Auteur: Danubak (stichtend voorzitter van de Taiwan Indigenous Grassroots Teachers Association),24 oktober 2012
Nog voordat er rally's in Taiwan waren, was er al veel commentaar op de gay rally's in Europa en de Verenigde Staten. Ik heb er zelf niet aan meegedaan, maar ik heb er wel over gediscussieerd in mijn LGBTQ-studieles, zoals "het paradijs van commercialisering van mainstream homo's en lesbiennes", "degeneratie tot kermis, gebrek aan politieke aspiraties", "het negeren van marginale homo en lesbische kwesties", enzovoort, die in het kort kritiek leveren op de homo en lesbische rally's omdat ze zijn verworden tot niet-politieke uitzinnige rally's met een bepaalde centrale tendens, zonder multiculturele kwesties als ras en klasse mee te nemen. Ze bekritiseren eenvoudigweg dat de Gay Rally ontaard is in een niet-politieke straatkermis, en dat het bepaalde centrale tendensen heeft, zonder multiculturele kwesties zoals ras en klasse erbij te betrekken.
Maar op dat moment voelde ik niets, en het kon me niet echt schelen of de mars in Taiwan zo was of niet. In 2002, tijdens het Taipei Fun Festival, ging ik voor het veldwerk "Aboriginal LGBT Research" de straten van Ximending, Taipei, op om een vriend van me te ontmoeten, die de Aboriginal stammen van het zuiden had verlaten op zoek naar een homoseksuele identiteit, en we hurkten neer naast de stand van de LGBT studentenvereniging van zijn universiteit en praatten over zijn universiteitsleven en zijn recente relatie. We hurkten neer naast de stand van de homostudentenvereniging van zijn universiteit en praatten over zijn universiteitsleven, zijn recente relatie en daarna over het gebrek aan kennis in Taipei over aboriginals en de stereotiepe kijk van de homogemeenschap op aboriginals, en hoe we daar niet leken te passen! Hoewel we in Ximending waren en mijn vriend de taal van Taipei probeerde te spreken, keken we om ons heen naar een donkere huid, diepe gelaatstrekken en "Ik vraag me af! Ik denk dat dat Amis is." "Dat is van Bunun! De kuiten... ha!" Ik wilde weten of er inheemse kameraden in Taipei waren.
Mijn vriend vertelde over het conflict tussen aansluiting bij de homogemeenschap en de Aboriginalgemeenschap aan de universiteit. Hij identificeerde zich in hoge mate met beide gemeenschappen, maar voelde zich ook eenzaam omdat hij er geen deel van uitmaakte. Hij ging echter goed om met het conflict en ging de uitdagingen van "Aboriginal" en "homo" in elke groep moedig aan. Als Aboriginal en homoseksuele man is zelfidentificatie aan beide kanten erg belangrijk voor hem.
In 2003, de eerste Taiwan LGBTQ Rally, liep ik mee met de Taiwan Gender Equality Education Association (TGEEA) in de rally, oké! Ik liet mijn gevoel dat ik niet op mijn plaats was even los en liep puur als een "gender equality educator"! Het was de eerste keer dat ik meeliep in een parade en riep dat "homoseksualiteit hier is". In het verleden durfden homo's niet naar buiten te komen en te zeggen "ik ben homo", dus het stigma tegen homo's bleef gebruikt worden om homo's te onderdrukken, maar nu staan homo's recht voor je, zodat het publiek kan zien dat "homoseksualiteit echt bestaat, en het is hier naast jou en mij". Er zijn nog steeds veel homoseksuele vrienden in het team die maskers dragen uit angst voor ontmaskering, en de media zijn ook erg jaloers om onder de maskers door te gluren, en vissen ernaar om alleen de prachtige transgenders of waterjongens vast te leggen, en proberen nog steeds het beeld van het stigma van homoseksueel zijn te presenteren.
In 2005 richtten mijn vrienden in Hualien en ik de "Caohai Tong" LGBT Book Club op, die zich bezighoudt met inheemse LGBT-kwesties. We dachten ook aan het houden van een LGBT-parade in Hualien, maar tijdens onze discussies dachten we: "Het politieke centrum ligt in Taipei, zullen de media aandacht besteden aan de LGBT-aspiraties in Hualien? Maar tijdens de discussie dachten we: "Het politieke centrum zit in Taipei, zullen de media aandacht besteden aan de eisen van de kameraden in Hualien? Hoeveel mensen in Hualien durven op te dagen voor de mars?" Als "kameraden zien" of "onderwijs voor kameraden" de eis is, wat is dan de manier van dialoog met het publiek in Hualien, een plaats waar het land plakkerig kan zijn? Er werd zelfs gegrapt dat degenen die op de hoogte zouden zijn van de Gay and Lesbian Rally in Hualien, toeristen zouden zijn van Taipei naar Hualien, dus in dat geval houden we de rally gewoon in Taipei en blijft Hualien een grassroots rally. Dus in dat geval moet de rally in Taipei blijven en moet Hualien grassroots blijven! Als gevolg daarvan was er dat jaar geen gay parade in Hualien.
Er zijn echter vrouwenfilmfestivals in Hualien die zich blijven inspannen voor de dialoog tussen homo's en lesbiennes en het publiek, en leden van de Caohai Tong zijn uitgenodigd om als talkshowdeelnemers te fungeren in de homo- en lesbische videosessies van de vrouwenfilmfestivals, en de vrouwenfilmfestivals in Hualien zitten nog steeds bomvol. Misschien is dit de manier van Hualien.
De tour is nog steeds een beetje ver van de Aboriginals.
In 2007 droegen leden van de Queer at Risk Oral History Group Aboriginal-kostuums op straat en mijn vrienden vroegen me waarom ik geen Aboriginal-kostuums droeg in de parade. Ik dacht bij mezelf: "Wat zullen de mensen zien als een Aboriginal persoon Aboriginal kleding draagt in een gay parade? Ik wil niet het voorwerp zijn van nieuwsgierigheid en hetero-culturele beelden, dus ik ben altijd terughoudend geweest om Aboriginal kleding te dragen in homoparades. Vanuit mijn persoonlijke observatie denk ik dat de homogemeenschap er nog niet klaar voor is om de Aboriginals te leren kennen.
In 2009, na de oprichting van de Taiwan Aboriginal Grassroots Teachers' Association (TAIGTA), schreven we ons voor het eerst in om als aboriginal organisatie deel te nemen aan de Taiwan Gay and Lesbian Rally. Het aantal deelnemers was niet groot, maar uiteindelijk verschenen we als aboriginal collectief gezicht in de Gay and Lesbian Rally. We hopen dat de inheemse gemeenschap op deze manier het bestaan van genderdiversiteit kan zien.
Later, in 2010, was er een homomars in Kaohsiung, en in 2011 waren er homomarsen in Hualien en Taichung, allemaal met inheemse homo's en lesbiennes, en het worden er steeds meer. homo- en lesbische groepen en vriendschapsorganisaties in heel Taiwan verbinden zich met elkaar om verschillende lokale initiatieven te steunen die homo's en lesbiennes een stem moeten geven en hen moeten laten zien.
Hieronder citeer ik de ervaringen van leden van colourful wi, een multi-gender Aboriginal organisatie:
"Ik denk aan de eerste keer dat ik meedeed aan de Gay Pride Parade in Taipei. Toen wist ik er nog niets van, ik wist niet waar het over ging en toen ik erachter kwam dat ik de enige was, sleepte ik een schoolmeisje mee. Toen we met z'n tweeën bij de zaal aankwamen, was het net alsof we verdwaald waren, we hadden geen idee welke kant we opgingen, voor welk team we stonden of erachter en we kenden helemaal niemand. Gelukkig zag ik de "Taiwan Association for Gender Equality Education" en ik was van plan om achter hen te blijven, want er waren mensen die zeiden: "Dit is de vereniging van de heer Danubak! Ik voelde ook een gevoel van steun.
Aan het begin van de processie hielden mijn zus en ik een lange strook stof vast, sommige mensen keken ons nieuwsgierig aan, natuurlijk keken we ook onwetend terug, maar niemand kwam naar ons toe om vragen te stellen of met ons mee te lopen, en ik zag op dat moment geen enkele Aboriginal groep naar voren komen om zich bij de processie aan te sluiten, en ik was erg verdrietig, hoewel ik op dat moment niet goed wist wat het voor me betekende, maar het gevoel van eenzaamheid en wanhoop was heel stevig. Hoewel ik op dat moment niet goed wist wat het voor me betekende, voelde ik een stevig gevoel van eenzaamheid en moedeloosheid. Het gelach en de silhouetten van de Aboriginals verdwenen op zo'n podium waar ze zich op hun best konden uitdrukken. .....
We hebben tot vandaag in stilte deelgenomen aan de mars, wat willen we de mensen vertellen? Waar staan we voor? We zijn een groep aboriginals, een groep vrienden met verschillende geslachten en een groep partners die opkomt voor homo's en lesbiennes.
We zijn naar voren gekomen om het iedereen te vertellen:
"Aboriginals zijn ook genderdivers; we zitten vol liefde, energie en passie; we geloven in onszelf, respecteren onszelf en we hebben het vermogen om voor onze rechten op te komen! Carey
Carey is van onbekendheid met Taipei naar marsen in een stad dicht bij haar stam gegaan, en heeft langzaam kunnen oefenen in het uitspreken van haar stem door middel van burgeractie. Hoewel er nog steeds heel weinig inheemse mensen deelnemen aan homo- en lesbische marsen, staan ze niet meer zo ver af van de inheemse bevolking. Ik hoop dat de Taiwanese homo- en lesbische marsen niet de fouten van de Europese en Amerikaanse homo- en lesbische marsen zullen herhalen, zodat verschillende stemmen kunnen worden verweven in de prachtige regenboogstoet.
繁體中文