Thème et esprit de la Marche LGBT 2013 à Taiwan

Image Source:2013 Taiwan Gay and Lesbian Alliance Official Website

Voir l'homosexualité 2.0

Commentaire :

Le thème de cette année est "Seeing Homosexuality 2.0 - Confronting Sexual Refugees, Fighting to Support Them" (Voir l'homosexualité 2.0 - Faire face aux réfugiés sexuels, lutter pour les soutenir). Le Rally Alliance a adopté le thème de la première édition, "Seeing Homosexuality" (Voir l'homosexualité), pour deux raisons importantes.

1) Si l'on considère la décennie de la marche, la communauté sexuellement diversifiée est toujours soumise à diverses formes d'oppression.


Depuis 2003, date à laquelle la Marche des gays et lesbiennes de Taïwan a appelé à "voir l'homosexualité", les rassemblements et thèmes annuels ont cherché à créer un dialogue avec la communauté et la société, mais avec le recul de cette décennie, l'oppression de la communauté sexuellement diversifiée dans la société n'a pas encore cessé [annexe I].

2. faire face à l'"homosexualité" et ne pas laisser le terme unisexe "gay" occulter la diversité de l'amour et du sexe


Le terme "gay" était à l'origine utilisé pour désigner les personnes du même esprit, mais il a évolué pour devenir presque synonyme d'"homosexuel" et s'est transformé en LGBTQIA.[1]Le terme "LGBTQIA" est un terme générique qui désigne des communautés telles que la communauté LGBTQIA. Toutefois, le terme unisexe "gay", qui sonne bien, fonctionne bien et est facile à prononcer, occulte également la visibilité des relations et de la sexualité des personnes LGBTQIA. Même si les gens disent que la société devient plus progressiste et plus ouverte, et que les homosexuels sont plus visibles dans leur vie, il y a un manque de compréhension des modèles sexuels et émotionnels des homosexuels.[2]La communauté a toujours une perception négative de l'entreprise.

La société et le droit taïwanais ne protègent et ne promeuvent que les valeurs de "distinction homme-femme, monogamie et amour à vie", une valeur qui englobe non seulement les exigences en matière de préférences et d'expressions sexuelles, mais aussi les exigences en matière d'orientation sexuelle et de tempérament de genre. Les valeurs des relations sexuelles non maritales, des relations sexuelles non reproductives, des relations sexuelles non individuelles, des relations sexuelles non vanille[3]La sexualité est souvent cachée, occultée et interdite par la morale, et ne peut non seulement faire l'objet d'une allocation de ressources, d'une discussion ou d'une expression, mais est même sujette à l'oppression sociale et à des sanctions juridiques. Lorsque la sexualité s'écarte de cette valeur, elle n'est pas conforme à l'imagination subjective et aux attentes de la société.
Pourquoi les préférences, les choix et les expressions sexuelles d'un individu doivent-ils se conformer aux attentes de la société ? Lorsqu'ils ne le sont pas, ils deviennent des victimes du système social.

Nous désignons collectivement ces réfugiés par le terme de "réfugiés sexuels". Outre les préjugés publics, les commentaires et remarques désobligeants, les réfugiés sexuels se voient également refuser l'accès aux ressources en étant ignorés par les politiques nationales et criminalisés par les tribunaux. Dans le meilleur des cas, ils sont soumis à la frustration interpersonnelle et à l'examen des médias, ce qui entraîne la perte d'emploi, le déplacement et la fin de leur vie [annexe II]. Chaque membre d'une communauté sexuellement diversifiée est un réfugié sexuel, soumis au blâme, à l'oppression, à la discrimination, à la suppression de soi et à la perte de ressources sur la base de sa sexualité. Et ce ne sont pas seulement les communautés LGBTQIA qui sont opprimées parce qu'elles ne répondent pas aux attentes de la société, mais aussi les hétérosexuels.

Les réfugiés sexuels souffrent des normes de valeur punitives proposées par la société taïwanaise. La société permet à chaque individu d'avoir des préférences et des décisions différentes dans différents domaines, tels que l'alimentation, l'habillement, la profession et les amitiés. Alors que l'évaluation de ces aspects par l'individu n'est pas réglementée par la société, la pluralité des préférences et des décisions sexuelles est réglementée par la loi et la société.

De même, il existe de nombreuses situations dans la société taïwanaise où les ressources sont inégalement réparties et où les victimes de l'oppression sont présentes dans toutes les directions. Par exemple, la stigmatisation de la lèpre, utilisée pour isoler les patients et finalement considérée comme un obstacle au développement ; la maison de la famille Wang à Shilin, démolie dans le cadre d'un projet de rénovation urbaine ; les églises catholiques de Tai Po et Nantun à Miaoli, détruites par des mains étranges au nom du développement ; la communauté Huaguang dans le village familial, sacrifiée au nom du développement économique ; les ouvriers d'usine contraints de se recoucher à cause des politiques hésitantes de la Commission des affaires du travail ; et les cas de développement des routes Mei Lai Wan et Tan Bei, dont la construction a été forcée malgré le retrait de l'évaluation de l'impact sur l'environnement, à la suite d'une loi sur le sexe virtuel qui pénalisait à la fois la prostitution et les prostituées. Le développement des routes Meiliwan et Tanbei, dont la construction a été forcée alors que l'EIE avait été retirée. Les lois et règlements de l'État et l'opinion publique ont créé une oppression et une stigmatisation, et malgré les efforts des personnes pour lutter contre cela, elles sont toujours réfugiées dans le système social.

Les réfugiés sexuels, comme les réfugiés de tous horizons, sont sacrifiés à la violence du système social. Mais parce que nous avons tous l'expérience de l'oppression et de la discrimination, nous pouvons et devons unir nos forces pour lutter contre les structures violentes du système social.

Le thème de la 11e Marche des gays et lesbiennes 2013, "Voir l'homosexualité 2.0 - Faire face aux réfugiés sexuels, lutter pour le soutien", vise à unir les réfugiés qui sont opprimés par la violence du système social pour s'y opposer. Non seulement nous nous voyons et nous faisons face, mais nous luttons également ensemble contre l'injustice du système social, afin que les ressources puissent être distribuées de manière équitable et juste !
Nous sommes devenus le soutien et la force de chacun en nous reliant, en nous battant et en nous soutenant mutuellement ! (Extrait du site web de la Gay Pride Alliance 2011 de Taïwan)

[calendrier].

Annexe I

  • En 2003, après la première marche LGBT "Seeing Homosexuality", les membres du conseil municipal de Taipei ont proposé que le financement du secteur public ne soutienne pas les activités LGBT.
  • En 2005, le ministère de la santé a inscrit les hommes ayant des relations sexuelles avec d'autres hommes et les travailleurs du sexe sur la liste des personnes ne pouvant pas donner leur sang.
  • En 2006, la quatrième marche homosexuelle "Rentrons ensemble à la maison" a été contestée par les conseillers municipaux et les forces conservatrices en raison de son thème sur la famille.
  • En 2009, la septième marche annuelle des homosexuels, "Gay Love is Big", a été précédée d'une marche anti-homosexuelle.
  • En 2010, le département de l'éducation de la ville de Taipei a envoyé des lettres officielles à tous les pays, lycées et collèges, demandant aux écoles d'empêcher les homosexuels d'attirer les étudiants dans des activités sociales gays sous le couvert de clubs.
  • En 2011, la mise en œuvre initiale du programme d'éducation à l'égalité des sexes a été retardée après que des personnalités religieuses s'y sont opposées au nom des parents et d'une manière obscure, en s'exprimant mais en ne se manifestant pas.
  • En 2013, des groupes religieux conservateurs ont formé une coalition pour s'opposer à la promotion du projet de loi sur le compagnonnage.

Annexe II

  • Tian Qiyuan a été privé de son droit à l'éducation parce qu'il était infecté par le SIDA.
  • Il n'osait pas non plus aller aux toilettes pendant les heures de cours par peur des brimades et a fini par mourir dans les toilettes de l'école.
  • Transgenre (MTF) à MH[4]) Le personnel a été prié de ne pas porter de vêtements féminins, de ne pas aller aux toilettes des femmes et a été licencié illégalement.
  • L'incident du Trainwreck a fait l'objet d'une couverture médiatique importante, ce qui a poussé le public à chercher des moyens de condamner les organisateurs, même s'il n'a pas pu trouver la législation.
  • La diffusion de textes ou d'images érotiques, que ce soit sur Internet ou dans la vie, est une violation de l'article 29 du code de l'enfance et de l'article 235 du code pénal.
  • La pratique de la traite sexuelle, même si elle est consensuelle et discrète, est un manquement aux bonnes manières et une violation de l'article 80 de la loi sur la sécurité sociale.

Carte du circuit

10/26(sam) 14:00 Départ de l'hôtel de ville de Taipei Renai Plaza

Réinscription au Rallye LGBT de Taïwan 2013

Après une réunion et une discussion approfondies, la Taiwan LGBT Rally Alliance a décidé de publier la déclaration suivante pour exprimer sa position sur les répercussions du thème du rassemblement et du contenu du séminaire.

I. L'axe principal du rassemblement : défendre la diversité des réfugiés sexuels

Le thème général de la Marche de l'Alliance des gays et lesbiennes de Taiwan (ci-après dénommée la Marche) est directement axé sur la situation quotidienne de la plupart des gays et lesbiennes : pouvez-vous présenter votre partenaire à tous vos amis, votre famille et vos collègues, ou leur demander de vous présenter un partenaire ? Lorsque vous devez subir une intervention chirurgicale, si votre partenaire est du même sexe, peut-il/elle signer un formulaire de consentement pour vous en tant que membre de la famille ou conjoint(e) ? Êtes-vous libre de mener votre vie quotidienne en étant habillé selon le sexe et l'image que vous souhaitez ? Pouvez-vous légalement hériter du patrimoine de l'autre ? N'êtes-vous pas obligés de cacher votre "sexe" ?

De ce point de vue, nous faisons tous partie de la vaste catégorie des "réfugiés sexuels", et même si la plupart d'entre nous ne sont pas nécessairement soumis à une persécution mettant immédiatement leur vie en danger en tant que "réfugiés" dans le discours international et des droits de l'homme, nous espérons que la situation de "réfugiés" que nous partageons en raison de notre identité sexuelle peut être comprise et prise en compte par chacun d'entre nous, de sorte que tous ceux qui doivent se cacher dans différentes sphères de la vie, telles que la famille, les relations amoureuses, le travail, la politique, etc. en raison de leur orientation sexuelle, puissent travailler ensemble pour une variété de droits et d'intérêts dans différents domaines de leur vie. Nous espérons que la situation des "victimes", que nous partageons en raison de notre identité sexuelle, pourra être comprise et faire l'objet d'un engagement mutuel, afin que tous ceux d'entre nous qui doivent se cacher dans la famille, les relations amoureuses, le travail, la politique et d'autres domaines de la vie, ou qui sont traités différemment, voire expulsés, puissent s'exprimer ensemble pour défendre leurs droits dans les différents domaines de leur vie.

2) Forum de l'Alliance : Présenter la diversité des personnes LGBT

À la veille du rallye de cette année, l'Alliance a organisé de nombreux forums et activités sur le rallye, dont trois à grande échelle.

1. illustrer l'histoire de la marche à Taiwan avec la projection du film à Fuchu 15 : comment la marche a commencé et quelles sont les différences depuis le début jusqu'à aujourd'hui.

La même chose et les orientations futures possibles

2. discuter de l'ensemble du climat social dans le contexte de la situation actuelle des minorités sexuelles : y compris l'éducation sexuelle et les alliances amoureuses, ainsi que les questions de genre dans l'éducation à la vie.

La situation des personnes étrangères infectées à Taiwan, le problème du dépistage universel, l'autonomie de la sexualité des jeunes à l'école

3. les sujets sexuels actuellement pénalisés par l'État : l'usage récréatif de drogues, les adeptes du BDSM, les travailleurs du sexe, et ceux qui ont suscité le plus de discussions et de réactions négatives

Il s'agit de la question de la consommation de drogues récréatives.

Après la publication de l'article dans le journal, certains net-citoyens ont mal compris que l'Alliance pour le Rassemblement soutenait la consommation de drogues récréatives, tandis que d'autres ont pensé que les questions de la consommation de drogues récréatives et du travail du sexe n'étaient pas une priorité. Outre la consommation de drogues récréatives et les droits des travailleurs du sexe, nous avons également présenté l'histoire du rallye, invité des travailleurs de première ligne à partager leurs points de vue sur l'éducation au genre et les questions relatives aux jeunes homosexuels, et exploré la manière dont les politiques de lutte contre le sida affectent les droits des couples homosexuels. Malheureusement, il semble qu'ensuite, ces sujets n'aient été abordés que sous l'angle de la consommation de drogues récréatives, ce qui a pu entraîner des malentendus, des confusions et des réactions négatives de la part de certains de nos amis dans certains cas, que ce soit en raison d'une représentation erronée ou d'une amplification de la situation. Ce n'est certainement pas l'intention initiale de l'Alliance.

La capacité et la position de l'Alliance

L'Alliance est une organisation bénévole ponctuelle soutenue par des personnes ou des groupes d'horizons différents, de sorte que son utilisation des ressources humaines et des qualifications n'est pas aussi sophistiquée et abondante que beaucoup le pensent. Si cette liberté d'expression fondamentale et un peu d'espace pour la discussion n'existaient pas, le mouvement LGBT serait peut-être aussi terrible que certains groupes chrétiens conservateurs à l'esprit fermé qui cherchent désespérément à tuer les dissidents.

Au cours des deux dernières années, de nombreux parents et groupes religieux se sont mobilisés contre le projet de loi, s'accrochant à des mots émotionnels tels que "homosexualité" et "perte des valeurs familiales" chaque fois qu'ils en entendaient parler. Et aucune preuve théorique ou argument de la vie réelle n'a pu ébranler les convictions de ces personnes, qui étaient tellement en colère et paniquées qu'elles ne voulaient plus savoir à quoi ressemblait le monde et ce que c'était que de vivre avec des personnes différentes. En définitive, la marche respecte le droit de s'exprimer sur tous les sujets et offre à une minorité pluraliste une tribune pour faire entendre sa voix.

4. offrir un espace d'expression et de discussion sur diverses questions

Certains se demanderont peut-être pourquoi le Rally Alliance doit aborder un sujet aussi controversé. En fait, l'histoire de la marche LGBT à Taïwan au cours des dix dernières années a toujours fourni une plate-forme pour exprimer et communiquer des questions controversées qui ne sont pas normalement débattues, comme lors de l'incident du parti Nongan, la ligne téléphonique de consultation LGBT et l'association des droits de l'homme et du genre, qui étaient impliquées dans la préparation de la marche, ont toutes les deux pris une position pertinente.

Prenons l'exemple de Tai Bing (ambassadeur arc-en-ciel 2012) : Tai Bing est un artiste qui a toujours été un sponsor enthousiaste et inconditionnel des représentations scéniques de l'Alliance. Il a également fait beaucoup de bonnes blagues pour stimuler la foule. (Le mouvement gay s'est progressivement développé dans le contexte de la liberté et de l'égalité, et nous pensons que certaines questions liées à la communauté gay, même si elles sont controversées, devraient être respectées et faire l'objet d'une voix.

5. chacun est invité à apporter ses propres problèmes à la marche

Nous rêvons tous du bonheur et nous le recherchons sur le plan pratique. Nous espérons que dans notre campagne pour les droits des LGBTQ, nous pourrons voir les différences entre nous et être tolérants sur des questions diverses, plus compréhensifs et moins critiques. Cela me rappelle les mots de ma défunte partenaire, Mme Kyo Hiroshi Betty (chef de l'équipe culturelle et publicitaire des rassemblements en 2011 et ambassadrice arc-en-ciel en 2012) : "Nous sortons aujourd'hui du placard parce que nous sortons du placard avec nos propres problèmes. Je ne veux pas être une personne stupide, stupide et stupide qui attend d'être approuvée. Vous pouvez rejeter les C et avoir peur des femmes, mais vous ne pouvez pas nier que je suis dans le mouvement et même en première ligne de la discrimination et de la violence avec ma chair. Peut-être que nous nous tenons humblement à notre place dans la poursuite du bonheur qui nous attend, tout en voyant les différences et en nous tolérant les uns les autres. Ou peut-être qu'avant de nous précipiter pour nous blâmer les uns les autres, nous pouvons nous présenter mutuellement plus de situations, puis nous tenir fermement sur nos propres pieds et travailler sur nos propres préoccupations, et peut-être qu'un avenir commun n'est pas si éloigné.

Groupes de touristes

RougeTaiwan Gay and Lesbian Advice Line Association, Taiwan Gay and Lesbian Advice Line Association Southern Office, Rainbow Flag, Shishu University Sexuality Club & Shishu University Humanities Society, Chung Hsing University Gender Culture Research Society, T&G Lazi Community, Taiwan Medical Students Association Sexual Health Promotion Department, Promisers Christian Action League, LEZS Magazine/Women's Country Party, M cubic, Taiwan Lesbian and Gay Lesbian Association, Taïwan Taiwan Lesbian and Gay Community Service Center-GisneyLand Red House, North District Gay and Lesbian Service Center-GisneyLand Windy City House, KQF & KSCRC
OrangeAlliance taïwanaise pour l'avancement des droits des couples, Université nationale de Taipei, YOKE, NTU Longda Society, Gay Teachers' Alliance, Macau Gender Education Association, Cellophane Team - Walking for the Possibility of Love, Cult Organization [Cruel Children], Bear Society, Université nationale Tung Wah "Tung Wah Tong is Gender", Taipei University Flipping Wall Society, Tamkai Youth Front, Tamkang Five Tiger Gang Society, Taiwan Base Association, Taiwan Association of Societies, Lutheran Association, Caring for Pasty Brigade, Taiwan University Graduate Student Association, Leather Rope Abuse Society, Flying Fish Gay Society, Shih Hsin University, Taiwan Gender Equality Education Association, Kaohsiung Normal University Gay Culture Research Society, Gayhere, Feng Chia University Gender Friendly Society - Taichung College Gender Association, Taichung Gay and Lesbian Gathering for the Hearing Impaired
JauneGathering Press, Luodong High School Concentric Circle, Kewpit under the Moon, Taoyuan T.POWER, Straight Goes the Difficult People, MR. Straight, TABOO, Seed Society of National Chengchi University, Blackwater Gap of Fu Jen Catholic University, 7th Grade Lesbian and Gay School, Rainbow Pindao of South China University, Tianqing Gender Studies Society of Jinan University, Law and Justice I of National Taiwan University, Taichung Esler Fellowship, Rainbow Gender Society of Asia University - Taichung College Gender Association, Fulajia of National Taiwan University of Science and Technology - Taichung College Gender Association, Heterosexual Dreaming Society of Ching-Yi University - Taichung University of Science and Technology ; Rainbow Gender Society of Asia University - Taichung College Gender Association, Fulajia of National Taiwan University of Science and Technology - Taichung College Gender Association, Heterosexual Dreaming Society of Ching-Yi University - Taichung University of Science and Technology, Taichung University of Science and Technology. Université des sciences et technologies de Taichung ; Rainbow Microbrew Club - Université des sciences et technologies de Taichung ; Tokyo Rainbow Week  
VertTongguang Gay and Lesbian Presbyterian Church, Top Model Group, Rainbow Volunteer Group, Fu Jen Catholic University, Chinese Culture University, Google, Gongjing Pass, Keen's House, Political Science University, Lu Renjia Gay and Lesbian Cultural Research Society, Shih Hsin University, Institute of Gender Studies, "I read the consultation, I support the gays", South Wind One Together II, Gender Equality Education Issues Counseling Group Teachers, Tsinghua University Humanities and Social Sciences College, CWI Taiwan, Fu Jen Catholic University Student Association, Gay Parents Love Association, Southern Tent Gay Christian Fellowship, Two Worlds, Taiwan Women's Studies Association, Royal Family, Dance Spirit Aboriginal Dance Group, Hong Kong Christian Institute, Sexuality Theology Society, Taiwan University Social Work Department Society Academic Division, Chung Leong Church, TKC, Taiwan Women's Studies Association The Church of the Lord, The Congregational Music Church, TKC Presbyterian Church Youth Fellowship, NTU Women's Studies, National Chengchi University Sociology Department Society
BleuNTU GayChat, GLAM Asia, Tsinghua University Gender Research Society, M-Group, Huafan University Counseling Group, Tamkang University Tamkang Gang, Nanren Wo, YZU Rainbow, V R Malaysian, Chicken Woman Little YG, Kaohsiung Medical University Gender Research Institute, Jiaocheng Tribal Ge BLG, Yellow Blue Purple, MONEY Hat RICH IN MY MIND, Concentric Square Taipei Ki-Chan
VioletNational Dong Hwa University RainbowKid Companion Society, Gay Love I Do, LGBTaipei, Kaohsiung Gay and Lesbian Rally Alliance, Good Board Eating Habits Equality Alliance, Xiongdu Creative Shabu Shabu, Cheng Kung University TO.La Cool, National Taiwan Ocean University Ocean Cool, Ming Chuan University Department of Counseling and Business Psychology Sexual Psychology Program, Publishers for LGBT, National Taiwan Normal University Humanities Society, University News Service, High School Students Uniform Union, National Taiwan University Student Association, Basic Bookstore, Taiwan University Student Representative Assembly, Chinese Lesbian and Gay Alliance, Attack of the Wenhao Warriors, Taiwan School Social Work Association, Taiwan LGBTQ Family Rights Association, Zhi Li Bi-directional Society, Beijing LGBTQ Center, Women's New Knowledge Foundation, Chung Hsing Black Forest Society, Chung Yuan University Sexuality Research Society, Da Ye Da Circle, NTU Ideological Press, The Fool

Don et parrainage

Catalogue des dons :

Ming Fat & Jacker1200 
Cheng Shih10,000
Xu Yipeng100,000
Groupe de préparation à la nuit gay6651
Eddie @Hong Kong40000
Anonyme11,665
Hu Minhua1600
Lydia Wong1600
McMAI_BEAR300
Ah Fong1000
CHUNG Kwan-chu1600
Lui Yuk Yin1600
JND1600
Borato Cultural and Creative200

Formulaire de demande de parrainage :

LUXE 
HX Production
ANIKI 
Alleycat's Pizza
PAR.T Patlala Fashion Club
Corset T-STUDIO
GFSD Sparkling Rhinestone Living Boutique
Poulet à l'eau salée dans la rue Liaoning, district de l'Est
Nom Bik Medical Beauty
LEZS
h*OURS cafe
Par la voie
Saloon Sycamore
GUY-SHOP
TENGA Total Agent
G-star
Librairie de base

Forum pré-tour 2013 - Réfugiés sexuels nationaux - revendiquer un avenir respectueux de l'égalité entre les femmes et les hommes

29 septembre YWCA 401
Facilitateur : Chi Wai (Responsable du travail social, LGBTQIA)
Intervenants : Fan Shun-Yuan (Case Manager, Taiwan AIDS Care Association) Yeh Jia-Yu (Social Worker, Taiwan AIDS Rights Association) Hu Min-Hua (Head Counselor, Luodong High School/Executive Secretary, Life Education Center, Ministry of Education) Wang Li-Jing (Department of Education, Pingtung University of Education/Taiwan Gender Equality Education Association) Lu Chang-Hsien (Former Counselor/nowly Single Freedom Worker) Lu Chang-Hsien (ancien conseiller/aujourd'hui travailleur indépendant célibataire)

Nous pensions qu'une société respectueuse du genre était arrivée, mais en fait, de l'inclusion de l'éducation gay dans le programme scolaire au blocage de la loi sur la diversité dans les couples, la discrimination quotidienne à l'encontre de la communauté gay a été soulignée à maintes reprises et s'est même accompagnée de la complicité de la politique de l'État. Alors que la communauté "gay" peut marcher fièrement, il existe un groupe de "réfugiés sexuels" qui ne peuvent ni partir ni même grandir à cause de la violence du système étatique, et qui ne peuvent pas voir leur avenir :

  • Une politique de dépistage complet qui ne laisse personne de côté est-elle une ressource médicale ou un vampire de la santé publique ?
  • L'enlèvement d'homosexuels mineurs par des homosexuels plus âgés est-il un fait divers ou une légende locale ?
  • Pourquoi Taïwan continue-t-elle d'expulser les personnes étrangères infectées et d'imposer un dépistage aux travailleurs migrants dans un pays prétendument civilisé ?
  • Le programme d'enseignement sur l'homosexualité en suspens, la Coalition pour l'amour véritable se rapproche, où va l'enseignement sur l'égalité des sexes ?
  • Comment l'éthique familiale dans l'éducation à la vie, fondée sur des croyances religieuses, peut-elle soutenir un espace respectueux de l'égalité entre les hommes et les femmes ?
  • Lorsque l'éducation à l'égalité des sexes dans les écoles est réduite au harcèlement sexuel et à la prévention des agressions sexuelles, et que les conflits émotionnels des jeunes sont toujours signalés comme des agressions sexuelles, où est l'autonomie de la sexualité des enfants ?

Situations érotiques X Éducation gaie/vie X Érotisme chez les adolescents. Comment comprendre les trois questions qui ont fait trébucher et échouer notre politique nationale ? Comment pouvons-nous agir ?

2013 Pre-Tour Forum - Who's Watching the Sexual Refugees - Scenes of Desire in Sexual Bondage (en anglais)

13 octobre NTU Alumni House
Participants : Chung Kwan-chu (membre du personnel de l'association), Little D (membre du Leather Rope Abuse Group), Chan Pak-ho (bénévole de l'unité des droits sexuels de la Gay and Lesbian Advice Line).

Résumé .

Après des années de discussions sociales, la stigmatisation et la discrimination à l'encontre du travail sexuel ont commencé à se relâcher et la nécessité d'une légalisation a commencé à être explorée, mais cette légalisation était une "légalisation à distance". Le gouvernement a discuté de la nécessité de légaliser le travail du sexe, mais cette légalisation est "légale à distance".

Selon Chung, les travailleurs du sexe sont confrontés à une situation similaire à celle des homosexuels. Certaines personnes affirment qu'elles respectent les homosexuels et ne les discriminent pas, mais leurs enfants ne peuvent pas être homosexuels. Elle pense que dans le passé, le commerce du sexe a bénéficié d'une sorte d'approbation tacite de la part du public et du gouvernement, mais qu'il n'a jamais été normalisé pour les personnes qui les entourent.


(Extrait du site web de l'Alliance des gays et lesbiennes de Taiwan)

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