[О марше я хочу сказать...] Danubak: Насколько далек марш геев от коренных геев?

Автор: Данубак (председатель-основатель Тайваньской ассоциации учителей коренных народов), 24 октября 2012 г.

Еще до того, как прошли митинги в Тайване, уже было много комментариев по поводу гей-митингов в Европе и США. Я лично в них не участвовал, но обсуждал их на занятиях по изучению ЛГБТК, например, "рай коммерциализации основных геев и лесбиянок", "вырождение в карнавал, отсутствие политических устремлений", "игнорирование маргинальных проблем геев и лесбиянок" и так далее, которые вкратце критикуют гей- и лесбийские митинги за вырождение в неполитические бешеные митинги с определенной центральной тенденцией, без включения мультикультурных вопросов, таких как раса и класс. Они просто критикуют то, что гей-митинг выродился в неполитическую уличную ярмарку, и то, что он имеет определенные центральные тенденции, не включая мультикультурные вопросы, такие как раса и класс.

Но в то время я ничего не чувствовал, и мне было все равно, будет ли марш на Тайване таким или нет. В 2002 году, во время фестиваля Taipei Fun Festival, в рамках полевой работы "Исследование ЛГБТ-аборигенов", я вышел на улицы Ximending, Тайбэй, чтобы встретить своего друга, который покинул племена аборигенов на юге в поисках гей-идентичности, и мы присели рядом со стендом студенческого клуба ЛГБТ в его университете и поговорили о его университетской жизни и недавних отношениях. Мы присели на корточки возле стенда студенческого гей-клуба в его университете и поболтали о его университетской жизни, недавних отношениях, а затем о том, что в Тайбэе не знают об аборигенах и о стереотипном представлении гей-сообщества об аборигенах, и о том, что мы, кажется, не вписываемся туда! Хотя мы были в Симендинге, и мой друг пытался говорить на тайбэйском языке, мы оглядывались по сторонам в поисках темной кожи, глубоких черт лица и "Интересно! Кажется, это Амис". "Это Бунун! Телята... ха!" Я хотел выяснить, есть ли в Тайбэе товарищи-аборигены.

Мой друг рассказал о конфликте между вступлением в сообщество геев и сообщество аборигенов в университете. Он в высокой степени идентифицировал себя с обоими сообществами, но в то же время испытывал чувство одиночества из-за того, что не был их частью. Однако он хорошо справился с этим конфликтом и мужественно преодолел трудности, связанные с тем, что в каждой группе он был "аборигеном" и "геем". Однако для него, как аборигена и гея, очень важна самоидентификация с обеих сторон.

В 2003 году, на первом тайваньском ЛГБТК-митинге, я шла с Тайваньской ассоциацией образования в области гендерного равенства (TGEEA) на митинге, хорошо! Я на время отбросил ощущение, что я не на своем месте, и шел чисто как "педагог гендерного равенства"! Это был первый раз, когда я участвовал в параде, призывая к тому, что "гомосексуальность здесь". Раньше геи не осмеливались выйти и сказать "я гей", поэтому клеймо против геев продолжало использоваться для подавления геев, но теперь геи стоят прямо перед вами, чтобы общественность могла увидеть, что "гомосексуальность действительно существует, и она здесь, рядом с вами и со мной". В команде по-прежнему много друзей-геев, которые носят маски, боясь разоблачения, а СМИ также очень ревниво подглядывают под маски и стараются запечатлеть только великолепных трансгендеров или мальчиков-водителей, все еще пытаясь представить образ стигматизации геев.

В 2005 году мы с друзьями из Хуаляня создали книжный клуб ЛГБТ "Цаохай Тонг", который занимается проблемами ЛГБТ коренного населения. Мы также думали о проведении парада ЛГБТ в Хуаляне, но во время обсуждения мы подумали: "Политический центр находится в Тайбэе, обратят ли СМИ внимание на чаяния ЛГБТ в Хуаляне? Однако во время обсуждения мы подумали: "Политический центр находится в Тайбэе, обратят ли СМИ внимание на требования товарищей в Хуаляне? Сколько людей в Хуаляне осмелятся выйти на марш?" Если требованием является "встреча с товарищами" или "обучение товарищей", то каков будет способ диалога с общественностью в Хуалиене, месте, где земля может быть липкой? Люди даже шутили, что те, кто может узнать о митинге геев и лесбиянок в Хуаляне, будут туристами из Тайбэя в Хуалянь, так что в таком случае давайте просто оставим митинг в Тайбэе, а Хуалянь продолжит быть низовым. В таком случае, митинг должен остаться в Тайбэе, а Хуалиен - остаться низовым! В результате в том году гей-парада в Хуалиене не было.

Тем не менее, в Хуаляне проводятся женские кинофестивали, которые продолжают прилагать усилия для диалога между геями и лесбиянками и общественностью, а члены Caohai Tong были приглашены в качестве участников ток-шоу на видеосеансы геев и лесбиянок на женских кинофестивалях, и женские кинофестивали в Хуаляне по-прежнему полны народа. Возможно, это путь Хуалиена.

Экскурсия все еще далека от аборигенов.

В 2007 году члены группы устной истории Queer at Risk носили на улицах костюмы аборигенов, и мои друзья спросили меня, почему я не надел костюмы аборигенов на парад. Я подумал: "Что увидят люди, если абориген наденет одежду аборигена на гей-парад? Я не хочу быть объектом любопытства и гетерокультурных образов, поэтому я всегда с неохотой надевал одежду аборигенов на гей-парады". По моим личным наблюдениям, я думаю, что гей-сообщество еще не готово к знакомству с аборигенами.

В 2009 году, после создания Тайваньской ассоциации учителей-аборигенов (TAIGTA), мы впервые приняли участие в Тайваньском ралли геев и лесбиянок в качестве аборигенной организации. Число участников было невелико, но в итоге мы появились на ралли геев и лесбиянок в качестве коллективного лица аборигенов. Мы надеемся, что таким образом аборигены смогут увидеть существование гендерного разнообразия.

Позже, в 2010 году, состоялся гей-марш в Гаосюне, а в 2011-м - гей-марши в Хуалиене и Тайчжуне, все с участием коренных геев и лесбиянок, и их становится все больше. Группы геев и лесбиянок и дружеские организации по всему Тайваню объединяются друг с другом, чтобы поддерживать различные местные инициативы, которые должны дать геям и лесбиянкам право голоса и позволить им быть замеченными.

Ниже я хотел бы привести опыт членов "Красочного Ви", многогендерной организации аборигенов:

"Я вспоминаю, как впервые участвовал в гей-параде в Тайбэе. Тогда я ничего не знал об этом, не понимал, что это такое, и когда узнал, что там буду только я, то потащил за собой школьницу. Когда мы вдвоем пришли на площадку, мы словно потерялись, не знали, в каком направлении идти, перед какой командой или за какой, и вообще никого не знали. К счастью, я увидел "Тайваньскую ассоциацию образования в области гендерного равенства" и планировал держаться за ними, потому что были люди, которые говорили: "Это ассоциация мистера Данубака! Я также чувствовала большую поддержку.

В начале шествия мы с сестрой держали в руках длинную ткань, некоторые люди с любопытством смотрели на нас, конечно, мы тоже бросали невежественные взгляды в ответ, но никто не подходил, чтобы задать вопросы или пройтись с нами, и я не видела ни одной группы аборигенов, которая бы вышла вперед, чтобы пройти с нами, поэтому я была очень эмоциональна, хотя в то время я не совсем понимала, что это значит для меня, но чувство одиночества и отчаяния было очень сильным. Хотя в тот момент я не совсем понимал, что это значит для меня, но чувство одиночества и отчаяния было очень сильным. Смех и силуэты аборигенов исчезли на такой сцене, где они могли выразить себя с наилучшей стороны. .....

До сегодняшнего дня мы участвовали в марше молча, что мы хотим сказать людям? За что мы выступаем? Мы - группа аборигенов, группа друзей разного пола и группа партнеров, которые выступают в защиту геев и лесбиянок.

Мы пришли, чтобы рассказать всем:
"Аборигены также отличаются по половому признаку; мы полны любви, энергии и страсти; мы верим в себя, уважаем себя и умеем отстаивать свои права! Кери

Кери прошла путь от незнакомого Тайбэя до маршей в городе, близком к ее племени, и постепенно смогла попрактиковаться в высказывании своего мнения через гражданские действия. Хотя в маршах геев и лесбиянок по-прежнему участвует очень мало аборигенов, они уже не так далеки от коренного населения. Я надеюсь, что тайваньские марши геев и лесбиянок не повторят ошибок европейских и американских маршей геев и лесбиянок, и тогда разные голоса смогут влиться в прекрасное радужное шествие.

ru_RUРусский