, но я хотел бы отметить, что права человека геев и лесбиянок - это предмет более тонкой и деликатной работы социальной структуры, которая представляет собой потенциальную угрозу основным правам человека в обществе во множестве аспектов. Не забывайте, что в современном обществе степень свободы и условия для накопления собственности зависят в большей степени от того, что и кому готово дать государство. Мы никогда не жили в обществе, где "пока человек усердно работает, жизнь будет гладкой". Цай может вкладывать деньги в свою коллекцию произведений искусства и появляться в СМИ, но это не дает ему права жениться на своей партнерше на Тайване, пользоваться всеми привилегиями, предоставляемыми обеспеченным семьям, или усыновить ребенка в надежде, что его дети будут успешными.
Если рассматривать гей-парад как важную часть тайваньского гей-движения, то с самого начала, когда фестиваль носил ознакомительный характер "знакомства с геями и лесбиянками" и групповой характер "идентичности геев и лесбиянок", с привнесением духа крутых ребят и добавлением вопросов, связанных с социальными и сексуальными правами, и вот уже 10-й год (это уже 12-й год с момента первого фестиваля в 2000 году), тайбэйский гей-парад взял тему "Множественность становится семьей" и объединил ее с множеством других вопросов прошлого года. В этом году Тайбэйский ЛГБТК-парад с его темой "Многообразие в формировании семьи" в сочетании с дискуссиями и дебатами, которые с прошлого года ведутся среди многих секс-/гендерных организаций Тайваня о политике, революциях, требованиях и структурах права на однополые браки, а также публикацией проекта поправок к Союзу супружеских пар, в этом году знаменует собой исторический переломный момент в истории политики личной идентичности.
Но что произойдет с историей прав человека Тайваня с этого момента? На мой взгляд, это еще более пессимистичный вопрос. На форуме "Давайте поженимся", организованном "Объединением геев и лесбиянок" в этом году, Кавипо сказал, что сексуальная идентичность должна быть интегрирована с другими областями уязвимости, и что право на брак геев и лесбиянок должно рассматриваться как часть революции, которая должна перевернуть представление о сексуальности в обществе, а также перевернуть саму жизнь брака. Оно никогда не было задумано как конечная точка, и поэтому не должно быть подачкой или ложным достижением равенства, как это делают законы о гендерном равенстве, прикрывающие мир. Наши операции по социальному равноправию, дошедшие до абсурдной и надуманной точки "изоляции иностранных рабочих с претензией на сохранение линии", стали еще более изощренными и коварными, вгрызаясь в якобы политически корректные вопросы: сексуальность, жилье, работа, еда и напитки, экология. На самом деле меня терзает смутное беспокойство: если после марша ЛГБТ в этом году правительство Тайваня вдруг "смилостивится" и узаконит ЛГБТ-браки, это станет определенным препятствием для всего движения, подобно тому, как после дела семьи Ван в Шихлине правительство развернулось и внесло поправки в закон о городской застройке и продолжило идти по этому пути, только правительство будет продолжать игнорировать ситуацию семьи Ван, а людям придется играть в игру неравенства с еще более тонкими законами и правилами и с еще большим количеством подводных камней. Техника игры зависит от классовых различий, которые усилились в результате разворота правительства.
Простая отмена смертной казни не решит проблему несправедливого лишения свободы, страха людей или недовольства семей жертв; точно так же простая женитьба не сделает ваше будущее прямым и светлым. В ближайшее десятилетие мы можем сделать гораздо больше.
Автор: Винсент, 27 октября 2012 г.
Предисловие
В этой статье мы взяли интервью у Винсента, спортсмена-гея с ограниченными возможностями, которого можно увидеть во многих случаях, будь то в инвалидном кресле или с тростью. Поскольку он твердо верит в необходимость "существования", он считает, что должен выделиться, чтобы люди увидели существование геев с ограниченными возможностями, поэтому с 2008 года Винсент использует имя "Disabled Kid", чтобы призвать геев с ограниченными возможностями выйти на улицы, а его личный опыт участия в марше можно даже проследить до первого марша! Его личное участие в марше можно проследить до первого марша! В последние годы Винсент также стал главным гидом Митинга инвалидов, надеясь, что энергия, которую он получил от Митинга, позволит ему помочь большему количеству людей быть замеченными!
Текст
На самом деле моя самоидентификация произошла поздно. Только в 29 лет я окончательно определил себя как гея. До этого большую часть своей жизни я прозябал в инвалидности, не мог переступить через свою инвалидность, и у меня не хватало духу думать о других частях моего пола, потому что у меня были проблемы в жизни, и мне было очень трудно ходить в школу, а доступной среды в то время не было. Только в 29 лет я по-настоящему приняла свою инвалидность, отбросила ее и низкую самооценку и смогла жить с этим!
По совпадению, именно в тот год я влюбилась в своего коллегу-мужчину, очень хорошего друга, и когда я наконец признала, что я лесбиянка, я была очень счастлива, я наконец поняла, кто я такая. Я не прошел через ту часть, когда боялся быть геем, потому что это ничто по сравнению с моей инвалидностью, с которой я не смогу справиться до конца жизни, и каким бы оптимистом я ни был, я не могу преодолеть физические неудобства, и я знаю, что не смогу попрощаться со своей инвалидностью, пока не буду лежать на земле, зарытый в землю.
Когда я только начинал, я мало что знал о гей-терминологии, такой как #1 и #0. В 84-м или 85-м я начал вести гей-радиопрограмму и даже сходил на только что открывшуюся честную книгу о гендере! Но и в ЛГБТ-движение я попал благодаря вещанию, а в первый марш я начал ходить в 2003 г. Тогда я просто вел программу и следовал за маршем, давая интервью, но со следующего года я несколько раз участвовал в подготовке марша, и почти каждый год я участвовал в марше. Маршрут первого марша был коротким, но он произвел на меня глубокое впечатление: я впервые увидел так много геев и лесбиянок, некоторые из них были одеты, но я чувствовал, что иду домой, а небо моего дома было таким большим, что это было очень комфортное ощущение.
Когда я начал формировать команду для радиопрограммы "Реально крутые пацаны", я просил своих друзей, которые не выходили из шкафа, присоединиться ко мне, и это было большим чувством достижения, потому что в следующем году они бежали быстрее всех остальных, и мне не нужно было говорить им об этом! Независимо от того, считают ли люди в моем окружении марш движением или карнавалом, я не против: движение необходимо, оно связано с правами и интересами, и нам нужно бороться за это через законодательство, но у нас должно быть достаточно сил, чтобы добиться изменений; в то время как карнавал - это фактически защитный цвет, для многих людей, которые не вышли из шкафа, участие в марше заставит их почувствовать себя счастливыми, и польза от этого может быть в значительной степени раздута и изменить многих людей! Выкрикивание лозунгов в течение одного дня может ничего не изменить, но это принесет большую пользу этническим группам, потому что, побывав на параде, они захотят вернуться, и парад заставит их чувствовать себя спокойно, даже если это всего лишь один день в году, но через долгое время они подумают: "Почему я могу чувствовать себя спокойно один день в году, но не один месяц? Тогда-то и проявятся преимущества! За последние десять лет польза от марша была неуловимой, когда вы слушаете и смотрите его в течение долгого времени, вы подумаете, что я тоже могу попробовать сделать этот шаг, если кто-то сделает его один раз, он определенно пристрастится к нему, и я не встречал никого, кто отказался бы вернуться на марш. (Смеется.)
Некоторые люди думают, что марш хорош для спорта, и ожидают, что он будет похож на карнавал, поэтому я думаю, что мы должны создать команду для участия в нем! Те, кто хочет участвовать в карнавале, тоже должны выйти. Я всегда ценил "присутствие", если ты чувствуешь, что то, что делают другие, не представляет тебя, ты должен выйти и представить себя, и соберутся люди с такой же концепцией, как у тебя, и будет много тех, кто хочет участвовать в карнавале. Я могу поспорить, что через десять лет митинги обязательно превратятся в карнавалы, неважно, будет ли это моя фантазия или зарубежный опыт, но я считаю, что у одного и того же движения должно быть два пути: жизненный и спортивный, и я не хочу, чтобы это был либо карнавал, либо спортивное мероприятие. На карнавалы чаще приходят люди, которые не согласны с гомосексуальностью и могут заразить общество, поэтому я никогда не отрицал карнавалы, но движение все равно должно существовать, потому что, в конце концов, мы должны вернуться на политический уровень, чтобы бороться за свои права. Я с нетерпением жду
Я надеюсь, что дух движения удастся сохранить отдельно от карнавала, но карнавал неизбежен, а финансирование - это реальный вопрос, так как движение должно быть поддержано финансированием.
Мне импонирует тема прошлых митингов - "Радуга - это мощно". Каждый раз, когда я надеваю это платье, я чувствую, что все мое тело - это мощно! На самом деле, когда мы достигаем определенной стадии, нашей энергии становится все меньше и меньше. Если только что-то не так, я пойду на "Вечер горячей линии" и митинг гей-прайда, я пойду туда, чтобы впитать энергию, и атмосфера там отличная. Каждый год я использую это время, чтобы заправить себя и восполнить энергию для движения вперед. Особенно если вы спортсмен, то чем старше вы становитесь, тем важнее участвовать! Потому что энергия всегда будет истощаться, как горячая линия была в оплате будет очень устал, если нет какого-то чувства в течение длительного времени будет устал, как я знаю много людей, которые раньше занимались спортом, долгое время не будет продолжаться, усталость все еще может быть вниз, чтобы сделать перерыв, некоторые люди не касаются его вообще, я всегда задавался вопросом, почему? Я задавался вопросом, почему. Это потому, что я не могу поглотить энергию, чтобы двигаться вперед?
Когда я участвовал в некоторых видах спорта в гей-сообществе, я подумал, что должен вернуться и найти своих партнеров-инвалидов, но я не ожидал, что это приведет к Маршу инвалидов, первому в 2010 году и второму в прошлом году, что было неожиданным эффектом; другим эффектом было создание Группы детей-инвалидов, в которой я пытался использовать термин "дети-инвалиды" с 2008 года в надежде дать другим людям понять, что в гей-сообществе много людей с ограниченными возможностями. Я пытаюсь использовать термин "калеки" с 2008 года в надежде показать другим, что в гей-сообществе есть и водяные мальчики, и калеки, которые очень жестоки. Я всегда верил в концепцию "существования". Когда вы не решаетесь выйти в свет, вас обязательно проигнорируют или проигнорируют в группе. Некоторые люди могут иметь или не иметь намерение сделать это, а когда они не видят вас, как вы можете просить других признать вас или помочь вам? Как вы можете просить других утвердить вас или помочь вам, если они вас не видят? Потому что вы сами не хотите выходить.
Вот почему я хочу создать общество для детей-инвалидов, которое объединяет мою инвалидность и мою гей-идентичность. Если я не буду заниматься движением инвалидов, общество может подумать, что правительство уже многое дало инвалидам, но это не так, поскольку многие вещи совершенно неуместны и недоступны, а некоторые социальные пособия одинаковы, и рядом со мной есть даже люди, которые не могут ходить в школу с малых лет из-за своего здоровья, и это часть инвалидности. Это и есть инвалидность. Возвращаясь к товарищам, если инвалиды не появляются в группах товарищей, люди будут думать, что товарищей-инвалидов нет, но проблема в том, что они есть, по крайней мере, я здесь, я должен выходить, я не должен отсутствовать, я должен выходить, чтобы меня видели, чувство выхода не очень хорошее, я также завидую телу водяного мальчика, я знаю, что для меня это невозможно, но я знаю, что я не могу отступить.
Автор : Дюму (переводчик и кинокритик)
В далеком прошлом гей-парад был абстрактным понятием, чем-то, что вроде бы имело к нам отношение, но на самом деле никогда не существовало. В те времена людям приходилось строить догадки и моделировать гей-парад на основе фильмов, изображений в Интернете, письменных рассказов или опыта нескольких счастливчиков.
Но теперь, похоже, гей-парад стал одним из самых радостных событий в году, в самый комфортный осенний сезон. Если прошлое поколение было так называемым поколением "коллективного внешнего вида", то теперь это поколение гей-парада. Спасибо тем, кто приложил столько усилий, чтобы это новое поколение появилось на свет. ......
Для такого человека, как я, который умеет смешивать, гей-парад - обязательное мероприятие. Я участвовал в гей-митингах в Нью-Йорке, Лос-Анджелесе, Сан-Франциско и Бангкоке и видел, как полицейские Сан-Франциско со слезами на глазах присоединяются к поддержке геев и лесбиянок; я видел, как универмаги и супермаркеты за рубежом пользуются возможностью выразить свою поддержку в попытке получить доступ на рынок геев и лесбиянок; я видел официанток в латинских барах, которые я часто посещаю, стоящих на платформах, кружащихся под музыку, или сладкий аромат марихуаны, который внезапно врывается в мои ноздри. ...... экзотический гей-парад, ослепляющий глаза; а потом наш гей-парад, не так много ресурсов, но много разных идей людей, с разными идеями, в своей любимой одежде (или сняв одежду), распускается целая сотня цветов. У нас нет порога, не нужно ничего отстаивать, сколько хочешь, можешь идти и идти вместе, неважно, плохо ли ты одет (как я). Возможно, мы не можем конкурировать с другими в плане гламура (у нас нет столько денег), но мы более разнообразны и более приятны. ...... На самом деле, любой парад - это хорошо! В коммерциализации нет ничего плохого! И это также круто, если у вас есть серьезные политические устремления, точно так же, как вы можете надеть на марш костюмы, кожу, чонгсамы или действительно дерьмовую одежду.
На параде я немного вульгарен: когда процессия движется вперед, наблюдая за людьми на платформах, за горячими товарищами, выкрикивающими декларацию справедливости с громкими гонгами, или за павлинами, радостно машущими руками, демонстрируя свои тела, я, как фанат-подросток (я действительно осмеливаюсь это сказать), смотрю на них восторженными глазами, поклоняюсь им, смотрю на их гордость и вздыхаю, что я никогда не стану материалом для революции! ...... Но я рад быть немного вульгарным, потому что я знаю, что, присоединившись к маршу, я уже стал частью гей-истории Тайваня, которая состоит из множества таких же драгоценных людей, как я. Я горжусь тем, что марширую вместе с вами и иду вперед вместе с вами.
Так что до встречи в эти выходные! Если вы ищете меня, ищите того, кто одет хуже всех:)
Автор: Му Чуань
Я уверен, что молодые геи слышали о международной славе и популярности Funky. В течение 18 лет, начиная с 1991 года, Лай был владельцем Funky и был известен как "крестный отец геев", даже если ему это не нравилось.
Всемирно известный ночной гей-клуб Funky - это дом и место рождения движения.
Брат Два вспоминает, что основал Funky в возрасте 40 лет по воле случая. В молодости он много работал, чтобы свести концы с концами, и изучал дизайн интерьеров, поэтому он сам спланировал интерьер Funky и тщательно закупил множество декораций со всего мира. Funky - это не просто ночной клуб, а пространство и место для процветания гей-культуры и гей-движения", - говорит Эр. Ориентируясь на клиентов 18-35 лет, Эр придерживается философии бизнеса: создать в Funky домашнюю атмосферу и позаботиться о них, чтобы им не пришлось скитаться по городу.
Конечно, управлять гей-баром в начале 90-х было тяжелой работой. Вначале они потеряли пять-шесть миллионов долларов, а когда стали популярными, им пришлось столкнуться с шантажом и преследованиями со стороны триад и полиции. Он упомянул, что в прежние времена геев, держащихся за руки в новом парке, могла арестовать и избить полиция, а гей-магазины часто подвергались дискриминационным проверкам со стороны полиции под предлогом "нарушения добрых обычаев".
Поскольку он знал, что геи подвергаются дискриминации и к ним относятся неравноправно, он начал использовать Funky как место для рекламы и просвещения гей-движения. В нерабочее время по субботам он организует семинары для геев на такие темы, как управление стрессом, саморазвитие, понимание гомосексуальности, общение со старожилами и т. д. Он сам подметает пол и носит стулья, а еще у него есть группа постоянных посетителей, которые ему помогают. Посол радуги этого года Кей Хонг - один из них.
Он также активно работает в политических кругах и полиции и стремится "познакомиться с геями и лесбиянками". В Тайваньском университете президент-основатель Gay Chat Хань Чиа-Ю и Эр-Го вместе работали над тем, чтобы политические деятели (включая Панг Чиен-Куо, Чэнь Вэнь-Си, Чэн Юнь-Пэн и Линь И-Хуа) встречались с ними или приглашали их присоединиться к гей-митингу, начиная с политических выборов и заканчивая прекращением фанк-музыки в субботу вечером. Эрго заявил: "Даже если они делают это ради голосов, мне все равно нужно их сердце". Даже если некоторые люди могут этого не принять, я все равно хочу, чтобы они уважали и понимали гей-сообщество: "Обмани меня один раз, и я не позволю тебе быть избранным! Эрго сказал это в уютной манере, с определенным и ехидным тоном. Он также отправил информацию о своей семье и о том, почему он хочет открыть фанки-бизнес, в городской совет, полицейский участок и участок полиции, попросив их прочитать ее и позвонить им, чтобы "проверить". Однажды полицейский прочитал "Моя любовь - мужчина" и пришел извиниться перед ним, сожалея о своем необоснованном отношении к геям.
Недавно вновь был поднят вопрос о Красном особняке, и этот деловой район, которым управляют геи и лесбиянки, снова стал свидетелем "невидимости геев и лесбиянок". Еще в 2000 году Эр предложил использовать Красный особняк в качестве архива тайваньской ЛГБТ-литературы и истории. Это предложение было выдвинуто законодателем от Новой партии Вэй И-луном, но было заблокировано Демократической прогрессивной партией.
Он является консультантом по психологическим вопросам, издателем и радиоведущим.
Благодаря собственному опыту и необходимости открыть Funky для молодых людей, он также занялся консультированием, издательской деятельностью и радиовещанием.
Сейчас он путешествует туда-сюда между Тайванем и Китаем, чтобы преподавать "семейную терапию", а также является директором Фонда Лу Сюли и "Мастерской сердца и души" и продолжает вести активную работу с геями и лесбиянками в области психиатрии и консультирования. Он посетил все крупные колледжи и университеты Тайваня, чтобы рассказать о самоидентификации геев, а также активно руководил курсами консультирования геев и семейного консультирования на факультете бизнес-консультирования и фактически привел этих преподавателей и студентов в Funky, где они действительно соприкоснулись с гомосексуальностью и узнали о ней. Он также внес свой вклад в программу консультирования Дома любви, основанного Юнг Чит, а также участвовал в совместной деятельности группы горячей линии для пожилых геев и лесбиянок.
Он был ведущим двух радиопрограмм для геев, одной из которых была программа обмена настроением "Полночный поцелуй", созданная Чэнь Сяося на предшественнике радио Flying Saucer Radio, "Yanggang Radio" в 1995-96 годах, в которой он напевал "Drunk in Your Arms" Бай Гуана, объясняя, что это песня со вкусом секса на одну ночь; а другой была программа "Gay time", которую вел Taipei Voice в 2001 году, это была программа стриптиза с понедельника по пятницу. ~Он также был гостем программы "Время геев" Минг Лая, так как Мона Лай в прошлом была членом продюсерской команды "Времени геев".
Взгляды на парад: разные образы для разных поколений
На первом марше в 2003 году Эр и Чиех использовали песню "Прощай, моя наложница", чтобы показать, что китайцы используют макияж для освещения гендерных проблем. При организации последующих митингов Эргот также сотрудничал с артистами для съемок рекламных видеороликов и спонсировал воду на митингах в качестве бизнесмена-гея и лесбиянки.
При подготовке движения разные идеи и пути неизбежно приводят к разным решениям и практикам. Иногда разница поколений также означает совершенно разные подходы и точки входа. Эрго считает, что одно и то же движение должно объединить полезные ресурсы, финансовые средства и политических деятелей, чтобы наладить эффективные и обширные связи; однако для молодого поколения важнее сохранить независимость движения и свободу слова по данному вопросу. Когда Эр-Ге выдвигает идею о том, что "тема митинга не должна быть слишком политизированной", это точно отражает радикализм молодого поколения, стремящегося поколебать существующую структуру неравенства.
Когда речь заходит о митингах, он считает, что есть два основных момента: во-первых, какое послание ЛГБТК-сообщество хочет донести до общества во время митинга? Во-вторых, наладить связь с миром. Эр говорит, что сообщество не должно просто говорить "я гомосексуалист" и рассчитывать на жалость или сочувствие. Вместо этого им следует взглянуть на собственную жизнь в здоровом и позитивном ключе: будь то врожденные гены или теория воспитания - все это нормально, так что не стоит отравляться словами, произносимыми в процессе воспитания с детства до зрелого возраста. А с геями, которые подвергаются травле, нужно бороться.
На ежегодном митинге присутствуют только панталоны водных мальчиков? Или только драг-квинс? Мы должны задуматься о значимости события. В то же время тема не должна быть слишком политизированной, как в случае с заморскими карнавалами, которые напоминают садовые парады, чтобы представить счастливую и здоровую сторону и интегрироваться в общество. Эрго напоминает нам, что чрезмерный энтузиазм также может быть проявлением подавленных эмоций, и по мере того, как сообщество становится более позитивным, многие негативные впечатления от грусти также исчезнут.
Наконец, он упомянул, что у каждого поколения есть свой образ, и поскольку он уже пожилой человек шестидесяти лет, он не может представлять взгляды молодого поколения. Однако то, что он передал Играм, с годами переродилось в жизнь многих людей.
Расширенное чтение: диктовка старшего брата, книга Лай Чжэнчжэ "Фанки, старший брат, Лай Лили и движение геев", собранная в сборнике "Движение геев и лесбиянок. Движение геев и лесбиянок" в книге "Поднимая радужный флаг: мой опыт движения геев и лесбиянок, 1990-2001" (Heart and Soul Workshop, 2002).
Не будет лишним назвать Лай Чжэнчжэ (далее - Чжэ) старшим членом ЛГБТ-движения. В ранние годы, когда общество еще сторонилось "гейской" идентичности, Чжэ открыл книжный магазин исключительно для гей-сообщества и стал участником ЛГБТ-движения. Когда его спрашивают о социальной атмосфере перед первым митингом гей-прайда (2003 год) и о том, как накопленная к тому времени энергия движения привела к первому митингу, он, как и "Словарь гей-прайда", изображает эпоху общественного движения, когда Интернет еще не был развит, а различные организационные мероприятия процветали:
Тогдашняя атмосфера сильно отличалась от сегодняшней, интернет еще не был так развит. Проще говоря, движение впервые заговорило в 1990-х годах, когда был основан журнал "Между нами", а затем в 1990-х годах были созданы горячая линия ЛГБТ-консультаций и церковь Тунгуан, и многие организации постепенно формировались и работали, и в то время мы все собрались вместе и задались вопросом: "Теперь, когда у нас есть книжный магазин и бар, какие еще возможности у нас есть? Какие еще есть возможности? Так получилось, что у государственного сектора в то время была сумма денег, и в то время уже проводились гей-митинги в мегаполисах по всему миру, но в Тайване еще не было ни одного".
Чиех считает, что в то время митинги имели особое значение, потому что они были "публичным мероприятием или возможностью "показаться". Геям нужно коллективно показываться в публичной сфере, чтобы общество осознало, что существует такое сообщество".
За многие годы участия в организации митингов Чиех считает пятый митинг (2007 г.) поворотным моментом. В то время он, Ван Эппл, Кафэй, Давэй и Цзявэнь обсуждали, что делать по окончании ужина по гендерным правам человека. Был уже июнь, до сентябрьского марша оставалось меньше трех месяцев, и время поджимало. Однако с того года марш стал очень громким и организованным, и Цзявэнь пришлось в то время самой заниматься административной работой. Тогда мы впервые устроили радужную сцену, то есть участники марша провели коллективную акцию, подняв флаги и сложив шестицветный радужный флаг на Восточной дороге Чжунсяо.
"Это забавно, потому что гей-культура настолько красочна и странна, что вместо того, чтобы делать одно и то же коллективно и устраивать радужную сцену, это немного похоже на то, что мы делали, когда учились в старших классах, когда держали знак на спортивном празднике. Но тогда, поскольку мы хотели, чтобы в СМИ появились какие-то особенные образы, мы сделали радужный геопейзаж, который впоследствии стал обычной идеей для ежегодного митинга Гей-прайда. Я помню, что после того года количество участников марша увеличилось, и люди уже не были такими скрытными, как на первом марше. Я также очень благодарен инициаторам первых нескольких митингов за их упорный труд по продолжению митингов без перерыва".
Он также упомянул об изменениях в маршруте марша каждый год и его связи со значением самого пространства; в первый год марш начинался и заканчивался от Парка 28 февраля до Красного здания, где находились общины геев и лесбиянок; хотя маршрут был коротким, это был большой прорыв с точки зрения социальной атмосферы того времени. Позже маршрут был выбран на Восточной дороге Чжунсяо, где было много людей, и митинг закончился у мэрии и Мемориального зала Национального отца. В последние годы митинг проводится перед Президентским дворцом на улице Каедао, и Аче подчеркнул: "Я считаю важным, что мы [товарищи] проводим мероприятия на улице Каедао, чтобы тайваньское общество могло иметь более разнообразную международную правозащитную перспективу".
Участвуя в первом марше, Чие специально нарядился Ю Цзи, чтобы почтить память Лесли Чанга, скончавшегося 1 апреля того же года, а с другой стороны, чтобы намеренно подчеркнуть элемент переодевания в культуре квиров, поскольку "гендер должен постоянно высмеиваться и переворачиваться, иметь всевозможные возможности и воображаемые конкретные практики". Таким образом, переодевание - это не только "наряд" для участия в марше, но и выражение своих требований через действия, потому что "марш - это очень мощное событие для борьбы за права масс!
Полусексуальность - это сексуальная ориентация, которая в последние годы получает все большее признание и понимание. Она относится к людям, которые испытывают сексуальное влечение к кому-либо только после установления эмоциональной связи с ним. Это означает, что демисексуал не может испытывать сексуальное влечение к кому-то только из-за его внешности, но должен быть эмоционально доступен, прежде чем испытать сексуальное желание.
Что значит быть демисексуалом?
Полусексуалы не испытывают примитивного сексуального влечения, то есть сексуального влечения, основанного на внешности. Полусексуалы не испытывают сексуального влечения до тех пор, пока не установят отношения с другим человеком.
Понимание полусексуальности
Полусексуальность относится к категории асексуальности, которая подразумевает людей, не испытывающих сексуального влечения вообще или испытывающих его только при определенных обстоятельствах. Однако разница между демисексуалами и асексуалами заключается в том, что после установления эмоциональной связи демисексуал может испытывать сексуальное желание.
Важно отметить, что быть полусексуалом - это не то же самое, что быть безбрачным или ждать до брака, чтобы заняться сексом. Скорее, это уникальная сексуальная ориентация, которая требует эмоциональной связи, прежде чем испытать сексуальное влечение.
Признаки полусексуальности
Если вы задумываетесь, не являетесь ли вы демисексуалом, вот несколько признаков, на которые стоит обратить внимание.
Вы не испытываете сексуального влечения к кому-то только из-за его внешности.
Вы испытываете сексуальное влечение только тогда, когда у вас возникает эмоциональная связь с кем-то.
Вам трудно или невозможно заниматься сексом без обязательств.
Вы предпочитаете долгосрочные отношения, в которых вы можете установить эмоциональную связь до начала сексуальной активности.
Резюме
Полусексуальность - это уникальная и значимая сексуальная ориентация, которая требует эмоций, прежде чем испытать сексуальное влечение. Несмотря на то, что она не так известна, как другие ориентации, обществу важно признать и понять разнообразие человеческой сексуальности.
Источники
https://www.webmd.com/sex/what-is-demisexual-demisexuality
https://www.bbc.com/worklife/article/20211101-why-demisexuality-is-as-real-as-any-sexual-orientation
https://www.medicalnewstoday.com/articles/327506
Если вы когда-нибудь слышали слово "асексуальный" и задавались вопросом, что оно означает, вы не одиноки. Асексуальность - это сексуальная ориентация, которую часто неправильно понимают или игнорируют. Проще говоря, асексуальность означает, что человек практически не испытывает сексуального влечения к другим людям.
Значение асексуальности
Асексуальность - это не то же самое, что безбрачие или воздержание, когда люди решают воздерживаться от секса. Напротив, асексуальность - это неотъемлемая часть личности и сексуальной ориентации человека, и она не является чем-то необязательным. Асексуалы могут быть мало заинтересованы в сексуальных отношениях с другими людьми, хотя они могут желать эмоциональной близости.
Понимание сексуального влечения
Чтобы лучше понять смысл асексуальности, важно сначала разобраться, что такое сексуальное влечение. Сексуальное влечение - это чувство сексуального влечения к другому человеку, основанное на его внешности или личных качествах.
Для многих людей, идентифицирующих себя как гетеросексуалы, гомосексуалы или бисексуалы, сексуальное влечение играет важную роль в их романтических отношениях и желаниях. Однако для тех, кто считает себя асексуалом, такого типа влечения просто не существует.
Спектр асексуальности
Стоит отметить, что асексуальность существует в различных спектрах. Некоторые люди вообще не испытывают сексуального влечения (их называют "асексуалами"), в то время как другие могут испытывать влечение в той или иной степени, но при этом считаться преимущественно асексуалами (их называют "серыми асексуалами" или "серыми А").
Кроме того, важно понимать, что асексуальность не означает, что человек не может испытывать романтическое влечение к другим. Романтическая ориентация и сексуальная ориентация - это две разные вещи; человек, идентифицирующий себя как не имеющий романтической ориентации (аромантик), не будет испытывать романтического влечения ни к кому, в то время как человек, идентифицирующий себя как гетероромантик, будет испытывать романтические чувства только к людям противоположного пола; приведенные выше примеры лишь иллюстрируют, что романтическая ориентация по отношению к какому-либо полу отличается от сексуальной ориентации. Приведенные выше примеры лишь показывают, что романтическая ориентация на любой пол отличается от сексуальной ориентации.
Поддержка асексуалов
Как и в случае с любой маргинализированной группой меньшинств, мы должны поддерживать тех, кто идентифицирует себя как асексуал. Это может включать в себя просвещение о том, что значит быть асексуалом, и признание того, что эта идентичность так же значима и заслуживает уважения, как и любая другая.
Вы можете стать одним из способов поддержки:
Выслушивать без осуждения, когда кто-то делится с вами своим опытом
Не делайте предположений о сексуальном поведении человека, основанных на стереотипах или неправильных представлениях.
Используйте инклюзивный язык и избегайте потенциально обидных шуток или комментариев.
Признайте, что у всех разные потребности в интимной жизни.
Выполнив эти шаги, вы сможете помочь создать мир большего принятия и понимания для всех людей, независимо от их сексуальной ориентации.
Источники.
https://www.thetrevorproject.org/resources/article/understanding-asexuality/
https://www.medicalnewstoday.com/articles/327272
https://www.healthline.com/health/what-is-asexual
Если вы давно задумываетесь о своей сексуальной ориентации, то, возможно, задаетесь вопросом, не являетесь ли вы асексуалом. Асексуальность - это сексуальная ориентация, при которой человек не испытывает сексуального влечения или испытывает низкий интерес к сексу. Важно отметить, что асексуальность - это не выбор, поэтому это не то же самое, что безбрачие или воздержание.
Вот несколько признаков, которые могут указывать на то, что вы асексуал.
Вы почти или совсем не интересуетесь сексом
Другие люди вас не возбуждают.
Вы не имеете никакого отношения к сексуальному поведению других людей.
Метка "асексуальный" находит у вас отклик
Если эти признаки находят у вас отклик, возможно, вы асексуал. Однако важно то, что у каждого человека свой сексуальный опыт, и не существует черно-белого определения асексуальности.
Если вы все еще не уверены в своей сексуальности, пройдите онлайн-тесты или поговорите с психотерапевтом, специализирующимся на проблемах ЛГБТК+, - это поможет вам разобраться в себе.
Как узнать, являетесь ли вы серым асексуалом?
Если вы задаетесь вопросом, не являетесь ли вы серым асексуалом, важно понять, что означает этот термин. Серый асексуал - это термин, используемый для описания людей, которые находятся где-то между асексуальными (не испытывающими сексуального влечения) и гетеросексуальными (испытывающими сексуальное влечение к другим). К ним можно отнести тех, кто испытывает сексуальное влечение лишь изредка, испытывает сексуальное влечение в ограниченном объеме или испытывает сексуальное влечение только в определенных ситуациях.
Некоторые признаки того, что вы можете быть серым асексуалом, включают в себя:
Чувство, что вы не испытываете сексуального влечения так часто или так сильно, как другие люди.
Испытываете сексуальное влечение только в определенных ситуациях, например, после установления эмоциональной связи с кем-то
Чувство, что ваше сексуальное поведение изменчиво и может меняться со временем
В большей степени идентифицируют себя с асексуальностью, чем с гетеросексуальностью, но не считают, что эти два слова полностью описывают ваш опыт.
В конечном счете, лучший способ определить, являетесь ли вы серым асексуалом, - это исследовать свои собственные чувства и опыт. Если вы чувствуете, что тег находит отклик у вас и помогает вам лучше понять себя, то его стоит изучить дальше.
Источники
https://www.mindbodygreen.com/articles/asexual-meaning-and-how-to-know-if-youre-ace
https://time.com/2889469/asexual-orientation/
https://www.slice.ca/10-signs-you-are-probably-asexual/
https://www.webmd.com/sex/what-is-graysexuality
https://en.wikipedia.org/wiki/Gray_asexuality
https://asexuals.fandom.com/wiki/Gray_Asexual
Исследование предпочтений персонажей и социальных отражений в Dragon's Dogma 2
В прошлом отношение общества к сексуальной ориентации было гораздо менее открытым и приемлемым, чем сегодня. Было время, когда термин "гомосексуалист" использовался как оскорбление для обозначения людей, которые не соответствовали тому, что считалось "нормальным" поведением или интересами в обществе того времени. Будь то успеваемость, музыкальные пристрастия или даже предпочитаемая марка напитка - все это могло быть использовано другими, чтобы навесить на вас ярлык "гея". К счастью, с течением времени на смену этому узкому мышлению постепенно приходит более открытое и инклюзивное отношение.
В современном обществе гомосексуальность больше не является термином, используемым для того, чтобы пристыдить или унизить других. Напротив, права и существование сообщества ЛГБТК+ все больше признаются и уважаются. Этот сдвиг заметен во многих областях, включая поп-культуру, политику и повседневную жизнь. Однако этот прогресс не произошел в одночасье; для его достижения потребовались усилия и борьба бесчисленного множества людей.
На этом фоне особенно выделяется Dragon's Dogma 2 от Capcom. Игру любят не только за глубокую кастомизацию персонажей и захватывающий сюжет, но и за открытость в решении вопросов взаимоотношений между персонажами и сексуальной ориентации. В игре игроки вольны выбирать и создавать персонажей в соответствии со своими предпочтениями, без каких-либо фиксированных рамок, ограничивающих их по полу, внешности или сексуальной ориентации.
Такой дизайн не только делает игровой опыт более индивидуальным и насыщенным, но и отражает принятие и уважение обществом разнообразия сексуальной ориентации и гендерной идентичности. Когда игроки создают в игре полностью женские или полностью мужские команды, взаимодействие и диалоги между игровыми персонажами будут естественным образом отражать этот выбор, но ни в коем случае не унизительным или дискриминационным образом. Такой тонкий подход делает игру не только увлекательным приключением, но и исследованием и празднованием гендерного и сексуального разнообразия.
Философия дизайна Dragon's Dogma 2 - это мощный упрек узкому мышлению прошлого. Она не только демонстрирует прогрессивные идеи разработчиков игры, но и предоставляет игрокам платформу для свободного исследования и самовыражения. В этом игровом мире каждый может создать своего персонажа и наслаждаться приключениями по своему усмотрению, не беспокоясь о том, что на него навесят какой-либо ярлык.
Поскольку общество продолжает развиваться, у нас есть все основания полагать, что в будущем появится еще много игр, подобных Dragon's Dogma 2, которые не только обеспечат качественный развлекательный опыт, но и будут способствовать пониманию и уважению разнообразия и инклюзивности в обществе. Каждый шаг на этом пути, пусть и небольшой, имеет большое значение.
Мэтт Линч: история главного тренера-гея, создавшего баскетбольную программу с нуля
В маленьком городке в Южной Каролине Мэтт Линч творит историю. Будучи главным тренером мужской баскетбольной команды Университета Южной Каролины в Салкехатчи, Линч стал не только первым открытым тренером-геем в истории школы, но и первопроходцем в мире студенческого баскетбола. После того как Линч возглавил команду, у которой практически не было ресурсов, игроков и даже тренировочной базы, его история - это история настойчивости и силы, изменившей жизнь.
За последние 15 месяцев Линч не только сумел собрать разнообразную команду, но и создал атмосферу любви и принятия. Члены его команды приехали со всего мира, в том числе из Австралии, Англии, Германии и Коста-Рики, что свидетельствует не только о международной привлекательности баскетбола, но и о способности этого вида спорта объединять людей, минуя культуры и границы.
Путь Линча не был гладким. Перед тем как занять эту должность, он пережил несколько спадов в карьере, в том числе безработицу во время эпидемии "Новой короны". Однако это время также дало ему возможность задуматься о своей жизни, и в конце концов он решил открыто заявить о себе. Этот шаг не только изменил его жизнь, но и послужил примером для других спортсменов-геев.
История Линча - это история о мужестве и силе перемен. Он не только добился успеха на баскетбольной площадке, но и достиг самопринятия и роста на личном уровне. Его команда закончила сезон с результатом 17-13, доказав, что успех возможен даже при ограниченных ресурсах.
Эта история также подчеркивает тот факт, что спортивному миру еще предстоит пройти долгий путь в плане принятия ЛГБТК+ сообщества. Линч надеется, что в один прекрасный день людям больше не придется открыто говорить о своей сексуальной ориентации, и они смогут свободно быть самими собой. Его история - это не просто баскетбольная победа, это победа человечества, победа любви, принятия и разнообразия.
Пока Линч и его команда продолжают двигаться вперед, их история будет вдохновлять и влиять на многих. В этом маленьком городке баскетбол - не просто спорт, а сила, меняющая жизнь и творящая историю.
Полицейским запретили участвовать в параде ЛГБТК+ в Сиднее, Австралия, на фоне опасений по поводу предполагаемого убийства офицером пары геев
В Сиднее, Австралия, на ежегодном параде ЛГБТК+ гордости впервые не будет полицейских. Это решение было принято после того, как офицер полиции был обвинен в убийстве двух геев, что вызвало широкие дебаты по поводу участия полиции в этом символическом мероприятии.
19 февраля телеведущий Джесси Бэрд и бортпроводник авиакомпании Qantas Люк Дэвис были застрелены в сиднейской квартире. Бывший бойфренд Бэрда, офицер полиции Бо Ламар Кондон, позже сдался полиции, ему предъявили два обвинения в убийстве. Как сообщает news.com.au, Ламар Кондон отказался сообщить о местонахождении останков двух жертв.
Инцидент произошел в то время, когда в Сиднее стартует фестиваль геев и лесбиянок "Марди Гра", который зародился в 1978 году во время Стоунволлских бунтов в Нью-Йорке в борьбе за права ЛГБТК+. Однако в этом году в празднике не будет участвовать полиция штата Новый Южный Уэльс - такое решение принял комитет карнавала, приняв во внимание обеспокоенность и возмущение общественности по поводу убийства.
В заявлении комитета Марди Гра говорится, что ЛГБТК+ сообщество было "шокировано" убийством и что "многие люди выразили нам свою обеспокоенность по поводу присутствия полиции на предстоящем параде Марди Гра". Комитет добавил, что разрешение полиции НЮУ участвовать в параде в этом году "может усугубить страдания наших общин, и без того пострадавших от недавних событий".
Это решение приветствовали многие организации и частные лица, в том числе движение "Сопротивление гордости", которое уже давно выступает за исключение полиции из числа участников Марди Гра. Тем не менее, было выражено беспокойство по поводу этого решения и его негативного влияния на парад.
Отношения между полицией Австралии, и в частности Сиднея, и ЛГБТК+ сообществом были напряженными. Несмотря на извинения за плохое обращение с гомосексуалистами в прошлом, действия полиции в отношении преступлений на почве гомофобии подвергаются критике. Комиссар полиции НЮУ Карен Вебб принесла извинения за то, что полиция не расследовала преступления против ЛГБТК+ "полностью и справедливо".
Этот инцидент не только подчеркивает напряженные отношения между полицией и ЛГБТК+ сообществом, но и заставляет переосмыслить роль и влияние полиции на общественную активность. По мере приближения Сиднейского карнавала ЛГБТ это решение, несомненно, вызовет новый диалог об инклюзивности, справедливости и реформах.
От зависимости к выздоровлению: путь члена сообщества Cool Kids в Кентукки
История Ричарда Эддисона - мощное свидетельство мужества, выздоровления и надежды в сообществе крутых ребят Кентукки. Путь Ричарда как члена сообщества ЛГБТК+, цветного человека и мужчины большого роста был непростым, но в то же время это история самопознания и роста.
История Ричарда началась в 2000 году, когда ему исполнилось 18 лет, он окончил среднюю школу и смело заявил о себе как о гее. Однако ему, цветному и крупному мужчине, было нелегко найти образцы для подражания, которые находили бы отклик в ЛГБТК+ сообществе. Это привело к тому, что он начал угождать другим, чтобы соответствовать и чувствовать свою принадлежность. К сожалению, этот поиск подтверждения привел его к зависимости от алкоголя и наркотиков.
Со временем жизнь Ричарда начала выходить из-под контроля. Его наркотическая и алкогольная зависимость стала смешиваться с недавно сформировавшейся сексуальной зависимостью, в результате чего он потерял работу, дом, друзей, семью и здоровье. Это стало поворотным моментом, который заставил его осознать, что ему нужна помощь. Так он начал свой путь к выздоровлению, который включал в себя поездки в лечебные учреждения и переезд в Северный Кентукки в 2016 году, чтобы жить в доме трезвости.
Путь к выздоровлению был нелегким. Ричарду пришлось научиться приспосабливаться к рекомендациям 12-шаговой программы и преодолевать трудности, с которыми он столкнулся в процессе выздоровления, включая проблемы с самооценкой, связанные с его весом, и трудности с попытками вписаться в ЛГБТК+ сообщество. Однако благодаря упорному труду и настойчивости Ричард в конце концов нашел свой собственный путь к выздоровлению.
Сегодня Ричард работает специалистом по поддержке сверстников и делится своим опытом, помогая другим людям приобретать здоровые навыки преодоления трудностей, чтобы они могли строить свою жизнь лучше. Он также закончил колледж, получив степень бакалавра в области социальных услуг. История Ричарда - это история трансформации и надежды, а его мужество и решимость вдохновляют многих.
Для тех, кто ищет совета или помощи, послание Ричарда очень убедительно: вы не одиноки. Есть много людей и сообществ, готовых предложить поддержку и помощь. Главное - говорить, просить о помощи и никогда не сдаваться. Каждый человек заслуживает хорошей жизни, и даже перед лицом невзгод всегда можно найти помощь. История Ричарда Эддисона - доказательство того, что независимо от вашего прошлого, будущее всегда полно надежды.
РуПоло: история о мужестве в нетерпимом мире
В мире, который по-прежнему нетерпим к маргинальным группам, РуПоло, легендарный драг-квин, никогда не хотел скрывать свою истинную сущность. Вместо этого он принял те аспекты своей личности, которые могли бы помешать ему, и превратил их в строительные блоки для блестящей карьеры и сообщества. Еще до всемирного признания РуПол был убежден, что нет причин принижать себя.
В своих новых мемуарах "Дом со скрытым смыслом" икона рассказывает о своем опыте чернокожего подростка-гея в Атланте в 1970-х годах. РуПол рассказывает, что временами он чувствовал себя оторванным от обоих сообществ.
"Я был очень смущен. Я думал, что каждый квир имеет тот же опыт, что и я", - сказал он, давая интервью журналу Out - родственному изданию Advocate - в качестве звезды обложки за март-апрель. "Я думал, что нестандартное мышление как-то связано с гомосексуальностью, но это не так".
С одной стороны, РуПол наблюдал за жизнью религиозной черной общины, которая днем была набожной, а ночью посещала бордели с трансгендерными секс-работниками. С другой стороны, он столкнулся с крутым сообществом "белых мужчин-геев", которые презирали все, что связано с расой или женственностью.
Обе группы скрывались, отметил РуПол, и обе пытались дистанцироваться от одних и тех же вещей. Однако эти факторы в конечном итоге стали его самыми сильными сторонами, поскольку он начал строить отношения, основанные на подлинности.
"С возрастом я понял, что опыт бывает разным", - говорит он. "Когда я нашел свое истинное племя, нас объединяло нестандартное мышление. Мы были богемой, которая знала, что император не носит никакой одежды. Наше кредо: "Не будьте одурачены поверхностностью, смотрите правде в глаза"".
История РуПоло - это не только история самопринятия и мужества, но и история поиска своего места в неумолимом мире. Его опыт и мудрость вдохновляют всех, кто ищет самопринятия и самоидентификации в обществе.
Лукас Гейдж рассказывает, как болезненный опыт вдохновил его на роль в фильме "Дом у дороги
Лукас Гейдж рассказал, как нападение повлияло на его игру в "Доме у дороги
В Голливуде актерам часто приходится черпать вдохновение из собственного жизненного опыта, чтобы быть более достоверными в своих ролях. Для Лукаса Гейджа злополучное нападение не только повлияло на его жизнь, но и оказало глубокое воздействие на его игру в его последнем фильме "Дом у дороги".
"Дом у дороги" - это боевик о бывшем бойце UFC по имени Далтон (его играет Джек Джилленхол), который работает телохранителем в отеле во Флорида-Кис. По ходу развития сюжета Далтон обучает нескольких других телохранителей, в том числе Билли, которого играет Лукас. Эта роль дает Лукасу шанс продемонстрировать свои экшн-сцены, но также возвращает ему болезненные воспоминания из прошлого.
На премьере фильма Лукас признался, что в юности на него напали на вечеринке, и этот опыт позволил ему более реалистично выразить свой страх и нервозность во время съемок сцен драк. Он говорит: "На меня напали во время драки, которая произошла не в то время и не на той вечеринке". Этот опыт был болезненным, но, по словам Лукаса, он помог ему лучше использовать свой страх при съемках сцен драк в фильме "Дом у дороги".
Лукас объясняет: "Мы всегда улыбались и преуменьшали то, что было для нас самым тревожным и травмирующим. Мне приходилось смеяться над этим, хотя на самом деле это был самый сильный и страшный опыт, но я все равно делал это". Такой позитивный настрой и способность превращать болезненные переживания в актерскую силу, несомненно, добавили больше слоев в игру Лукаса в "Доме у дороги".
Стоит отметить, что Лукас - не единственный актер в фильме, который использует реальный опыт в своей игре. К нему присоединился Конор МакГрегор...
Джош О'Коннор исследует крутую романтику в фильме "Комната одна
В современном кинематографе все большее распространение получает исследование холодной любви. Джош О'Коннор, британский актер, наиболее известный по "Стране Бога", по слухам, снимется в грядущей гей-теледраме, которая снова потрясет наш мир. На этот раз он сыграет одну из главных ролей вместе с Зендайей в фильме "Претендент", снятом талантливым Лукой Гуаданьино, и все с нетерпением ждут, что же он будет делать дальше. А сейчас мы сосредоточимся на другом фильме, в котором он сыграет главную роль, - The Independent Room.
A Room of One's Own - это фильм о душевной боли, путешествиях и итальянском стиле, вдохновленный трогательными романами Пьера Витторио Тонделли. В фильме О'Коннор сыграет Лео, итальянского писателя, заблудившегося между любовью и потерей. Хотя подробности фильма пока держатся в секрете, источники сообщают, что О'Коннор усердно учит итальянский язык, готовясь к роли.
Если эти слухи окажутся правдой, то это будет уже четвертый "крутой" фильм О'Коннора. Его актерский талант и готовность брать на себя сложные роли делают его ценным активом в современной киноиндустрии.
A Room of One's Own" - это история Лео, тридцатилетнего мужчины, которого переполняют воспоминания, когда он бродит по шумным улицам Милана, романтическим уголкам Парижа и блистательной жизни Лондона. Он вспоминает свои страстные отношения с Томасом, берлинским пианистом со страстью к жизни. Эти отношения постепенно разрушаются из-за воспоминаний и боли разлуки.
Фильм - не просто обычная история, а путешествие, разделенное на три "движения", которые повторяют взлеты и падения любви и одиночества. По мере того как Лео углубляется в свое прошлое, мы переживаем вместе с ним каждое биение сердца и каждый тихий шепот прошлого.
За кулисами Лука Гуаданьино объединит усилия с итальянским режиссером Лоренцо Миери, чтобы воплотить в жизнь эту душераздирающую историю. Сценарий написала талантливая Франческа Раньери, известная по работе над хитовым сериалом "Мы - то, что мы есть".
Пока еще не высохли чернила на официальном анонсе, и список актеров остается загадкой, одно можно сказать точно: нам не терпится увидеть, как Джош О'Коннор засияет в новой потенциальной роли. Так что смотрите в оба и приготовьтесь к эмоциональным американским горкам в итальянском стиле!
Поклонники 21 Pilots с нетерпением ждут объявления даты тура
Группа Twenty One Pilots собирается отправиться в мировое турне, и поклонники с нетерпением ждут даты!
С тех пор как Twenty One Pilots объявили, что их новый альбом Clancy выйдет 17 мая, поклонники не переставали гадать, последует ли за релизом альбома мировое турне. В последнее время эти предположения, похоже, стали более обоснованными.
26 марта в социальных сетях появилось загадочное изображение с рекламным щитом "Twenty One Pilots" на некоторых крупных концертных площадках Великобритании, Европы и Северной Америки, включая AO Arena в Манчестере и O2 Arena в Лондоне, среди прочих. Это навело поклонников на мысль, что дуэт вот-вот объявит о своем мировом турне.
Поклонники с энтузиазмом отреагировали на тизеры: сообщение об AO Arena получило сотни лайков и ретвитов в течение 30 минут. То же самое сделали многие площадки по всей Северной Америке, включая Toyota Centre в Хьюстоне и Barclays Center в Бруклине. Польская Atlas Arena, испанский Vicinque Centre и миланский Forum также присоединились к тизерной кампании.
Ожидаемый тур пройдет в поддержку грядущего седьмого студийного альбома Clancy, который включает синглы "Overcompensate" и "Next Semester" и знаменует собой начало десятилетней серии концептуальных альбомов. В альбом вошли синглы "Overcompensate" и "Next Semester", ознаменовавшие "заключительную главу" их почти десятилетней серии концептуальных альбомов. Это первый релиз за три года после "Scale and Ice" 2021 года, который был выпущен во время пандемии коронавируса.
Пока не объявлены конкретные даты и города проведения тура, но поклонники могут ожидать, что эта информация будет обновлена, как только группа официально объявит о туре. Ожидается, что билеты будут доступны на сайтах Ticketmaster.com и Ticketmaster.co.uk.
Это, несомненно, захватывающее время для поклонников Twenty One Pilots. С выходом нового альбома и предстоящим туром у поклонников появится возможность еще раз убедиться в харизме и музыкальном таланте дуэта. Давайте с нетерпением ждать сюрпризов и волнений, которые принесут Twenty One Pilots!
Эта статья содержит партнерские ссылки, и PinkNews может заработать деньги, если вы перейдете по этим ссылкам и приобретете товары по ним.
Бывший конгрессмен Джордж Сантос объявляет о переизбрании в качестве независимого кандидата и критикует Республиканскую партию
Опальный бывший конгрессмен Джордж Сантос (R-NY), который был изгнан из Палаты представителей в прошлом году за то, что якобы украл деньги у своих коллег-республиканцев, считает, что он слишком хорош для Республиканской партии и будет баллотироваться на переизбрание в следующем году как "супер великий/сторонник Трампа" независимый.
"После сегодняшнего позорного выступления в Палате представителей я поразмыслил и решил, что больше не могу быть республиканцем", - написал Сантос в пятницу на сайте X. Возможно, он имел в виду принятие Конгрессом законопроекта о расходах, чтобы предотвратить остановку работы федерального правительства. Для того чтобы законопроект прошел обе палаты Конгресса и был подписан президентом Джо Байденом, из него было исключено множество неактуальных консервативных положений. Более 40 анти-ЛГБТК+...
Как Grindr изменил культуру гей-знакомств и социальную сцену
Одно из ранних, но наиболее влиятельных изображений гей-знакомств в поп-культуре Oxygen появилось в эпизоде сериала "Секс в большом городе" в 1999 году. Стэнфорд Блэтч, друг-гей покойного Вилли Гарсона, сыгравшего Кэрри Брэдшоу, ищет совета. Он общается с другим человеком в онлайн-чате (в то время это была очень развитая технология) и спрашивает, не стоит ли им встретиться.
"Что вы о нем знаете?" спросил Брэдшоу. "Ну, его зовут bigtool4u", - отвечает Блэтч, что намекает на истерику Брэдшоу. Перемотка вперед...
Исследование предпочтений персонажей и социальных отражений в Dragon's Dogma 2
В прошлом отношение общества к сексуальной ориентации было гораздо менее открытым и приемлемым, чем сегодня. Было время, когда термин "гомосексуалист" использовался как оскорбление для обозначения людей, которые не соответствовали тому, что считалось "нормальным" поведением или интересами в обществе того времени. Будь то успеваемость, музыкальные пристрастия или даже предпочитаемая марка напитка - все это могло быть использовано другими, чтобы навесить на вас ярлык "гея". К счастью, с течением времени на смену этому узкому мышлению постепенно приходит более открытое и инклюзивное отношение.
В современном обществе гомосексуальность больше не является термином, используемым для того, чтобы пристыдить или унизить других. Напротив, права и существование сообщества ЛГБТК+ все больше признаются и уважаются. Этот сдвиг заметен во многих областях, включая поп-культуру, политику и повседневную жизнь. Однако этот прогресс не произошел в одночасье; для его достижения потребовались усилия и борьба бесчисленного множества людей.
На этом фоне особенно выделяется Dragon's Dogma 2 от Capcom. Игру любят не только за глубокую кастомизацию персонажей и захватывающий сюжет, но и за открытость в решении вопросов взаимоотношений между персонажами и сексуальной ориентации. В игре игроки вольны выбирать и создавать персонажей в соответствии со своими предпочтениями, без каких-либо фиксированных рамок, ограничивающих их по полу, внешности или сексуальной ориентации.
Такой дизайн не только делает игровой опыт более индивидуальным и насыщенным, но и отражает принятие и уважение обществом разнообразия сексуальной ориентации и гендерной идентичности. Когда игроки создают в игре полностью женские или полностью мужские команды, взаимодействие и диалоги между игровыми персонажами будут естественным образом отражать этот выбор, но ни в коем случае не унизительным или дискриминационным образом. Такой тонкий подход делает игру не только увлекательным приключением, но и исследованием и празднованием гендерного и сексуального разнообразия.
Философия дизайна Dragon's Dogma 2 - это мощный упрек узкому мышлению прошлого. Она не только демонстрирует прогрессивные идеи разработчиков игры, но и предоставляет игрокам платформу для свободного исследования и самовыражения. В этом игровом мире каждый может создать своего персонажа и наслаждаться приключениями по своему усмотрению, не беспокоясь о том, что на него навесят какой-либо ярлык.
Поскольку общество продолжает развиваться, у нас есть все основания полагать, что в будущем появится еще много игр, подобных Dragon's Dogma 2, которые не только обеспечат качественный развлекательный опыт, но и будут способствовать пониманию и уважению разнообразия и инклюзивности в обществе. Каждый шаг на этом пути, пусть и небольшой, имеет большое значение.
Переосмысление ошибочных представлений о бисексуальности: письмо от Эбби
Дорогие читатели.
В этом многообразном мире мы часто сталкиваемся с различными историями любви, каждая из которых имеет свои уникальные особенности. Однако когда речь заходит о гендерной идентичности и сексуальной ориентации, эти истории часто становятся поводом для дискуссий и размышлений. Сегодня я хочу поделиться с вами историей о матери из Луизианы, чью дочь бросил жених из-за ее бисексуальности.
Эта мать написала мне письмо 6 декабря о том, что случилось с ее дочерью. Ее дочь собиралась вступить в брак со своим женихом, но за три дня до свадьбы жених отменил свадьбу, потому что узнал, что она бисексуальна. Мать беспокоилась о сексуальной ориентации дочери и была обеспокоена тем, что дочь скрывает свою истинную сущность, и даже сказала дочери: "Не приводи сюда этих женщин.
После ответа на это письмо я получил отклики от представителей сообщества ЛГБТК+, особенно бисексуалов, которые посчитали, что мой ответ "мог бы быть и лучше". Я понимаю, что бисексуальное сообщество - одно из самых многочисленных, наименее заметных и наиболее непонятых в ЛГБТК+ сообществе. Это привело к ошибочному представлению о том, что бисексуальность - это нечто среднее между гетеросексуальностью и гомосексуальностью или идентичность, на которую люди претендуют для того, чтобы отрицать, что они геи. Это не так.
Бисексуальность означает, что человек может испытывать влечение к представителям разных полов. Это не значит, что они не могут быть моногамными. Я сожалею, что не указала матери на то, что ее неодобрительная реакция может быть причиной того, что ее дочь не назвала себя бисексуалкой раньше.
Более того, я могла бы подсказать матери, что для того, чтобы быть безопасным, любящим и утверждающим присутствием для своей дочери, ей следует самой узнать о бисексуальности. Если бы она это сделала, ее дочь, возможно, охотнее поделилась бы с ней своим выбором партнера, который в меньшей степени зависит от пола партнера, а в большей - от того, как он относится к ее дочери.
С любовью, Эбби
Из этой истории мы видим, что понимание и принятие гендерной идентичности и сексуальной ориентации оказывает глубокое влияние на отношения между членами семьи. Благодаря образованию и открытому диалогу мы можем создать более инклюзивное и понимающее общество. Давайте работать вместе, чтобы создать мир любви и принятия для всех.
Я бисексуальная женщина, и поэтому я возвращаю себе слово "жадность"!
В современном обществе гендер и сексуальность обсуждаются все более открыто, но вокруг бисексуалов, особенно женщин, все еще существует множество стереотипов и заблуждений. Один из самых распространенных стереотипов - приравнивание бисексуальности к "жадности". Это не только неверно, но и упрощает и принижает личность бисексуалов. Однако можем ли мы переосмыслить "жадность" как силу, а не бремя?
Для начала давайте разберемся, почему на бисексуалов так часто навешивают ярлык "жадных". Это мнение проистекает из неправильного понимания сексуальности бисексуалов, предполагающего, что их влечение как к мужчинам, так и к женщинам означает, что они испытывают ненасытную потребность в сексе или что они не способны быть эмоционально верными партнеру. Этот стереотип игнорирует тот факт, что бисексуалы так же способны строить стабильные, преданные отношения, как и гетеросексуалы или гомосексуалы.
Однако если посмотреть на "жадность" с другой стороны, то окажется, что этот термин на самом деле подразумевает страсть к жизни и стремление к разнообразию. Почему мы не можем рассматривать стремление к жизни как добродетель? Почему мы не можем отметить, что бисексуалы ценят богатство человеческого разнообразия?
На самом деле, воспринимать "жадность" как силу означает принимать и воплощать наши собственные желания, будь то стремление к знаниям, любви, приключениям или влечение к представителям разных полов. Это не означает, что мы должны бесконтрольно следовать своим желаниям, но мы должны признать, что желание - это часть человеческого опыта, и быть достаточно смелыми, чтобы добиваться своего счастья, уважая других.
Кроме того, восприятие "жадности" как силы добра - это способ поддержать тех, на кого навесили негативный ярлык из-за того, кем они являются. Будь то "жадные бисексуалы" или "эгоистичные бездетные люди", эти ярлыки коренятся в неверных представлениях и предрассудках о том или ином образе жизни. Переосмысливая эти термины, мы не только освобождаем пространство для себя, но и оказываем поддержку тем, кто разделяет с нами схожий опыт.
Наконец, мы должны осознать, что страх "жадности" часто коренится в страхе нехватки. Но в сфере любви и отношений реальные ограничения часто исходят от нашего сердца и ума, а не от внешних условий. Приняв жадность, мы на самом деле принимаем богатство жизни и побуждаем себя и других быть смелыми в стремлении к настоящему счастью.
Так давайте же вернем слово "жадность" как любовь к жизни и стремление к разнообразию. Таким образом, мы не только снимем несправедливое бремя с бисексуалов, но и создадим более открытое и инклюзивное общество для всех.
Мэтт Линч: история главного тренера-гея, создавшего баскетбольную программу с нуля
В маленьком городке в Южной Каролине Мэтт Линч творит историю. Будучи главным тренером мужской баскетбольной команды Университета Южной Каролины в Салкехатчи, Линч стал не только первым открытым тренером-геем в истории школы, но и первопроходцем в мире студенческого баскетбола. После того как Линч возглавил команду, у которой практически не было ресурсов, игроков и даже тренировочной базы, его история - это история настойчивости и силы, изменившей жизнь.
За последние 15 месяцев Линч не только сумел собрать разнообразную команду, но и создал атмосферу любви и принятия. Члены его команды приехали со всего мира, в том числе из Австралии, Англии, Германии и Коста-Рики, что свидетельствует не только о международной привлекательности баскетбола, но и о способности этого вида спорта объединять людей, минуя культуры и границы.
Путь Линча не был гладким. Перед тем как занять эту должность, он пережил несколько спадов в карьере, в том числе безработицу во время эпидемии "Новой короны". Однако это время также дало ему возможность задуматься о своей жизни, и в конце концов он решил открыто заявить о себе. Этот шаг не только изменил его жизнь, но и послужил примером для других спортсменов-геев.
История Линча - это история о мужестве и силе перемен. Он не только добился успеха на баскетбольной площадке, но и достиг самопринятия и роста на личном уровне. Его команда закончила сезон с результатом 17-13, доказав, что успех возможен даже при ограниченных ресурсах.
Эта история также подчеркивает тот факт, что спортивному миру еще предстоит пройти долгий путь в плане принятия ЛГБТК+ сообщества. Линч надеется, что в один прекрасный день людям больше не придется открыто говорить о своей сексуальной ориентации, и они смогут свободно быть самими собой. Его история - это не просто баскетбольная победа, это победа человечества, победа любви, принятия и разнообразия.
Пока Линч и его команда продолжают двигаться вперед, их история будет вдохновлять и влиять на многих. В этом маленьком городке баскетбол - не просто спорт, а сила, меняющая жизнь и творящая историю.
Исследование показывает изменение тенденций в сексуальной ориентации: в США значительно увеличилось число бисексуалов
За последние годы уровень осведомленности и принятия сексуальной ориентации значительно изменился во всем мире, и Соединенные Штаты не стали исключением. Исследование, опубликованное в Journal of Sex Research, выявило поразительную тенденцию: за последние годы значительно увеличилось число американцев, которые идентифицируют себя как бисексуалы или сообщают о бисексуальном поведении. Исследование не только подчеркивает меняющиеся модели сексуальной ориентации в американском обществе, но и предлагает новый взгляд на признание и принятие бисексуальности.
В то время как принятие однополой сексуальности и брака значительно возросло за последние несколько десятилетий, бисексуальные тенденции и поведение остаются относительно неоднозначными и редко становятся предметом обсуждения в обществе. Это явление побудило исследователей провести углубленные исследования с использованием данных Общего социального обследования (GSS) в попытке нарисовать более четкую картину бисексуальности в Соединенных Штатах.
GSS - это исследование, которое собирает важные данные об отношении, поведении и характеристиках населения в США с 1972 года. Исследовательская группа проанализировала данные большой выборки за период с 1989 по 2018 год, а также за 2021 год, что позволило провести углубленный анализ репрезентативной национальной выборки и убедиться, что полученные результаты отражают более широкие общественные тенденции.
В исследовании использовались четыре показателя сексуального поведения и один показатель идентичности. Исследователи обнаружили, что доля респондентов, состоявших в бисексуальной паре с 18 лет, значительно увеличилась с течением времени: с 3,11 TP3T в 1989-1994 гг. до 9,31 TP3T в 2012-2018 гг. Рост числа респондентов, идентифицирующих себя как бисексуалов, подтвердил эту тенденцию: с волны 2008-2010 гг. до волны 2012-2018 гг. оно увеличилось более чем в два раза. более чем в два раза.
Исследование также показало, что доля бисексуалов превысила долю гомосексуалов в последней когорте, что свидетельствует о растущей видимости и признании бисексуальности в качестве легитимной ориентации. Однако исследование также указывает на сложность бисексуальной идентичности и поведения, а также на то, что некоторые люди, имеющие бисексуального партнера, не обязательно идентифицируют себя как бисексуалов, что отражает нюансы в том, как переживается и понимается сексуальная ориентация.
Кроме того, исследование выявило демографические различия в сообщениях о сексуальной ориентации и поведении. Молодые люди и женщины чаще сообщали о наличии двухполых пар и идентифицировали себя как бисексуалов, чем пожилые люди и мужчины. Этот вывод свидетельствует о смене поколений в отношении к сексуальности: молодые поколения демонстрируют большую открытость и изменчивость сексуальной ориентации и поведения.
Таким образом, исследование "Рост бисексуальности: репрезентативные данные США показывают рост бисексуальной идентичности и числа людей, сообщающих о сексуальных отношениях с женщинами и мужчинами с течением времени" дает представление об изменении моделей сексуальной ориентации в Соединенных Штатах. По мере того как общество становится все более осведомленным и принимающим сексуальную ориентацию, мы с нетерпением ждем будущих исследований, которые еще больше изучат разнообразие и сложность сексуальной ориентации и будут способствовать пониманию и уважению всех сексуальных идентичностей.