[Tentang unjuk rasa, saya ingin mengatakan...] Chen Weizhen: Sepuluh tahun kemudian, hanya ada lebih banyak teknik politik yang lebih licik

Penulis: Chen Wei Zhen 17 Oktober 2012

Artikel ini ditulis setelah pembebasan Su Jianhe pada persidangan ketiga.

Apa arti dari penahanan hak asasi manusia selama 20 tahun? Bagaimana kita memandang hubungan antara individu dan masyarakat ketika kehidupan dikendalikan oleh sistem peradilan yang gelap?

"Dalam kebanyakan kehidupan, 'identitas queer' adalah identitas seksual, orientasi seksual, ketertarikan seksual, praktik seksual, konstruksi seksual, namun dengan cara yang lebih halus, yang sering disembunyikan oleh media dan masyarakat arus utama, 'identitas queer' harus dikenali sebagai identitas politis/seksual (political sexuality/identity), identitas yang menggunakan seksualitas sebagai katalisator, peka terhadap isu-isu politik dalam berbagai aspek struktural.

Saya mulai dengan kasus So Kin-ho, yang sebenarnya sangat buruk. Beberapa orang mungkin mengatakan bahwa membandingkan kehidupan manusia dengan hak asasi manusia kaum gay adalah sebuah kasus yang menimbulkan kekacauan. (Meskipun kebanyakan orang masih mengingat Yip Wing Chi) atau mereka yang menentang abolisionisme mungkin akan mencemooh: "Mereka semua pantas mati. Namun, apa bedanya hak asasi manusia dengan hak asasi manusia? Ketidakadilan yang diderita oleh Su Jianhe dan yang lainnya dengan jelas menunjukkan ancaman terhadap kehidupan dan perampasan kebebasan. Jangan lupa bahwa dalam masyarakat saat ini, tingkat kebebasan dan kondisi untuk akumulasi kekayaan lebih bergantung pada apa yang pemerintah bersedia berikan kepada siapa. Kita tidak pernah benar-benar hidup dalam masyarakat di mana 'jika Anda bekerja keras, hidup akan menjadi baik'. Tsai dapat berinvestasi dalam pengumpulan karya seni dan tampil di media, tetapi itu tidak memberinya hak untuk menikah dengan pasangannya di Taiwan, menikmati semua hak istimewa yang ditawarkan kepada keluarga kaya, atau mengadopsi anak dan berharap anak-anaknya akan menjadi keluarga.

Di sini, jika kita menganggap parade LGBT sebagai bagian penting dari gerakan LGBT di Taiwan, sejak awal berdirinya Festival LGBT dengan sifat perkenalan "mengenal kaum LGBT" dan sifat kelompok "identitas LGBT", festival ini telah memasukkan beberapa semangat anak muda yang keren dan isu-isu yang berhubungan dengan hak-hak sosial di tengah-tengah festival, dan sekarang telah mencapai tahun ke-10 (ini adalah tahun ke-12 sejak Festival LGBT pertama pada tahun 2000). Tahun ini jelas merupakan titik bersejarah dalam politik identitas pribadi, karena banyak kelompok yang berhubungan dengan gender di Taiwan telah mendiskusikan dan memperdebatkan aspek politik, revolusioner, permintaan dan struktural dari "hak pernikahan gay" sejak tahun lalu, dan bahkan amandemen yang diusulkan untuk Undang-Undang tentang Aliansi Pasangan.

Namun, bagaimana sejarah hak asasi manusia di Taiwan akan berkembang dari titik awal dan seterusnya? Bagi saya, ini adalah pertanyaan yang lebih pesimis. Pada forum "Let's Get Married/Dissolved" tahun ini yang diselenggarakan oleh Aliansi Gay dan Lesbian, Cavieau berbicara tentang bagaimana identitas seksual harus diintegrasikan dengan area kerentanan lainnya, dan bagaimana, di sisi lain, hak-hak pernikahan gay harus dilihat sebagai bagian dari sebuah revolusi, revolusi melawan arus utama seksual masyarakat dan melawan pernikahan itu sendiri. Hal ini tidak boleh hanya menjadi sebuah titik akhir, dan oleh karena itu tidak boleh menjadi sebuah pemberian, atau sebuah titik akhir palsu dari kesetaraan yang berfungsi sebagai kedok bagi perdamaian, seperti yang dilakukan oleh undang-undang kesetaraan gender. Penegakan sosial kita atas persamaan hak telah mencapai titik absurd dan dibuat-buat seperti "mengisolasi tenaga kerja sambil memahat garis aksi", dan operasi serupa telah menjadi lebih halus dan licik, menggerogoti isu-isu tertentu yang tampaknya benar secara politis: seksualitas, perumahan, pekerjaan, makanan, ekologi. Sebenarnya, saya agak gelisah: jika pemerintah Taiwan tiba-tiba "dengan penuh belas kasihan" melegalkan pernikahan gay setelah unjuk rasa gay tahun ini, ini sebenarnya akan menjadi semacam hambatan bagi gerakan secara keseluruhan, seperti halnya pemerintah yang berbalik dan mengubah undang-undang metro untuk melanjutkan jalan setelah perjuangan atas kasus metro keluarga Shihlin Wang, kecuali bahwa pemerintah akan terus mengabaikan situasi keluarga Wang, dan orang-orang harus memainkan permainan yang tidak setara dengan peraturan yang lebih halus dan penuh jebakan. Permainan ketidaksetaraan dimainkan oleh rakyat, dan keterampilan memainkan permainan itu bergantung pada penguatan perbedaan kelas.

Menghapuskan hukuman mati saja tidak akan menyelesaikan masalah pemenjaraan yang tidak adil, ketakutan masyarakat, dan keluhan keluarga korban; sama halnya dengan memberikan pernikahan tidak akan memberikan masa depan yang cerah. Masih banyak yang bisa kita lakukan dalam dekade berikutnya.

tren modis

Cerita Terbaru

id_IDBahasa Indonesia