Текущая ситуация и примеры принудительного лечения гомосексуальной ориентации в Китае
В современном обществе права и признание гомосексуалистов расширяются по всему миру, однако предрассудки и дискриминация в отношении гомосексуалистов по-прежнему существуют во многих странах и регионах. Китай, как страна с многочисленным населением и глубокими культурными традициями, также решает проблему гомосексуальности сложным и разнообразным образом, и 16 ноября 2017 года доклад о проблемах и давлении, с которыми сталкиваются гомосексуалы в Китае, вызвал широкую обеспокоенность в обществе.
В докладе упоминалось, что группы сторонников ЛГБТ в Китае протестовали у клиник, предлагающих конверсионную терапию, против так называемого "лечения", целью которого является изменение сексуальной ориентации гомосексуалов. Неправительственная организация Human Rights Monitor опубликовала отчет о китайской обязательной "конверсионной терапии для геев", в котором были приведены редкие интервью с людьми, прошедшими "лечение" и давшими мощные личные свидетельства, раскрывающие жестокую реальность этого лечения.
Всемирная психиатрическая ассоциация давно определила "гомосексуальную конверсионную терапию" как неэтичную, ненаучную и вредную практику. Однако в Китае такое лечение не только существует уже долгое время, но и до сих пор практикуется в некоторых местах. В докладе подробно описаны 17 случаев людей, прошедших "лечение" с 2009 по 2017 год, включая принудительное употребление наркотиков, воздействие электрошоковой терапии, словесное и психологическое насилие.
Эти так называемые "методы лечения" не только наносят далеко идущий психологический и физический вред жертвам, но и являются прибыльным бизнесом. Тот факт, что врачи и клиники могут взимать непомерную плату за лечение гомосексуалистов, является явным нарушением гуманной и профессиональной этики.
В докладе также упоминается проблема давления со стороны семьи. Многие случаи принудительного транссексуализма происходят после "выхода в свет" родителей, которые испытывают "стыд" за сексуальность своих детей и давят на них, заставляя пройти лечение. Такое давление со стороны семьи в сочетании с социальными предрассудками ставит многих гомосексуалистов в крайне затруднительное положение.
Несмотря на растущую осведомленность китайского общества о проблемах гомосексуализма и тот факт, что в крупных городах можно найти несколько активных гомосексуальных мероприятий, правозащитные группы отмечают, что в Китае все еще существуют миллионы гомосексуалистов, которые предпочитают не выходить из шкафа из-за давления семьи или даже вступают в брак с человеком противоположного пола, чтобы скрыть свою истинную сексуальную ориентацию.
Доклад не только раскрывает проблемы, с которыми сталкиваются гомосексуалисты в Китае, но и призывает общество проявлять заботу и поддержку прав и интересов гомосексуалистов и противостоять любым формам дискриминации и злоупотреблений. Только через понимание, принятие и уважение мы сможем вместе создать более инклюзивное и равноправное общество.
"Исследование путешествия этики, любви и деторождения в квир-семье"
Для многих людей понятие семьи является традиционным и неизменным: мужчина и женщина объединяются, чтобы рожать и воспитывать детей. Однако по мере развития общества и углубления понимания гендерной идентичности и сексуальности определение "семья" постепенно расширяется, охватывая различные формы любви и связи. Гомосексуальные семьи, являясь частью этой разнообразной группы семей, часто остаются без внимания или неправильно понимаются посторонними людьми с точки зрения их внутренних отношений и проблем. Сегодня мы познакомимся с историей одной особенной гомосексуальной семьи, которая не только бросает вызов традиционной концепции семьи, но и является предельной интерпретацией любви.
Главные герои этой истории - лесбийская пара, которая мечтает о собственном ребенке, плоде своей любви. Однако из-за физических ограничений они не могут завести детей естественным путем, как гетеросексуальные пары. Поэтому они решают обратиться за технологической помощью и придумывают особый метод: просят одного из своих биологических братьев пожертвовать сперму.
Это решение, несомненно, вызвало споры. Во-первых, оно нарушает традиционное представление о кровном родстве, когда биологический отец ребенка является одновременно и его дядей. Такие отношения трудно принять в традиционной этике. Во-вторых, этот выбор также усложняет отношения между членами семьи. Брату донора спермы пришлось столкнуться не только с изменениями в собственной жизни, но и с давлением внешнего мира. Для супружеской пары это не только риск рождения ребенка и финансовое давление, но и множество сомнений и непонимания внутри и вне семьи.
Однако в основе этой истории лежит любовь. Любовь пары позволила им мужественно преодолеть все трудности, а их семья проявила поддержку и понимание в этом процессе. Брат в конце концов соглашается сдать сперму не только из-за любви к сестре, но и из-за поддержки своей семьи. Эта история говорит нам о том, что семья - это не только кровные узы, но и узы любви и поддержки.
Эта история также вдохновляет нас на глубокие размышления о семье, любви и этике. В современном многообразном обществе форма семьи меняется, а выражение любви становится все более разнообразным. Как мы должны смотреть на эти изменения? Как мы должны определять семью и любовь? Эти вопросы заслуживают нашего рассмотрения.
В этой особенной истории гомосексуальной семьи мы видим силу любви, безусловную поддержку и понимание между членами семьи. Это вызов традиционным представлениям о семье и глубокое толкование любви. Давайте принимать и понимать этот многообразный мир с более открытым сердцем, ведь перед любовью нет ничего невозможного.
Ливия Треш: от темного детства до свидетеля в кругу геев Цюриха
В 1960-х и 1970-х годах Ливия Треш оказалась в кругу геев в Цюрихе, Швейцария. Ее детство, незаконнорожденного, приемного ребенка и лесбиянки, было наполнено мраком. Однако именно в этом сообществе, которое воспринималось как параллельный мир, она нашла место для себя и стала свидетелем сообщества своего времени.
! (https://www.swissinfo.ch/content/wp-content/uploads/sites/13/2023/09/f298fba9a146b3c2e8d1e9fa07780908-liva-tresch---klaus-petrus- 4866-data.jpg) *Ливия у себя дома в Цюрихе. Фотография Клауса Петера*.
История Ливии олицетворяет собой трудный путь. Ее воспитание было полным испытаний: от усыновления до жестокого обращения, от борьбы с сексуальностью до ее принятия. В те времена гомосексуальность была социально неприемлемой, ее считали "вонючей, грязной, извращенной и больной". Ливия даже обращалась к психотерапевтам в надежде стать "нормальной". В конце концов она научилась принимать себя такой, какая она есть.
Переломный момент для Ливии наступил, когда она впервые ступила на порог цюрихского гей-клуба "Голубое небо". Там она открыла для себя совершенно другой мир, сообщество понимания и принятия. Она была удивлена обходительностью и физической силой геев, что сильно отличалось от ее предвзятых представлений о том, каким должен быть мужчина. Этот опыт стал для нее откровением и помог осознать, что она не одинока.
! (https://www.swissinfo.ch/content/wp-content/uploads/sites/13/2023/09/58ea037ecd22e44ec9985677d6e20f9a-liva_tresch_insert-data.jpg ) * Шумная атмосфера, маскарадные костюмы, сигареты и алкоголь: Barfüsser, Цюрих, 1963 год. Фотографии Liva Tresch/Sozialarchiv.ch*.
История Ливии - не только о жизни в гей-сообществе, но и о пути человека к самоидентификации. Ее опыт отражает предрассудки и дискриминацию в отношении сексуальных меньшинств того времени, а также то, как эти группы находили в себе силы и солидарность в условиях угнетения. Ливия запечатлела жизнь этого сообщества с помощью своей фотографии, и ее работы стали ценным историческим архивом, открывающим будущим поколениям окно в прошлое.
История Ливии показывает нам, что даже в самые мрачные моменты можно найти свет и надежду. Ее жизнь - свидетельство того, как важно принимать себя, любить себя и иметь мужество найти и создать свое собственное пространство посреди трудностей. История Ливии Треш - это история выживания, любви и принятия, которая является вдохновением и откровением для всех людей, особенно представителей сексуальных меньшинств.
Дело гонконгской гей-пары о позитивных действиях: битва госслужащего и пилота, которая может переписать историю
В Гонконге история любви однополой пары переписывает историю. 2 августа 2018 года китайский сайт BBC рассказал о гонконгском госслужащем Люн Чун-нганге и пилоте британского происхождения Скотте - паре, которая стала лидером ЛГБТ-движения, борясь за равные права.
Люн и Скотт зарегистрировали свой брак в Новой Зеландии в 2014 году, но по возвращении в Гонконг поняли, что не имеют права на супружеские льготы, доступные гетеросексуальным парам, включая налоговые послабления. Для них эти льготы не имеют финансового значения, но они уверены, что у них есть возможность и поддержка семьи отстаивать права, которых заслуживает ЛГБТ-сообщество.
Поэтому в 2015 году они подали иск в суд, требуя от правительства предоставить им равные условия. Они выиграли дело в первой инстанции, но апелляция правительства была успешной, и в 2018 году они решили подать апелляцию в Суд окончательной апелляции (CFA), который вынесет окончательное решение по этому делу.
Этот иск - не только борьба за их личные права, он также может повлиять на то, смогут ли гей-пары в Гонконге бороться за те же права, что и гетеросексуальные пары в будущем, и даже может стать эталонным примером для дел, связанных с однополыми браками. История этой пары, несомненно, стала важной главой в истории гей-движения в Гонконге.
История Люн Чун Конга и Скотта - это также история любви, мужества и упорства. Их дело привлекло широкое внимание не только благодаря их мужеству в борьбе за права ЛГБТ-сообщества, но и потому, что история их любви тронула сердца многих.
В многообразном, но консервативном обществе Гонконга история Люна и Скотта напоминает нам о том, что любовь не должна ограничиваться полом и что каждый человек должен обладать равными правами и достоинством. Они борются не только за себя, но и за всех, кто хочет, чтобы к ним относились одинаково.
По мере развития общества мы надеемся, что Гонконг станет более толерантным и равноправным местом, где каждый будет волен любить и быть любимым без оков дискриминации и предрассудков. История Люна и Скотта всегда будет важной вехой в борьбе за равенство и достоинство.
Анна Савайи: мультиталантливая актриса новозеландского происхождения рассказывает о своей сексуальной ориентации и гендерной идентичности
Анна Савайи: звезда индустрии развлечений, которая переходит границы
В эпоху, когда разнообразие и инклюзивность все чаще оказываются в центре внимания мировой общественности, история Аны Саваии - глоток свежего воздуха. Японская актриса, певица и танцовщица новозеландского происхождения заняла достойное место в индустрии развлечений благодаря своей многогранности и обаянию. От "Ниндзя-ассасина" до "F9", "Пинбола" и "Сегуна" - актерская карьера Анны доказала ее многогранность и любовь к искусству.
Ранняя жизнь Анны была наполнена музыкой и искусством: ее мать была преподавателем фортепиано и оперной певицей, а отец работал в компании по производству электроники. Ее мать была преподавателем фортепиано и оперной певицей, а отец работал в компании по производству электроники. Такое семейное окружение заложило прочный фундамент для ее будущих творческих начинаний. От обучения игре на фортепиано и пению в начальной школе до участия в различных сценических постановках и конкурсах - творческий путь Анны никогда не прекращался.
После переезда в Йокогаму (Япония) карьера Анны в сфере развлечений вступила в новую фазу. Она присоединилась к развлекательной компании Avex в качестве стажера и дебютировала на телевидении в фильме "Энни". Ее голливудский путь также начался с фильма Ninja Assassin, в котором она сыграла юную ниндзя, продемонстрировав свои актерские способности и навыки боевых искусств.
Помимо актерской деятельности, Анна - бывшая участница японской девичьей группы Faky. Группа известна своими двуязычными песнями, в которых смешиваются жанры поп и R&B и затрагиваются такие социальные проблемы, как феминизм, права ЛГБТК+ и психическое здоровье. Анна поет на японском и английском языках, демонстрируя свои вокальные и танцевальные способности.
Было много домыслов и слухов о сексуальности и гендерной идентичности Анны. Однако, согласно последним сообщениям и источникам, Анна не является геем или трансгендером. Она гетеросексуальна и цисгендерна, то есть идентифицирует себя с тем полом, который ей был присвоен при рождении. Анна спокойно и уверенно относится к своей сексуальности и гендеру, и в прошлом у нее были отношения и свидания с мужчинами.
Анна также заявляла в предыдущих интервью, что она очень закрыта и консервативна и не любит делиться большой информацией о себе и своей семье. Она предпочитает держать своих поклонников и подписчиков в курсе своих профессиональных проектов и достижений, а не личных дел.
Анна Савайи - одна из самых талантливых и перспективных актрис в индустрии развлечений. Ее история - это не только ее творческие достижения, но и то, как она сохраняет уверенность и аутентичность в эпоху, когда разнообразие и инклюзивность становятся все более глобальным фокусом. Анна - пример для подражания и вдохновения для многих, особенно для молодых женщин, которые стремятся пойти по ее стопам. Независимо от своей сексуальной ориентации или пола, она уверена в себе, сияет и не позволит никому и ничему помешать ей осуществить свои мечты.
Продвижение гендерно-нейтральных общественных объектов: история и проблемы Ву Цзя-Линь
В эпоху разнообразия и инклюзивности гендерные вопросы постепенно становятся предметом общественного обсуждения. Ву Цзя-Линь, небинарный человек, в последние годы активно продвигает гендерно-нейтральный и инклюзивный дизайн общественных пространств в Ванкувере (Канада), особенно дизайн общественных туалетов и раздевалок. Его история - это не только исследование самоидентификации, но и вклад в социальный прогресс.
Еще в 2013 году Ву начал помогать городским властям Ванкувера и другим организациям прислушиваться к мнению китайской общины и ЛГБТК-сообщества, а также давать рекомендации по проектированию гендерно-инклюзивных общественных туалетов и раздевалок. Его работа - это не только профессия, но и стремление к социальной справедливости и равенству.
После окончания университета он поступил на государственную службу и в настоящее время работает в некоммерческой организации. Его опыт и начинания служат практическим примером и вдохновляют на создание гендерно разнообразного и инклюзивного общества. Он рассказал китайским журналистам CBC о своем опыте и поделился своими мыслями и чувствами о жизни в качестве человека небинарного пола.
По словам Нг, он небинарный человек с полностью женской физической сексуальностью, но самоидентифицирует себя как мужчина. Его гендерные обращения - они/они, что отражает его понимание и уважение к гендерной идентичности. Его история показывает нам славу и мужество человечества, стоящего за гендерным разнообразием.
Особенно поразителен его детский опыт. Ву вспоминает, что с трех-четырех лет он знал, что не любит наряжать девочек и ненавидит носить платья. Этот опыт не только демонстрирует его раннее исследование самоидентичности, но и отражает, как стереотипные ожидания общества в отношении гендерных ролей влияют на рост личности.
Ву твердо убежден, что дизайн, ориентированный на каждого человека, приносит пользу всем. Этой философией он руководствуется в своей работе и пропаганде. Он отмечает, что многие люди рано убеждаются в том, что лучший дизайн - это дизайн, учитывающий потребности каждого. Будь то Комитет по гендерному разнообразию и инклюзивности при Совете парков в Ванкувере или новый бассейн общественного центра города Ричмонд, важность и практичность гендерно-нейтрального дизайна очевидна.
Однако в процессе продвижения гендерно-нейтральных общественных объектов Ву столкнулся и с проблемами. Гендерно-нейтральные туалеты вызывают много споров в китайском обществе. По мнению Габриэля Иу, ветерана китайско-американской прессы, гендерно-нейтральные туалеты - это естественный шаг вперед, когда общество принимает сексуальные меньшинства. Это отражает постепенное признание и принятие обществом гендерного разнообразия и инклюзивности.
Алан Нг - один из немногих представителей ЛГБТК в китайском сообществе, который встал на защиту общества и продолжает выступать, призывая к созданию общественных объектов, таких как гендерно-нейтральные туалеты. Его мужество и настойчивость не только дали возможность высказаться представителям гендерного сообщества, но и способствовали прогрессу и инклюзивности общества. Он надеется, что благодаря просветительской и пропагандистской работе инклюзивность постепенно превратится в здравый смысл, и каждый сможет найти свое место в плюралистическом и инклюзивном обществе.
Семья разделена: дочь идентифицирует себя как трансгендер, душераздирающий опыт матери-медика [Правдивая история
Будучи врачом, Ялан рассказала дочери, что пол человека определяется генами и не может быть изменен хирургическим путем. "Родился в неправильном теле" - это большая ложь. На снимке: митинг против трансгендеризма 21 января 2023 года в пригороде округа Сан-Диего, штат Калифорния.
[Epoch Times, 11 августа 2023 г.] (Интервью взяла Минчжу Сюэ, корреспондент Epoch Times в Сан-Франциско, соавтор - Ифань Йи, корреспондент) Дочь китайской иммигрантки Ялан, которая считает себя мужчиной, в школе не разрешили рассказать об этом родителям, и она долгое время скрывала это. Ялан никогда не могла представить, что такое может произойти в ее собственной семье. В недавнем интервью Epoch Times Ялан рассказала о мучительной боли, которую она испытала.
Ялан - врач, иммигрировавшая в США из Китая вместе с мужем в ранние годы. Супруги, оба христиане, живут в центре страны, у них трое детей - два сына и дочь.
Младшая дочь, Мэй Хуэй, родилась в США в 2004 году, и сейчас ей 19 лет. По мнению Ялан, Мэй Хуэй - очень хороший ребенок: "Ее успехи в математике примерно на два года быстрее, чем у других детей, она очень трудолюбивая, самодисциплинированная, добрая и очень хороший ребенок. Мы никогда не беспокоимся о том, что с ней что-то пойдет не так".
Однако когда Мие должно было исполниться 18 лет, она неожиданно сообщила родителям, что является трансгендером и ей придется сменить пол, когда ей исполнится 18. Ялан и ее муж были в замешательстве: "Как неожиданно! Они никогда не знали, что их дочь идентифицирует себя как трансгендер".
Позже Мие рассказала родителям, что когда в 12 или 13 лет она вступила в период полового созревания, в ее теле произошли некоторые изменения, и она почувствовала себя некомфортно. В это время ее школьный учитель рассказывал о таких вещах, как трансгендерность и ЛГБТ (аббревиатура от лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров). В то время у Мие возникли вопросы о том, есть ли у нее такая проблема.
Ялан заметил, что после поступления в школу Мие стала реже общаться с родителями. Но супруги не приняли это близко к сердцу: они решили, что это потому, что у ребенка начинается половое созревание и он отдаляется от родителей. Ялан понял это только позже: когда Мэй Хуэй рассказала учителю в школе о своей самоидентификации как трансгендера, тот посоветовал ей не говорить родителям: "Твои родители - христиане, если ты им расскажешь, они тебя не примут, что ты тогда будешь делать?". "Если ты не скажешь им, мы сохраним это в тайне для тебя".
Когда Михуэ было 16 лет, она открыто призналась, что в школе она мужчина, сменила имя, и учителя и одноклассники стали называть ее новым именем. Изначально Миэ думала, что после того, как она признается (ЛГБТ называют акт раскрытия своей гендерной идентичности "выходом в свет"), давление на нее ослабнет и она почувствует себя лучше. Но ее настроение не улучшилось, а ухудшилось.
Мистер и миссис Ялан еще не знали об этом, но заметили, что Мэй Хуэй начала страдать от сильной бессонницы и эмоциональной нестабильности, иногда даже резала себя ножом. На самом деле Мэй Хуэй вела внутреннюю борьбу из-за смены пола и не решалась нормально общаться с родителями. Ялан сказал: "Потому что все люди просили ее не говорить нам".
Почувствовав состояние дочери, Ялан начала пытаться общаться с ней, но так и не смогла понять, что с ней происходит. Каждый раз, когда Ялан звонила в школу, чтобы спросить у консультанта, как дела у ребенка и не заметила ли она каких-либо проблем, школьный учитель отвечал: "Все хорошо, все хорошо, она очень хорошая".
Старший брат, невестка и второй брат Мэй Хуэй давно знали о Мэй Хуэй, но им всем промыли мозги в школе, и они предупредили Мэй Хуэй не говорить об этом с родителями. Педиатр Мэй Хуэй не только скрыла это от родителей, но и по собственной инициативе позвонила в клинику для трансгендеров, чтобы записать Мэй Хуэй на прием.
"Она даже сменила имя в школе, так что ее учителя знают о ее состоянии, одноклассники знают о нем, возможно, их родители знают о нем, и общество знает о нем", - говорит Ялан. Ялан говорит: "Не знали только мы с мужем".
Ялан говорит: "Эти учителя в школе просто ужасны, именно они поставили моего ребенка в такую ситуацию и настроили его против родителей".
Сообщили, когда было уже слишком поздно
После того как Миэ несколько лет держали в неведении, только в последнем классе средней школы Ялан впервые узнала правду о Миэ.
В октябре 2021 года Миэ училась в четвертом классе средней школы (12 класс) и должна была окончить ее чуть больше чем через полгода. В первый месяц обучения в школе проходило родительское собрание, и Мие беспокоилась, что учитель случайно проговорится, когда ее мать придет в школу, прежде чем рассказать родителям о том, что она трансгендер, и назвать ее мужским именем.
Хотя Ялан и Мистер были очень шокированы, они постарались сдержать свои эмоции. Они спросили Миэ, какие у нее планы. Мие ответила, что собирается сменить пол, когда ей исполнится 18 лет. На тот момент до 18 лет оставалось всего 2 месяца, а по закону США в 18 лет она становилась совершеннолетней и могла все делать самостоятельно. Ялан и ее муж были в полном замешательстве.
Как врач, Ялан сказала дочери, что пол человека определяется генами и не может быть изменен ни хирургическим вмешательством, ни каким-либо другим способом. Эта так называемая забота о трансгендерах очень вредна для здорового человеческого организма. Долг врача - спасать жизни, но сегодня врачи калечат здоровые тела подростков с помощью лекарств и операций, что является абсолютно неэтичным поведением и неправильным поступком.
Но Ми-Хуэй не слушает врачей и считает, что родилась не в том теле. Ялан говорит, что ее тело было здоровым с самого детства и что с ним все в порядке, а проблема в ее разуме. Тогда Миэ сказала: "Мой разум такой, поэтому я собираюсь изменить свое тело".
Ялан никак не могла переубедить дочь. "Мы приехали из материкового Китая и многое пережили, но никогда не ожидали, что с нашей семьей произойдет нечто подобное".
"Это похоже на то, как если бы мы взяли на себя ответственность за весь мир".
Чтобы помочь дочери не стать трансгендером, Ялан искала помощи повсюду, но оказалось, что это гораздо сложнее.
"Все люди настаивали на том, чтобы она стала трансгендером, все люди поддерживали ее, чтобы она стала трансгендером", - сказала она. Ялан говорит: "Мы искали помощи везде, в церкви, среди друзей, но не нашли никакой помощи. Никто не помогал нам, все поддерживали трансгендерность, а все родители детей, с которыми мы росли, молчали". Один из родителей даже пришел к ним и сказал: "Ваш ребенок может делать все, что хочет, она счастлива, вы должны ее поддержать".
Ялан и ее муж изо всех сил пытались найти честного консультанта, который бы проконсультировал их дочь на предмет наличия у нее психических заболеваний, но так и не смогли найти. Ялан рассказала, что Американская психологическая ассоциация, Американская академия педиатрии и Американская медицинская ассоциация поддерживают и утверждают трансгендерность. "Все медицинские ассоциации таковы: если вы говорите, что у вас гендерная тревожность, все эти организации подтверждают вашу гендерную идентичность и сильно давят на вас, заставляя принимать лекарства и делать операции по смене пола", - сказала она.
Ялан говорит, что не только медицина и образование проникли в эту сферу, но и все общество контролируется в вопросе трансгендерности, даже церкви не являются исключением. Перед дверями многих церквей теперь висят радужные флаги (флаги, символизирующие ЛГБТ-сообщество). Ялан пыталась обратиться за помощью в церковь, но в тех немногих церквях, которые находятся рядом с ее домом, никто не осмеливается говорить об этом, и даже пастор молчит.
"У нас с мужем было такое чувство, что мы противостоим всему миру и не имеем никакой власти. На нас давят со всех сторон, и все люди настроены против тебя. Мы были в отчаянии".
"Мы были предоставлены сами себе в темноте, нам не с кем было поговорить". Через два месяца ребенку должно было исполниться 18 лет, но я ничего не могла сделать, я ничего не могла сделать, - говорит Ялан. Все люди давили на нее (чтобы она сменила пол), а она выросла такой большой, что я не могла ее заставить. Нам ничего не оставалось делать, как просить Бога".
После того как Ми Хуэй призналась родителям, ее психическое состояние ухудшилось, а ночная бессонница усилилась, так что она много дней не могла ходить в школу. Из-за того, что она пропустила так много занятий, Миэ почти не окончила школу. В мае 2022 года Миэ ушла из дома после окончания школы.
Ялан и ее муж гордились своей семьей. "Мы с мужем больше всего гордились своей семьей, и все наши усилия были направлены на нее. Мы очень любим своих детей и делаем все возможное, чтобы создать для них лучшие условия". Ялан говорит: "Но наша семья полностью разделена этим инцидентом".
"Америка переживает "культурную революцию".
Ялан сожалеет о том, что, хотя Мэй Хуэй страдала от тяжелых психических расстройств, она преуспевала по всем предметам вплоть до третьего класса средней школы, получая пятерки по всем предметам, и что такого выдающегося ребенка преследовали до такой степени, что она не могла отдохнуть, не могла спать, хотела нанести себе увечья, совершила самоубийство и почти не закончила школу, а ее родители даже не пытались понять ее, так почему же это происходит?
Ялан и ее муж пережили Культурную революцию в Китае, и она считает, что происходящее в США очень похоже на Культурную революцию в Китае. "Эти дети похожи на красногвардейцев, они хотят уничтожить традиционную культуру, разрушить семью и порвать с родителями, что почти то же самое, что и Культурная революция", - говорит она.
"ЛГБТ превратилось в так называемую веру для детей, как и коммунизм, который на первый взгляд кажется стремлением к равенству, терпимости и прогрессу, но на самом деле хочет, чтобы все стали ЛГБТ", - говорит Ялан.
Ялан считает, что за движением трансгендеров стоит некая сила, которая стремится получить власть, пропагандируя трансгендеризм, и использует ее для контроля над всеми этими людьми. Эта сила разрушает самые важные основы общества - семью, этику и мораль. Это похоже на Культурную революцию Коммунистической партии Китая, так называемую "ломку старого и создание четырех новых", которая разрушила все традиционные понятия, семью и порядок. Подобные вещи сейчас происходят и в Соединенных Штатах.
"Кто не знает, что пол - это мужчина и женщина?" говорит Ялан, - "Теперь нужно заставить всех людей признать, что гендер - это не только мужчина и женщина, но и десятки других видов, что само по себе является промывкой мозгов, политической кампанией, направленной на то, чтобы заставить всех людей лгать. Это страшно, в точности как у коммунистов".
"У нас с мужем было ощущение, что мы противостоим всему миру и не имеем никакой власти. На нас давят со всех сторон, все люди против тебя. Мы были в отчаянии".
"Нас ждет возмездие, и всем нам придется заплатить за это очень большую цену".
После того как Мие призналась родителям, ее психическое состояние ухудшилось, а ночная бессонница стала настолько сильной, что она не могла ходить в школу в течение многих дней. Из-за того, что она пропустила так много занятий, Ми почти не окончила школу. Ялан и ее муж раньше гордились своей семьей. "Мы с мужем больше всего гордимся своей семьей, и все наши усилия направлены на нее. Мы очень любим своих детей и делаем все возможное, чтобы создать для них лучшие условия". Ялан говорит: "Но наша семья полностью разделена этим инцидентом".
"Америка переживает "культурную революцию".
Ялан сожалеет о том, что, хотя Мэй Хуэй страдала от тяжелых психических расстройств, она преуспевала по всем предметам вплоть до третьего класса средней школы, получая пятерки по всем предметам, и что такого выдающегося ребенка преследовали до такой степени, что она не могла отдохнуть, не могла спать, хотела нанести себе увечья, совершила самоубийство и почти не закончила школу, а ее родители даже не пытались понять ее, так почему же это происходит?
Ялан и ее муж пережили Культурную революцию в Китае, и она считает, что происходящее в Соединенных Штатах очень похоже на Культурную революцию в Китае.....
Гендерное образование в Калифорнии вызывает споры: родители могут потерять своих детей? [Insider Reveal
Гендерное образование в Калифорнии начинается в школах, где детям с самого раннего возраста прививают понятие "трансгендер". Этот вид образования вызывает широкие споры и обеспокоенность. Недавнее принятие законопроекта AB957 в Палате представителей Калифорнии вызывает еще больше споров, поскольку в нем говорится, что родители, не согласные с выбором своего ребенка быть трансгендером, лишатся права опеки и посещения.
Согласно программе California Insider, гендерное воспитание в Калифорнии начинается в школах, где детям с раннего возраста прививают концепцию трансгендерности. Если ребенок решает стать трансгендером, школа держит это в секрете от родителей, говоря, что это "безопасное место для жизни ребенка", что оставляет родителей в неведении относительно образования и жизненной ситуации их ребенка.
В оригинальном документальном фильме "Gender Reassignment: The Unknown Reality" рассказывается о трагедии матери, чья дочь лишилась жизни после того, как стала трансгендером, а также о раскаянии других подростков, ставших трансгендерами. Эти реальные истории заставляют задуматься и заставляют задуматься о гендерном образовании в Калифорнии.
Одна из матерей, Эрин, поделилась в программе своим собственным опытом: ее дочь узнала о трансгендерности в государственной школе и в итоге назвала себя трансгендером. По словам Эрин, детям с раннего возраста прививают концепцию "нескольких полов", а включение темы трансгендерности в школьный образовательный контент приводит к гендерной путанице среди детей, в то время как родители об этом не знают.
Другая мать, Мартинес, рассказала о трагедии собственной дочери, которая покончила с собой после того, как приняла решение стать трансгендером в результате трансгендерного образования. Подобные истории разрывают сердце и заставляют задуматься о целесообразности нынешнего подхода к гендерному образованию.
Гендерное образование в Калифорнии вызвало широкую озабоченность и споры в обществе, люди сомневаются и выступают против этого типа образования. Родители должны уделять больше внимания образованию и развитию своих детей и активно участвовать в процессе обучения, чтобы обеспечить им правильное гендерное воспитание и ориентацию.
Гендерное воспитание в Калифорнии - это не только образовательный, но и социальный вопрос. Мы должны работать вместе, чтобы создать здоровую и правильную среду, в которой будут расти дети, чтобы у них сформировались здоровые гендерные представления и идентичность. Мы надеемся, что в будущем появятся лучшие способы преподавания гендерного воспитания, чтобы каждый ребенок мог вырасти здоровым.
Что такое "красота быть взрослым"? Первоначальное значение - совершать добрые дела других, но мы расширили его до "понимания и уважения одобрения других".
Этот год - первый год однополых браков в Тайване. Альянс геев и лесбиянок призывает тех, кто заботится о сообществе геев и лесбиянок, таких как пожилые долгожители, дестигматизация СПИДа, сексуальное образование, равенство на рабочем месте, равенство браков, равенство барьеров, легализация секс-бизнеса, аборигены и новые аборигены, правосудие переходного периода и другие соответствующие сообщества.
Антигейский референдум в конце 2018 года уже в этом году хочет исключить ЛГБТ-образование из полового воспитания, и Альянс ралли призывает друзей и родственников присоединиться к референдуму.
В прошлом году мы говорили о вездесущем фальшивом дружелюбии, а в этом году мы поговорим о фальшивом дружелюбии образования в области полового равенства; у каждого есть место, чтобы узнать больше о гендерном равенстве, и подростки являются основным предметом образования в области полового равенства в школах.
Маэстро": Кайли Маллиган и Брэдли Купер блистают в фильме о Леонарде Бернстайне
Если ты не будешь осторожен, то станешь одинокой старой королевой, - сердито говорит Кайли Маллиган Брэдли Куперу, прежде чем мимо окна проплывает гигантский надувной Снупи. Парад Мэйси в День благодарения никого не ждет!
Это один из тех причудливых, смехотворных моментов в фильме о культовом американском дирижере и композиторе Леонарде Бернстайне, который разрушает скучные биографические клише. Как выясняется, парад служит подходящим фоном для жаркого спора между мужчиной и его многострадальной женой, в результате которого она не только выходит из себя, но и останавливает пожизненный парад гетеросексуалов в стеклянных футлярах своего мужа.
Слово "парад" можно использовать и для описания комиксов Купера "Highland Camp". Идея о том, что деятельность Весов удовлетворяет токсичные потребности ..... Лидии Тауэрс? Это шоу, спектакль, а значит, оправданно чересчур, и от этого еще смешнее. В то время как большинство актеров стараются играть только разные версии самих себя, Кубельник упорствует и осмеливается быть другим.
При этом внешность персонажа абсолютно причудлива и нуждается в сокращении. Вообще, любой фильм с резко стареющим актерским составом стоит на тонком льду, и этот не исключение. В итоге Бернстайн превращается в перезрелого Барри Манилоу. Конечно, вся вина лежит на режиссере Купере.
Фальшивый нос, вызвавший обвинения в "еврейском лице" в августе, отвлекает внимание от Бернстайна, придавая ему причудливый вид, который подчеркивается острыми глазами Купер и идеальными зубами, напоминающими настоящую домохозяйку. Позже, когда фильм переключается с черно-белого на яркие цвета "Волшебника страны Оз", обнаруживается постоянный загар Бернштейна. Я вскочил со своего места. Честно говоря, это был момент, призванный удивить и развлечь.
"У Кайли Морриган есть настоящее достоинство в роли старшей Фелиции - она всегда обладала энергией древней души, даже когда была образованной".
К счастью, вечно трезвая Маллиган уравновешивает излишества Купера. Она играет жену Леонарда, актрису Фелицию Монтеалегре. Один только ее наряд делает двухчасовой и девятиминутный сеанс достойным. Хотя Маллиган не слишком резко контрастирует с огромностью Купера и местами подводит. Вместе эти хихикающие болтушки вызывают шипучую химическую реакцию.
Она также обладает неподдельной серьезностью постаревшего Монтеалегре - в ней всегда есть энергия старой души, даже когда она образована - и выдает первоклассную игру в последние 15 минут фильма. Здесь маэстро неловко меняет тон, быстро рассказывая о пути Фелисии к раку. Лучшим финалом мог бы стать последний величественный музыкальный момент, когда рушатся все символы, со скрипачом, бьющим себя по голове, и ярким, почти отстраненным Купером на шифоне Маллиган.
"Несмотря на чрезмерную озабоченность своим браком, его холодный характер развивается благодаря сценам, насыщенным диалогами с Фелецией".
Маэстро Между тем, отношение Бернстайна к открытому секрету сексуальности неоднозначно. Он, конечно, не избегает ее. Более того, несмотря на юридические проблемы того времени, в некоторых местах он обращается с восхитительной легкостью. Однажды, например, Бернстайн ворковал с новорожденным - его лицо было настолько ужасным, что вы были готовы заставить ребенка плакать - и сказал: "Могу я открыть тебе секрет? Я спал с обоими твоими родителями!"
В другом месте, чтобы отпраздновать телефонный звонок, положивший начало его карьере, он играет на бубне на заднице своей любовницы. (Эта сцена невероятным образом переходит в одну из многочисленных оркестровых сцен). Но когда Мэтт Бомер играет этого любовника, вам простительно сравнивать маэстро с сексуальными друзьями-путешественниками, которые попадают в заголовки газет. Это не то. Здесь роль Мэтта незначительна. К сожалению, отношения Бернстайна с мужчинами редко прорисовываются. В общем, они должны быть еще более странными.
Жаль, потому что здесь так много интересного, включая главный вопрос о том, каким Бернстайн видит себя сам. Некоторые сайты называют его бисексуалом. Другие цитируют его соавтора по "Вестсайдской истории" Артура Лоренца, который называет его "женатым гомосексуалистом". Он совсем не двусмысленно относится к этому.
Несмотря на все внимание к его браку, его крутой характер раскрывается через насыщенные сцены диалога с Фелицией, которая становится не просто другом, но и не любовницей. Предполагает ли его внебрачный секс, ее принятие и продолжающуюся любовь сексуальную текучесть и открытость отношений, далеких от современных представлений? Миллионы зрителей Netflix скоро задумаются над этими вопросами, и это стоит того.
3.5/5
Фильм "Мастер" выходит на Netflix 20 декабря.
Новое исследование показывает, что лесбиянки и бисексуалки умирают раньше, чем гетеросексуальные женщины
В ходе недавнего исследования ученые из Гарварда обнаружили шокирующий факт: лесбиянки и бисексуалки умирают гораздо раньше, чем гетеросексуальные женщины. В исследовании, опубликованном в Journal of the American Medical Association, исследовательская группа извлекла данные из большого исследования, посвященного женщинам, родившимся в период с 1945 по 1964 год. В этом исследовании 90 833 женщины раскрыли свою сексуальную ориентацию, из которых 89 821 (98,91 TP3T) были признаны гетеросексуальными, 694 (0,81 TP3T) - лесбиянками и 318 (0,41 TP3T) - бисексуалками.
Результаты исследования показали, что ЛГБ-женщины имели более раннюю смертность по сравнению с гетеросексуальными женщинами. Среди них бисексуальные женщины имели наименьшую продолжительность жизни, умерев на 37% раньше гетеросексуальных женщин. Лесбиянки умерли на 20% раньше гетеросексуальных женщин, а в целом ЛГБ-женщины умерли на 26% раньше гетеросексуальных женщин.
Такая разница в смертности во многом объясняется широким спектром неравенств в сфере здравоохранения, включая в целом более низкий уровень физического, психического и поведенческого здоровья женщин ЛГБ по сравнению с гетеросексуальными женщинами. В докладе отмечается, что на эти различия в состоянии здоровья во многом влияет социальная стигма, с которой сталкиваются ЛГБТК+ люди.
В докладе подчеркивается, что "женщины из числа лесбиянок, геев и бисексуалов (ЛГБ) в целом имеют более слабое физическое, психическое и поведенческое здоровье, чем гетеросексуальные женщины". Эти различия являются результатом хронических и кумулятивных стрессовых факторов (включая межличностную и структурную стигму), которые распространяют и усиливают плохое здоровье на протяжении всей жизни, причем эти результаты часто становятся более выраженными по мере старения людей.
Исследователи выразили обеспокоенность по поводу различий между бисексуальными женщинами и их сверстницами, отметив, что, поскольку бисексуальность "легче скрыть, чем лесбийскую ориентацию, так как многие бисексуальные женщины имеют партнеров-мужчин, стрессы, связанные с раскрытием или сохранением секретов, могут быть более значимыми для бисексуальных женщин, которые менее склонны раскрывать свою идентичность в социальных сетях, чем лесбиянки".
Для борьбы с этими различиями в докладе предлагается проводить скрининг и направлять на лечение в связи с употреблением табака, алкоголя и других наркотиков без осуждения. В нем также рекомендуется, чтобы медицинские работники проходили обязательное обучение по уходу за пациентами из числа лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров с учетом их культурных особенностей.
В докладе делается вывод: "Неравенство в состоянии здоровья ЛГБ-женщин является результатом структурной и межличностной маргинализации, которая укоренилась в повседневной жизни ЛГБ-женщин, систематически подрывая их доступ к медицинскому обслуживанию и поведению, способствующему укреплению здоровья". Это напоминание о том, что для достижения подлинного равенства в сфере здравоохранения общество, система здравоохранения и политики должны работать вместе, чтобы уменьшить предрассудки и дискриминацию по признаку сексуальной ориентации и создать более инклюзивную и благоприятную среду для всех.
Оливер Старк реагирует на реакцию фанатов на сцену однополого поцелуя в "9-1-1
В последнем эпизоде "9-1-1" мы стали свидетелями знаменательного момента - однополого поцелуя между Баком Оливера Старка и Томми Лу Ферриньо-младшего! Эта сцена стала не только одной из первых в сериале. Эта сцена стала не только важным поворотным моментом в сериале, но и ответом на давние ожидания фанатов. Это был момент, который не только взволновал и тронул фанатов, но и вызвал множество обсуждений и размышлений.
Оливер Старк ответил на реакцию фанатов в своем Instagram, заявив, что он смирен и ошеломлен положительными отзывами, которые получила сюжетная линия Баркера. Он сказал: "Я невероятно горжусь вашей поддержкой". Слова Старка были наполнены акцентом на любви и принятии, напоминая зрителям, что "9-1-1" всегда был шоу о любви и принятии различий.
Развитие событий в этом эпизоде стало долгожданным моментом для многих поклонников. С тех пор как во втором сезоне Эдди Диас в исполнении Райана Гузмана присоединился к пожарной службе, фанаты ожидали более глубокого раскрытия сексуальности Бака. С течением времени, когда сериал все больше и больше намекал на сексуальность Бака, фанаты все больше и больше ждали развития персонажа.
Сцена поцелуя между Баком и Томми стала не только ответом на давние ожидания фанатов, но и еще раз подчеркнула давнюю тему "9-1-1" о том, что любовь не имеет границ и что единение - это сила. Поддержка Старком эпизода и его благодарность фанатам свидетельствуют о признании и уважении актера к персонажу и идее эпизода.
По мере того, как "9-1-1" продолжает разворачивать новые истории, этот знаковый момент будет рассматриваться как значительный шаг вперед в исследовании разнообразных сексуальностей и продвижении инклюзивности в сериале. Как говорит Старк, для тех зрителей, которые решили покинуть шоу из-за появления более крутых персонажей, их уход не нуждается в объявлении. 9-1-1" продолжит оставаться историей любви, мужества и инклюзивности, предлагая всем силу и вдохновение.
Премьера новых эпизодов состоится на канале ABC в четверг вечером в 20:00 по восточному времени, и мы будем с нетерпением ждать новых захватывающих и душевных историй от 9-1-1.
Звезда реалити-шоу стала ролевой моделью для бисексуального сообщества, подчеркивая нормальность сексуального разнообразия
Каризель Сноу из Льюса, штат Делавэр, - глоток свежего воздуха в современном обществе, где темы гендерной идентичности и сексуальной ориентации становятся все более и более актуальными. Будучи звездой реалити-шоу и музыкантом, она не только выступала на прайдах в Атлантик-Сити (штат Нью-Джерси), но и, что еще важнее, стала мощным голосом и ролевой моделью для бисексуального сообщества.
История Кэрризель - это не только ее выступления в таких шоу, как "Ты тот самый" и "Идеальная пара", но и то, как она использует свой опыт, чтобы поддержать и возвысить голоса бисексуалов. Она открыто говорит о своем бисексуальном опыте, подчеркивая, что ее сексуальность не должна игнорироваться или стираться даже в, казалось бы, гетеросексуальных отношениях. Ее цель - показать людям, что бисексуальность - это совершенно нормально, а "не какая-то странная, ненормальная вещь".
Смелость и открытость Кэрризель принесли исцеление не только ей самой, но и многим бисексуалам, которые ищут возможности быть представленными и почувствовать свою идентичность. Она говорит: "Я прошла через много боли и много тщетности, поэтому я думаю, что то, что действительно исцелило моего внутреннего ребенка, дало мне столько цели, потому что боль - это превращение боли в цель, попытка помочь другим и другим людям".
Однако проблемы, с которыми сталкиваются бисексуалы, проистекают не только из общественных стереотипов о сексуальной ориентации. Эрик Лейланд, доцент кафедры развития человека и семьи Университета Делавэра, отмечает, что бисексуалы часто страдают от чрезмерной сексуализации и непонимания, а также сталкиваются с повышенными проблемами в области психического здоровья, дискриминации на рабочем месте и риском сексуального насилия и насилия со стороны интимного партнера.
Несмотря на это, Карризель считает, что бисексуальность - это "сверхспособность", "скрытый дар". Она призывает других принять свою сексуальность и стать примером для бисексуального сообщества. Поддержка и ресурсы, которые она нашла в Делавэре, такие как CAMP Rehoboth, общественная организация, занимающаяся созданием пространства, в котором уважают гендерную идентичность и сексуальную ориентацию, очень помогли ей.
История Кэрризель Сноу - это история мужества, любви и принятия. Своим опытом и поступками она не только ярко демонстрирует бисексуальность, но и вдохновляет всех, кто стремится к принятию и пониманию. Ее история напоминает нам о том, что каждый человек должен иметь возможность жить своей жизнью, независимо от своей сексуальной ориентации.
Исследование Иллинойского университета показало, что уровень скрининга рака шейки матки среди лесбиянок и бисексуальных женщин в Чикаго ниже, чем среди гетеросексуальных женщин
В новом исследовании, проведенном Университетом Иллинойса в Чикаго, выявлено тревожное явление: лесбиянки и бисексуальные женщины в Чикаго отстают от гетеросексуальных женщин в прохождении современных скринингов на рак шейки матки. В исследовании, опубликованном в журнале JAMA Network Open, использовались данные опроса, проведенного Департаментом здравоохранения Чикаго в 2020-22 годах среди более чем 5 000 цисгендерных женщин, проживающих в Чикаго. Эти женщины были в возрасте от 25 до 64 лет и не имели в анамнезе гистерэктомии. Регулярное обследование на рак шейки матки является ключевым шагом в профилактике рака, который определяется как прохождение обследования в течение последних трех лет.
Исследование показало, что 771 TP3T самоидентифицированных гетеросексуальных женщин сообщили о том, что они регулярно проходят скрининг, в то время как среди лесбиянок и бисексуалок таких женщин оказалось только 711 TP3T. Этот разрыв значительно сокращался при наличии поставщика первичной медицинской помощи. Для лесбиянок и бисексуальных женщин важно иметь врача первичной медико-санитарной помощи в гораздо большей степени, чем для гетеросексуальных женщин, что подчеркивается в исследовании.
Ведущий автор исследования Келли Бауманн, научный сотрудник Центра изучения женщин и гендера при Иллинойском университете в Чикаго, отметила, что для лесбиянок и бисексуалов наличие первичного медицинского работника важнее, чем для гетеросексуальных групп населения. Боуман также пояснила, что другие исследования показали, что медицинское страхование для ЛГБТК+ сообществ, как правило, менее стабильно, чем для гетеросексуальных сообществ, а значит, они могут чаще менять врачей, что приводит к увеличению времени ожидания приема или к тому, что новые врачи не могут получить доступ к медицинской карте, чтобы узнать, нужно ли им проходить обследование.
Кроме того, в исследовании были выявлены различия в показателях скрининга в зависимости от расовой принадлежности: белые женщины, относящие себя к лесбиянкам и бисексуалам, на 51 TP3T реже сообщали о том, что они проходят скрининг, чем гетеросексуальные белые женщины, но разрыв увеличился до 151 TP3T для чернокожих женщин. Эти цифры подчеркивают неравенство в области здравоохранения, которое существует между сексуальной ориентацией и расой.
Боуман подчеркнула, что полученные данные подчеркивают важность того, чтобы медицинские работники давали возможность всем пациентам чувствовать себя желанными гостями и прислушивались к их мнению. Она надеется, что система здравоохранения станет менее фрагментированной, чтобы смена поставщика услуг реже приводила к задержке скрининга.
Это исследование не только дает представление о неравенстве в доступе к скринингу рака шейки матки для лесбиянок и бисексуальных женщин, но и подчеркивает важность совершенствования системы здравоохранения для удовлетворения потребностей всех. Ожидается, что, поскольку эти результаты станут достоянием общественности, они будут способствовать созданию более инклюзивных и эффективных систем здравоохранения, обеспечивающих доступ каждого к необходимой профилактической медицинской помощи.
Автор: Чэнь Вэйчжэнь 17 октября 2012 г.
Эта статья была написана после третьего судебного заседания и оправдательного приговора по делу Су Цзяньхэ.
Что значит быть заключенным в тюрьму на 20 лет? Как мы смотрим на отношения между человеком и обществом, когда выживание контролируется мрачной судебной системой?
В большинстве случаев "гей-идентичность" - это сексуальная идентичность, сексуальная ориентация, сексуальное влечение, сексуальная практика, сексуальная конструкция, но на более тонком уровне, часто скрываемом СМИ и обществом, "гей-идентичность" должна быть признана политической/сексуальной идентичностью (politeness/identity), сексуально опосредованной идентичностью, чувствительной к политическим вопросам в различных структурных контекстах.
Я начал с дела Со Кин Во, которое на самом деле очень плохое. Некоторые люди могут сказать, что сравнение человеческой жизни с правами геев - это признак того, что мир находится в хаосе. （Некоторые люди могут сказать, что сравнение человеческой жизни с правами геев - это просто способ сохранить мир в хаосе (хотя большинство людей все еще помнят Е Юнчжи), или те, кто выступает против демобилизации, могут насмехаться и говорить: "Они все заслуживают смерти", но в чем превосходство или неполноценность прав человека? В чем разница между правами человека? Право на жизнь, право на свободу и право на собственность - это три основных права человека. Несправедливость, которой подверглись Су Цзяньхэ и другие, наглядно демонстрирует угрозу жизни и лишение свободы, но я хотел бы отметить, что права человека геев и лесбиянок - это предмет более тонкой и деликатной работы социальной структуры, которая представляет собой потенциальную угрозу основным правам человека в обществе во множестве аспектов. Не забывайте, что в современном обществе степень свободы и условия для накопления собственности зависят в большей степени от того, что и кому готово дать государство. Мы никогда не жили в обществе, где "пока человек усердно работает, жизнь будет гладкой". Цай может вкладывать деньги в свою коллекцию произведений искусства и появляться в СМИ, но это не дает ему права жениться на своей партнерше на Тайване, пользоваться всеми привилегиями, предоставляемыми обеспеченным семьям, или усыновить ребенка в надежде, что его дети будут успешными.
Если рассматривать гей-парад как важную часть тайваньского гей-движения, то с самого начала, когда фестиваль носил ознакомительный характер "знакомства с геями и лесбиянками" и групповой характер "идентичности геев и лесбиянок", с привнесением духа крутых ребят и добавлением вопросов, связанных с социальными и сексуальными правами, и вот уже 10-й год (это уже 12-й год с момента первого фестиваля в 2000 году), тайбэйский гей-парад взял тему "Множественность становится семьей" и объединил ее с множеством других вопросов прошлого года. В этом году Тайбэйский ЛГБТК-парад с его темой "Многообразие в формировании семьи" в сочетании с дискуссиями и дебатами, которые с прошлого года ведутся среди многих секс-/гендерных организаций Тайваня о политике, революциях, требованиях и структурах права на однополые браки, а также публикацией проекта поправок к Союзу супружеских пар, в этом году знаменует собой исторический переломный момент в истории политики личной идентичности.
Но что произойдет с историей прав человека Тайваня с этого момента? На мой взгляд, это еще более пессимистичный вопрос. На форуме "Давайте поженимся", организованном "Объединением геев и лесбиянок" в этом году, Кавипо сказал, что сексуальная идентичность должна быть интегрирована с другими областями уязвимости, и что право на брак геев и лесбиянок должно рассматриваться как часть революции, которая должна перевернуть представление о сексуальности в обществе, а также перевернуть саму жизнь брака. Оно никогда не было задумано как конечная точка, и поэтому не должно быть подачкой или ложным достижением равенства, как это делают законы о гендерном равенстве, прикрывающие мир. Наши операции по социальному равноправию, дошедшие до абсурдной и надуманной точки "изоляции иностранных рабочих с претензией на сохранение линии", стали еще более изощренными и коварными, вгрызаясь в якобы политически корректные вопросы: сексуальность, жилье, работа, еда и напитки, экология. На самом деле меня терзает смутное беспокойство: если после марша ЛГБТ в этом году правительство Тайваня вдруг "смилостивится" и узаконит ЛГБТ-браки, это станет определенным препятствием для всего движения, подобно тому, как после дела семьи Ван в Шихлине правительство развернулось и внесло поправки в закон о городской застройке и продолжило идти по этому пути, только правительство будет продолжать игнорировать ситуацию семьи Ван, а людям придется играть в игру неравенства с еще более тонкими законами и правилами и с еще большим количеством подводных камней. Техника игры зависит от классовых различий, которые усилились в результате разворота правительства.
Простая отмена смертной казни не решит проблему несправедливого лишения свободы, страха людей или недовольства семей жертв; точно так же простая женитьба не сделает ваше будущее прямым и светлым. В ближайшее десятилетие мы можем сделать гораздо больше.
Автор: Винсент, 27 октября 2012 г.
Предисловие
В этой статье мы взяли интервью у Винсента, спортсмена-гея с ограниченными возможностями, которого можно увидеть во многих случаях, будь то в инвалидном кресле или с тростью. Поскольку он твердо верит в необходимость "существования", он считает, что должен выделиться, чтобы люди увидели существование геев с ограниченными возможностями, поэтому с 2008 года Винсент использует имя "Disabled Kid", чтобы призвать геев с ограниченными возможностями выйти на улицы, а его личный опыт участия в марше можно даже проследить до первого марша! Его личное участие в марше можно проследить до первого марша! В последние годы Винсент также стал главным гидом Митинга инвалидов, надеясь, что энергия, которую он получил от Митинга, позволит ему помочь большему количеству людей быть замеченными!
Текст
На самом деле моя самоидентификация произошла поздно. Только в 29 лет я окончательно определил себя как гея. До этого большую часть своей жизни я прозябал в инвалидности, не мог переступить через свою инвалидность, и у меня не хватало духу думать о других частях моего пола, потому что у меня были проблемы в жизни, и мне было очень трудно ходить в школу, а доступной среды в то время не было. Только в 29 лет я по-настоящему приняла свою инвалидность, отбросила ее и низкую самооценку и смогла жить с этим!
По совпадению, именно в тот год я влюбилась в своего коллегу-мужчину, очень хорошего друга, и когда я наконец признала, что я лесбиянка, я была очень счастлива, я наконец поняла, кто я такая. Я не прошел через ту часть, когда боялся быть геем, потому что это ничто по сравнению с моей инвалидностью, с которой я не смогу справиться до конца жизни, и каким бы оптимистом я ни был, я не могу преодолеть физические неудобства, и я знаю, что не смогу попрощаться со своей инвалидностью, пока не буду лежать на земле, зарытый в землю.
Когда я только начинал, я мало что знал о гей-терминологии, такой как #1 и #0. В 84-м или 85-м я начал вести гей-радиопрограмму и даже сходил на только что открывшуюся честную книгу о гендере! Но и в ЛГБТ-движение я попал благодаря вещанию, а в первый марш я начал ходить в 2003 г. Тогда я просто вел программу и следовал за маршем, давая интервью, но со следующего года я несколько раз участвовал в подготовке марша, и почти каждый год я участвовал в марше. Маршрут первого марша был коротким, но он произвел на меня глубокое впечатление: я впервые увидел так много геев и лесбиянок, некоторые из них были одеты, но я чувствовал, что иду домой, а небо моего дома было таким большим, что это было очень комфортное ощущение.
Когда я начал формировать команду для радиопрограммы "Реально крутые пацаны", я просил своих друзей, которые не выходили из шкафа, присоединиться ко мне, и это было большим чувством достижения, потому что в следующем году они бежали быстрее всех остальных, и мне не нужно было говорить им об этом! Независимо от того, считают ли люди в моем окружении марш движением или карнавалом, я не против: движение необходимо, оно связано с правами и интересами, и нам нужно бороться за это через законодательство, но у нас должно быть достаточно сил, чтобы добиться изменений; в то время как карнавал - это фактически защитный цвет, для многих людей, которые не вышли из шкафа, участие в марше заставит их почувствовать себя счастливыми, и польза от этого может быть в значительной степени раздута и изменить многих людей! Выкрикивание лозунгов в течение одного дня может ничего не изменить, но это принесет большую пользу этническим группам, потому что, побывав на параде, они захотят вернуться, и парад заставит их чувствовать себя спокойно, даже если это всего лишь один день в году, но через долгое время они подумают: "Почему я могу чувствовать себя спокойно один день в году, но не один месяц? Тогда-то и проявятся преимущества! За последние десять лет польза от марша была неуловимой, когда вы слушаете и смотрите его в течение долгого времени, вы подумаете, что я тоже могу попробовать сделать этот шаг, если кто-то сделает его один раз, он определенно пристрастится к нему, и я не встречал никого, кто отказался бы вернуться на марш. (Смеется.)
Некоторые люди думают, что марш хорош для спорта, и ожидают, что он будет похож на карнавал, поэтому я думаю, что мы должны создать команду для участия в нем! Те, кто хочет участвовать в карнавале, тоже должны выйти. Я всегда ценил "присутствие", если ты чувствуешь, что то, что делают другие, не представляет тебя, ты должен выйти и представить себя, и соберутся люди с такой же концепцией, как у тебя, и будет много тех, кто хочет участвовать в карнавале. Я могу поспорить, что через десять лет митинги обязательно превратятся в карнавалы, неважно, будет ли это моя фантазия или зарубежный опыт, но я считаю, что у одного и того же движения должно быть два пути: жизненный и спортивный, и я не хочу, чтобы это был либо карнавал, либо спортивное мероприятие. На карнавалы чаще приходят люди, которые не согласны с гомосексуальностью и могут заразить общество, поэтому я никогда не отрицал карнавалы, но движение все равно должно существовать, потому что, в конце концов, мы должны вернуться на политический уровень, чтобы бороться за свои права. Я с нетерпением жду
Я надеюсь, что дух движения удастся сохранить отдельно от карнавала, но карнавал неизбежен, а финансирование - это реальный вопрос, так как движение должно быть поддержано финансированием.
Мне импонирует тема прошлых митингов - "Радуга - это мощно". Каждый раз, когда я надеваю это платье, я чувствую, что все мое тело - это мощно! На самом деле, когда мы достигаем определенной стадии, нашей энергии становится все меньше и меньше. Если только что-то не так, я пойду на "Вечер горячей линии" и митинг гей-прайда, я пойду туда, чтобы впитать энергию, и атмосфера там отличная. Каждый год я использую это время, чтобы заправить себя и восполнить энергию для движения вперед. Особенно если вы спортсмен, то чем старше вы становитесь, тем важнее участвовать! Потому что энергия всегда будет истощаться, как горячая линия была в оплате будет очень устал, если нет какого-то чувства в течение длительного времени будет устал, как я знаю много людей, которые раньше занимались спортом, долгое время не будет продолжаться, усталость все еще может быть вниз, чтобы сделать перерыв, некоторые люди не касаются его вообще, я всегда задавался вопросом, почему? Я задавался вопросом, почему. Это потому, что я не могу поглотить энергию, чтобы двигаться вперед?
Когда я участвовал в некоторых видах спорта в гей-сообществе, я подумал, что должен вернуться и найти своих партнеров-инвалидов, но я не ожидал, что это приведет к Маршу инвалидов, первому в 2010 году и второму в прошлом году, что было неожиданным эффектом; другим эффектом было создание Группы детей-инвалидов, в которой я пытался использовать термин "дети-инвалиды" с 2008 года в надежде дать другим людям понять, что в гей-сообществе много людей с ограниченными возможностями. Я пытаюсь использовать термин "калеки" с 2008 года в надежде показать другим, что в гей-сообществе есть и водяные мальчики, и калеки, которые очень жестоки. Я всегда верил в концепцию "существования". Когда вы не решаетесь выйти в свет, вас обязательно проигнорируют или проигнорируют в группе. Некоторые люди могут иметь или не иметь намерение сделать это, а когда они не видят вас, как вы можете просить других признать вас или помочь вам? Как вы можете просить других утвердить вас или помочь вам, если они вас не видят? Потому что вы сами не хотите выходить.
Вот почему я хочу создать общество для детей-инвалидов, которое объединяет мою инвалидность и мою гей-идентичность. Если я не буду заниматься движением инвалидов, общество может подумать, что правительство уже многое дало инвалидам, но это не так, поскольку многие вещи совершенно неуместны и недоступны, а некоторые социальные пособия одинаковы, и рядом со мной есть даже люди, которые не могут ходить в школу с малых лет из-за своего здоровья, и это часть инвалидности. Это и есть инвалидность. Возвращаясь к товарищам, если инвалиды не появляются в группах товарищей, люди будут думать, что товарищей-инвалидов нет, но проблема в том, что они есть, по крайней мере, я здесь, я должен выходить, я не должен отсутствовать, я должен выходить, чтобы меня видели, чувство выхода не очень хорошее, я также завидую телу водяного мальчика, я знаю, что для меня это невозможно, но я знаю, что я не могу отступить.
Автор : Дюму (переводчик и кинокритик)
В далеком прошлом гей-парад был абстрактным понятием, чем-то, что вроде бы имело к нам отношение, но на самом деле никогда не существовало. В те времена людям приходилось строить догадки и моделировать гей-парад на основе фильмов, изображений в Интернете, письменных рассказов или опыта нескольких счастливчиков.
Но теперь, похоже, гей-парад стал одним из самых радостных событий в году, в самый комфортный осенний сезон. Если прошлое поколение было так называемым поколением "коллективного внешнего вида", то теперь это поколение гей-парада. Спасибо тем, кто приложил столько усилий, чтобы это новое поколение появилось на свет. ......
Для такого человека, как я, который умеет смешивать, гей-парад - обязательное мероприятие. Я участвовал в гей-митингах в Нью-Йорке, Лос-Анджелесе, Сан-Франциско и Бангкоке и видел, как полицейские Сан-Франциско со слезами на глазах присоединяются к поддержке геев и лесбиянок; я видел, как универмаги и супермаркеты за рубежом пользуются возможностью выразить свою поддержку в попытке получить доступ на рынок геев и лесбиянок; я видел официанток в латинских барах, которые я часто посещаю, стоящих на платформах, кружащихся под музыку, или сладкий аромат марихуаны, который внезапно врывается в мои ноздри. ...... экзотический гей-парад, ослепляющий глаза; а потом наш гей-парад, не так много ресурсов, но много разных идей людей, с разными идеями, в своей любимой одежде (или сняв одежду), распускается целая сотня цветов. У нас нет порога, не нужно ничего отстаивать, сколько хочешь, можешь идти и идти вместе, неважно, плохо ли ты одет (как я). Возможно, мы не можем конкурировать с другими в плане гламура (у нас нет столько денег), но мы более разнообразны и более приятны. ...... На самом деле, любой парад - это хорошо! В коммерциализации нет ничего плохого! И это также круто, если у вас есть серьезные политические устремления, точно так же, как вы можете надеть на марш костюмы, кожу, чонгсамы или действительно дерьмовую одежду.
На параде я немного вульгарен: когда процессия движется вперед, наблюдая за людьми на платформах, за горячими товарищами, выкрикивающими декларацию справедливости с громкими гонгами, или за павлинами, радостно машущими руками, демонстрируя свои тела, я, как фанат-подросток (я действительно осмеливаюсь это сказать), смотрю на них восторженными глазами, поклоняюсь им, смотрю на их гордость и вздыхаю, что я никогда не стану материалом для революции! ...... Но я рад быть немного вульгарным, потому что я знаю, что, присоединившись к маршу, я уже стал частью гей-истории Тайваня, которая состоит из множества таких же драгоценных людей, как я. Я горжусь тем, что марширую вместе с вами и иду вперед вместе с вами.
Так что до встречи в эти выходные! Если вы ищете меня, ищите того, кто одет хуже всех:)
Автор: Му Чуань
Я уверен, что молодые геи слышали о международной славе и популярности Funky. В течение 18 лет, начиная с 1991 года, Лай был владельцем Funky и был известен как "крестный отец геев", даже если ему это не нравилось.
Всемирно известный ночной гей-клуб Funky - это дом и место рождения движения.
Брат Два вспоминает, что основал Funky в возрасте 40 лет по воле случая. В молодости он много работал, чтобы свести концы с концами, и изучал дизайн интерьеров, поэтому он сам спланировал интерьер Funky и тщательно закупил множество декораций со всего мира. Funky - это не просто ночной клуб, а пространство и место для процветания гей-культуры и гей-движения", - говорит Эр. Ориентируясь на клиентов 18-35 лет, Эр придерживается философии бизнеса: создать в Funky домашнюю атмосферу и позаботиться о них, чтобы им не пришлось скитаться по городу.
Конечно, управлять гей-баром в начале 90-х было тяжелой работой. Вначале они потеряли пять-шесть миллионов долларов, а когда стали популярными, им пришлось столкнуться с шантажом и преследованиями со стороны триад и полиции. Он упомянул, что в прежние времена геев, держащихся за руки в новом парке, могла арестовать и избить полиция, а гей-магазины часто подвергались дискриминационным проверкам со стороны полиции под предлогом "нарушения добрых обычаев".
Поскольку он знал, что геи подвергаются дискриминации и к ним относятся неравноправно, он начал использовать Funky как место для рекламы и просвещения гей-движения. В нерабочее время по субботам он организует семинары для геев на такие темы, как управление стрессом, саморазвитие, понимание гомосексуальности, общение со старожилами и т. д. Он сам подметает пол и носит стулья, а еще у него есть группа постоянных посетителей, которые ему помогают. Посол радуги этого года Кей Хонг - один из них.
Он также активно работает в политических кругах и полиции и стремится "познакомиться с геями и лесбиянками". В Тайваньском университете президент-основатель Gay Chat Хань Чиа-Ю и Эр-Го вместе работали над тем, чтобы политические деятели (включая Панг Чиен-Куо, Чэнь Вэнь-Си, Чэн Юнь-Пэн и Линь И-Хуа) встречались с ними или приглашали их присоединиться к гей-митингу, начиная с политических выборов и заканчивая прекращением фанк-музыки в субботу вечером. Эрго заявил: "Даже если они делают это ради голосов, мне все равно нужно их сердце". Даже если некоторые люди могут этого не принять, я все равно хочу, чтобы они уважали и понимали гей-сообщество: "Обмани меня один раз, и я не позволю тебе быть избранным! Эрго сказал это в уютной манере, с определенным и ехидным тоном. Он также отправил информацию о своей семье и о том, почему он хочет открыть фанки-бизнес, в городской совет, полицейский участок и участок полиции, попросив их прочитать ее и позвонить им, чтобы "проверить". Однажды полицейский прочитал "Моя любовь - мужчина" и пришел извиниться перед ним, сожалея о своем необоснованном отношении к геям.
Недавно вновь был поднят вопрос о Красном особняке, и этот деловой район, которым управляют геи и лесбиянки, снова стал свидетелем "невидимости геев и лесбиянок". Еще в 2000 году Эр предложил использовать Красный особняк в качестве архива тайваньской ЛГБТ-литературы и истории. Это предложение было выдвинуто законодателем от Новой партии Вэй И-луном, но было заблокировано Демократической прогрессивной партией.
Он является консультантом по психологическим вопросам, издателем и радиоведущим.
Благодаря собственному опыту и необходимости открыть Funky для молодых людей, он также занялся консультированием, издательской деятельностью и радиовещанием.
Сейчас он путешествует туда-сюда между Тайванем и Китаем, чтобы преподавать "семейную терапию", а также является директором Фонда Лу Сюли и "Мастерской сердца и души" и продолжает вести активную работу с геями и лесбиянками в области психиатрии и консультирования. Он посетил все крупные колледжи и университеты Тайваня, чтобы рассказать о самоидентификации геев, а также активно руководил курсами консультирования геев и семейного консультирования на факультете бизнес-консультирования и фактически привел этих преподавателей и студентов в Funky, где они действительно соприкоснулись с гомосексуальностью и узнали о ней. Он также внес свой вклад в программу консультирования Дома любви, основанного Юнг Чит, а также участвовал в совместной деятельности группы горячей линии для пожилых геев и лесбиянок.
Он был ведущим двух радиопрограмм для геев, одной из которых была программа обмена настроением "Полночный поцелуй", созданная Чэнь Сяося на предшественнике радио Flying Saucer Radio, "Yanggang Radio" в 1995-96 годах, в которой он напевал "Drunk in Your Arms" Бай Гуана, объясняя, что это песня со вкусом секса на одну ночь; а другой была программа "Gay time", которую вел Taipei Voice в 2001 году, это была программа стриптиза с понедельника по пятницу. ～Он также был гостем программы "Время геев" Минг Лая, так как Мона Лай в прошлом была членом продюсерской команды "Времени геев".
Взгляды на парад: разные образы для разных поколений
На первом марше в 2003 году Эр и Чиех использовали песню "Прощай, моя наложница", чтобы показать, что китайцы используют макияж для освещения гендерных проблем. При организации последующих митингов Эргот также сотрудничал с артистами для съемок рекламных видеороликов и спонсировал воду на митингах в качестве бизнесмена-гея и лесбиянки.
При подготовке движения разные идеи и пути неизбежно приводят к разным решениям и практикам. Иногда разница поколений также означает совершенно разные подходы и точки входа. Эрго считает, что одно и то же движение должно объединить полезные ресурсы, финансовые средства и политических деятелей, чтобы наладить эффективные и обширные связи; однако для молодого поколения важнее сохранить независимость движения и свободу слова по данному вопросу. Когда Эр-Ге выдвигает идею о том, что "тема митинга не должна быть слишком политизированной", это точно отражает радикализм молодого поколения, стремящегося поколебать существующую структуру неравенства.
Когда речь заходит о митингах, он считает, что есть два основных момента: во-первых, какое послание ЛГБТК-сообщество хочет донести до общества во время митинга? Во-вторых, наладить связь с миром. Эр говорит, что сообщество не должно просто говорить "я гомосексуалист" и рассчитывать на жалость или сочувствие. Вместо этого им следует взглянуть на собственную жизнь в здоровом и позитивном ключе: будь то врожденные гены или теория воспитания - все это нормально, так что не стоит отравляться словами, произносимыми в процессе воспитания с детства до зрелого возраста. А с геями, которые подвергаются травле, нужно бороться.
На ежегодном митинге присутствуют только панталоны водных мальчиков? Или только драг-квинс? Мы должны задуматься о значимости события. В то же время тема не должна быть слишком политизированной, как в случае с заморскими карнавалами, которые напоминают садовые парады, чтобы представить счастливую и здоровую сторону и интегрироваться в общество. Эрго напоминает нам, что чрезмерный энтузиазм также может быть проявлением подавленных эмоций, и по мере того, как сообщество становится более позитивным, многие негативные впечатления от грусти также исчезнут.
Наконец, он упомянул, что у каждого поколения есть свой образ, и поскольку он уже пожилой человек шестидесяти лет, он не может представлять взгляды молодого поколения. Однако то, что он передал Играм, с годами переродилось в жизнь многих людей.
Расширенное чтение: диктовка старшего брата, книга Лай Чжэнчжэ "Фанки, старший брат, Лай Лили и движение геев", собранная в сборнике "Движение геев и лесбиянок. Движение геев и лесбиянок" в книге "Поднимая радужный флаг: мой опыт движения геев и лесбиянок, 1990-2001" (Heart and Soul Workshop, 2002).
Не будет лишним назвать Лай Чжэнчжэ (далее - Чжэ) старшим членом ЛГБТ-движения. В ранние годы, когда общество еще сторонилось "гейской" идентичности, Чжэ открыл книжный магазин исключительно для гей-сообщества и стал участником ЛГБТ-движения. Когда его спрашивают о социальной атмосфере перед первым митингом гей-прайда (2003 год) и о том, как накопленная к тому времени энергия движения привела к первому митингу, он, как и "Словарь гей-прайда", изображает эпоху общественного движения, когда Интернет еще не был развит, а различные организационные мероприятия процветали:
Тогдашняя атмосфера сильно отличалась от сегодняшней, интернет еще не был так развит. Проще говоря, движение впервые заговорило в 1990-х годах, когда был основан журнал "Между нами", а затем в 1990-х годах были созданы горячая линия ЛГБТ-консультаций и церковь Тунгуан, и многие организации постепенно формировались и работали, и в то время мы все собрались вместе и задались вопросом: "Теперь, когда у нас есть книжный магазин и бар, какие еще возможности у нас есть? Какие еще есть возможности? Так получилось, что у государственного сектора в то время была сумма денег, и в то время уже проводились гей-митинги в мегаполисах по всему миру, но в Тайване еще не было ни одного".
Чиех считает, что в то время митинги имели особое значение, потому что они были "публичным мероприятием или возможностью "показаться". Геям нужно коллективно показываться в публичной сфере, чтобы общество осознало, что существует такое сообщество".
За многие годы участия в организации митингов Чиех считает пятый митинг (2007 г.) поворотным моментом. В то время он, Ван Эппл, Кафэй, Давэй и Цзявэнь обсуждали, что делать по окончании ужина по гендерным правам человека. Был уже июнь, до сентябрьского марша оставалось меньше трех месяцев, и время поджимало. Однако с того года марш стал очень громким и организованным, и Цзявэнь пришлось в то время самой заниматься административной работой. Тогда мы впервые устроили радужную сцену, то есть участники марша провели коллективную акцию, подняв флаги и сложив шестицветный радужный флаг на Восточной дороге Чжунсяо.
"Это забавно, потому что гей-культура настолько красочна и странна, что вместо того, чтобы делать одно и то же коллективно и устраивать радужную сцену, это немного похоже на то, что мы делали, когда учились в старших классах, когда держали знак на спортивном празднике. Но тогда, поскольку мы хотели, чтобы в СМИ появились какие-то особенные образы, мы сделали радужный геопейзаж, который впоследствии стал обычной идеей для ежегодного митинга Гей-прайда. Я помню, что после того года количество участников марша увеличилось, и люди уже не были такими скрытными, как на первом марше. Я также очень благодарен инициаторам первых нескольких митингов за их упорный труд по продолжению митингов без перерыва".
Он также упомянул об изменениях в маршруте марша каждый год и его связи со значением самого пространства; в первый год марш начинался и заканчивался от Парка 28 февраля до Красного здания, где находились общины геев и лесбиянок; хотя маршрут был коротким, это был большой прорыв с точки зрения социальной атмосферы того времени. Позже маршрут был выбран на Восточной дороге Чжунсяо, где было много людей, и митинг закончился у мэрии и Мемориального зала Национального отца. В последние годы митинг проводится перед Президентским дворцом на улице Каедао, и Аче подчеркнул: "Я считаю важным, что мы [товарищи] проводим мероприятия на улице Каедао, чтобы тайваньское общество могло иметь более разнообразную международную правозащитную перспективу".
Участвуя в первом марше, Чие специально нарядился Ю Цзи, чтобы почтить память Лесли Чанга, скончавшегося 1 апреля того же года, а с другой стороны, чтобы намеренно подчеркнуть элемент переодевания в культуре квиров, поскольку "гендер должен постоянно высмеиваться и переворачиваться, иметь всевозможные возможности и воображаемые конкретные практики". Таким образом, переодевание - это не только "наряд" для участия в марше, но и выражение своих требований через действия, потому что "марш - это очень мощное событие для борьбы за права масс!
Около 40 % студентов Лиги плюща относят себя к ЛГБТК+, гетеросексуалы могут быть в меньшинстве
В современном обществе темам гендерной идентичности и сексуальной ориентации уделяется все больше внимания, особенно в сфере образования. Широкое обсуждение получили результаты недавнего опроса студентов Лиги плюща. По данным газеты Brown University Daily Herald, почти 40 % студентов относят себя к сообществу ЛГБТК+, что почти втрое больше, чем в 2010 году. Этот показатель не только значительно превышает средний по стране среди взрослых, но и заставляет глубже задуматься о современных социокультурных тенденциях.
Исследование показало, что наибольший рост произошел среди студентов, идентифицирующих себя как бисексуалов, - на 2 321 TP3T, в то время как процент гомосексуалов также вырос. Это значительное изменение вызвало различные интерпретации и мнения. Одни считают, что оно отражает более открытую и принимающую культуру кампуса по отношению к сексуальному разнообразию, другие объясняют его так называемым "социальным заражением".
За этим стоят более глубокие культурные и идеологические факторы. В книге "Дьявол правит нашим миром" говорится о том, что, разрушая традиционное образование и продвигая идеологию коммунизма, злые духи коммунизма пытаются разорвать связь между людьми и Богом и уничтожить человека. В книге говорится о том, что в американских университетах господствует левая идеология, а студентам внушаются такие понятия, как атеизм, эволюция и материализм, что приводит к отсутствию здравого смысла и чувства ответственности.
В традиционных обществах секс и брак неразделимы, но современное сексуальное образование оторвано от брака и противоречит традиционной сексуальной морали. Государственные школы не учат детей тому, что внебрачное сексуальное поведение аморально, а общество больше не дает молодым людям необходимых советов. Это привело к общим изменениям в общественной морали, особенно в концепции сексуальности.
Эта тенденция вызвала широкие дискуссии и размышления. С одной стороны, растущее социальное принятие гендерного разнообразия отражает культурный прогресс и открытость, но, с другой стороны, оно может также отражать глубоко укоренившийся культурный и моральный кризис. В эпоху растущего разнообразия вопрос о том, как сохранить моральные и культурные ценности общества, уважая при этом индивидуальный выбор, стал предметом глубокого размышления.
Репортер Би-би-си исследует, как технологии предсказывают сексуальную ориентацию пользователей: анализ опыта одного человека
Когда технологии предсказывают вашу сексуальную ориентацию: история репортера Би-би-си Элли Хаус
В современный цифровой век, когда каждый клик и каждый просмотр незаметно отражает наши предпочтения, интересы и даже личность, история корреспондента Би-би-си Элли Хаус - это наводящий на размышления пример того, как Netflix, казалось, предсказал ее сексуальную ориентацию по ее привычкам просмотра, даже до того, как она сама это подтвердила. может быть бисексуалом.
На втором курсе университета Элли поняла, что испытывает необычные чувства к представителям одного пола, но, к ее удивлению, оказалось, что технологические гиганты, такие как Netflix, предсказали это за несколько месяцев до этого по истории ее просмотров и предпочтениям. Она обнаружила, что все чаще получает рекомендации на телешоу с лесбийскими сюжетами или бисексуальными персонажами, которых не получали ее друзья.
В связи с этим возникает вопрос: как технологические платформы делают это? Такие платформы, как Netflix и Spotify, используют мощные рекомендательные системы, которые анализируют привычки пользователя в просмотре и прослушивании музыки, чтобы предсказать, что его может заинтересовать. Например, Netflix классифицирует фильмы и сериалы и рекомендует контент на основе истории просмотров пользователя.
Однако за точностью этой системы рекомендаций скрывается потенциальное вторжение в частную жизнь. Элли загрузила всю свою информацию с восьми крупнейших платформ и обнаружила, что Facebook отслеживает другие сайты, которые она посещает, включая даже ее домашний адрес. Хотя нет никаких доказательств того, что эти платформы напрямую отмечали контент, связанный с ее сексуальной ориентацией, сбор этой информации, несомненно, вызывает опасения по поводу неприкосновенности частной жизни.
В нашу эпоху, когда данные управляются данными, мы наслаждаемся удобством технологий, но нам также приходится сталкиваться с риском нарушения неприкосновенности частной жизни. Опыт Элли Хаус напоминает нам о том, что, когда мы изучаем и выражаем себя в Интернете, за нами может наблюдать пара невидимых глаз, которые молча анализируют и читают нас по-новому еще до того, как мы узнаем себя. Наслаждаясь персонализированным опытом, созданным технологиями, мы должны уделять больше внимания конфиденциальности наших данных и защищать их, чтобы не стать неосознанной жертвой анализа данных.
Полусексуальность - это сексуальная ориентация, которая в последние годы получает все большее признание и понимание. Она относится к людям, которые испытывают сексуальное влечение к кому-либо только после установления эмоциональной связи с ним. Это означает, что демисексуал не может испытывать сексуальное влечение к кому-то только из-за его внешности, но должен быть эмоционально доступен, прежде чем испытать сексуальное желание.
Что значит быть демисексуалом?
Полусексуалы не испытывают примитивного сексуального влечения, то есть сексуального влечения, основанного на внешности. Полусексуалы не испытывают сексуального влечения до тех пор, пока не установят отношения с другим человеком.
Понимание полусексуальности
Полусексуальность относится к категории асексуальности, которая подразумевает людей, не испытывающих сексуального влечения вообще или испытывающих его только при определенных обстоятельствах. Однако разница между демисексуалами и асексуалами заключается в том, что после установления эмоциональной связи демисексуал может испытывать сексуальное желание.
Важно отметить, что быть полусексуалом - это не то же самое, что быть безбрачным или ждать до брака, чтобы заняться сексом. Скорее, это уникальная сексуальная ориентация, которая требует эмоциональной связи, прежде чем испытать сексуальное влечение.
Признаки полусексуальности
Если вы задумываетесь, не являетесь ли вы демисексуалом, вот несколько признаков, на которые стоит обратить внимание.
Вы не испытываете сексуального влечения к кому-то только из-за его внешности.
Вы испытываете сексуальное влечение только тогда, когда у вас возникает эмоциональная связь с кем-то.
Вам трудно или невозможно заниматься сексом без обязательств.
Вы предпочитаете долгосрочные отношения, в которых вы можете установить эмоциональную связь до начала сексуальной активности.
Резюме
Полусексуальность - это уникальная и значимая сексуальная ориентация, которая требует эмоций, прежде чем испытать сексуальное влечение. Несмотря на то, что она не так известна, как другие ориентации, обществу важно признать и понять разнообразие человеческой сексуальности.
Источники
https://www.webmd.com/sex/what-is-demisexual-demisexuality
https://www.bbc.com/worklife/article/20211101-why-demisexuality-is-as-real-as-any-sexual-orientation
https://www.medicalnewstoday.com/articles/327506
Если вы когда-нибудь слышали слово "асексуальный" и задавались вопросом, что оно означает, вы не одиноки. Асексуальность - это сексуальная ориентация, которую часто неправильно понимают или игнорируют. Проще говоря, асексуальность означает, что человек практически не испытывает сексуального влечения к другим людям.
Значение асексуальности
Асексуальность - это не то же самое, что безбрачие или воздержание, когда люди решают воздерживаться от секса. Напротив, асексуальность - это неотъемлемая часть личности и сексуальной ориентации человека, и она не является чем-то необязательным. Асексуалы могут быть мало заинтересованы в сексуальных отношениях с другими людьми, хотя они могут желать эмоциональной близости.
Понимание сексуального влечения
Чтобы лучше понять смысл асексуальности, важно сначала разобраться, что такое сексуальное влечение. Сексуальное влечение - это чувство сексуального влечения к другому человеку, основанное на его внешности или личных качествах.
Для многих людей, идентифицирующих себя как гетеросексуалы, гомосексуалы или бисексуалы, сексуальное влечение играет важную роль в их романтических отношениях и желаниях. Однако для тех, кто считает себя асексуалом, такого типа влечения просто не существует.
Спектр асексуальности
Стоит отметить, что асексуальность существует в различных спектрах. Некоторые люди вообще не испытывают сексуального влечения (их называют "асексуалами"), в то время как другие могут испытывать влечение в той или иной степени, но при этом считаться преимущественно асексуалами (их называют "серыми асексуалами" или "серыми А").
Кроме того, важно понимать, что асексуальность не означает, что человек не может испытывать романтическое влечение к другим. Романтическая ориентация и сексуальная ориентация - это две разные вещи; человек, идентифицирующий себя как не имеющий романтической ориентации (аромантик), не будет испытывать романтического влечения ни к кому, в то время как человек, идентифицирующий себя как гетероромантик, будет испытывать романтические чувства только к людям противоположного пола; приведенные выше примеры лишь иллюстрируют, что романтическая ориентация по отношению к какому-либо полу отличается от сексуальной ориентации. Приведенные выше примеры лишь показывают, что романтическая ориентация на любой пол отличается от сексуальной ориентации.
Поддержка асексуалов
Как и в случае с любой маргинализированной группой меньшинств, мы должны поддерживать тех, кто идентифицирует себя как асексуал. Это может включать в себя просвещение о том, что значит быть асексуалом, и признание того, что эта идентичность так же значима и заслуживает уважения, как и любая другая.
Вы можете стать одним из способов поддержки:
Выслушивать без осуждения, когда кто-то делится с вами своим опытом
Не делайте предположений о сексуальном поведении человека, основанных на стереотипах или неправильных представлениях.
Используйте инклюзивный язык и избегайте потенциально обидных шуток или комментариев.
Признайте, что у всех разные потребности в интимной жизни.
Выполнив эти шаги, вы сможете помочь создать мир большего принятия и понимания для всех людей, независимо от их сексуальной ориентации.
Источники.
https://www.thetrevorproject.org/resources/article/understanding-asexuality/
https://www.medicalnewstoday.com/articles/327272
https://www.healthline.com/health/what-is-asexual
Если вы давно задумываетесь о своей сексуальной ориентации, то, возможно, задаетесь вопросом, не являетесь ли вы асексуалом. Асексуальность - это сексуальная ориентация, при которой человек не испытывает сексуального влечения или испытывает низкий интерес к сексу. Важно отметить, что асексуальность - это не выбор, поэтому это не то же самое, что безбрачие или воздержание.
Вот несколько признаков, которые могут указывать на то, что вы асексуал.
Вы почти или совсем не интересуетесь сексом
Другие люди вас не возбуждают.
Вы не имеете никакого отношения к сексуальному поведению других людей.
Метка "асексуальный" находит у вас отклик
Если эти признаки находят у вас отклик, возможно, вы асексуал. Однако важно то, что у каждого человека свой сексуальный опыт, и не существует черно-белого определения асексуальности.
Если вы все еще не уверены в своей сексуальности, пройдите онлайн-тесты или поговорите с психотерапевтом, специализирующимся на проблемах ЛГБТК+, - это поможет вам разобраться в себе.
Как узнать, являетесь ли вы серым асексуалом?
Если вы задаетесь вопросом, не являетесь ли вы серым асексуалом, важно понять, что означает этот термин. Серый асексуал - это термин, используемый для описания людей, которые находятся где-то между асексуальными (не испытывающими сексуального влечения) и гетеросексуальными (испытывающими сексуальное влечение к другим). К ним можно отнести тех, кто испытывает сексуальное влечение лишь изредка, испытывает сексуальное влечение в ограниченном объеме или испытывает сексуальное влечение только в определенных ситуациях.
Некоторые признаки того, что вы можете быть серым асексуалом, включают в себя:
Чувство, что вы не испытываете сексуального влечения так часто или так сильно, как другие люди.
Испытываете сексуальное влечение только в определенных ситуациях, например, после установления эмоциональной связи с кем-то
Чувство, что ваше сексуальное поведение изменчиво и может меняться со временем
В большей степени идентифицируют себя с асексуальностью, чем с гетеросексуальностью, но не считают, что эти два слова полностью описывают ваш опыт.
В конечном счете, лучший способ определить, являетесь ли вы серым асексуалом, - это исследовать свои собственные чувства и опыт. Если вы чувствуете, что тег находит отклик у вас и помогает вам лучше понять себя, то его стоит изучить дальше.
Источники
https://www.mindbodygreen.com/articles/asexual-meaning-and-how-to-know-if-youre-ace
https://time.com/2889469/asexual-orientation/
https://www.slice.ca/10-signs-you-are-probably-asexual/
https://www.webmd.com/sex/what-is-graysexuality
https://en.wikipedia.org/wiki/Gray_asexuality
https://asexuals.fandom.com/wiki/Gray_Asexual
Пастор-гей выражает шок по поводу высказываний Папы Римского о сообществе ЛГБТК и призывает к более глубокому диалогу
Принятие ЛГБТК-сообщества растет в современном обществе, но когда этот прогресс сталкивается с традиционными представлениями в религиозной сфере, это порождает ряд противоречий и проблем. Недавно один открытый гей-священник выразил шок и печаль по поводу оскорбительных выражений, использованных Папой Франциском в беседе с итальянскими епископами. Этот инцидент не только привлек широкое внимание, но и вновь вызвал дискуссию о взаимоотношениях между религией и сексуальными меньшинствами.
Как сообщается, во время дискуссии Папа Франциск упомянул, что "в семинарии слишком много фрочагинцев", что является весьма спорным заявлением. В ответ на это Ватикан заявил, что Папе известно об этих сообщениях, но подчеркнул, что Папа никогда не собирался использовать гомофобные выражения для самовыражения, и извинился перед теми, кого это оскорбило.
Священник сказал, что, хотя он приветствует извинения Папы, этот инцидент, несомненно, нанес серьезный ущерб беспрецедентной открытости Папы по отношению к представителям ЛГБТК-сообщества. Он подчеркнул, что для понимания серьезности диффамации, использованной Папой, важно различать намерение и последствия его слов. Хотя некоторые пытаются преуменьшить значение этого инцидента как неудачного выбора слов или неуместного использования языка, нет никаких сомнений в том, что использование такого языка дегуманизирует и причиняет серьезный вред сексуальным меньшинствам.
Кроме того, священник отметил, что политика Ватикана в отношении того, должны ли открытые геи приниматься в семинарии, игнорирует реальность того, что существует множество священников и епископов-геев, которые верно и щедро служат Церкви. По его собственному опыту более чем 40-летней работы в священстве, сексуальная ориентация не является вопросом, определяющим эффективность служения, и не должна быть единственной причиной для запрета на поступление в семинарию.
Наконец, священник поднял глубокий вопрос: действительно ли геи, лесбиянки, бисексуалы, транссексуалы и "крутые" считаются полноправными членами Церкви? Он утверждал, что высказывания Папы Франциска и стоящая за ними политика показывают, что в принятии Церковью сексуальных меньшинств все еще существуют значительные ограничения и условия.
Перед лицом этой полемики пастор призвал Папу выслушать гомосексуальных священников с открытым сердцем и искренне воспринимать их как часть Церкви. Только через глубокий диалог и умение слушать Церковь может стать местом всеобщего гостеприимства.
Папа Франциск извиняется за использование уничижительного термина о священниках-геях
Ватикан (AP) - В своем недавнем заявлении Папа Франциск извинился перед общественностью за использование уничижительных слов о гомосексуальности, что вновь вызвало широкую дискуссию о позиции Католической церкви в отношении священников-геев. Этот инцидент подчеркивает противоречие между официальным учением Церкви и реальностью: с одной стороны, Церковь запрещает геям поступать в семинарии и становиться священниками; с другой стороны, хорошо известно, что многие священники - геи и лесбиянки и что многие католики из числа ЛГБТК+ хотят иметь возможность полноценно участвовать в жизни Церкви и в таинствах.
Пресс-секретарь Ватикана Маттео Бруни подтвердил, что комментарии Франциска привлекли широкое внимание СМИ после того, как он выступил перед итальянскими епископами на закрытом заседании 20 мая. Споры разгорелись после того, как Франциск, как сообщается, использовал уничижительное итальянское слово "педик" для обозначения гомосексуальности во время встречи.
В своем заявлении Бруни сказал, что Папа Франциск никогда не хотел выражаться в гомофобных выражениях, и принес извинения тем, кого задели его комментарии. Однако обеспокоенность, вызванная этим инцидентом, выходит за рамки конкретных слов, использованных Папой, и затрагивает общую позицию Церкви в отношении гомосексуальных священнослужителей.
Наталья Пепетоли Ли, заведующая кафедрой религиоведения Манхэттенского колледжа, отмечает, что настойчивое стремление Церкви запретить геям служить священниками игнорирует тот факт, что в Церкви уже служит много талантливых, безбрачных священников-геев. Она утверждает, что сообщество ЛГБТК+ часто кажется случайной мишенью для Ватикана, включая Папу Римского.
В прошлом Франциск был известен своими обращениями к католикам ЛГБТК+, включая его знаменитый комментарий "Кто я такой, чтобы судить" и призыв к прекращению антигейского законодательства. Однако периодически его высказывания продолжают оскорблять ЛГБТК+ сообщество и его сторонников.
Для организаций, поддерживающих ЛГБТК+ католиков, извинения Франциска - это положительный шаг, но они продолжают сомневаться в принципиальной позиции Папы и в полном запрете на гомосексуальное духовенство. Они призвали к более глубокой дискуссии, опираясь на собственный опыт людей, чтобы углубить понимание проблем ЛГБТ.
Этот инцидент еще раз подчеркивает проблемы, с которыми сталкивается Католическая церковь, принимая верующих ЛГБТК+, и противоречия между Церковью и ценностями современного общества. Поскольку общество продолжает развиваться, вопрос о том, как Католическая церковь может изменить свою позицию, чтобы стать более инклюзивной и принимающей всех верующих, будет постоянно обсуждаться.
Узнайте 4 причины, по которым гомосексуалисты более склонны к трио, чем гетеросексуалы
В современном многообразном обществе формы любви и отношений становятся все более пестрыми. Особенно в гей-сообществе секс втроем кажется более распространенным, чем в гетеросексуальном сообществе. Но что же заставляет гомосексуалистов чаще, чем гетеросексуалов, вступать в трио? В этой статье рассматриваются четыре основные причины этого явления.
Во-первых, для многих долгосрочных гомосексуальных пар появление третьего человека может добавить новое измерение в их отношения. Такая схема позволяет парам исследовать новые сексуальные приключения и эмоциональные связи, сохраняя при этом определенную степень эксклюзивности. Такой подход создает безопасную и комфортную атмосферу, в которой каждый участник отношений может чувствовать себя возбужденным и полноценным.
Во-вторых, многие люди придерживаются различных взглядов на любовь и отношения. Они считают, что любить двоих людей не сложнее, чем одного, и отвергают традиционные ожидания общества в отношении моногамии. Для таких людей глубокая эмоциональная и физическая связь с двумя людьми вполне возможна, и к ней стоит стремиться.
В-третьих, с экономической точки зрения отношения с тремя людьми имеют свои практические преимущества. Когда три человека делят расходы на жизнь, бремя каждого из них относительно облегчается, что повышает качество жизни. Финансовое разделение не ограничивается повседневными расходами, но также включает в себя возможность наслаждаться более роскошными вещами и поездками в отпуск.
Наконец, члены сообщества Cool Kids, как правило, более открыты и новаторски подходят к исследованию себя и своих форм отношений. Выросшие вопреки ожиданиям и давлению общества, многие геи и лесбиянки предпочитают жить и любить на своих собственных условиях. Для них отношения - это подтверждение свободы, независимости и личного выбора.
В целом, популярность тройственных отношений в гей-сообществе отражает изучение и принятие разнообразия в любви и отношениях. Хотя такая форма отношений подходит не всем, она предлагает уникальную и удовлетворяющую альтернативу для тех, кто стремится вырваться за пределы традиционных границ и исследовать новые возможности. В мире любви не существует одной формы, которая подходит всем, главное - найти ту, которая подходит именно вам.
Мужчина из Чикаго признался в сексуальной эксплуатации геев в рамках межштатного проекта, в том числе студента из штата Огайо
В современную цифровую эпоху онлайн-знакомства стали для многих людей распространенным способом найти партнера. Однако с ростом его популярности растут и связанные с ним проблемы безопасности. Недавний случай, произошедший в Чикаго, подчеркивает потенциальные риски использования приложений для знакомств.
В среду 28-летний Оморуи Увадиа признал себя виновным в окружном суде США в Колумбусе в участии в межгосударственной схеме сексуальной эксплуатации геев, включая по крайней мере одного студента Университета штата Огайо, через Интернет. Увадиа предъявлено 22 уголовных обвинения, включая киберпреследование, и приговор будет вынесен позднее.
В соответствии с соглашением о признании вины, Увадиа признал себя виновным по восьми пунктам обвинения в киберпреследовании, семи пунктам обвинения в межгосударственной связи с целью вымогательства и семи пунктам обвинения в незаконном использовании идентификации. Серьезность этих преступлений нельзя игнорировать: каждый пункт обвинения в киберпреследовании и незаконном использовании идентификационных данных предусматривает максимальное наказание в виде пяти лет лишения свободы, а каждый пункт обвинения в вымогательстве - в виде двух лет лишения свободы.
Детали дела показывают, что в 2019 году Увадия общался через интернет как минимум с восемью жертвами. С их согласия жертвы отправляли ему откровенные порнографические фотографии или видео. Однако, получив эти изображения или видео, Увадия начинал угрожать жертвам, говоря им, что отправит их друзьям, родственникам или работодателям, и по крайней мере один раз выполнял эти угрозы.
В некоторых случаях Увадиа требовал деньги или угрожал обнародовать фотографии или видеозаписи жертвы. Если жертва отказывалась платить, он мог даже потребовать встречи для сексуального контакта или заставить ее сделать инкриминирующие заявления, например признаться в том, что она расистка, в качестве способа дальнейшего контроля над ней.
Этот случай не только раскрывает потенциальные риски онлайн-платформ для знакомств, но и напоминает пользователям о необходимости проявлять особую осторожность, прежде чем делиться личной информацией. Наслаждаясь удобствами и возможностями, предоставляемыми Интернетом, необходимо защищать свою частную жизнь и безопасность. Этот случай также напоминает нам о том, что перед лицом онлайн-шантажа и домогательств своевременное обращение в полицию и поиск помощи являются ключевыми шагами к решению проблемы.
Федеральное правительство смягчает требования к донорству органов и крови для мужчин-геев и бисексуалов, но ограничения на донорские ткани сохраняются
За последние несколько лет федеральное правительство внесло значительные изменения в правила безопасного донорства органов и крови, особенно для мужчин, состоящих в сексуальных отношениях с другим мужчиной. Изменения 2020 и 2023 годов, снижающие ограничения для этой группы, рассматриваются как шаг вперед. Однако ограничения на донорство тканей остаются, что вызывает беспокойство и разочарование у многих правозащитников, законодателей и организаций.
Донорство тканей - это всеобъемлющий термин, который охватывает все - от человеческого глаза до кожи и связок. В частности, сторонники устранения препятствий для донорства роговицы выразили свое разочарование тем, что Управление по контролю за продуктами и лекарствами США (FDA) не прислушалось к их призыву. Эти группы уже несколько лет просят FDA сократить период отсрочки с пяти лет до 90 дней, что означало бы, что мужчина, занимающийся сексом с другим мужчиной, может стать донором ткани при условии, что он не будет заниматься сексом в течение трех месяцев после полового акта.
Шерил Дж. Мур была одним из самых ярых сторонников ослабления ограничений. Она выступает за это после смерти своего 16-летнего сына в 2013 году. Внутренние органы ее сына Эй-Джея были успешно пересажены семи людям, но его глаза были отвергнуты из-за вопроса, заданного донорской сетью: "Был ли Эй-Джей геем?".
Мур и врач из Колорадо Майкл Пуэнте-младший начали кампанию под названием "Легализуйте глаза геев", которая привлекла внимание национальных офтальмологических организаций и законодателей. Пуэнте отмечает, что нынешние правила донорства абсурдны, учитывая достижения в области выявления ВИЧ у потенциальных доноров. Он подчеркнул, что гомосексуалисты могут пожертвовать для трансплантации целое сердце, но не только сердечный клапан, что, по сути, является абсолютным запретом.
Изначально эти правила были введены 30 лет назад как средство предотвращения распространения ВИЧ. Однако с развитием науки обоснованность этих правил была поставлена под сомнение. Сторонники изменения этой политики теперь утверждают, что она является ненужной и дискриминационной, поскольку направлена на определенные группы людей, а не на конкретные формы поведения, которые, как известно, повышают риск заражения ВИЧ.
Несмотря на то что Центр оценки и исследования биологических препаратов Управления по контролю качества пищевых продуктов и лекарственных средств США (FDA) с 2022 года включил в свою повестку дня внесение изменений в руководство по тканям, до сих пор никаких действий предпринято не было. Задержка с ответом вызвала гнев законодателей, которые считают, что нынешняя политика отсрочки увековечивает стигматизацию мужчин-геев, и выступают за то, чтобы оценка риска была основана на индивидуальном подходе.
В ответ на это FDA заявило, что, хотя абсолютный риск передачи ВИЧ при хирургическом вмешательстве на глазах представляется незначительным, относительный риск сохраняется. Агентство подчеркнуло, что регулярно анализирует результаты обследования и тестирования доноров и определяет, какие изменения целесообразно внести, основываясь на технологиях и развивающихся научных знаниях.
Однако многие по-прежнему хотят видеть больший прогресс и изменения, направленные на устранение ненужных барьеров для организаций, занимающихся донорством среди геев и бисексуальных мужчин, и на то, чтобы все люди имели возможность спасать жизни с помощью донорства.
Дрю Бэрримор хотела снять сиквел "Волшебника страны Оз" в течение 28 лет
Дрю Бэрримор давно влюблена в сиквел "Волшебника страны Оз".
С момента премьеры в 1939 году "Волшебник страны Оз" стал одним из самых любимых и влиятельных фильмов в истории Голливуда. Его магия, музыка и бессмертные персонажи прочно вошли в сердца бесчисленных зрителей и вдохновили на создание всевозможных приквелов, сиквелов и реинтерпретаций. Однако любовь Дрю Бэрримор к этой классической сказке и ее постоянное желание снять продолжение, возможно, являются самыми уникальными и непреходящими.
В недавнем интервью Us Weekly Дрю Бэрримор, известная актриса и продюсер, рассказала, что последние 28 лет она пыталась снять продолжение "Волшебника страны Оз" под названием "Сдавайся, Дороти". Эта новость, несомненно, станет захватывающим сюрпризом для поклонников "Волшебника страны Оз", ведь она открывает возможность новой главы, которая будет рассказана человеком, который очень любит эту историю.
По словам Дрю, "Сдаться Дороти" был одним из первых сценариев, который она разработала, когда основала свою продюсерскую компанию Flower Films в 1995 году. Ее любовь к этой истории настолько глубока, что она описывает ее как очень личную для себя. По сюжету фильма Злая ведьма Запада выживает после того, как ее растапливает вода, и бежит в современный Нью-Йорк в поисках рубиновых туфелек. Эти туфельки теперь принадлежат Дороти Дрю, правнучке великой Дороти.
Стоит отметить, что сиквел будет прямым продолжением оригинального фильма, поскольку в нем фигурируют рубиновые туфельки - элемент, который появился только в фильме 1939 года, а не в оригинальных книгах Л. Фрэнка Баума о стране Оз. Эта деталь демонстрирует стремление Дрю сохранить преемственность сюжета и отдать дань уважения оригиналу.
Несмотря на то, что "Сдавшаяся Дороти" так и не была снята, Дрю не перестает мечтать о переносе этой истории на большой экран. Она говорит, что как режиссер отдала бы все, чтобы осуществить эту мечту. Такая решимость и глубокая любовь к истории, несомненно, сделают потенциальный сиквел долгожданным проектом.
Теперь, когда Дрю Бэрримор в очередной раз заявила о своем желании снять продолжение "Волшебника страны Оз", мы не можем не спросить: готовы ли зрители вновь отправиться в путь по дороге из желтого кирпича и открыть для себя совершенно новую историю страны Оз? Хотите ли вы увидеть, как Злая Ведьма Запада попытается вернуть свои рубиновые тапочки? Не стесняйтесь делиться своими мыслями и ожиданиями в комментариях!
Фильм "Бегущий по лезвию 3" с Джошем О'Коннором, Эндрю Скоттом и Карли Спени появится на Netflix в 2025 году
Готовы к новым неожиданностям и сюрпризам? В "Бегущем по лезвию 3" совершенно новый актерский состав и сюжет, давайте посмотрим, что ждет нас в долгожданном сиквеле!
С момента выхода первого фильма в 2019 году серия "Бегущий по лезвию" покорила зрителей своим уникальным стилем и захватывающими сюжетными линиями. В продолжении серии, третьем фильме "Пробуждение мертвеца", Дэниел Крэйг вновь исполнит роль нашего любимого южного детектива-гея Бенуа Бланка, а также примет в свою семью Джоша О'Коннора, Эндрю Скотта и Карли Спени.
### Новые звезды присоединяются к веселью!
Джош О'Коннор наиболее известен по роли в фильме "Божья коровка", а в следующий раз он продемонстрирует свои таланты в "Бегущем по лезвию 3". Карли Спени, только что сыгравшая роль Присциллы Пресли в фильме Софии Копполы "Присцилла", несомненно, добавит фильму больше красок. Что касается Эндрю Скотта, то он наиболее известен по роли пастора в фильме Fleabag, а в последнее время привлек к себе внимание благодаря своей роли в сериале Netflix "Рипли".
### A Star-Studded Legacy
Сериал "Рипли" известен своим звездным составом. От Криса Эванса и Джейми Ли Кертис до Аны де Армас - каждый актер придает фильмам свою неповторимую харизму. Сиквел "Стеклянный лук: Тайна ножен" продолжает эту традицию, в нем появились такие новые лица, как Жанель Монаэ, Дэйв Баутиста, Кейт Хадсон и Кэтрин Ханн. Теперь, с выходом фильма "Пробуждение мертвеца", мы с нетерпением ждем появления еще большего количества новых звезд.
###...
Педро Паскаль примет участие в предстоящем альбоме Омара Аполло "Бог говорит нет
В современной музыкальной и киноиндустрии нет ничего нового. Однако сообщение о том, что известный актер Педро Паскаль примет участие в предстоящем альбоме певца Омара Аполло, номинированного на премию "Грэмми", "God Said No", все равно вызывает восторг. Это не только трансграничное сотрудничество между музыкальной и киноиндустрией, но и обмен культурой и языком.
Педро Паскаль, наиболее известный по фильму "Последние из нас", предстанет в новом качестве на альбоме Омара Аполло. Актер и легенда всех времен и народов будет представлен на альбоме, и в нем даже есть песня под названием "Pedro". Неизвестно, будет ли Паскаль непосредственно участвовать в песне, но сотрудничество, безусловно, вызывает большие ожидания.
Паскаль сказал, что Омар - его очень хороший друг и что он обожает его музыку. Оба они выросли двуязычными, что обеспечивает более глубокую культурную и языковую связь. Для Паскаля было очень полезно быть другом Омара на его творческом пути и поддерживать друг друга как друзей, артистов, латиноамериканцев и испаноговорящих.
Новый альбом Омара Аполло, God Says No, выйдет 28 июня. Альбом отражает последние два года его жизни, и он очень хочет поделиться этим опытом через музыку. В альбом вошли не только Педро Паскаль, но и Мустафа, судано-канадский поэт и певец, что свидетельствует о мультикультурности встречи.
Омар объясняет, что название альбома, God Says No, - это игра с испанской фразой "Lo que será, será" (Будет, будет). Эту фразу сказал ему друг, когда он переживал разрыв, что делает альбом не просто сборником песен, а последовательностью повествования, которую нужно прослушать от начала до конца.
За последний год Аполло стал предметом обсуждения благодаря своим юмористическим ответам на токсичные комментарии, окружающие знаменитостей. Его откровенность и юмор вызвали поддержку в социальных сетях, а также привлекли внимание к его музыке и личному бренду.
По мере приближения даты выхода альбома God Said No поклонникам, несомненно, не терпится узнать, что Педро Паскаль приготовил для альбома. Это трансграничное сотрудничество - не только музыкальная инновация, но и прекрасная демонстрация культурного и языкового обмена. Будем с нетерпением ждать выхода этого альбома и наблюдать, как эти два артиста пересекают границы, создавая прекрасную музыку вместе через свои творения.
Борьба Джозефа Тито: путь от второразрядника до отца
Стать родителем в современном обществе - сложный и неожиданный путь для многих людей, особенно для одиноких геев, таких как я. Моя история может дать проблеск надежды и мужества тем, кто столкнулся с препятствиями в своем стремлении стать родителями.
Книга Джозефа Тито "От пользователей гидроциклов до отцов" - это не только личный рассказ о его пути к отцовству, но и отражение современного отношения общества и законов, касающихся родительства геев и лесбиянок. В книге Тито рассказывает о своем пути к отцовству через суррогатное материнство в Кении и о трудностях, с которыми он столкнулся на этом пути.
История Тито начинается, когда он уже почти завершил все приготовления к появлению своего нового ребенка. Однако всего за десять дней до того, как он должен был покинуть больницу, он получает шокирующее письмо, в котором сообщается, что для того, чтобы забрать ребенка из больницы, его должна сопровождать женщина - и эта спутница должна быть его "женой". Это стало огромным ударом для Тито, который выбрал Кению именно потому, что она должна была быть дружелюбной к родителям-геям и одиноким мужчинам.
Требование было не только невероятным, но и глубоко оскорбительным. Тито всю жизнь старался, чтобы его видели и принимали таким, какой он есть на самом деле, а теперь он был вынужден скрывать свою истинную сущность только для того, чтобы стать отцом. Он чувствовал себя рассерженным, разочарованным и, прежде всего, глубоко преданным.
Оказавшись в такой ситуации, Тито чувствует, что выхода нет. Если он не согласится выполнить эту абсурдную просьбу, то не сможет вернуть своего ребенка. Но он совершенно не желает платить незнакомке за роль своей "жены". Это ставит его перед дилеммой.
История Тито олицетворяет реальность, с которой сталкиваются многие родители-геи. В своем стремлении стать родителями они сталкиваются не только с биологическими ограничениями, но и с социальными и юридическими препятствиями. Но история Тито также дает нам надежду на то, что можно найти свой собственный путь благодаря настойчивости и мужеству, даже перед лицом множества препятствий.
В этой истории мы видим предрассудки и несправедливость в отношении родителей-геев и лесбиянок, а также упорство человека в любви и семье. Опыт Тито напоминает нам о том, что путь к родительству полон трудностей, но любовь и упорство могут помочь нам преодолеть их и обрести собственное счастье.
Я рассказываю эту историю не только для того, чтобы больше людей поняли бедственное положение родителей-геев и лесбиянок, но и для того, чтобы вдохновить тех, кто столкнулся с трудностями в своем стремлении стать родителями, не терять надежды и упорно идти к своей мечте. Ведь перед лицом любви нет ничего невозможного.
Независимый законодатель подвергается беспрецедентным оскорблениям, включая голосовое сообщение с просьбой покончить жизнь самоубийством
Свобода слова - ценное право в современном обществе, но его границы ставятся под сомнение, когда этой свободой злоупотребляют, чтобы навредить и напакостить другим. Недавно независимый член парламента Алекс Гринвич стал объектом такого нападения, которое показало сложность отношения общества к свободе слова и языку ненависти.
Член парламента Гринвич рассказал в суде, что подвергся беспрецедентным оскорблениям, которые начались с гомофобного твита Марка Лэтхема. После этого твита Гринвич получил несколько ядовитых голосовых сообщений, некоторые из которых доходили до просьбы покончить жизнь самоубийством. Содержание большинства этих сообщений было слишком вульгарным и оскорбительным, чтобы повторять его публично.
В последний день процесса по делу о клевете в федеральном суде адвокат Гринвича, Мэтью Коллинз Кей Си, воспроизвел эти сообщения, в том числе одно, в котором Гринвичу предлагалось спрыгнуть со скалы. Эти сообщения не только демонстрируют психологическое давление, которому подвергался Гринвич, но и отражают страх, который все еще существует в обществе.
Гринвич подал иск о клевете против Лэтхэма, бывшего лидера партии NSW One Nation, за публикацию оскорбительных комментариев о Гринвиче в статье, которая позже была удалена. Лэтэм ответил: "Мерзость?" и сделал необоснованные комментарии о сексуальном поведении.
Команда Гринвича также ссылалась на твиты, опубликованные в дни после мартовских выборов, и последующие электронные письма, отправленные политику, в которых содержались новые нападки и оскорбления в адрес Гринвича. В содержании этих писем упоминались фекалии, что является прямой ссылкой на твиты, опубликованные Лэтэмом в 2023 году.
Адвокаты Гринвича заявили суду, что, по их мнению, значительное число членов сообщества было возмущено оскорбительными комментариями, что доказывает, что репутации Гринвича был нанесен серьезный ущерб. Они также опровергли довод адвокатов Лэтэма о том, что оскорбительные комментарии исходили только от людей, которые уже недолюбливали Гринвич.
Это дело - не только нападение на Гринвич лично, но и проверка границ между свободой слова и языком вражды. Это напоминание о том, что свобода слова - важное право, но его нужно использовать с ответственностью, чтобы не навредить другим.
В Австралии служба кризисной поддержки Lifeline оказывает помощь по телефону 13 11 14. В Соединенных Штатах Национальная линия по предотвращению самоубийств предоставляет...
Пастор-гей выражает шок по поводу высказываний Папы Римского о сообществе ЛГБТК и призывает к более глубокому диалогу
Принятие ЛГБТК-сообщества растет в современном обществе, но когда этот прогресс сталкивается с традиционными представлениями в религиозной сфере, это порождает ряд противоречий и проблем. Недавно один открытый гей-священник выразил шок и печаль по поводу оскорбительных выражений, использованных Папой Франциском в беседе с итальянскими епископами. Этот инцидент не только привлек широкое внимание, но и вновь вызвал дискуссию о взаимоотношениях между религией и сексуальными меньшинствами.
Как сообщается, во время дискуссии Папа Франциск упомянул, что "в семинарии слишком много фрочагинцев", что является весьма спорным заявлением. В ответ на это Ватикан заявил, что Папе известно об этих сообщениях, но подчеркнул, что Папа никогда не собирался использовать гомофобные выражения для самовыражения, и извинился перед теми, кого это оскорбило.
Священник сказал, что, хотя он приветствует извинения Папы, этот инцидент, несомненно, нанес серьезный ущерб беспрецедентной открытости Папы по отношению к представителям ЛГБТК-сообщества. Он подчеркнул, что для понимания серьезности диффамации, использованной Папой, важно различать намерение и последствия его слов. Хотя некоторые пытаются преуменьшить значение этого инцидента как неудачного выбора слов или неуместного использования языка, нет никаких сомнений в том, что использование такого языка дегуманизирует и причиняет серьезный вред сексуальным меньшинствам.
Кроме того, священник отметил, что политика Ватикана в отношении того, должны ли открытые геи приниматься в семинарии, игнорирует реальность того, что существует множество священников и епископов-геев, которые верно и щедро служат Церкви. По его собственному опыту более чем 40-летней работы в священстве, сексуальная ориентация не является вопросом, определяющим эффективность служения, и не должна быть единственной причиной для запрета на поступление в семинарию.
Наконец, священник поднял глубокий вопрос: действительно ли геи, лесбиянки, бисексуалы, транссексуалы и "крутые" считаются полноправными членами Церкви? Он утверждал, что высказывания Папы Франциска и стоящая за ними политика показывают, что в принятии Церковью сексуальных меньшинств все еще существуют значительные ограничения и условия.
Перед лицом этой полемики пастор призвал Папу выслушать гомосексуальных священников с открытым сердцем и искренне воспринимать их как часть Церкви. Только через глубокий диалог и умение слушать Церковь может стать местом всеобщего гостеприимства.
Маэстро": Кайли Маллиган и Брэдли Купер блистают в фильме о Леонарде Бернстайне
Если ты не будешь осторожен, то станешь одинокой старой королевой, - сердито говорит Кайли Маллиган Брэдли Куперу, прежде чем мимо окна проплывает гигантский надувной Снупи. Парад Мэйси в День благодарения никого не ждет!
Это один из тех причудливых, смехотворных моментов в фильме о культовом американском дирижере и композиторе Леонарде Бернстайне, который разрушает скучные биографические клише. Как выясняется, парад служит подходящим фоном для жаркого спора между мужчиной и его многострадальной женой, в результате которого она не только выходит из себя, но и останавливает пожизненный парад гетеросексуалов в стеклянных футлярах своего мужа.
Слово "парад" можно использовать и для описания комиксов Купера "Highland Camp". Идея о том, что деятельность Весов удовлетворяет токсичные потребности ..... Лидии Тауэрс? Это шоу, спектакль, а значит, оправданно чересчур, и от этого еще смешнее. В то время как большинство актеров стараются играть только разные версии самих себя, Кубельник упорствует и осмеливается быть другим.
При этом внешность персонажа абсолютно причудлива и нуждается в сокращении. Вообще, любой фильм с резко стареющим актерским составом стоит на тонком льду, и этот не исключение. В итоге Бернстайн превращается в перезрелого Барри Манилоу. Конечно, вся вина лежит на режиссере Купере.
Фальшивый нос, вызвавший обвинения в "еврейском лице" в августе, отвлекает внимание от Бернстайна, придавая ему причудливый вид, который подчеркивается острыми глазами Купер и идеальными зубами, напоминающими настоящую домохозяйку. Позже, когда фильм переключается с черно-белого на яркие цвета "Волшебника страны Оз", обнаруживается постоянный загар Бернштейна. Я вскочил со своего места. Честно говоря, это был момент, призванный удивить и развлечь.
"У Кайли Морриган есть настоящее достоинство в роли старшей Фелиции - она всегда обладала энергией древней души, даже когда была образованной".
К счастью, вечно трезвая Маллиган уравновешивает излишества Купера. Она играет жену Леонарда, актрису Фелицию Монтеалегре. Один только ее наряд делает двухчасовой и девятиминутный сеанс достойным. Хотя Маллиган не слишком резко контрастирует с огромностью Купера и местами подводит. Вместе эти хихикающие болтушки вызывают шипучую химическую реакцию.
Она также обладает неподдельной серьезностью постаревшего Монтеалегре - в ней всегда есть энергия старой души, даже когда она образована - и выдает первоклассную игру в последние 15 минут фильма. Здесь маэстро неловко меняет тон, быстро рассказывая о пути Фелисии к раку. Лучшим финалом мог бы стать последний величественный музыкальный момент, когда рушатся все символы, со скрипачом, бьющим себя по голове, и ярким, почти отстраненным Купером на шифоне Маллиган.
"Несмотря на чрезмерную озабоченность своим браком, его холодный характер развивается благодаря сценам, насыщенным диалогами с Фелецией".
Маэстро Между тем, отношение Бернстайна к открытому секрету сексуальности неоднозначно. Он, конечно, не избегает ее. Более того, несмотря на юридические проблемы того времени, в некоторых местах он обращается с восхитительной легкостью. Однажды, например, Бернстайн ворковал с новорожденным - его лицо было настолько ужасным, что вы были готовы заставить ребенка плакать - и сказал: "Могу я открыть тебе секрет? Я спал с обоими твоими родителями!"
В другом месте, чтобы отпраздновать телефонный звонок, положивший начало его карьере, он играет на бубне на заднице своей любовницы. (Эта сцена невероятным образом переходит в одну из многочисленных оркестровых сцен). Но когда Мэтт Бомер играет этого любовника, вам простительно сравнивать маэстро с сексуальными друзьями-путешественниками, которые попадают в заголовки газет. Это не то. Здесь роль Мэтта незначительна. К сожалению, отношения Бернстайна с мужчинами редко прорисовываются. В общем, они должны быть еще более странными.
Жаль, потому что здесь так много интересного, включая главный вопрос о том, каким Бернстайн видит себя сам. Некоторые сайты называют его бисексуалом. Другие цитируют его соавтора по "Вестсайдской истории" Артура Лоренца, который называет его "женатым гомосексуалистом". Он совсем не двусмысленно относится к этому.
Несмотря на все внимание к его браку, его крутой характер раскрывается через насыщенные сцены диалога с Фелицией, которая становится не просто другом, но и не любовницей. Предполагает ли его внебрачный секс, ее принятие и продолжающуюся любовь сексуальную текучесть и открытость отношений, далеких от современных представлений? Миллионы зрителей Netflix скоро задумаются над этими вопросами, и это стоит того.
3.5/5
Фильм "Мастер" выходит на Netflix 20 декабря.
Папа Франциск извиняется за использование уничижительного термина о священниках-геях
Ватикан (AP) - В своем недавнем заявлении Папа Франциск извинился перед общественностью за использование уничижительных слов о гомосексуальности, что вновь вызвало широкую дискуссию о позиции Католической церкви в отношении священников-геев. Этот инцидент подчеркивает противоречие между официальным учением Церкви и реальностью: с одной стороны, Церковь запрещает геям поступать в семинарии и становиться священниками; с другой стороны, хорошо известно, что многие священники - геи и лесбиянки и что многие католики из числа ЛГБТК+ хотят иметь возможность полноценно участвовать в жизни Церкви и в таинствах.
Пресс-секретарь Ватикана Маттео Бруни подтвердил, что комментарии Франциска привлекли широкое внимание СМИ после того, как он выступил перед итальянскими епископами на закрытом заседании 20 мая. Споры разгорелись после того, как Франциск, как сообщается, использовал уничижительное итальянское слово "педик" для обозначения гомосексуальности во время встречи.
В своем заявлении Бруни сказал, что Папа Франциск никогда не хотел выражаться в гомофобных выражениях, и принес извинения тем, кого задели его комментарии. Однако обеспокоенность, вызванная этим инцидентом, выходит за рамки конкретных слов, использованных Папой, и затрагивает общую позицию Церкви в отношении гомосексуальных священнослужителей.
Наталья Пепетоли Ли, заведующая кафедрой религиоведения Манхэттенского колледжа, отмечает, что настойчивое стремление Церкви запретить геям служить священниками игнорирует тот факт, что в Церкви уже служит много талантливых, безбрачных священников-геев. Она утверждает, что сообщество ЛГБТК+ часто кажется случайной мишенью для Ватикана, включая Папу Римского.
В прошлом Франциск был известен своими обращениями к католикам ЛГБТК+, включая его знаменитый комментарий "Кто я такой, чтобы судить" и призыв к прекращению антигейского законодательства. Однако периодически его высказывания продолжают оскорблять ЛГБТК+ сообщество и его сторонников.
Для организаций, поддерживающих ЛГБТК+ католиков, извинения Франциска - это положительный шаг, но они продолжают сомневаться в принципиальной позиции Папы и в полном запрете на гомосексуальное духовенство. Они призвали к более глубокой дискуссии, опираясь на собственный опыт людей, чтобы углубить понимание проблем ЛГБТ.
Этот инцидент еще раз подчеркивает проблемы, с которыми сталкивается Католическая церковь, принимая верующих ЛГБТК+, и противоречия между Церковью и ценностями современного общества. Поскольку общество продолжает развиваться, вопрос о том, как Католическая церковь может изменить свою позицию, чтобы стать более инклюзивной и принимающей всех верующих, будет постоянно обсуждаться.
Новое исследование показывает, что лесбиянки и бисексуалки умирают раньше, чем гетеросексуальные женщины
В ходе недавнего исследования ученые из Гарварда обнаружили шокирующий факт: лесбиянки и бисексуалки умирают гораздо раньше, чем гетеросексуальные женщины. В исследовании, опубликованном в Journal of the American Medical Association, исследовательская группа извлекла данные из большого исследования, посвященного женщинам, родившимся в период с 1945 по 1964 год. В этом исследовании 90 833 женщины раскрыли свою сексуальную ориентацию, из которых 89 821 (98,91 TP3T) были признаны гетеросексуальными, 694 (0,81 TP3T) - лесбиянками и 318 (0,41 TP3T) - бисексуалками.
Результаты исследования показали, что ЛГБ-женщины имели более раннюю смертность по сравнению с гетеросексуальными женщинами. Среди них бисексуальные женщины имели наименьшую продолжительность жизни, умерев на 37% раньше гетеросексуальных женщин. Лесбиянки умерли на 20% раньше гетеросексуальных женщин, а в целом ЛГБ-женщины умерли на 26% раньше гетеросексуальных женщин.
Такая разница в смертности во многом объясняется широким спектром неравенств в сфере здравоохранения, включая в целом более низкий уровень физического, психического и поведенческого здоровья женщин ЛГБ по сравнению с гетеросексуальными женщинами. В докладе отмечается, что на эти различия в состоянии здоровья во многом влияет социальная стигма, с которой сталкиваются ЛГБТК+ люди.
В докладе подчеркивается, что "женщины из числа лесбиянок, геев и бисексуалов (ЛГБ) в целом имеют более слабое физическое, психическое и поведенческое здоровье, чем гетеросексуальные женщины". Эти различия являются результатом хронических и кумулятивных стрессовых факторов (включая межличностную и структурную стигму), которые распространяют и усиливают плохое здоровье на протяжении всей жизни, причем эти результаты часто становятся более выраженными по мере старения людей.
Исследователи выразили обеспокоенность по поводу различий между бисексуальными женщинами и их сверстницами, отметив, что, поскольку бисексуальность "легче скрыть, чем лесбийскую ориентацию, так как многие бисексуальные женщины имеют партнеров-мужчин, стрессы, связанные с раскрытием или сохранением секретов, могут быть более значимыми для бисексуальных женщин, которые менее склонны раскрывать свою идентичность в социальных сетях, чем лесбиянки".
Для борьбы с этими различиями в докладе предлагается проводить скрининг и направлять на лечение в связи с употреблением табака, алкоголя и других наркотиков без осуждения. В нем также рекомендуется, чтобы медицинские работники проходили обязательное обучение по уходу за пациентами из числа лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров с учетом их культурных особенностей.
В докладе делается вывод: "Неравенство в состоянии здоровья ЛГБ-женщин является результатом структурной и межличностной маргинализации, которая укоренилась в повседневной жизни ЛГБ-женщин, систематически подрывая их доступ к медицинскому обслуживанию и поведению, способствующему укреплению здоровья". Это напоминание о том, что для достижения подлинного равенства в сфере здравоохранения общество, система здравоохранения и политики должны работать вместе, чтобы уменьшить предрассудки и дискриминацию по признаку сексуальной ориентации и создать более инклюзивную и благоприятную среду для всех.
Узнайте 4 причины, по которым гомосексуалисты более склонны к трио, чем гетеросексуалы
В современном многообразном обществе формы любви и отношений становятся все более пестрыми. Особенно в гей-сообществе секс втроем кажется более распространенным, чем в гетеросексуальном сообществе. Но что же заставляет гомосексуалистов чаще, чем гетеросексуалов, вступать в трио? В этой статье рассматриваются четыре основные причины этого явления.
Во-первых, для многих долгосрочных гомосексуальных пар появление третьего человека может добавить новое измерение в их отношения. Такая схема позволяет парам исследовать новые сексуальные приключения и эмоциональные связи, сохраняя при этом определенную степень эксклюзивности. Такой подход создает безопасную и комфортную атмосферу, в которой каждый участник отношений может чувствовать себя возбужденным и полноценным.
Во-вторых, многие люди придерживаются различных взглядов на любовь и отношения. Они считают, что любить двоих людей не сложнее, чем одного, и отвергают традиционные ожидания общества в отношении моногамии. Для таких людей глубокая эмоциональная и физическая связь с двумя людьми вполне возможна, и к ней стоит стремиться.
В-третьих, с экономической точки зрения отношения с тремя людьми имеют свои практические преимущества. Когда три человека делят расходы на жизнь, бремя каждого из них относительно облегчается, что повышает качество жизни. Финансовое разделение не ограничивается повседневными расходами, но также включает в себя возможность наслаждаться более роскошными вещами и поездками в отпуск.
Наконец, члены сообщества Cool Kids, как правило, более открыты и новаторски подходят к исследованию себя и своих форм отношений. Выросшие вопреки ожиданиям и давлению общества, многие геи и лесбиянки предпочитают жить и любить на своих собственных условиях. Для них отношения - это подтверждение свободы, независимости и личного выбора.
В целом, популярность тройственных отношений в гей-сообществе отражает изучение и принятие разнообразия в любви и отношениях. Хотя такая форма отношений подходит не всем, она предлагает уникальную и удовлетворяющую альтернативу для тех, кто стремится вырваться за пределы традиционных границ и исследовать новые возможности. В мире любви не существует одной формы, которая подходит всем, главное - найти ту, которая подходит именно вам.
Русский
繁體中文