Auteur: 陳小寶 1 oktober 2012
Het is niet overdreven om de vreemde en unieke opvattingen over de homo- en lesbische beweging van de oudere broeder Chia Ka-wai te beschrijven. In de loop van het interview kan men sterk de controversiële kwaliteiten voelen van de tegenstrijdige en uiteenlopende richtingen die zich in het lichaam van broeder Gebed hebben vermengd.
Het verhaal van Brother Prayer begon in het begin van de jaren 80, ten tijde van de aidspandemie in de Verenigde Staten, toen homo's gedwongen werden om aids gelijk te stellen aan stigmatisering en Brother Prayer zich door de apocalyps gedwongen voelde om voor de media te verschijnen om zijn leven op te dragen aan de homogemeenschap.
Later besefte de heer Pray dat om de situatie van homoseksuelen te verbeteren, de achtergestelde positie van homoseksuelen niet fundamenteel op sociaal niveau kon worden opgelost. Daarom veranderde hij zijn campagnestrategie en om de situatie te veranderen, moest hij het probleem op institutioneel niveau aanpakken, en het recht op het huwelijk was het enige dat naar homoseksualiteit verwees. Daarom diende Big Brother Prayer in 2000 een verzoek in voor een interpretatie van de grondwet door de opperrechter, nadat zijn aanvraag voor een burgerlijke huwelijksvergunning door de rechtbank was afgewezen. Het is echter niet eenvoudig om vanuit het systeem te vechten. Een paar jaar later kreeg de heer Chai bericht dat de zaak definitief was bevroren.
Een decennium van wandelen en kijken
Voor broeder Chih heeft de Gay Pride Rally in Taiwan een grote formele betekenis en deze zichtbaarheid is onmisbaar voor de samenleving om het bestaan van homo's en lesbiennes te zien door middel van de jaarlijkse rally. Hij heeft echter ook veel suggesties voor de mars. In vergelijking met de LGBT-bijeenkomsten in de Verenigde Staten en Brazilië is hij van mening dat de tekortkoming van de Taiwanese bijeenkomsten te wijten is aan het onvermogen om voldoende burgers te verzamelen. Vanwege de omvang van de mars zou de perceptie van het grote publiek zijn: "Ik sta toe dat jullie op deze dag naar buiten komen en rondlopen, maar ik ben nog steeds niet blij om jullie in mijn leven te zien". Daarom is het, om deze mogelijkheid uit te sluiten, naast het schaalprobleem, belangrijker om te beginnen met nieuwe en innovatieve activiteiten met een speciale betekenis.
Broeder Gebed zei dat de jaarlijkse mars lijkt op een homofestival in een jaar, maar dat in de andere 364 dagen homo's nog steeds verdwijnen in alle hoeken van de samenleving, dus het is beter om een homoseizoen te houden, van 19 juni tot 16 september van elk jaar (symbolisch voor 1069), en in dit gigantische evenement zal het de aandacht van de samenleving voor de mensen grondiger wekken. Of we kunnen Taipei City en New Taipei City doorkruisen om de betekenis van "transgender" over te brengen en de gemeenschap te laten weten dat de LGBT-gemeenschap een nieuw tijdperk is binnengetreden.
Wat vind jij van 'Revolutionary Marriage'?
Dus hoe komt Mr Chai met andere suggesties voor de homogemeenschap dan het thema van dit jaar? Broeder Pray is van mening dat het concept van het recht op het huwelijk een doel is waar al voor de mars voor is gevochten, dus het belang ervan is onmiskenbaar, maar het opnieuw bespreken van het recht op het huwelijk nu, twaalf jaar later, is in feite een waarschuwing dat: op institutioneel niveau hebben we geen doorbraken gemaakt, we worstelen nog steeds om buiten het systeem te crashen, maar vergeet niet de noodzaak van de implosie binnen het systeem!
Tot slot bid ik dat u ons het volgende toewenst: "Ik hoop dat onze homoseksuele en lesbische vrienden de weg van hun toekomstige leven met vreugde en vertrouwen zullen bewandelen, niet alleen op dit moment van de mars!
繁體中文