El caso de discriminación positiva de una pareja gay de Hong Kong: la batalla entre un funcionario y un piloto que puede reescribir la historia
En Hong Kong, la historia de amor de una pareja del mismo sexo está reescribiendo la historia.El 2 de agosto de 2018, la web china de la BBC informó de la historia del funcionario hongkonés Leung Chun-ngang y el piloto de origen británico Scott Scott, una pareja que se puso a la vanguardia del movimiento LGTB en su lucha por la igualdad de derechos.
Leung y Scott registraron su matrimonio en Nueva Zelanda en 2014, pero a su regreso a Hong Kong se dieron cuenta de que no tenían derecho a los beneficios conyugales disponibles para las parejas heterosexuales, incluidas las exenciones fiscales. Para ellos, aunque estos beneficios no tengan importancia económica, creen que tienen la capacidad y el apoyo de su familia para defender los derechos que merece la comunidad LGBT.
Por ello, en 2015 interpusieron un recurso judicial en los tribunales, pidiendo al gobierno que les diera el mismo trato. Ganaron el caso en primera instancia, pero el recurso del Gobierno prosperó y, en 2018, decidieron recurrir ante el Tribunal de Apelación Final (TFA), que dictará la sentencia definitiva sobre este caso.
Este pleito no es solo una lucha por sus derechos personales, sino que también puede afectar a si las parejas homosexuales de Hong Kong pueden luchar por los mismos derechos que las parejas heterosexuales en el futuro, e incluso puede convertirse en un caso de referencia para los casos relacionados con el matrimonio entre personas del mismo sexo. La historia de esta pareja se ha convertido sin duda en un capítulo importante de la historia del movimiento gay en Hong Kong.
La historia de Leung Chun Kong y Scott es también una historia de amor, valor y perseverancia. Su caso ha atraído una gran atención, no sólo por su valentía en la lucha por los derechos de la comunidad LGBT, sino también porque su historia de amor ha llegado al corazón de muchos.
En la diversa pero conservadora sociedad de Hong Kong, la historia de Leung y Scott nos recuerda que el amor no debe estar restringido por el género, y que todos deben disfrutar de los mismos derechos y dignidad. Su lucha no es sólo por ellos, sino por todos los que desean ser tratados con igualdad.
A medida que la sociedad progresa, esperamos que Hong Kong se convierta en un lugar más tolerante e igualitario, donde todo el mundo sea libre de amar y ser amado sin las trabas de la discriminación y los prejuicios. La historia de Leung y Scott será siempre un hito importante en la lucha por la igualdad y la dignidad.
Tres lesbianas estadounidenses se casan y dan la bienvenida a su primer hijo
En la sociedad actual, la definición de familia es cada vez más diversa. En el pasado, estaba muy extendida la creencia de que una familia estándar debía estar formada por una pareja heterosexual y sus hijos. Sin embargo, con el tiempo, este concepto tradicional se está resquebrajando. En el estado de Massachusetts, en Estados Unidos, está surgiendo una forma no tradicional de familia llena de amor y compromiso: una familia de tres lesbianas.
Las tres mujeres, Doyle, Kitten y Brynn, fueron declaradas oficialmente familia en agosto de 2013 en una ceremonia al estilo de una boda. La boda no solo contó con la tradicional alfombra roja y vestidos de novia blancos, sino que las tres mujeres fueron acompañadas por sus padres mientras caminaban hacia el altar en un gesto de afirmación y apoyo a su amor.
Lo que hace especial a esta familia no es sólo que esté formada por tres mujeres, sino que están a punto de dar la bienvenida a su primer hijo, una gatita de 27 años que dará a luz a una niña en julio tras someterse a un tratamiento de fecundación in vitro con un donante de esperma anónimo. Será el primer hijo en el mundo de una familia de tres mujeres lesbianas, un gran hito para ellas.
Los planes de las tres mujeres no acaban ahí, ya que esperan tener tres hijos, uno cada una. El plan actual es que Kitten tenga todos los hijos, posiblemente utilizando los óvulos de su mujer y esperma donado. Sin embargo, están abiertas a otras opciones, como la adopción.
Desde el punto de vista legal, Brynn y Kitten ya están legalmente casadas, y Doyle está casado por contrato con ambas, lo que hace que los tres sean legalmente tan iguales como sea posible. Para garantizar la protección legal de su relación, contrataron a un abogado de familia profesional para que redactara los documentos y fuera testigo de la ceremonia nupcial.
El trío insiste en que su relación es como la de cualquier pareja normal: desayunan juntos, ven la tele después del trabajo y duermen en la misma cama. Su historia no es sólo una exploración del amor, sino también un desafío a las nociones tradicionales de familia. Puede que no seamos una familia estándar, pero cada uno de nosotros es perfectamente normal", dice Bryn. Simplemente nos queremos, intentamos llevar una vida lo más feliz posible para nosotros, y merecemos todos los derechos que nos otorga la ley".
La historia de esta familia es un verdadero testimonio de amor y una afirmación de la diversidad de las familias. En esta familia, el significado de amor, compromiso y familia se redefine, revelando una nueva posibilidad. A medida que la sociedad avanza, esperamos que se reconozca y respete a más familias no tradicionales, para que todo tipo de amor pueda florecer libremente.
Boda en vivo de lesbianas en Jinan con la bendición de los padres, pero aún falta mucho para el reconocimiento legal
En la sociedad actual, el amor adopta muchas formas y ya no se limita a las tradicionales relaciones heterosexuales. En los últimos años, con una mayor concienciación sobre la igualdad de género y los derechos de las minorías sexuales, el matrimonio gay se está aceptando y debatiendo gradualmente en la sociedad. Sin embargo, en muchos países y regiones, el matrimonio homosexual sigue enfrentándose a retos legales y sociales. Hoy compartiremos la historia de una boda lésbica en Jinan, China, que no sólo recibió la bendición de ambos progenitores, sino que también atrajo la atención y el debate en Internet.
Las protagonistas de esta boda son Nana (seudónimo) y Hou Hou (seudónimo), que celebraron una boda especial el 11 de septiembre de 2016. La boda fue calificada como la primera boda "lésbica" en Jinan y se retransmitió en directo a través de una plataforma en línea. A pesar de que la boda no fue reconocida legalmente, recibió inesperadamente bendiciones abrumadoras, lo que demuestra un cambio gradual en la actitud de la sociedad hacia el matrimonio homosexual.
El día de la boda, la gran ceremonia se retransmitió en el microblog de "@gay and lesbian friends and relatives association". Nana y Hau Hau dieron la bienvenida a la boda con las bendiciones de sus padres, familiares y amigos. En la boda, los dos seres queridos compartieron su viaje juntos, y bajo el arco iris más hermoso, entraron de la mano en el salón de bodas. Aunque la mayoría de las fotos de la ceremonia no se mostraron, el ambiente de felicidad se podía palpar en ellas.
En su respuesta posterior a la boda, Nana dijo que su boda fue en realidad muy sencilla, y que sólo querían hacer lo que pudieran para ayudar a los que les rodeaban. Cree que no hay diferencia entre las parejas homosexuales y las heterosexuales, por lo que no sintió que su boda fuera especial. Para más entrevistas, Nana se negó cortésmente, explicando que, por un lado, le preocupaba el impacto en sus padres y, por otro, pensaba que era una simple boda para estar con la persona que amaba.
La organización de esta boda no sólo ha dado un vuelco a la percepción tradicional a lo largo de los años, sino que también refleja el cambio gradual en la actitud de la comunidad hacia el matrimonio homosexual. Según el informe de una encuesta publicada por el conocido defensor de los derechos de los homosexuales Li Yinhe, ya en 2006, solo el 27% de los encuestados apoyaba el matrimonio homosexual, mientras que en torno a 2011, la proporción de encuestados que apoyaban la legalización del matrimonio homosexual había aumentado significativamente. Este cambio de conceptos y percepciones parece ser un proceso sutil.
Sin embargo, a pesar del cambio gradual de las actitudes sociales, la boda de Nana y Hou Hou solo puede ser un "matrimonio formal", ya que la ley actual no prevé el registro de los matrimonios entre personas del mismo sexo. El Departamento de Asuntos Sociales de la Oficina Municipal de Asuntos Civiles de Jinan respondió que hasta ahora no se han encontrado con ninguna solicitud de registro de matrimonio de personas del mismo sexo. El bochorno de esta realidad pone de manifiesto los retos a los que aún se enfrentan los derechos del matrimonio entre personas del mismo sexo en el plano legal.
A través de las historias de Nana y Hau Hau, podemos ver la diversidad y la inclusividad del amor, así como el cambio gradual de la actitud de la comunidad hacia el matrimonio homosexual. Sin embargo, se necesitan más esfuerzos y más defensa para lograr el reconocimiento legal del matrimonio gay. Es de esperar que, en el futuro, todas las parejas puedan expresar libremente su amor y construir juntas un futuro feliz con el apoyo de la ley y la sociedad.
Rumores de homosexualidad entre famosos al descubierto: la relación amorosa de Jia Jingwen y Kong Kong al descubierto, la identidad gay de varias actrices al descubierto
Recientemente, los medios de comunicación taiwaneses se hicieron eco de una serie de rumores sobre la homosexualidad entre famosos. Uno de los más notables es el romance entre la actriz Jia Jingwen y su íntimo amigo Kong Kong. Al parecer, Kong Kong es la agente general de EDHARDY y GIULIANO FUJIWARA en el continente, y en la fiesta de su 40 cumpleaños pareció haber más indicios de una relación entre Jia y ella. Ambos fueron fotografiados besándose en la fiesta, lo que provocó muchas especulaciones y discusiones entre los fans.
No es la primera vez que surgen rumores de celebridades homosexuales en la industria del entretenimiento. En los últimos años, cada vez más celebridades femeninas se han sincerado sobre su homosexualidad, entre ellas Denise Ho, Kwan Ju-ying, Han Kwan Ting, Chan Yuk-lin, Cheung Ho-yee y Cheng Sau-man. Su valentía y honestidad han sido apreciadas y apoyadas por muchos, y al mismo tiempo han suscitado más debates sobre la homosexualidad en la industria del entretenimiento.
Las estrellas homosexuales tampoco son raras en el mundo del espectáculo internacional. Figuras como Jodie Foster, Greta Garbo, Anne Heche y Cynthia Nix han declarado abiertamente su homosexualidad y, aunque en algunos casos esta valentía puede haber tenido consecuencias negativas, han optado por ser honestas sobre sus sentimientos.
La homosexualidad no es infrecuente en el mundo del espectáculo, pero sigue habiendo prejuicios y discriminación. Es de esperar que con más famosos que adopten una postura valiente y una sociedad más tolerante y comprensiva, los homosexuales puedan ganarse más respeto y apoyo, y puedan elegir libremente su propio amor y estilo de vida. Trabajemos juntos por una sociedad más inclusiva e igualitaria.
Anna Savaii: una actriz polifacética nacida en Nueva Zelanda explora su orientación sexual e identidad de género
Anna Savaii: una estrella del espectáculo que traspasa fronteras
En una época en la que la diversidad y la inclusión están cada vez más en el punto de mira mundial, la historia de Ana Savaii es un soplo de aire fresco. Esta actriz, cantante y bailarina japonesa nacida en Nueva Zelanda se ha hecho un hueco en la industria del entretenimiento gracias a su versatilidad y a su encantadora personalidad. De "Ninja Assassin" a "F9", pasando por "Pinball" y "Shogun", la carrera interpretativa de Ana ha demostrado su versatilidad y su amor por las artes.
Su madre era profesora de piano y cantante de ópera, y su padre trabajaba en una empresa de electrónica. Su madre era profesora de piano y cantante de ópera, y su padre trabajaba en una empresa de electrónica. Este entorno familiar sentó unas bases sólidas para sus futuros empeños artísticos. Desde que aprendió a tocar el piano y a cantar en la escuela primaria hasta que participó en varias producciones escénicas y concursos, el viaje artístico de Anna nunca se ha detenido.
Tras mudarse a Yokohama (Japón), su carrera en el mundo del espectáculo entró en una nueva fase. Se incorporó a la empresa de espectáculos Avex como aprendiz y debutó en televisión con Annie. Su andadura en Hollywood comenzó también con la película Ninja Assassin, en la que interpretaba a una joven ninja, mostrando sus dotes de actriz y de artes marciales.
Además de actuar, Anna fue miembro del grupo de chicas japonés Faky. El grupo es conocido por sus canciones bilingües, que mezclan los géneros pop y R&B y abordan temas sociales como el feminismo, los derechos LGBTQ+ y la salud mental. Anna canta tanto en japonés como en inglés, mostrando sus dotes vocales y de baile.
Ha habido muchas especulaciones y rumores sobre la sexualidad y la identidad de género de Anna. Sin embargo, según informes y fuentes recientes, Anna no es gay ni transexual. Es heterosexual y cisgénero, lo que significa que se identifica con el sexo que le asignaron al nacer. Anna se siente cómoda y segura con su sexualidad y su género y ha tenido algunas relaciones y citas con hombres en el pasado.
Anna también ha declarado en entrevistas anteriores que es muy reservada y conservadora y que no le gusta compartir mucha información sobre sí misma o su familia. Prefiere mantener informados a sus fans y seguidores sobre sus proyectos y logros profesionales más que sobre sus asuntos personales.
Anna Savaii es una de las actrices más talentosas y prometedoras de la industria del entretenimiento. Su historia no sólo trata de sus logros artísticos, sino también de cómo se mantiene segura de sí misma y auténtica en una época en la que la diversidad y la inclusión son cada vez más un foco de atención mundial. Anna es un modelo y una inspiración para muchos, especialmente para las jóvenes que aspiran a seguir sus pasos. Independientemente de su orientación sexual o de su género, está segura de sí misma y radiante, y no dejará que nada ni nadie le impida hacer realidad sus sueños.
Promoción de instalaciones públicas no sexistas: la historia y los retos de Wu Jia-Lin
En la era de la diversidad y la inclusión, las cuestiones de género se han convertido gradualmente en el centro del debate público. En los últimos años, Wu Jia-Lin, una persona no binaria, ha promovido activamente en Vancouver (Canadá) el diseño de espacios públicos de género neutro e inclusivo, especialmente el diseño de aseos y vestuarios públicos. Su historia no es sólo una exploración de la identidad propia, sino también una contribución al progreso social.
Ya en 2013, Wu empezó a ayudar al Ayuntamiento de Vancouver y a otras organizaciones a escuchar a la comunidad china y a la comunidad LGBTQ, y a hacer sugerencias para el diseño de aseos y vestuarios públicos que incluyeran la perspectiva de género. Su trabajo no es solo una profesión, sino también su búsqueda de la justicia social y la igualdad.
Tras licenciarse en la universidad, entró en el ámbito del servicio público y actualmente trabaja en una organización sin ánimo de lucro. Sus experiencias y esfuerzos proporcionan referencias prácticas e inspiración para el diseño de una sociedad inclusiva y con diversidad de género. Habló con periodistas chinos de la CBC sobre sus experiencias y compartió sus pensamientos y sentimientos sobre la vida como persona de género no binario.
Según Ng, es una persona no binaria con una sexualidad física totalmente femenina, pero se autoidentifica como varón. Su referencia de género es ellos/ellas, lo que refleja su comprensión y respeto por la identidad de género. Su historia nos muestra la gloria y el coraje de la humanidad que hay detrás de la diversidad de género.
Sus experiencias infantiles son especialmente sorprendentes. Wu recuerda que desde los tres o cuatro años sabía que no le gustaba que las niñas se disfrazaran y odiaba llevar vestidos. Esta experiencia no sólo demuestra su temprana exploración de la identidad propia, sino que también refleja cómo las expectativas estereotipadas de la sociedad sobre los roles de género afectan al crecimiento de un individuo.
Wu cree firmemente que diseñar pensando en todos beneficia a todos. Esta filosofía guía su trabajo y su defensa. Observa que mucha gente experimenta desde muy pronto que el mejor diseño es el que tiene en cuenta las necesidades de todos. Ya sea en el Comité de Diversidad de Género e Inclusión de la Junta de Parques de Vancouver o en la nueva piscina del Centro Comunitario de la ciudad de Richmond, la importancia y el sentido práctico del diseño no sexista son evidentes.
Sin embargo, en el proceso de promoción de instalaciones públicas neutras desde el punto de vista del género, Wu también ha encontrado retos. Los aseos neutros en cuanto a género y sexo han sido un tema muy controvertido en la comunidad china. Según Gabriel Yiu, veterano comentarista de actualidad chino-estadounidense, los aseos de género neutro son una progresión natural cuando la sociedad acepta a las minorías sexuales. Esto refleja el reconocimiento y la aceptación graduales por parte de la sociedad de la diversidad de género y la inclusión.
Alan Ng es uno de los pocos miembros LGBTQ de la comunidad china que ha dado la cara ante el público y ha seguido hablando, pidiendo la creación de instalaciones públicas como los aseos de género neutro. Su valentía y perseverancia no sólo hablan en nombre de la comunidad de género diverso, sino que también contribuyen al progreso y la inclusión de la sociedad. Espera que, a través de la educación y la defensa, la inclusión pueda convertirse gradualmente en sentido común público, para que todos puedan encontrar su propio lugar en una sociedad pluralista e integradora.
Familia dividida: su hija se identifica como transgénero, la desgarradora experiencia de una madre médica [Historia real
Como médico, Yalan le dijo a su hija que el sexo del cuerpo humano lo determinan los genes y no se puede cambiar con cirugía. "Nacer en el cuerpo equivocado" es una gran mentira. En la imagen, una concentración contra la transexualidad el 21 de enero de 2023 en un suburbio del condado de San Diego, California.
[Epoch Times, 11 de agosto de 2023] (Entrevistado por Mingzhu Xue, corresponsal de Epoch Times en San Francisco, y con la colaboración de Yifan Yi, corresponsal de reportajes) A la hija de la inmigrante china Yalan, que cree que es varón, el colegio no le permitió decírselo a sus padres, y lleva mucho tiempo ocultándoselo. Yalan nunca hubiera imaginado, en cualquier caso, que algo así llegaría a su propia familia. En una entrevista reciente con Epoch Times, Yalan relató el atroz dolor que experimentó.
Yalan es médico y emigró a Estados Unidos desde China con su marido en los primeros años. La pareja, ambos cristianos, vive en el centro del país y tiene tres hijos: dos varones y una mujer.
La hija menor, Mei Hui, nació en Estados Unidos en 2004 y tiene 19 años. En opinión de Yalan, Mei Hui es una niña muy buena: "Sus progresos en matemáticas son unos dos años más rápidos que los de otros niños, es muy trabajadora, autodisciplinada, amable y una niña muy buena. Nunca nos preocupa que algo le vaya mal".
Sin embargo, Mie comunicó de repente a sus padres, cuando estaba a punto de cumplir 18 años, que era transexual y que tendría que cambiar de sexo al cumplirlos. Yalan y su marido estaban confusos: "¡Qué sorpresa! No sabían que su hija se identificaba como transexual.
Más tarde, Mie contó a sus padres que cuando entró en la pubertad, a los 12 o 13 años, su cuerpo experimentó algunos cambios y se sintió incómoda. Era la época en la que su profesor hablaba de cosas como la transexualidad y LGBT (acrónimo de lesbiana, gay, bisexual y transexual). Mie se preguntaba entonces si ella también tenía ese problema.
Yalan se dio cuenta de que Mie no hablaba mucho con sus padres cuando empezó el instituto. Pero la pareja no se lo tomó demasiado a pecho; supusieron que se debía a que la niña estaba entrando en la pubertad y se estaba distanciando de sus padres. Yalan no lo entendió hasta más tarde: cuando Mei Hui le contó a un profesor del colegio su autoidentificación como transexual, éste le dijo que no se lo contara a sus padres: "Tus padres son cristianos, si se lo dices no te querrán, ¿qué harás entonces?". "Si no se lo dices, te guardaremos el secreto".
Cuando Mihue tenía 16 años, admitió abiertamente que era varón en la escuela, cambió su nombre y sus profesores y compañeros la llamaban por su nuevo nombre. Mie pensó en un principio que tras salir del armario (las personas LGBT se refieren al acto de revelar la propia identidad de género como "salir del armario") se liberaría de la presión y se sentiría mejor. Pero su estado de ánimo no mejoró, sino que empeoró.
El Sr. y la Sra. Yalan aún no lo sabían, pero se dieron cuenta de que Mei Hui empezó a padecer insomnio grave e inestabilidad emocional, y a veces incluso se cortaba con un cuchillo. De hecho, Mei Hui sufría internamente a causa de su cambio de sexo, y no se atrevía a comunicarse normalmente con sus padres. Yalan dijo: "Porque todos le dijeron que no nos lo contara".
Cuando Yalan se dio cuenta del estado de su hija, empezó a intentar comunicarse con ella, pero no conseguía averiguar qué le pasaba. Cada vez que Yalan llamaba al colegio para preguntar a la orientadora cómo le iba a la niña y si había observado algún problema, la maestra le decía: "Está bien, está bien, es muy buena".
El hermano mayor de Mei Hui, su cuñada y su segundo hermano sabían lo de Mei Hui desde hacía mucho tiempo, pero la escuela les había lavado el cerebro y todos advirtieron a Mei Hui que no hablara de ello con sus padres. El pediatra de Mei Hui no sólo se lo ocultó, sino que tomó la iniciativa de llamar a la clínica de transexuales para concertar una cita para Mei Hui.
"Incluso se cambió el nombre en el colegio, así que sus profesores saben de su condición, sus compañeros lo saben, quizá sus padres lo sepan y la comunidad lo sabe", dice Yalan. Yalan dice: "Sólo mi marido y yo no lo sabíamos".
Yalan dijo: "Esos profesores del colegio son horribles, son los que pusieron a mi hija en esta situación y la pusieron en contra de sus padres".
Informada cuando ya era demasiado tarde
Tras varios años sin saber nada, Yalan no supo la verdad sobre Mie hasta el último curso de secundaria.
En octubre de 2021, Mie cursaba cuarto de bachillerato (12º curso) y estaba a punto de graduarse en poco más de medio año. Mie estaba preocupada por si algún profesor se le escapaba accidentalmente cuando su madre llegara a la escuela y les dijera a sus padres que era transgénero y le diera su nombre masculino.
Aunque Yalan y Mr estaban muy conmocionados, intentaron contener sus emociones. Le preguntaron a Mie qué planes tenía. Mie dijo que iba a cambiarse de sexo cuando cumpliera 18 años. En aquel momento, sólo faltaban dos meses para que cumpliera los 18, y según la ley en Estados Unidos, a los 18 años era adulta y podía hacer todo por sí misma. Yalan y su marido estaban totalmente confundidos.
Como médico, Yalan le dijo a su hija que el sexo del cuerpo humano viene determinado por los genes y no puede cambiarse mediante cirugía ni por ningún otro medio. La llamada atención transgénero es muy perjudicial para un cuerpo humano sano. El deber de un médico debería ser salvar vidas, pero hoy en día los médicos mutilan los cuerpos sanos de los adolescentes con fármacos y cirugías, lo que es un comportamiento absolutamente contrario a la ética y lo que no se debe hacer.
Pero Mi-Huei no escucha en absoluto y cree que nació en el cuerpo equivocado. Yalan dice que su cuerpo ha estado sano desde niña y que no tiene nada de malo, y que el problema es su mente. Mie dijo entonces: "Mi mente es así, así que voy a cambiar mi cuerpo".
Yalan no tenía forma de convencer a su hija. "Venimos de China continental y hemos vivido muchas cosas, pero nunca esperábamos que algo así le ocurriera a nuestra familia".
"Es como enfrentarse al mundo".
Para ayudar a su hija a dejar de ser transexual, Yalan buscó ayuda por todas partes, pero le resultó mucho más difícil.
"Toda la gente que presionaba para que fuera transgénero, toda la gente que la apoyaba para que fuera transgénero", dijo. Yalan dijo: "Buscamos ayuda por todas partes, la iglesia, los amigos de nuestro entorno, y no pudimos encontrar ninguna ayuda. Nadie nos ayudó, todo el mundo apoyaba que fuera transgénero, y todos los padres de los niños con los que crecimos estaban callados". Uno de los padres incluso se les acercó y les dijo: "Tu hija puede hacer lo que quiera, es feliz, deberías apoyarla".
Yalan y su marido se esforzaron por encontrar un consejero honesto que consultara a su hija para ver si tenía alguna enfermedad mental, pero no pudieron encontrar ninguno. Yalan afirmó que la Asociación Psicológica Estadounidense, la Academia Estadounidense de Pediatría y la Asociación Médica Estadounidense apoyan y afirman el transgenerismo. "Todas las asociaciones médicas son así, con tal de que digas que tienes ansiedad de género, todas estas organizaciones afirman tu identidad de género y te presionan mucho, obligándote a tomar medicación y a someterte a cirugía para cambiar de sexo", afirmó.
Yalan afirmó que no sólo los sectores médico y educativo están infiltrados y amordazados, sino que incluso toda la sociedad ha sido controlada en el tema de la transexualidad, ni siquiera las iglesias son una excepción. Muchas iglesias tienen ahora banderas arco iris (banderas que simbolizan a la comunidad LGBT) colgadas delante de sus puertas. Yalan ha intentado buscar ayuda en la iglesia, pero en las pocas iglesias cercanas a su casa nadie se atreve a hablar del tema, e incluso el pastor guarda silencio.
"La sensación que teníamos mi marido y yo era que nos enfrentábamos al mundo y no teníamos ningún poder. Hay presiones de todos lados, y toda la gente está en tu contra. Estábamos desesperados".
"Nos quedamos solos en la oscuridad, sin nadie con quien hablar". El bebé habría cumplido 18 años en dos meses, pero yo no podía hacer nada, no había nada que pudiera hacer", dijo Yalan. Toda la gente la presionaba (para que cambiara de sexo), y había crecido tanto que no podía obligarla. No podíamos hacer otra cosa que pedírselo a Dios".
Después de que Mi-Huei se lo confesara a sus padres, su estado mental empeoró y su insomnio nocturno se agravó, por lo que no pudo ir al colegio durante muchos días. Como faltó a tantas clases, Mie estuvo a punto de no graduarse. En mayo de 2022, Mie se fue de casa tras graduarse en el instituto.
Yalan y su marido estaban orgullosos de su familia. "Mi marido y yo estábamos muy orgullosos de nuestra familia, y todos nuestros esfuerzos eran para esta familia. Queremos de verdad a nuestros hijos y hacemos todo lo que podemos para darles el mejor entorno". Yalan dijo: "Pero nuestra familia está completamente dividida por este incidente".
"Estados Unidos está pasando por una 'Revolución Cultural'".
Yalan lamenta que, aunque Mei Hui sufría graves trastornos mentales, destacó en todas sus asignaturas hasta tercero de bachillerato, sacando sobresalientes en todas las asignaturas, y que una niña tan sobresaliente fuera perseguida hasta tal punto que no tenía forma de descansar, no podía dormir, quería autolesionarse, se suicidó y estuvo a punto de no graduarse, y sus padres ni siquiera pudieron intentar comprenderla, ¿por qué ocurre esto?
Yalan y su marido vivieron la Revolución Cultural en China, y ella cree que lo que está ocurriendo en Estados Unidos es muy parecido a la Revolución Cultural en China. "Estos chicos son como los Guardias Rojos, quieren destruir la cultura tradicional, romper la familia y romper con sus padres, que es casi lo mismo que la Revolución Cultural", dijo.
"LGBT se ha convertido en una supuesta creencia para niños, igual que el comunismo, que en apariencia parece perseguir la igualdad, la tolerancia y el progreso, pero en realidad quiere que todo el mundo se convierta en LGBT", afirmó Yalan.
Yalan cree que hay una fuerza detrás del movimiento transexual que busca ganar poder promoviendo el transexualismo, que utiliza para controlar a todas estas personas. Esta fuerza está destruyendo los cimientos más importantes de la sociedad: la familia, la ética y la moral. Es como la Revolución Cultural del Partido Comunista de China, la llamada "romper lo viejo y establecer lo cuatro nuevo", que rompió todos los conceptos tradicionales, la familia y el orden. Estas cosas están ocurriendo ahora en Estados Unidos.
"¿Quién no sabe que el género es masculino y femenino?" dijo Yalan. "Ahora, conseguir que toda la gente admita que el género no es sólo masculino y femenino, sino que hay docenas de otros tipos, lo que en sí mismo es un lavado de cerebro, una campaña política para conseguir que toda la gente mienta. Da miedo, exactamente igual que los comunistas".
"La sensación que teníamos mi marido y yo era que nos enfrentábamos al mundo y no teníamos ningún poder. Hay presión por todos lados, toda la gente está contra ti. Estábamos desesperados".
"Va a haber represalias, y todos vamos a tener que pagar un precio muy alto por esto".
Después de que Mie se lo confesara a sus padres, su estado mental empeoró y su insomnio nocturno llegó a ser tan grave que no pudo ir a la escuela durante muchos días. Como faltó a tantas clases, Mie estuvo a punto de no graduarse. Yalan y su marido estaban orgullosos de su familia. "Mi marido y yo estamos muy orgullosos de nuestra familia y todos nuestros esfuerzos son para esta familia. Queremos de verdad a nuestros hijos y hacemos todo lo que podemos para darles el mejor entorno". Yalan dijo: "Pero nuestra familia está completamente dividida por este incidente".
"Estados Unidos está pasando por una 'Revolución Cultural'".
Yalan lamenta que, aunque Mei Hui sufría graves trastornos mentales, destacó en todas sus asignaturas hasta tercero de bachillerato, sacando sobresalientes en todas las asignaturas, y que una niña tan sobresaliente fuera perseguida hasta tal punto que no tenía forma de descansar, no podía dormir, quería autolesionarse, se suicidó y estuvo a punto de no graduarse, y sus padres ni siquiera pudieron intentar comprenderla, ¿por qué ocurre esto?
Yalan y su marido vivieron la Revolución Cultural en China, y ella cree que lo que está ocurriendo en Estados Unidos es muy parecido a la Revolución Cultural en China....
La educación de género en California desata la polémica: ¿los padres pueden perder a sus hijos? [Revelación privilegiada
La educación de género en California comienza en las escuelas, donde se enseña a los niños el concepto de "transgénero" desde una edad muy temprana. Este tipo de educación ha provocado una amplia controversia y preocupación. La reciente aprobación de la ley AB957 en la Cámara de Representantes de California es aún más controvertida, ya que establece que los padres que no estén de acuerdo con la decisión de su hijo de ser transgénero perderán la custodia y los derechos de visita.
Según un programa de California Insider, la educación de género en California comienza en las escuelas, donde se enseña a los niños el concepto de transexualidad a una edad temprana. Si un niño elige ser transgénero, la escuela lo mantiene en secreto para los padres diciendo que es "un lugar seguro para que el niño viva", lo que deja a los padres a oscuras sobre la educación y la situación vital de su hijo.
En un documental original titulado "Reasignación de sexo: la realidad desconocida", se recoge la tragedia de una madre cuya hija perdió la vida tras ser transexual, así como los remordimientos de otros adolescentes que se han convertido en transexuales. Estas historias reales invitan a la reflexión y suscitan preguntas y reflexiones sobre la educación de género en California.
Una madre, Erin, compartió su propia experiencia en el programa. Su hija fue expuesta a la conciencia transgénero en la escuela pública y finalmente se identificó como transgénero. Según Erin, a los niños se les enseña el concepto de "múltiples géneros" a una edad temprana, y la inclusión de la transexualidad en los contenidos educativos de la escuela provoca confusión de género entre los niños, mientras que los padres no son conscientes de ello.
Otra madre, Martínez, compartió la tragedia de su propia hija, que se suicidó tras tomar la decisión de convertirse en transexual a raíz de la educación transgénero. Estas historias son desgarradoras y nos hacen reflexionar sobre la idoneidad del enfoque actual de la educación de género.
La educación de género en California ha causado gran preocupación y controversia en la comunidad, con personas que cuestionan y se oponen a este tipo de educación. Los padres deberían prestar más atención a la educación y el desarrollo de sus hijos, y participar activamente en el proceso educativo de éstos para asegurarse de que reciben una educación y una orientación de género adecuadas.
La educación de género en California no es sólo una cuestión educativa, es una cuestión social. Debemos trabajar juntos para proporcionar un entorno sano y correcto para que los niños crezcan y puedan tener conceptos e identidades de género sanos. Esperamos que en el futuro haya mejores formas de enseñar la educación de género para que todos los niños puedan crecer sanos.
¿Qué es "la belleza de ser adulto"? El significado original es cumplir las buenas acciones de los demás, pero nosotros lo hemos ampliado para que signifique "comprender y respetar la aprobación de los demás".
Este año es el primero en que se celebra el matrimonio entre personas del mismo sexo en Taiwán. La Alianza de Gays y Lesbianas hace un llamamiento a quienes se preocupan por la comunidad gay y lesbiana, como las fotos de ancianos de larga duración, la desestigmatización del sida, la educación sexual, la igualdad en el lugar de trabajo, la igualdad matrimonial, la igualdad de barreras, la legalización del trabajo sexual, los aborígenes y los nuevos aborígenes, la justicia de transición y otras comunidades afines.
El referéndum antigay de este año a finales de 2018 ya busca excluir la educación LGBT de la educación sexual, y la Rally Alliance está llamando a amigos y familiares a unirse al referéndum.
El año pasado hablamos de la omnipresente falsa amabilidad, y este año vamos a hablar de la falsa amabilidad de la educación para la igualdad de sexos; todo el mundo tiene margen para aprender más sobre la igualdad de sexos, y los adolescentes son el tema principal de la educación para la igualdad de sexos en las escuelas.
Repensar los conceptos erróneos sobre la bisexualidad: una carta de Abby
Estimados lectores.
En este mundo diverso, a menudo nos encontramos con una variedad de historias de amor, cada una con sus propias características únicas. Sin embargo, cuando se trata de la identidad de género y la orientación sexual, estas historias suelen dar lugar a más debates y reflexiones. Hoy me gustaría compartir con ustedes la historia de una madre de Luisiana cuya hija fue abandonada por su prometido por ser bisexual.
Esta madre me escribió una carta el 6 de diciembre sobre lo que le había ocurrido a su hija. Su hija estaba a punto de casarse con su prometido, pero tres días antes de la boda, el prometido canceló la boda porque se enteró de que ella era bisexual. La madre estaba preocupada por la orientación sexual de su hija y le inquietaba que su hija ocultara su verdadera identidad, llegando a decirle: "No traigas aquí a esas mujeres.
Tras responder a esta carta, recibí comentarios de miembros de la comunidad LGBTQ+, en particular bisexuales, que consideraban que mi respuesta "podría haber sido mejor". Soy consciente de que la comunidad bisexual es una de las más numerosas, menos visibles y más incomprendidas de la comunidad LGBTQ+. Esto ha llevado a la idea errónea de que la bisexualidad es un punto intermedio entre la heterosexualidad y la homosexualidad, o una identidad que la gente reivindica para negar que es gay. Esto no es cierto.
La bisexualidad significa que una persona puede sentirse atraída por personas de distinto sexo. No significa que no puedan ser monógamos. Lamento no haberle dicho a la madre que su reacción insolidaria podía ser la razón por la que su hija no se había identificado antes como bisexual.
Además, podría haber sugerido a la madre que, para ser una presencia segura, cariñosa y afirmativa para su hija, debería informarse sobre la bisexualidad. Si lo hubiera hecho, su hija habría estado más dispuesta a compartir con ella su elección de pareja, que tiene menos que ver con el sexo de la pareja y más con cómo tratan a su hija.
Con amor, Abby
En esta historia, podemos ver que la comprensión y la aceptación de la identidad de género y la orientación sexual tienen un profundo efecto en las relaciones entre los miembros de una familia. Mediante la educación y el diálogo abierto, podemos crear una sociedad más integradora y comprensiva. Trabajemos juntos para crear un mundo de amor y aceptación para todos.
Soy una mujer bisexual, por eso reivindico la palabra "codicia".
En la sociedad actual, cada vez se habla más abiertamente de género y sexualidad, pero sigue habiendo muchos estereotipos e ideas erróneas en torno a los bisexuales, especialmente las mujeres. Uno de los estereotipos más comunes es equiparar bisexualidad con "avaricia". Esto no sólo es erróneo, sino que simplifica y degrada la identidad de los bisexuales. Sin embargo, ¿podemos redefinir la "codicia" como una fortaleza en lugar de una carga?
En primer lugar, analicemos por qué a menudo se tacha a los bisexuales de "avariciosos". Este punto de vista se deriva de un malentendido de la sexualidad de los bisexuales, que sugiere que su atracción tanto por hombres como por mujeres significa que tienen una necesidad insaciable de sexo o que son incapaces de ser emocionalmente fieles a una pareja. Este estereotipo ignora el hecho de que los bisexuales son tan capaces de establecer relaciones estables y comprometidas como los heterosexuales o los homosexuales.
Sin embargo, si miramos la "codicia" desde otra perspectiva, descubrimos que el término implica en realidad una pasión por la vida y un deseo de variedad. ¿Por qué no podemos ver el deseo de vida como una virtud? ¿Por qué no podemos celebrar que los bisexuales aprecien la riqueza de la diversidad humana?
De hecho, ver la "codicia" como una fuerza significa aceptar y abrazar nuestros propios deseos, ya sean de conocimiento, amor, aventura o atracción por géneros diferentes. Esto no significa que debamos perseguir nuestros deseos sin control, sino que debemos reconocer que el deseo forma parte de la experiencia humana y ser lo suficientemente valientes como para perseguir nuestra propia felicidad respetando a los demás.
Además, ver la "avaricia" como una fuerza del bien es una forma de apoyar a quienes han sido etiquetados negativamente por ser quienes son. Ya se les llame "bisexuales codiciosos" o "egoístas sin hijos", estas etiquetas tienen su origen en ideas erróneas y prejuicios sobre un modo de vida concreto. Al redefinir estos términos, no sólo liberamos un espacio para nosotros, sino que también proporcionamos apoyo a quienes comparten experiencias similares con nosotros.
Por último, debemos darnos cuenta de que el miedo a la "avaricia" suele tener su origen en el miedo a la escasez. Pero en el ámbito del amor y las relaciones, las verdaderas limitaciones suelen venir de nuestro corazón y nuestra mente, no de condiciones externas. Al abrazar la codicia, en realidad estamos abrazando la riqueza de la vida y animándonos a nosotros mismos y a los demás a ser valientes en la búsqueda de la verdadera felicidad.
Reivindiquemos la palabra "codicia" como amor a la vida y aceptación de la diversidad. De este modo, no sólo podemos liberar a los bisexuales de una carga injusta, sino también crear una sociedad más abierta e integradora para todos.
Un estudio revela el cambio de tendencia en la orientación sexual: la bisexualidad aumenta significativamente en EE.UU.
En los últimos años, el conocimiento y la aceptación de la orientación sexual han cambiado significativamente en todo el mundo, y Estados Unidos no es una excepción. Un estudio publicado en el Journal of Sex Research revela una tendencia sorprendente: el número de estadounidenses que se identifican como bisexuales o declaran tener un comportamiento bisexual ha aumentado significativamente en los últimos años. El estudio no sólo pone de relieve los patrones cambiantes de la orientación sexual en la sociedad estadounidense, sino que también ofrece nuevas perspectivas sobre el reconocimiento y la aceptación de la bisexualidad.
Mientras que la aceptación de la sexualidad y el matrimonio entre personas del mismo sexo ha aumentado significativamente en las últimas décadas, las tendencias y comportamientos bisexuales siguen siendo relativamente ambiguos y rara vez son el centro de los debates dominantes. Este fenómeno ha llevado a los investigadores a realizar estudios en profundidad utilizando datos de la Encuesta Social General (GSS) en un esfuerzo por esbozar una imagen más clara de la bisexualidad en Estados Unidos.
La GSS es una encuesta que lleva recogiendo datos importantes sobre actitudes, comportamientos y características del público en Estados Unidos desde 1972. El equipo de investigación analizó datos de una amplia muestra de 1989 a 2018, así como de 2021, lo que les permitió realizar análisis en profundidad de una muestra representativa a nivel nacional para garantizar que los hallazgos reflejen tendencias sociales más amplias.
El estudio utilizó cuatro medidas de comportamiento sexual y una medida de identidad. Los investigadores encontraron que la proporción de encuestados que habían estado en una pareja bisexual desde los 18 años aumentó significativamente con el tiempo, de 3,11 TP3T en 1989-1994 a 9,31 TP3T en 2012-2018. El aumento en el número de encuestados que se identifican como bisexuales confirmó aún más esta tendencia, más del doble de la ola 2008-2010 a la ola 2012-2018. ola se ha más que duplicado.
El estudio también constató que la proporción de bisexuales superaba a la de homosexuales en la cohorte más reciente, lo que indica la creciente visibilidad y reconocimiento de la bisexualidad como orientación legítima. Sin embargo, el estudio también señala la complejidad de las identidades y comportamientos bisexuales, y que algunas personas con una pareja bisexual no se identifican necesariamente como bisexuales, lo que refleja los matices en la forma de vivir y entender la orientación sexual.
Además, el estudio reveló diferencias demográficas en los informes sobre orientación y comportamiento sexual. Las personas más jóvenes y las mujeres eran más propensas a declarar parejas de dos sexos y a identificarse como bisexuales que las personas mayores y los hombres. Este hallazgo sugiere un cambio generacional en las actitudes hacia la sexualidad, con las generaciones más jóvenes mostrando una mayor apertura y fluidez en la orientación y el comportamiento sexual.
En resumen, el estudio "The Rise of Bisexuality: U.S. Representative Data Show Increases in Bisexual Identity and the Number of People Reporting Sexual Relationships with Women and Men Over Time" ("El auge de la bisexualidad: los datos representativos de EE.UU. muestran un aumento de la identidad bisexual y del número de personas que declaran haber mantenido relaciones sexuales con mujeres y hombres a lo largo del tiempo") ofrece una visión de los patrones cambiantes de orientación sexual en Estados Unidos. A medida que la sociedad es más consciente de la orientación sexual y la acepta mejor, esperamos con interés futuras investigaciones que exploren más a fondo la diversidad y la complejidad de la orientación sexual y promuevan la comprensión y el respeto de todas las identidades sexuales.
Bisexualidad: una variación genética podría suponer una ventaja reproductiva
En la sociedad actual, la diversidad de orientaciones sexuales es cada vez más aceptada y debatida. Entre ellas, la bisexualidad como orientación sexual ha sido controvertida e incomprendida durante mucho tiempo. Sin embargo, un estudio reciente puede aportar una nueva perspectiva a nuestra comprensión de la bisexualidad. El profesor Jianzhi "George" Zhang y su equipo de la Universidad de Michigan realizaron un estudio para examinar las posibles implicaciones reproductivas de la variación genética que subyace al comportamiento bisexual (BSB).
El trasfondo de este estudio se basa en una vieja paradoja darwiniana: si el comportamiento homosexual (SSB) da lugar a menos descendencia, ¿por qué los alelos relacionados con el SSB son estables en la población? Para abordar esta cuestión, el equipo propuso la hipótesis de que los alelos relacionados con el SSB pueden proporcionar una ventaja reproductiva en los heterosexuales.
El estudio del profesor Chang descubrió que la bisexualidad (BSB) se asocia genéticamente de forma positiva con un mayor número de hijos, aunque el número de parejas sexuales ya no predice el número de descendientes debido al uso generalizado de anticonceptivos en la sociedad británica moderna. Esto sugiere que los alelos asociados al BSB pueden promover la reproducción heterosexual. El equipo estudió además el rasgo del comportamiento aventurero y descubrió que estaba positivamente asociado genéticamente con el BSB y el número de hijos. Estos resultados sugieren que el comportamiento aventurero puede ser la causa subyacente de que los alelos relacionados con el BSB promuevan la reproducción heterosexual.
Cabe señalar que este estudio también observó que el BSB se asociaba genéticamente con un mayor número de hijos, pero esto no significa que el BSB se seleccionara activamente. Dado que la SSB también está asociada a una mayor mortalidad, la ventaja reproductiva y la desventaja de viabilidad del alelo asociado a la BSB probablemente se anularían mutuamente, por lo que la BSB podría mantenerse genéticamente.
Los resultados de este estudio ofrecen una nueva perspectiva sobre el posible papel evolutivo y la importancia de la bisexualidad. Destaca la complejidad de los mecanismos genéticos y evolutivos que subyacen a la orientación sexual y sugiere la necesidad de una perspectiva más abierta y pluralista a la hora de debatir la orientación sexual.
Sin embargo, el profesor Cheung también señaló que los análisis empíricos de este estudio se basaron en participantes del Biobanco británico de origen europeo, por lo que queda por investigar la aplicabilidad de sus conclusiones a otros grupos étnicos. La investigación futura deberá explorar los mecanismos genéticos y evolutivos que subyacen a la orientación sexual en diferentes contextos culturales y sociales para obtener una comprensión más completa.
Este estudio no sólo nos proporciona una nueva comprensión de la bisexualidad, sino que también abre nuevas vías para futuras investigaciones en el ámbito de la orientación sexual. A medida que avanza la ciencia, esperamos poder desentrañar más secretos de la diversidad sexual en el futuro.
Un nuevo estudio revela que los factores genéticos asociados a la bisexualidad masculina podrían fomentar conductas de riesgo y aumentar la descendencia
En un reciente estudio publicado en la revista Science Advances, un equipo de investigadores de la Universidad de Michigan hizo un descubrimiento convincente: los factores genéticos asociados a la bisexualidad masculina parecen estar relacionados con más conductas de riesgo y más hijos. El estudio, realizado a partir de la Base de Datos de Información Genética y Sanitaria del Biobanco del Reino Unido, que abarca a 450.000 europeos, ofrece una perspectiva única de la genética que subyace al comportamiento sexual.
El equipo descubrió que los genes que subyacen a la bisexualidad son diferentes de los que impulsan el comportamiento exclusivo hacia personas del mismo sexo, y que estos genes pueden estar asociados a tendencias de riesgo. Esta asociación con el comportamiento de riesgo podría explicar por qué los hombres con antecedentes de comportamiento bisexual siguen teniendo un número significativo de hijos, aunque tengan menos descendencia que los hombres heterosexuales. Este hallazgo aporta nuevos conocimientos sobre la base genética del comportamiento sexual y sobre cómo persisten estos genes en los seres humanos.
Sin embargo, el estudio no está exento de polémica. A algunos les preocupa que asociar la aventura con la bisexualidad pueda perpetuar estereotipos falsos y perjudiciales de los bisexuales, lo que llevaría a la discriminación. El autor principal, Jianzhi Zhang, biólogo de la Universidad de Michigan, y la coautora, Siliang Song, estudiante de posgrado, subrayan que no tienen ningún juicio moral sobre la asunción de riesgos y creen que hay aspectos positivos y negativos en ella, al igual que ocurre con todos los rasgos.
El equipo también dejó claro que su estudio pretendía aumentar la comprensión de la diversidad y riqueza de la sexualidad humana, en lugar de implicar o respaldar la discriminación por motivos de sexualidad. También dejaron claro que el estudio se limitaba a personas de ascendencia europea para evitar resultados espurios de una población estratificada, pero esto también significa que los resultados pueden no ser totalmente aplicables a personas con circunstancias culturales, sociales, económicas y/o políticas diferentes.
Además, algunos científicos han señalado que, como la mayoría de las personas incluidas en los datos del Biobanco del Reino Unido tienen más de 50 años y han crecido en una época en la que la homosexualidad y la bisexualidad estaban más estigmatizadas, esto puede haber afectado a la forma en que respondieron a las preguntas y, por tanto, a la representatividad de los resultados.
A pesar de sus controversias y limitaciones, este estudio ofrece sin duda una nueva perspectiva sobre nuestra comprensión de la base genética del comportamiento sexual. Como señala Cheung, explorar si el sexo es discreto o continuo, y si la homosexualidad y la bisexualidad tienen bases genéticas diferentes, es un tema importante que merece ser investigado. A medida que avanza la investigación científica, esperamos más descubrimientos en el futuro que nos ayuden a comprender mejor la complejidad y diversidad de la sexualidad humana.
Autor: Chen Weizhen 17 de octubre de 2012
Este artículo fue escrito tras el tercer juicio y la absolución del caso de Su Jianhe.
¿Qué significa estar encarcelado durante 20 años? ¿Cómo contemplar la relación entre el individuo y la sociedad cuando la supervivencia de la vida está controlada por el oscuro sistema judicial?
"En la mayoría de las vidas, la 'identidad gay' es una identidad sexual, una orientación sexual, una atracción sexual, una práctica sexual, una construcción sexual, pero en un nivel más sutil, a menudo ocultado por los medios de comunicación y la sociedad dominante, la 'identidad gay' debería reconocerse como una identidad política/sexual (politeness/identity), una identidad mediada sexualmente, sensible a cuestiones políticas en diversos contextos estructurales.
Empecé con el caso de So Kin Wo, que en realidad es muy malo. Algunas personas podrían decir que comparar la vida humana con los derechos humanos de los homosexuales es una señal de que el mundo es un caos. (Algunas personas pueden decir que comparar la vida humana con los derechos humanos de los homosexuales es sólo una forma de mantener el mundo en el caos (aunque la mayoría de la gente todavía recuerda a Ye Yongzhi), o los que son antiabolicionistas pueden burlarse y decir: "Todos merecen morir", pero ¿cuál es la superioridad o inferioridad de los derechos humanos? Pero, ¿cuál es la diferencia entre los derechos humanos? El derecho a la vida, el derecho a la libertad y el derecho a la propiedad son los tres derechos humanos básicos. La injusticia sufrida por Su Jianhe y los demás es una clara demostración de la amenaza a la vida y la privación de libertad, pero me gustaría señalar que los derechos humanos de gays y lesbianas son objeto de un funcionamiento más sutil y delicado de la estructura social, que constituye una amenaza potencial a los derechos humanos básicos de la sociedad de múltiples maneras. No olvidemos que en la sociedad actual, el grado de libertad y las condiciones para la acumulación de bienes dependen más de lo que el gobierno esté dispuesto a dar a quién. Nunca vivimos realmente en una sociedad en la que "mientras uno trabaje duro, la vida será tranquila". Tsai puede invertir en su colección de arte y aparecer en los medios de comunicación, pero eso no le da derecho a casarse con su pareja en Taiwán, ni a disfrutar de todos los privilegios que se ofrecen a las familias acomodadas, ni a adoptar un niño con la esperanza de que sus hijos tengan éxito.
En este sentido, si consideramos el desfile gay como una parte importante del movimiento gay de Taiwán, desde los primeros días en que el festival tenía un carácter introductorio de "conocer a gays y lesbianas" y de reunión de grupo de "identidad gay y lesbiana", con la incorporación del espíritu de los chicos guays, y con la adición de temas relacionados con los derechos sociales y sexuales, y ahora en su décimo año (ya es el duodécimo desde el primer festival en 2000), el desfile del Orgullo Gay de Taipei ha asumido el tema de "La multiplicidad se convierte en familia", y lo ha combinado con una variedad de otros temas del último año. El Desfile LGBTQ de Taipei de este año, con su tema "La diversidad en la formación de la familia", combinado con las discusiones y debates que desde el año pasado vienen teniendo lugar entre muchas organizaciones relacionadas con el sexo/género en Taiwán sobre las políticas, revoluciones, demandas y estructuras del derecho al matrimonio gay, así como la publicación de un proyecto de enmienda a la Unión de Parejas, marca este año un punto de inflexión histórico en la historia de la política de la identidad personal.
Pero, ¿qué ocurrirá con la historia de los derechos humanos en Taiwán a partir de este momento? Para mí, ésta es una pregunta aún más pesimista. En el foro "Vamos a casarnos", organizado por la Agrupación de Gays y Lesbianas este año, Cavipo afirmó que la identidad sexual debería integrarse con otros ámbitos de vulnerabilidad, y que el derecho al matrimonio de gays y lesbianas debería considerarse parte de una revolución, para revolucionar la corriente principal de la sexualidad en la sociedad, y también para revolucionar la vida del propio matrimonio. Nunca se pretendió que fuera sólo un punto final, y por tanto no debería ser una limosna, o un falso punto final de igualdad, como se pretende que sean las leyes de igualdad de género, como tapadera de la paz. Nuestras operaciones sociales de igualdad de derechos, que han llegado al absurdo y artificioso punto de "aislar a los trabajadores extranjeros mientras se pretende mantener la línea", se han vuelto aún más refinadas y taimadas, royendo temas ostensiblemente políticamente correctos: sexualidad, vivienda, trabajo, comida y bebida, ecología. De hecho, estoy vagamente inquieto: si, tras la marcha LGBT de este año, el gobierno taiwanés tiene de repente la "misericordia" de legalizar los matrimonios LGBT, será un cierto tipo de obstáculo para todo el movimiento, igual que cuando el gobierno dio media vuelta y modificó la ley de renovación urbana tras el caso de renovación urbana de la familia Wang en Shihlin y siguió por el mismo camino, salvo que el gobierno seguirá ignorando la situación de la familia Wang, y que la gente tendrá que jugar el juego de la desigualdad con leyes y reglamentos aún más sutiles, y con aún más trampas. La técnica del juego depende de las diferencias de clase que se han visto reforzadas por la marcha atrás del gobierno.
La simple abolición de la pena de muerte no resolverá el problema del encarcelamiento injusto, ni el miedo de la gente, ni los agravios de las familias de las víctimas; del mismo modo, el simple hecho de casarte no hará que tu futuro sea recto y brillante. Hay mucho más que podemos hacer en la próxima década.
Escrito por: Vincent, 27 Octubre 2012
Prefacio
En este artículo entrevistamos a Vincent, un deportista gay con discapacidad, al que se puede ver en muchas ocasiones como una figura activa, ya sea en silla de ruedas o con bastón. Como cree firmemente en la necesidad de "existir", considera que debe destacar para que la gente vea la existencia de las personas gays con discapacidad, así que desde 2008 Vincent utiliza el nombre de "Disabled Kid" para llamar a las personas gays con discapacidad a unirse a las marchas callejeras, ¡y su experiencia personal de participación en marchas puede remontarse incluso a la primera marcha! ¡Su participación personal en las marchas puede remontarse a la primera marcha! En los últimos años, Vincent también se ha convertido en el principal guía de la Marcha de la Discapacidad, con la esperanza de que la energía que ha adquirido en la Marcha le permita ayudar a que se vea a más gente.
Texto
En realidad, mi autoidentificación fue tardía. Hasta los 29 años no me identifiqué finalmente como gay. Antes de eso, estuve atrapado en la parte de mi vida relacionada con la discapacidad durante gran parte de mi vida. Ni siquiera podía superar mi discapacidad, y no tenía ánimos para pensar en las otras partes de mi género porque tenía problemas con mi vida, y era muy difícil ir a la escuela, y no había un entorno accesible en aquella época. Hasta los 29 años no acepté realmente mi discapacidad y dejé a un lado mi discapacidad y mi baja autoestima, ¡y pude vivir con ello!
Casualmente, ese fue también el año en que me enamoré de mi colega masculino, un muy buen amigo, y cuando por fin reconocí que era gay, me sentí realmente muy feliz, por fin sabía quién era. No pasé por la parte en la que tenía miedo de ser gay, porque no era nada comparado con mi discapacidad, que es algo con lo que no podré lidiar el resto de mi vida, y por muy optimista que sea, no puedo superar las molestias físicas, y sé que no podré despedirme de mi discapacidad hasta que esté tendido en el suelo, enterrado en la tierra.
Cuando empecé, no sabía mucho sobre terminología gay, como #1 y #0. En el 84 u 85, empecé a hacer un programa de radio gay, ¡e incluso fui a un libro honesto sobre género recién inaugurado! Pero también me metí en el movimiento LGBT gracias a la radiodifusión, y empecé a participar en la primera marcha en 2003. Por aquel entonces, sólo hacía un programa y seguía la marcha para hacer entrevistas, pero a partir del año siguiente, participé en los preparativos de la marcha unas cuantas veces, y casi todos los años participé en la marcha. El recorrido de la primera marcha fue corto, pero me dejó una profunda impresión. Era la primera vez que veía a tantos gays y lesbianas, y algunos iban disfrazados, pero sentí que volvía a casa, y el cielo de mi casa era tan grande, era una sensación muy cómoda.
Cuando empecé a formar un equipo para el programa de radio "Real Cool Kids", pedía a mis amigos que no habían salido del armario que se unieran a mí, lo que suponía una gran sensación de logro, ¡porque el año siguiente correrían más rápido que nadie sin que yo tuviera que decírselo! Independientemente de que la gente de mi círculo considere la marcha como un movimiento o como un carnaval, a mí me parece bien. Un movimiento es necesario, está relacionado con los derechos y los intereses, y hay que luchar por ello a través de la legislación, pero hay que tener el poder suficiente para provocar cambios; mientras que un carnaval es en realidad un color protector, para muchas personas que no han salido del armario, participar en la marcha les hará sentirse felices, y los beneficios de esto pueden enconarse en gran medida, ¡y cambiar a mucha gente! Gritar eslóganes durante un día puede no cambiar nada, pero aportará grandes beneficios a los grupos étnicos, porque una vez que hayan participado en el desfile, seguirán queriendo volver, y el desfile les hará sentirse a gusto, aunque sólo sea un día al año, pero después de mucho tiempo, pensarán: "¿Por qué puedo sentirme a gusto un día al año, pero no un mes? Entonces aparecerán los beneficios. En los últimos diez años, los beneficios de la marcha han sido sutiles, cuando la escuchas y la ves durante mucho tiempo, pensarás que yo también puedo intentar dar ese paso, con tal de que alguien lo dé una vez, seguro que será adicto a ella, y no he conocido a nadie que se niegue a volver a la marcha. (Risas)
Algunos piensan que la marcha es buena para hacer deporte y esperan que sea como un carnaval, ¡yo creo que deberíamos formar un equipo para participar en la marcha! Los que quieran participar en un carnaval también deberían salir. Siempre he valorado la "presencia", si sientes que lo que hacen los demás no te representa, deberías salir y representarte a ti mismo, y se reunirá gente con el mismo concepto que tú, y habrá mucha gente que quiera participar en un carnaval. Puedo apostar a que dentro de diez años los mítines se convertirán definitivamente en carnavales, no importa que sea mi propia imaginación o que me base en experiencias en el extranjero, pero creo que debería haber dos vías para el mismo movimiento, una para la vida y otra para el deporte, y no quiero que sea ni un carnaval ni un acontecimiento deportivo. Los carnavales son más propensos a atraer a personas que no están de acuerdo con la homosexualidad y pueden infectar a la sociedad, así que nunca he negado los carnavales, pero el movimiento tiene que seguir existiendo porque, al fin y al cabo, tenemos que volver al plano político para luchar por nuestros derechos. Espero que
Espero que el espíritu del movimiento pueda preservarse al margen del carnaval, pero el carnaval es inevitable, y la financiación es una consideración realista, ya que el movimiento tiene que apoyarse en la financiación.
Me impresiona el tema de los mítines pasados, que es "El arco iris es poderoso". Cada vez que me pongo ese vestido, ¡siento que todo mi cuerpo es poderoso! De hecho, cuando llegamos a una cierta etapa, nuestra energía se va reduciendo. A menos que haya algún problema, iré a la Velada de la Línea Directa y a la Concentración del Orgullo Gay, iré allí para absorber la energía, y el ambiente es estupendo. Todos los años, aprovecho este momento para reponer fuerzas, y reponer mi energía para seguir adelante. Sobre todo si eres deportista, cuanto mayor te haces, ¡más importante es participar! Debido a que la energía siempre se agotará, como la línea directa ha estado en la paga será muy cansado, si no hay alguna sensación durante mucho tiempo será cansado, como sé que un montón de gente que solía participar en los deportes, mucho tiempo no va a continuar, la fatiga todavía puede ser hacia abajo para tomar un descanso, algunas personas no lo tocan en absoluto, siempre me he preguntado ¿por qué? Me he preguntado por qué, ¿es porque no puedo absorber la energía para seguir adelante?
Cuando participé en algunos deportes en la comunidad gay, pensé que debería volver y encontrar a mis compañeros discapacitados, pero no esperaba que esto llevaría a la Marcha de la Discapacidad, la primera en 2010 y la segunda el año pasado, que fue un efecto inesperado; otro fue la creación del Grupo de Niños Discapacitados, que he estado tratando de usar el término Niños Discapacitados desde 2008 con la esperanza de que otras personas vean que la comunidad gay tiene un montón de personas con discapacidad. Llevo intentando utilizar el término "lisiados" desde 2008 con la esperanza de hacer ver a los demás que en la comunidad gay hay chicos del agua, además de lisiados que son muy crueles. Siempre he creído en el concepto de "existencia". Cuando no te atreves a salir del armario, seguro que te ignoran o te descuidan en el grupo. Algunas personas pueden tener o no la intención de hacerlo, y cuando no te ven, ¿cómo puedes pedir a los demás que te reconozcan o te ayuden? ¿Cómo puedes pedir a los demás que te afirmen o te ayuden cuando no te ven? Porque tú mismo no estás dispuesto a salir del armario.
Por eso quiero crear una sociedad para niños discapacitados, que es una combinación de mi discapacidad y mi identidad gay. Si no hago el movimiento de la discapacidad, la sociedad puede pensar que el gobierno ya ha dado mucho a los discapacitados, pero no es así, ya que muchas cosas son completamente inapropiadas y no están disponibles, y algunas de las prestaciones sociales son todas iguales, e incluso hay algunas personas a mi lado que no han podido ir a la escuela desde que eran pequeñas por su salud, y esta es la parte de la discapacidad. Esta es la parte de la discapacidad. Volviendo a los compañeros, si los discapacitados no aparecen en los grupos de compañeros, la gente pensará que no hay compañeros discapacitados, pero el problema es que los hay absolutamente, al menos yo estoy aquí, debo salir, no debo ausentarme, tengo que salir para que me vean, la sensación de salir no es buena, yo también envidio el cuerpo del aguador, sé que es imposible que lo consiga, pero sé que no puedo echarme atrás.
Autor : Dangmo (Traductor y crítico de cine)
En un pasado lejano, el Desfile del Orgullo Gay era un término abstracto, algo que parecía tener cierta relevancia para nosotros, pero que en realidad nunca existió. En aquellos días, la gente tenía que especular y simular el Desfile del Orgullo Gay a partir de películas, imágenes de Internet, relatos escritos o las experiencias de unos pocos afortunados.
Pero luego parece que el Desfile del Orgullo Gay se ha convertido en uno de los acontecimientos más felices del año, en la estación otoñal más confortable. Si la generación pasada fue la de la llamada "apariencia colectiva", ahora es la del desfile gay. Gracias a quienes han trabajado tan duro para que esta nueva generación salga adelante. ......
Para una persona como yo, que sabe mezclarse, el Desfile del Orgullo Gay es una cita ineludible. He participado en marchas gays en Nueva York, Los Ángeles, San Francisco y Bangkok, y he visto a policías de San Francisco unirse en apoyo de gays y lesbianas entre lágrimas; he visto a grandes almacenes y supermercados en el extranjero aprovechar la oportunidad para expresar su apoyo en un intento de acceder al mercado gay y lésbico; y he visto a camareras de los bares latinos a los que voy a menudo subidas en carrozas y girando al ritmo de la música, o el dulce aroma de la marihuana que de repente asalta mis fosas nasales. ...... exótico desfile gay, ojos deslumbrantes; y luego nuestro desfile gay, no tantos recursos, pero sí un montón de ideas diferentes de personas, con ideas diferentes, vistiendo sus ropas favoritas (o quitándose la ropa), florecen un centenar de flores. No tenemos ningún umbral, no tienes que defender nada, siempre que quieras, puedes entrar y caminar juntos, no importa si te vistes mal (como yo). Puede que no podamos competir con otros en términos de glamour (no tenemos tanto dinero), pero estamos más diversificados y somos más divertidos. ...... De hecho, ¡todo tipo de desfile es bueno! La comercialización no tiene nada de malo. También es más guay hacer reivindicaciones políticas serias, como que a una marcha se puede ir de traje, de cuero, con cheongsams o con ropa muy cutre.
En el desfile, soy un poco vulgar. Mientras la procesión avanza, observando a la gente en las carrozas, a los camaradas de sangre caliente gritando la declaración de justicia con sonoros gongs, o a los pavos reales saludando alegremente mientras muestran sus cuerpos, soy como un fan adolescente (me atrevo a decirlo), observándoles con un par de ojos exuberantes, adorándoles, mirando su orgullo, ¡y suspirando por no ser nunca el material para la revolución! ...... Pero me alegra ser un poco vulgar, porque sé que al unirme a la marcha, ya formo parte de la historia gay de Taiwán, que está formada por muchas personas preciosas como yo. Estoy orgulloso de marchar con vosotros y caminar juntos hacia adelante.
Así que, ¡nos vemos este fin de semana! Si me buscáis, buscad a la peor vestida:)
Autor : Mu Chuan
Seguro que los jóvenes homosexuales han oído hablar de la fama y popularidad internacional de Funky. Durante 18 años, a partir de 1991, Lai fue el propietario de Funky y se le conocía como el "Padrino de lo gay", aunque a él no le gustara.
La discoteca gay Funky, de fama internacional, es el hogar y la cuna del movimiento.
Brother Two recuerda que fundó Funky a los 40 años por casualidad. De joven, trabajó mucho para llegar a fin de mes y estudió diseño de interiores, así que él mismo planificó el interior de Funky y se procuró cuidadosamente un montón de decoraciones de todo el mundo. Funky no es sólo una discoteca, sino también un espacio y un lugar para que florezcan la cultura y el movimiento gay", afirma Er. Centrado en la clientela de 18 a 35 años, la filosofía empresarial de Er es dar a Funky un ambiente hogareño y cuidar de ellos para que no tengan que dar vueltas.
Por supuesto, llevar un bar gay a principios de los 90 era un trabajo duro. Al principio perdían entre cinco y seis millones de dólares y, cuando se hicieron populares, tuvieron que enfrentarse al chantaje y el acoso de las tríadas y la policía. Mencionó que en los viejos tiempos, los gays que se cogían de la mano en un parque nuevo podían ser detenidos y apaleados por la policía, y que las tiendas gay eran a menudo objeto de inspecciones discriminatorias por parte de la policía con el pretexto de "violar las buenas costumbres".
Como sabía que los homosexuales eran discriminados y tratados de forma desigual, empezó a utilizar Funky como espacio para divulgar y educar sobre el movimiento gay. Aprovecha las horas no laborables de los sábados por la tarde para organizar talleres gays sobre temas como la gestión del estrés, el crecimiento personal, la comprensión de la homosexualidad, el intercambio con los veteranos, etc. Él mismo barre el suelo y lleva las sillas, y también cuenta con un grupo de asiduos que le echan una mano. El Embajador Arco Iris de este año, Kei Hong, es uno de ellos.
También ha participado activamente en el círculo político y en la policía, y se ha esforzado por "conocer a gays y lesbianas". En la Universidad de Taiwán, el presidente fundador de Gay Chat, Han Chia-Yu, y Er-Go trabajaron juntos para traer a personalidades políticas (entre ellas Pang Chien-Kuo, Chen Wen-Xi, Cheng Yun-Peng y Lin Yi-Hua) para conocerlas o invitarlas a unirse al Gay Rally, desde la elección política hasta detener la música funky un sábado por la noche. Ergo declaró: "Aunque lo hagan por votos, yo sigo queriendo su corazón". Aunque algunos no lo acepten, sigo queriendo que respeten y comprendan a la comunidad gay: "¡Engañadme una vez y no dejaré que os elijan! . Ergo dijo esto de manera acogedora, con un tono definitivo y hastiado. También envió información sobre sus antecedentes familiares y por qué quería abrir un negocio funky al ayuntamiento, la comisaría y la comisaría de policía, pidiéndoles que la leyeran y les llamaran para "comprobarlo". En una ocasión, un policía leyó Mi amor es un hombre y vino a pedirle disculpas, lamentando el trato poco razonable que daba a la comunidad gay.
Recientemente se ha vuelto a plantear el tema de la Mansión Roja, y este distrito comercial, regentado por gays y lesbianas, ha vuelto a ser testigo de la "invisibilidad de gays y lesbianas". Ya en 2000, Er propuso que la Mansión Roja se utilizara como archivo de la literatura y la historia LGBT de Taiwán, una propuesta presentada por el legislador del Nuevo Partido Wei Yi-long, pero fue bloqueada por el Partido Demócrata Progresista.
Er es asesor psicológico, editor y presentador de radio.
Debido a su propia experiencia y a la necesidad de abrir Funky a los jóvenes, también se ha dedicado al asesoramiento, la edición y la presentación radiofónica.
Ahora viaja entre Taiwán y China para enseñar "terapia familiar", es director de la Fundación Lu Xuli y del "Taller Corazón y Alma", y sigue haciendo activismo gay y lésbico en los campos de la psiquiatría y el asesoramiento. Ha estado en todos los colegios y universidades importantes de Taiwán para hablar sobre la autoidentidad gay, y también ha supervisado activamente cursos de asesoramiento gay y familiar en el Departamento de Asesoramiento Empresarial, y de hecho ha llevado a estos profesores y estudiantes a Funky, donde han entrado realmente en contacto con la homosexualidad y han aprendido sobre ella. También ha contribuido al programa de asesoramiento del Hogar del Amor fundado por Yeung Chit, y ha participado en las actividades de intercambio del grupo de línea directa para gays y lesbianas de edad avanzada.
Ha presentado dos programas de radio gays: uno, "Midnight Kiss", producido por Chen Xiaoxia en la predecesora de Flying Saucer Radio, "Yanggang Radio", en 1995-96, en el que tarareaba "Drunk in Your Arms" de Bai Guang, explicando que era una canción con el sabor de una aventura de una noche; y el otro, "Gay time", presentado por Taipei Voice en 2001, un programa de striptease de lunes a viernes. ~También participó como invitado en "Gay Time" de Ming Lai, ya que ésta formó parte del equipo de producción de Gay Time en el pasado.
Views on Parade: Una imagen diferente para generaciones diferentes
En la primera marcha de 2003, Er y Chieh utilizaron la canción "Farewell My Concubine" para demostrar que los chinos utilizan el maquillaje para presentar cuestiones de género. En la organización de las siguientes marchas, Ergot también colaboró con artistas para rodar vídeos promocionales, y patrocinó el agua de las marchas en su calidad de empresario gay y lesbiano.
En la preparación de un movimiento, las diferentes ideas e itinerarios conducen inevitablemente a diferentes opciones y prácticas. A veces, las diferencias generacionales también implican enfoques y puntos de entrada muy distintos. Ergo cree que un mismo movimiento debe combinar recursos útiles, financieros y figuras políticas para establecer conexiones eficaces y amplias; sin embargo, para la generación más joven, es más importante mantener la independencia del movimiento y la libertad de expresión sobre el tema. Cuando Er-Ge plantea la idea de que "el tema de la manifestación no debe politizarse demasiado", refleja precisamente el radicalismo de la generación joven a la hora de sacudir la estructura de desigualdad existente.
Cuando se trata de concentraciones, cree que hay dos puntos principales: en primer lugar, ¿qué mensaje quiere transmitir la comunidad LGBTQ a la sociedad durante la concentración? En segundo lugar, conectar con el mundo. Er dijo que la comunidad no debería limitarse a decir "soy homosexual" y votar en busca de compasión o simpatía. En lugar de eso, deberían mirar sus propias vidas de forma sana y positiva. Ya sea por los genes innatos o por la teoría de la crianza, todo es normal, así que no se dejen envenenar por las palabras en la educación desde la infancia hasta la edad adulta. Y hay que luchar contra el lado gay del acoso escolar.
En la manifestación anual, ¿sólo hay bragas de waterboys? ¿O sólo drag queens? Deberíamos pensar en el significado del acontecimiento. Al mismo tiempo, el tema no debe politizarse demasiado, como en el caso de los carnavales de ultramar, que son como desfiles de jardín, para presentar un lado alegre y sano, e integrarse en la sociedad. Ergo nos recuerda que el entusiasmo excesivo también puede ser una manifestación de emociones reprimidas, y a medida que la comunidad se vuelva más positiva, también desaparecerán muchas de las impresiones negativas de tristeza.
Por último, menciona que cada generación tiene su propia imagen. Al ser un anciano de unos sesenta años, no puede representar los puntos de vista de la generación más joven. Sin embargo, lo que él ha aportado a los Juegos ha fermentado a lo largo de los años y en la vida de muchas personas.
Lectura ampliada: Dictado del hermano mayor, libro de Lai Zhengzhe, "Funky, Elder Brother, Lai Lili, and the Gay and Lesbian Movement", en The Gay and Lesbian Movement. Gay and Lesbian Movement", en Raising the Rainbow Flag: My Experience of the Gay and Lesbian Movement, 1990-2001 (Heart and Soul Workshop, 2002).
No es demasiado calificar a Lai Zhengzhe (en adelante, Zhe) de miembro veterano del movimiento LGBT. En los primeros tiempos, cuando la sociedad aún rehuía la identidad "gay", Zhe empezó a regentar una librería exclusiva para la comunidad gay y se implicó en el movimiento LGBT. Cuando se le pregunta por el ambiente social previo a la primera manifestación del Orgullo Gay (2003) y cómo la energía acumulada por el movimiento en aquel momento desembocó en la primera manifestación, él, al igual que el "Diccionario del Orgullo Gay", describe la época del movimiento social, cuando Internet aún no estaba desarrollado y florecían diversas actividades organizativas:
El ambiente de entonces era muy distinto al de ahora, Internet aún no estaba tan desarrollado. En pocas palabras, el movimiento empezó a manifestarse en los años 90 con la creación de la revista "Between Us", y después, con el bautismo de los 90, se crearon la línea telefónica de asesoramiento LGBT y la Iglesia de Tongguang, y poco a poco se fueron formando y funcionando muchas organizaciones, y todos nos reunimos entonces y nos preguntamos: "Ahora que tenemos una librería y un bar, ¿qué posibilidades nos quedan? ¿Qué otras posibilidades hay? Dio la casualidad de que el sector público disponía de una suma de dinero en aquel momento, y entonces ya se celebraban concentraciones de homosexuales en metrópolis de todo el mundo, pero aún no se había celebrado ninguna en Taiwán".
Chieh cree que las concentraciones eran especialmente significativas en aquella época porque eran "un acto público, o una oportunidad para 'manifestarse'. Los homosexuales necesitan manifestarse colectivamente en la esfera pública para que la sociedad se dé cuenta de que existe esa comunidad".
En los muchos años que lleva participando en la organización de las concentraciones, Chieh considera que la quinta (2007) fue un punto de inflexión. En aquel momento, él, Wang Apple, Kafei, Dawei y Jiawen estaban discutiendo qué hacer al final de la cena sobre derechos humanos de género. Ya era junio, faltaban menos de tres meses para la marcha de septiembre, y el tiempo apremiaba. Sin embargo, a partir de ese año, la marcha se hizo muy ruidosa y organizada, y Jiawen tuvo que ocuparse sola de todo el trabajo administrativo en aquel momento. Fue la primera vez que hicimos una escena arco iris, es decir, que los manifestantes realizaron una acción colectiva, izando banderas y confeccionando una bandera arco iris de seis colores en la calle Zhongxiao Este.
"Es curioso, porque la cultura gay es muy colorida y rara, más que hacer lo mismo colectivamente, y hacer una escena arco iris es un poco como lo que hacíamos cuando estábamos en el instituto, cuando levantábamos una pancarta en un día de deportes. Pero en aquella ocasión, como queríamos tener unas imágenes especiales en los medios de comunicación, hicimos un geoscape arco iris, que más tarde se convirtió en una idea habitual para la manifestación anual del Orgullo Gay. Recuerdo que después de ese año, el número de participantes en la marcha se disparó, y la gente ya no era tan reservada como en la primera marcha. También estoy muy agradecido a los iniciadores de las primeras marchas, por su duro trabajo para continuar las marchas sin interrupción".
También mencionó los cambios en el recorrido de la marcha cada año y su conexión con el significado del propio espacio; el primer año, la marcha empezaba y terminaba desde el Parque 28 de Febrero hasta el Edificio Rojo, todos ellos congregaciones de gays y lesbianas; aunque el recorrido era corto, supuso un gran avance en cuanto al ambiente social de la época. Más tarde, la ruta se eligió en la calle Zhongxiao Este, donde había mucha gente, y la manifestación terminó en el ayuntamiento y en el Salón Conmemorativo del Padre Nacional. En los últimos años, la manifestación se ha celebrado frente al Palacio Presidencial, en la calle Kaedao, y Atshe subrayó: "Creo que es muy significativo que [los camaradas] celebremos actividades en la calle Kaedao, lo que ha diversificado el panorama internacional de los derechos humanos de la sociedad taiwanesa".
Cuando participó en la primera marcha, Chieh se disfrazó especialmente de Yu Ji para conmemorar la muerte de Leslie Chang, que falleció el 1 de abril de ese mismo año, y, por otro lado, para destacar deliberadamente el elemento del disfraz en la cultura queer, ya que "se supone que el género se burla y se invierte constantemente, y que tiene diversas posibilidades y prácticas concretas imaginativas". De este modo, disfrazarse no consiste únicamente en "vestirse" con el fin de participar en la marcha, sino también en demostrar las propias reivindicaciones mediante acciones, porque "¡la marcha es un acontecimiento muy poderoso para luchar por los derechos de las masas!
La semisexualidad es una orientación sexual que ha ganado más reconocimiento y comprensión en los últimos años. Se refiere a las personas que sólo se sienten atraídas sexualmente por alguien después de haber establecido una conexión emocional con esa persona. Esto significa que un demisexual puede no sentirse atraído sexualmente por alguien simplemente por su apariencia, sino que necesita estar emocionalmente disponible antes de poder experimentar el deseo sexual.
¿Qué significa ser demisexual?
Los semisexuales no experimentan atracción sexual primitiva, es decir, atracción sexual basada en la apariencia física. Los semisexuales no experimentan atracción sexual hasta que no han establecido una relación con la otra persona.
Comprender la semisexualidad
La semisexualidad pertenece a la categoría de la asexualidad, que se refiere a las personas que no sienten ninguna atracción sexual o que sólo la experimentan en determinadas circunstancias. Sin embargo, la diferencia entre un demisexual y un asexual es que una vez que se forma una conexión emocional, un demisexual todavía puede experimentar deseo sexual.
Es importante señalar que ser semi-sexual no es lo mismo que ser célibe o esperar hasta el matrimonio para tener relaciones sexuales. Se trata más bien de una orientación sexual única que requiere una conexión emocional antes de experimentar atracción sexual.
Signos de semisexualidad
Si te estás preguntando si podrías ser demisexual, aquí tienes algunas señales a las que debes prestar atención.
No te sientes sexualmente atraído por alguien simplemente por su apariencia.
Sólo se siente atracción sexual cuando se crea un vínculo emocional con alguien.
Le resulta difícil o imposible mantener relaciones sexuales ocasionales.
Prefieres relaciones duraderas en las que puedas establecer una conexión emocional antes de iniciar la actividad sexual.
Resumen
La semisexualidad es una orientación sexual única y significativa que requiere emoción antes de experimentar atracción sexual. Aunque no sea tan conocida como otras orientaciones, es importante que la sociedad reconozca y comprenda la diversidad de la sexualidad humana.
Fuentes
https://www.webmd.com/sex/what-is-demisexual-demisexuality
https://www.bbc.com/worklife/article/20211101-why-demisexuality-is-as-real-as-any-sexual-orientation
https://www.medicalnewstoday.com/articles/327506
Si alguna vez has oído la palabra "asexual" y te has preguntado qué significa, no eres el único. La asexualidad es una orientación sexual que a menudo se malinterpreta o se ignora. En pocas palabras, la asexualidad significa que una persona experimenta poca o ninguna atracción sexual hacia los demás.
Significado de la asexualidad
La asexualidad no es lo mismo que el celibato o la abstinencia, que es una elección que hacen las personas para abstenerse del sexo. En cambio, la asexualidad es una parte inherente de la identidad y la orientación sexual de una persona, y no es opcional. Los asexuales pueden tener poco interés en mantener relaciones sexuales con otras personas, aunque pueden desear intimidad emocional.
Comprender la atracción sexual
Para comprender mejor el significado de la asexualidad, es importante entender primero qué es la atracción sexual. La atracción sexual es el sentimiento de sentirse atraído sexualmente por otra persona basándose en su aspecto físico o en sus características personales.
Para muchas personas que se identifican como heterosexuales, homosexuales o bisexuales, la atracción sexual desempeña un papel importante en sus relaciones y deseos románticos. Sin embargo, para quienes se identifican como asexuales, este tipo de atracción simplemente no existe.
El espectro asexual
Cabe señalar que la asexualidad existe en un espectro. Algunas personas pueden carecer por completo de atracción sexual (denominadas "asexuales"), mientras que otras pueden tener cierto nivel de atracción pero seguir considerándose predominantemente asexuales (denominadas "asexuales grises" o "A grises").
Además, es importante reconocer que ser asexual no significa que alguien no pueda experimentar atracción romántica hacia otras personas. La orientación romántica y la orientación sexual son dos cosas diferentes; una persona que se identifique como no romántica (aromática) no sentirá atracción romántica por nadie, mientras que una persona que se identifique como heterorromántica sólo sentirá sentimientos románticos hacia personas del sexo opuesto; los ejemplos anteriores sólo ilustran que tener una orientación romántica hacia qué género es diferente de una orientación sexual. Los ejemplos anteriores sólo ilustran que tener una orientación romántica hacia cualquier género es diferente de la orientación sexual.
Apoyo a los asexuales
Como con cualquier grupo minoritario marginado, debemos apoyar a quienes se autoidentifican como asexuales. Esto puede incluir educarnos sobre lo que significa ser asexual y reconocer que esta identidad es tan significativa y merecedora de respeto como cualquier otra.
Tú puedes ser una forma de apoyo:
Escuchando sin juzgar cuando alguien comparte contigo su experiencia.
Evitar hacer suposiciones sobre el comportamiento sexual de alguien basándose en estereotipos o ideas erróneas.
Utilizar un lenguaje inclusivo y evitar bromas o comentarios potencialmente hirientes.
Reconocer que cada persona tiene necesidades diferentes en lo que respecta a la intimidad.
Si sigues estos pasos, podrás contribuir a crear un mundo de mayor aceptación y comprensión para todas las personas, independientemente de su orientación sexual.
Fuentes.
https://www.thetrevorproject.org/resources/article/understanding-asexuality/
https://www.medicalnewstoday.com/articles/327272
https://www.healthline.com/health/what-is-asexual
Si llevas tiempo pensando en tu orientación sexual, puede que te estés preguntando si eres asexual. La asexualidad es una orientación sexual en la que un individuo no experimenta atracción sexual o tiene un escaso interés por el sexo. Es importante señalar que la asexualidad no es una elección, por lo que no es lo mismo que el celibato o la abstinencia.
Estos son algunos signos que pueden indicar que eres asexual.
Tienes poco o ningún interés en el sexo
Otras personas no te excitan.
No tienes nada que ver con el comportamiento sexual de los demás.
La etiqueta "asexual" te resuena
Si te suenan estos signos, puede que seas asexual. Sin embargo, lo importante es que cada persona tiene experiencias sexuales diferentes y no existe una definición en blanco y negro de la asexualidad.
Si sigues sin estar seguro de tu sexualidad, responder a algunos cuestionarios en línea o hablar con un terapeuta especializado en temas LGBTQ+ puede ayudarte a entenderte a ti mismo.
Cómo saber si eres asexual gris?
Si te preguntas si eres asexual gris, es importante que entiendas lo que significa este término. Asexual gris es un término que se utiliza para describir a las personas que se encuentran a medio camino entre la asexualidad (sin atracción sexual) y la heterosexualidad (atracción sexual por otras personas). Esto puede incluir sentir atracción sexual sólo en raras ocasiones, experimentar atracción sexual de forma limitada o sentir atracción sexual sólo en determinadas situaciones.
Algunos signos de que puede ser asexual gris pueden incluir:
Sentir que no experimentas atracción sexual con la misma frecuencia o intensidad que otras personas.
Experimentar atracción sexual sólo en determinadas situaciones, como después de establecer una conexión emocional con alguien.
Sentir que su comportamiento sexual es fluido y puede cambiar con el tiempo.
Te identificas más con la asexualidad que con la heterosexualidad, pero no crees que estas dos palabras describan completamente tu experiencia.
En última instancia, la mejor forma de determinar si eres asexual gris es explorar tus propios sentimientos y experiencias. Si sientes que la etiqueta resuena contigo y te ayuda a entenderte mejor, entonces merece la pena seguir explorando.
Fuentes
https://www.mindbodygreen.com/articles/asexual-meaning-and-how-to-know-if-youre-ace
https://time.com/2889469/asexual-orientation/
https://www.slice.ca/10-signs-you-are-probably-asexual/
https://www.webmd.com/sex/what-is-graysexuality
https://en.wikipedia.org/wiki/Gray_asexuality
https://asexuals.fandom.com/wiki/Gray_Asexual
Exploración de las preferencias de los personajes y los reflejos sociales en Dragon's Dogma 2
En el pasado, la actitud de la sociedad hacia la orientación sexual era mucho menos abierta y tolerante que en la actualidad. Hubo un tiempo en el que se abusaba del término "homosexual" como insulto para referirse a las personas que no se ajustaban a lo que la sociedad dominante de la época consideraba un comportamiento o unos intereses "normales". Ya fuera tu rendimiento académico, tus gustos musicales o incluso tu marca preferida de bebida, podía ser utilizado por otros para etiquetarte de "gay". Afortunadamente, con el tiempo, esta estrechez de miras está siendo sustituida poco a poco por una actitud más abierta e integradora.
En la sociedad actual, la homosexualidad ya no es un término utilizado para avergonzar o degradar a los demás. Por el contrario, cada vez se reconocen y respetan más los derechos y la existencia de la comunidad LGBTQ+. Este cambio es evidente en muchos ámbitos, como la cultura pop, la política y la vida cotidiana. Sin embargo, este progreso no se ha producido de la noche a la mañana; han sido necesarios los esfuerzos y la lucha de innumerables personas para lograrlo.
En este contexto, destaca Dragon's Dogma 2 de Capcom. Los jugadores no sólo adoran este juego por la profunda personalización de sus personajes y su absorbente historia, sino también por su franqueza a la hora de tratar el tema de las relaciones entre personajes y la orientación sexual. En el juego, los jugadores son libres de elegir y construir personajes según sus preferencias, sin un marco fijo que los limite en términos de género, apariencia u orientación sexual.
Este diseño no sólo personaliza y enriquece la experiencia de juego, sino que también refleja la aceptación y el respeto de la sociedad por la diversidad de orientación sexual e identidad de género. Cuando los jugadores crean equipos exclusivamente femeninos o masculinos en el juego, las interacciones y los diálogos entre los personajes reflejan de forma natural esta elección, pero nunca de forma denigrante o discriminatoria. Este enfoque sutil convierte el juego no sólo en una divertida aventura, sino también en una exploración y celebración de la diversidad sexual y de género.
La filosofía de diseño de Dragon's Dogma 2 es un poderoso reproche a la estrechez de miras del pasado. No solo demuestra las ideas progresistas de los desarrolladores del juego, sino que también proporciona una plataforma para que los jugadores exploren y se expresen libremente. En este mundo de juego, todo el mundo puede crear su propio personaje y disfrutar de la aventura como desee sin tener que preocuparse por ser etiquetado de ninguna manera.
A medida que la sociedad siga avanzando, tenemos motivos para creer que habrá muchos más títulos como Dragon's Dogma 2 en el futuro, que no solo ofrecerán una experiencia de entretenimiento de calidad, sino que también promoverán la comprensión y el respeto por la diversidad y la inclusión en la sociedad. Cada paso en el camino, aunque pequeño, es significativo.
Matt Lynch: la historia del entrenador gay que creó un programa de baloncesto desde cero
En un pequeño pueblo de Carolina del Sur, Matt Lynch está haciendo historia. Como entrenador jefe del equipo masculino de baloncesto de la Universidad de Carolina del Sur en Salkehatchie, Lynch no sólo es el primer entrenador jefe abiertamente gay en la historia de la universidad, sino también un pionero en el mundo del baloncesto universitario. Tras hacerse cargo de un equipo prácticamente sin recursos, sin jugadores y sin instalaciones para entrenar, la historia de Lynch es un ejemplo de perseverancia y fortaleza que cambia vidas.
En los últimos 15 meses, Lynch no sólo ha conseguido formar un equipo diverso, sino que también ha creado un ambiente de amor y aceptación. Los miembros de su equipo proceden de todo el mundo, incluidos Australia, Inglaterra, Alemania y Costa Rica, lo que demuestra no sólo el atractivo internacional del baloncesto, sino también la capacidad de este deporte para unir a las personas más allá de culturas y fronteras.
El camino de Lynch no ha sido fácil. Antes de asumir el cargo, experimentó los momentos más bajos de su carrera, incluido el desempleo durante la epidemia de la Nueva Corona. Sin embargo, este tiempo también le dio la oportunidad de reflexionar sobre su vida y finalmente decidió salir del armario públicamente, un paso que no sólo cambió su vida, sino que también sirvió de modelo para otros deportistas homosexuales.
La historia de Lynch habla de valentía y del poder del cambio. No sólo ha alcanzado el éxito en la cancha de baloncesto, sino que también ha logrado la autoaceptación y el crecimiento a nivel personal. Su equipo terminó la temporada con un récord de 17-13, demostrando que el éxito es posible incluso con recursos limitados.
Esta historia también pone de relieve el hecho de que el mundo del deporte todavía tiene un largo camino por recorrer en términos de aceptación de la comunidad LGBTQ+. Lynch espera que algún día la gente ya no tenga que hablar abiertamente de su sexualidad, sino que sea libre de ser ella misma. Su historia no trata sólo de una victoria en el baloncesto, sino de una victoria para la humanidad, una victoria para el amor, la aceptación y la diversidad.
A medida que Lynch y su equipo sigan avanzando, su historia seguirá inspirando e impactando a muchos. En esta pequeña ciudad, el baloncesto no es sólo un deporte, es una fuerza que cambia vidas y hace historia.
Se prohíbe a la policía participar en el Desfile del Orgullo LGBTQ+ de Sídney, Australia, en medio de la preocupación por el presunto asesinato de una pareja gay a manos de un agente.
El desfile anual del Orgullo LGBTQ+ de Sídney, Australia, no contará por primera vez con la presencia de agentes de policía. La decisión se produce después de que un agente de policía fuera acusado de asesinar a dos homosexuales, lo que ha desatado un amplio debate sobre la participación policial en este simbólico acontecimiento.
El 19 de febrero, el presentador de televisión Jesse Baird y el auxiliar de vuelo de Qantas Luke Davis murieron tiroteados en un piso de Sídney. El ex novio de Baird, el agente de policía Beau Lamar Condon, se entregó posteriormente a la policía, enfrentándose a dos cargos de asesinato. Según news.com.au, Lamar Condon se negó a revelar el paradero de los restos de las dos víctimas.
El incidente se produce cuando está a punto de comenzar el festival de Mardi Gras gay y lésbico de Sídney, que tuvo su origen en los disturbios de Stonewall de 1978 en Nueva York para luchar por los derechos del colectivo LGBTQ+. Sin embargo, en las festividades de este año no participará la policía estatal de Nueva Gales del Sur, una decisión tomada por el comité del carnaval tras tener en cuenta la preocupación e indignación públicas por el asesinato.
En un comunicado, el Comité del Mardi Gras declaró que la comunidad LGBTQ+ estaba "conmocionada" por el asesinato y que "muchas personas nos han expresado su preocupación por la presencia de la policía en el próximo desfile del Mardi Gras". El comité añadió que permitir que la policía de Nueva Gales del Sur participe en el desfile de este año "podría agravar el sufrimiento de nuestras comunidades, ya afectadas por los recientes acontecimientos".
La decisión fue acogida con satisfacción por varias organizaciones y personas, entre ellas el movimiento Pride Resistance, que lleva mucho tiempo haciendo campaña para excluir a la policía de las celebraciones de Mardi Gras. Sin embargo, también hubo preocupación por la decisión y el impacto negativo que podría tener en el desfile.
La relación entre la policía de Australia, y de Sídney en particular, y la comunidad LGBTQ+ ha estado cargada de tensiones. A pesar de las disculpas por los malos tratos infligidos en el pasado a los homosexuales, se ha criticado la gestión policial de los delitos de odio homófobo. La comisaria de policía de Nueva Gales del Sur, Karen Webb, se ha disculpado por no haber investigado los delitos contra las personas LGBTQI+ de forma "completa y justa".
El incidente no sólo pone de manifiesto la tensa relación entre la policía y la comunidad LGBTQ+, sino que también lleva a replantearse el papel y el impacto de la policía en el activismo comunitario. A medida que se acerca el Carnaval LGBT de Sídney, esta decisión suscitará sin duda más diálogo sobre la inclusión, la justicia y la reforma.
De la adicción a la recuperación: el viaje de un miembro de la comunidad Kentucky Cool Kids
La historia de Richard Addison es un poderoso testimonio de valentía, recuperación y esperanza en la comunidad cool kid de Kentucky. Como miembro de la comunidad LGBTQ+, persona de color y hombre de gran estatura, el viaje de Richard ha sido un reto, pero también una historia de autodescubrimiento y crecimiento.
La historia de Richard empezó en 2000, cuando cumplió 18 años, terminó el instituto y se declaró gay con valentía. Sin embargo, como persona de color y hombre de talla, no fue fácil encontrar modelos de conducta que resonaran con la comunidad LGBTQ+. Esto le llevó a empezar a complacer a otros sólo para encajar y tener un sentimiento de pertenencia. Por desgracia, esta búsqueda de validación le llevó a depender del alcohol y las drogas.
Con el tiempo, la vida de Richard empezó a descontrolarse. Sus adicciones a las drogas y al alcohol empezaron a mezclarse con su recién creada adicción al sexo, lo que le hizo perder su trabajo, su casa, sus amigos y su familia, y su salud. Este fue el punto de inflexión que le hizo darse cuenta de que necesitaba ayuda. Así que comenzó su viaje de recuperación, que incluyó viajes a centros de tratamiento y mudarse de nuevo a la zona norte de Kentucky en 2016 para vivir en una casa de sobriedad.
El camino hacia la recuperación no fue fácil. Richard tuvo que aprender a adaptarse a las recomendaciones del programa de 12 pasos y superar los desafíos que encontró en la recuperación, incluidos sus problemas de autoestima con su peso y sus luchas por tratar de encajar en la comunidad LGBTQ+. Sin embargo, a base de trabajo duro y perseverancia, Richard acabó encontrando su propio camino hacia la recuperación.
En la actualidad, Richard es Especialista en Apoyo entre Iguales y comparte su experiencia para ayudar a los demás a desarrollar habilidades de afrontamiento saludables que les permitan mejorar sus vidas. También ha completado sus estudios universitarios con una licenciatura en Servicios Humanos. La historia de Richard es una historia de transformación y esperanza, y su valor y determinación inspiran a muchos.
Para quienes buscan consejo o ayuda, el mensaje de Richard es poderoso: no estás solo. Hay muchas personas y comunidades dispuestas a ofrecer apoyo y ayuda. Lo importante es hablar, pedir ayuda y no rendirse nunca. Todo el mundo merece una buena vida, e incluso ante la adversidad, siempre hay ayuda por delante. La historia de Richard Addison es la prueba de que, sea cual sea tu pasado, el futuro siempre está lleno de esperanza.
RuPaulo: la historia de ser valiente en un mundo intolerante
En un mundo que sigue siendo intolerante con los grupos marginados, RuPaulo, el legendario drag queen, nunca quiso ocultar su verdadera identidad. Por el contrario, asumió los aspectos de su identidad que podrían haberse interpuesto en su camino y los convirtió en los cimientos de una carrera y una comunidad brillantes. Incluso antes del reconocimiento mundial, RuPaulo estaba convencido de que no había razón para menospreciarse.
En sus nuevas memorias, House of Hidden Meaning, el icono ahonda en sus experiencias como adolescente negro gay en Atlanta en los años setenta. RuPaul revela que a veces se sentía desconectado de ambas comunidades.
"Estaba muy confundido. Pensaba que todos los homosexuales tenían la misma experiencia que yo", dijo cuando fue entrevistado por Out Magazine -la publicación hermana de Advocate- como protagonista de su portada de marzo/abril. "Pensaba que pensar fuera de la caja tenía algo que ver con la homosexualidad, pero no es así".
Por un lado, RuPaul fue testigo de la vida en una comunidad negra religiosa que era devota durante el día pero acudía a burdeles por la noche con trabajadores del sexo transexuales. Por otro, experimentó una comunidad cool de "hombres gays blancos" que despreciaban todo lo relacionado con la raza o la feminidad.
Incluso a medida que avanzaba su carrera, explica RuPaul, seguía teniendo "encuentros con homosexuales blancos masculinos que me miraban con un odio intenso, un autodesprecio exterior; su homofobia interiorizada era como una mueca de desprecio".
Ambos grupos se escondían, señaló RuPaul, y ambos intentaban distanciarse de las mismas cosas. Sin embargo, estos factores acabaron convirtiéndose en sus mayores fortalezas cuando empezó a construir relaciones basadas en la autenticidad.
"A medida que fui creciendo, me di cuenta de que había diferentes experiencias", dice. "Cuando encontré a mi verdadera tribu, lo que teníamos en común era pensar fuera de la caja. Éramos bohemios que sabíamos que el emperador no llevaba ropa. Nuestro credo es 'No te dejes engañar por la superficialidad, afronta la verdad'".
La historia de RuPaulo no es sólo la de la aceptación de uno mismo y el valor, sino también la de encontrar su lugar en un mundo implacable. Sus experiencias y su sabiduría sirven de inspiración a todos los que buscan la autoaceptación y la identidad comunitaria.
Lukas Gage comparte cómo una dolorosa experiencia inspiró su actuación en 'Roadhouse'
Lukas Gage explica cómo un ataque afecta a su interpretación en Roadhouse
En Hollywood, los actores a menudo necesitan inspirarse en sus propias experiencias vitales para ser más auténticos en sus papeles. Para Lukas Gage, un desafortunado ataque no sólo afectó a su vida, sino que también tuvo un profundo impacto en su actuación en su última película, Roadhouse.
"Roadhouse" es una película de acción sobre un antiguo luchador de la UFC llamado Dalton (interpretado por Jack Gyllenhaal) que trabaja como guardaespaldas en un hotel de los Cayos de Florida. A medida que se desarrolla la trama, Dalton entrena a otros guardaespaldas, entre ellos Billy, interpretado por Lucas. Este papel da a Lucas la oportunidad de lucirse en sus escenas de acción, pero también le trae un doloroso recuerdo de su pasado.
En el estreno de la película, Lucas admitió que fue agredido en una fiesta cuando era más joven, y que la experiencia le permitió expresar su miedo y nerviosismo de forma más realista al rodar escenas de lucha. Dice: "Me agredieron en una pelea que ocurrió en el momento equivocado en la fiesta equivocada". La experiencia fue dolorosa, pero Lucas dice que le ayudó a utilizar mejor su miedo al rodar las escenas de lucha en Roadhouse.
Lukas explica además: "Siempre sonreíamos y quitábamos importancia a las cosas que nos resultaban más perturbadoras y traumáticas. Tenía que reírme de ello, pero en realidad era la experiencia más intensa y aterradora, pero lo hice de todos modos". Esta actitud positiva y la capacidad de convertir experiencias dolorosas en fuerza interpretativa añadieron sin duda más capas a la interpretación de Lucas en Roadhouse.
Cabe destacar que Lucas no es el único actor de la película que incorpora experiencias de la vida real a su interpretación. Le acompaña Conor McGregor...
Josh O'Connor explora el romance cool en "Room Alone
En la industria cinematográfica actual, la exploración del amor cool es cada vez más popular y apreciada. Se rumorea que Josh O'Connor, el actor británico más conocido por God's Own Country, protagonizará un próximo drama televisivo gay que volverá a sacudir nuestro mundo. Esta vez, coprotagonizará junto a Zendaya The Challenger, dirigida por el talentoso Luca Guadagnino, dejando a la gente ansiosa por ver qué hará a continuación. Y ahora, nos centraremos en otra película que protagonizará: The Independent Room.
Una habitación propia es una película sobre el desamor, los viajes y el estilo italiano, inspirada en las conmovedoras novelas de Pier Vittorio Tondelli. En esta película, O'Connor interpretará a Leo, un escritor italiano perdido entre el amor y la pérdida. Aunque los detalles de la película se mantienen en secreto, las fuentes afirman que O'Connor está trabajando duro para aprender italiano como preparación para el papel.
Si estos rumores son ciertos, ésta será la cuarta película genial de O'Connor hasta la fecha. Su talento interpretativo y su disposición a aceptar papeles difíciles lo convierten en un valioso activo de la industria cinematográfica actual.
A Room of One's Own" es la historia de Leo, un treintañero lleno de recuerdos que deambula por las bulliciosas calles de Milán, los románticos rincones de París y la rutilante vida de Londres. Rememora su apasionada relación con Thomas, un pianista berlinés apasionado por la vida. La relación se deshace poco a poco a través de los recuerdos y el dolor de la separación.
La película no es una historia cualquiera, sino un viaje dividido en tres "movimientos" que se hacen eco de los altibajos del amor y la soledad. A medida que Leo profundiza en su pasado, experimentamos con él cada latido y cada susurro silencioso del pasado.
Tras las cámaras, Luca Guadagnino probablemente unirá fuerzas con el director italiano Lorenzo Mieri para dar vida a esta desgarradora historia. El guión corre a cargo de la talentosa Francesca Ranieri, más conocida por su trabajo en la exitosa serie Somos lo que hay.
Aunque aún no se ha secado la tinta del anuncio oficial y la lista del reparto sigue siendo un misterio, una cosa es cierta: no podemos esperar a ver a Josh O'Connor brillar en este posible nuevo papel. Así que mantén los ojos bien abiertos y prepárate para una montaña rusa emocional al estilo italiano.
Los fans de 21 Pilots esperan ansiosos el anuncio de las fechas de la gira
Twenty One Pilots está a punto de embarcarse en una gira mundial, ¡y sus fans esperan ansiosos las fechas!
Desde que Twenty One Pilots anunciaron que su nuevo álbum Clancy saldría a la venta el 17 de mayo, los fans han estado especulando sobre si una gira mundial seguiría o no al lanzamiento del álbum. Últimamente, esas especulaciones parecen tener más fundamento.
El 26 de marzo se difundió en las redes sociales una misteriosa imagen con un cartel de "Twenty One Pilots" en algunos de los principales recintos del Reino Unido, Europa y Norteamérica, como el AO Arena de Manchester y el O2 Arena de Londres, entre otros. Esto ha llevado a los fans a creer que el dúo está a punto de anunciar su gira mundial.
Los fans respondieron con entusiasmo a los teasers, y el post del AO Arena recibió cientos de me gusta y retweets en 30 minutos. Y muchos locales de Norteamérica hicieron lo mismo, como el Toyota Centre de Houston y el Barclays Center de Brooklyn. El Atlas Arena de Polonia, el Vicinque Centre de España y el Forum de Milán también se unieron a la campaña.
La esperada gira será en apoyo del próximo séptimo álbum de estudio de la banda, Clancy, que incluye los singles "Overcompensate" y "Next Semester" y marca el comienzo de una serie de álbumes conceptuales de una década de duración. El álbum incluye los sencillos "Overcompensate" y "Next Semester", que marcan el "capítulo final" de su serie de álbumes conceptuales de casi una década de duración. Se trata del primer lanzamiento en tres años, tras "Scale and Ice" de 2021, que se produjo durante la pandemia de coronavirus.
Aunque aún no se han anunciado fechas ni ciudades concretas, los fans pueden esperar que esta información se actualice en cuanto la banda anuncie oficialmente la gira. Se espera que las entradas estén disponibles a través de Ticketmaster.com y Ticketmaster.co.uk.
Este es sin duda un momento emocionante para los fans de Twenty One Pilots. Con el lanzamiento de su nuevo álbum y su próxima gira, los fans tendrán la oportunidad de experimentar de nuevo el carisma y el talento musical del dúo. ¡Esperemos con impaciencia las sorpresas y la emoción que nos deparará Twenty One Pilots!
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El ex congresista George Santos anuncia su candidatura a la reelección como independiente y critica al Partido Republicano
El ex congresista caído en desgracia George Santos (R-NY), que fue expulsado de la Cámara de Representantes el año pasado por supuestamente robar dinero de sus colegas republicanos, cree que es demasiado bueno para el Partido Republicano y se presentará a la reelección el próximo año como independiente "supergrande/seguidor de Trump".
"Después de la bochornosa actuación de hoy en la Cámara, he reflexionado y he decidido que no puedo seguir siendo republicano", escribió Santos en X el viernes. Es posible que se refiriera a que el Congreso aprobara un proyecto de ley de gastos para evitar un cierre del gobierno federal. Para que la ley fuera aprobada por ambas cámaras del Congreso y firmada por el presidente Joe Biden, se eliminaron del proyecto de ley muchas disposiciones conservadoras irrelevantes. Más de 40 disposiciones anti-LGBTQ+...
Cómo Grindr cambió la cultura de las citas gay y la escena social
Una de las primeras pero más influyentes representaciones de las citas gays en línea en la cultura pop proviene de un episodio de 1999 de Sexo en Nueva York. Stanford Blatch, el amigo gay del difunto Willie Garson, que interpretaba a Carrie Bradshaw, busca consejo. Ha estado chateando con otra persona en una sala de chat en línea (tecnología muy desarrollada en aquella época) y se pregunta si deberían quedar.
"¿Qué sabes de él?" pregunta Bradshaw. "Bueno, se llama bigtool4u", responde Blatch, lo que deja entrever la histeria de Bradshaw. Avance rápido...
Exploración de las preferencias de los personajes y los reflejos sociales en Dragon's Dogma 2
En el pasado, la actitud de la sociedad hacia la orientación sexual era mucho menos abierta y tolerante que en la actualidad. Hubo un tiempo en el que se abusaba del término "homosexual" como insulto para referirse a las personas que no se ajustaban a lo que la sociedad dominante de la época consideraba un comportamiento o unos intereses "normales". Ya fuera tu rendimiento académico, tus gustos musicales o incluso tu marca preferida de bebida, podía ser utilizado por otros para etiquetarte de "gay". Afortunadamente, con el tiempo, esta estrechez de miras está siendo sustituida poco a poco por una actitud más abierta e integradora.
En la sociedad actual, la homosexualidad ya no es un término utilizado para avergonzar o degradar a los demás. Por el contrario, cada vez se reconocen y respetan más los derechos y la existencia de la comunidad LGBTQ+. Este cambio es evidente en muchos ámbitos, como la cultura pop, la política y la vida cotidiana. Sin embargo, este progreso no se ha producido de la noche a la mañana; han sido necesarios los esfuerzos y la lucha de innumerables personas para lograrlo.
En este contexto, destaca Dragon's Dogma 2 de Capcom. Los jugadores no sólo adoran este juego por la profunda personalización de sus personajes y su absorbente historia, sino también por su franqueza a la hora de tratar el tema de las relaciones entre personajes y la orientación sexual. En el juego, los jugadores son libres de elegir y construir personajes según sus preferencias, sin un marco fijo que los limite en términos de género, apariencia u orientación sexual.
Este diseño no sólo personaliza y enriquece la experiencia de juego, sino que también refleja la aceptación y el respeto de la sociedad por la diversidad de orientación sexual e identidad de género. Cuando los jugadores crean equipos exclusivamente femeninos o masculinos en el juego, las interacciones y los diálogos entre los personajes reflejan de forma natural esta elección, pero nunca de forma denigrante o discriminatoria. Este enfoque sutil convierte el juego no sólo en una divertida aventura, sino también en una exploración y celebración de la diversidad sexual y de género.
La filosofía de diseño de Dragon's Dogma 2 es un poderoso reproche a la estrechez de miras del pasado. No solo demuestra las ideas progresistas de los desarrolladores del juego, sino que también proporciona una plataforma para que los jugadores exploren y se expresen libremente. En este mundo de juego, todo el mundo puede crear su propio personaje y disfrutar de la aventura como desee sin tener que preocuparse por ser etiquetado de ninguna manera.
A medida que la sociedad siga avanzando, tenemos motivos para creer que habrá muchos más títulos como Dragon's Dogma 2 en el futuro, que no solo ofrecerán una experiencia de entretenimiento de calidad, sino que también promoverán la comprensión y el respeto por la diversidad y la inclusión en la sociedad. Cada paso en el camino, aunque pequeño, es significativo.
Repensar los conceptos erróneos sobre la bisexualidad: una carta de Abby
Estimados lectores.
En este mundo diverso, a menudo nos encontramos con una variedad de historias de amor, cada una con sus propias características únicas. Sin embargo, cuando se trata de la identidad de género y la orientación sexual, estas historias suelen dar lugar a más debates y reflexiones. Hoy me gustaría compartir con ustedes la historia de una madre de Luisiana cuya hija fue abandonada por su prometido por ser bisexual.
Esta madre me escribió una carta el 6 de diciembre sobre lo que le había ocurrido a su hija. Su hija estaba a punto de casarse con su prometido, pero tres días antes de la boda, el prometido canceló la boda porque se enteró de que ella era bisexual. La madre estaba preocupada por la orientación sexual de su hija y le inquietaba que su hija ocultara su verdadera identidad, llegando a decirle: "No traigas aquí a esas mujeres.
Tras responder a esta carta, recibí comentarios de miembros de la comunidad LGBTQ+, en particular bisexuales, que consideraban que mi respuesta "podría haber sido mejor". Soy consciente de que la comunidad bisexual es una de las más numerosas, menos visibles y más incomprendidas de la comunidad LGBTQ+. Esto ha llevado a la idea errónea de que la bisexualidad es un punto intermedio entre la heterosexualidad y la homosexualidad, o una identidad que la gente reivindica para negar que es gay. Esto no es cierto.
La bisexualidad significa que una persona puede sentirse atraída por personas de distinto sexo. No significa que no puedan ser monógamos. Lamento no haberle dicho a la madre que su reacción insolidaria podía ser la razón por la que su hija no se había identificado antes como bisexual.
Además, podría haber sugerido a la madre que, para ser una presencia segura, cariñosa y afirmativa para su hija, debería informarse sobre la bisexualidad. Si lo hubiera hecho, su hija habría estado más dispuesta a compartir con ella su elección de pareja, que tiene menos que ver con el sexo de la pareja y más con cómo tratan a su hija.
Con amor, Abby
En esta historia, podemos ver que la comprensión y la aceptación de la identidad de género y la orientación sexual tienen un profundo efecto en las relaciones entre los miembros de una familia. Mediante la educación y el diálogo abierto, podemos crear una sociedad más integradora y comprensiva. Trabajemos juntos para crear un mundo de amor y aceptación para todos.
Soy una mujer bisexual, por eso reivindico la palabra "codicia".
En la sociedad actual, cada vez se habla más abiertamente de género y sexualidad, pero sigue habiendo muchos estereotipos e ideas erróneas en torno a los bisexuales, especialmente las mujeres. Uno de los estereotipos más comunes es equiparar bisexualidad con "avaricia". Esto no sólo es erróneo, sino que simplifica y degrada la identidad de los bisexuales. Sin embargo, ¿podemos redefinir la "codicia" como una fortaleza en lugar de una carga?
En primer lugar, analicemos por qué a menudo se tacha a los bisexuales de "avariciosos". Este punto de vista se deriva de un malentendido de la sexualidad de los bisexuales, que sugiere que su atracción tanto por hombres como por mujeres significa que tienen una necesidad insaciable de sexo o que son incapaces de ser emocionalmente fieles a una pareja. Este estereotipo ignora el hecho de que los bisexuales son tan capaces de establecer relaciones estables y comprometidas como los heterosexuales o los homosexuales.
Sin embargo, si miramos la "codicia" desde otra perspectiva, descubrimos que el término implica en realidad una pasión por la vida y un deseo de variedad. ¿Por qué no podemos ver el deseo de vida como una virtud? ¿Por qué no podemos celebrar que los bisexuales aprecien la riqueza de la diversidad humana?
De hecho, ver la "codicia" como una fuerza significa aceptar y abrazar nuestros propios deseos, ya sean de conocimiento, amor, aventura o atracción por géneros diferentes. Esto no significa que debamos perseguir nuestros deseos sin control, sino que debemos reconocer que el deseo forma parte de la experiencia humana y ser lo suficientemente valientes como para perseguir nuestra propia felicidad respetando a los demás.
Además, ver la "avaricia" como una fuerza del bien es una forma de apoyar a quienes han sido etiquetados negativamente por ser quienes son. Ya se les llame "bisexuales codiciosos" o "egoístas sin hijos", estas etiquetas tienen su origen en ideas erróneas y prejuicios sobre un modo de vida concreto. Al redefinir estos términos, no sólo liberamos un espacio para nosotros, sino que también proporcionamos apoyo a quienes comparten experiencias similares con nosotros.
Por último, debemos darnos cuenta de que el miedo a la "avaricia" suele tener su origen en el miedo a la escasez. Pero en el ámbito del amor y las relaciones, las verdaderas limitaciones suelen venir de nuestro corazón y nuestra mente, no de condiciones externas. Al abrazar la codicia, en realidad estamos abrazando la riqueza de la vida y animándonos a nosotros mismos y a los demás a ser valientes en la búsqueda de la verdadera felicidad.
Reivindiquemos la palabra "codicia" como amor a la vida y aceptación de la diversidad. De este modo, no sólo podemos liberar a los bisexuales de una carga injusta, sino también crear una sociedad más abierta e integradora para todos.
Matt Lynch: la historia del entrenador gay que creó un programa de baloncesto desde cero
En un pequeño pueblo de Carolina del Sur, Matt Lynch está haciendo historia. Como entrenador jefe del equipo masculino de baloncesto de la Universidad de Carolina del Sur en Salkehatchie, Lynch no sólo es el primer entrenador jefe abiertamente gay en la historia de la universidad, sino también un pionero en el mundo del baloncesto universitario. Tras hacerse cargo de un equipo prácticamente sin recursos, sin jugadores y sin instalaciones para entrenar, la historia de Lynch es un ejemplo de perseverancia y fortaleza que cambia vidas.
En los últimos 15 meses, Lynch no sólo ha conseguido formar un equipo diverso, sino que también ha creado un ambiente de amor y aceptación. Los miembros de su equipo proceden de todo el mundo, incluidos Australia, Inglaterra, Alemania y Costa Rica, lo que demuestra no sólo el atractivo internacional del baloncesto, sino también la capacidad de este deporte para unir a las personas más allá de culturas y fronteras.
El camino de Lynch no ha sido fácil. Antes de asumir el cargo, experimentó los momentos más bajos de su carrera, incluido el desempleo durante la epidemia de la Nueva Corona. Sin embargo, este tiempo también le dio la oportunidad de reflexionar sobre su vida y finalmente decidió salir del armario públicamente, un paso que no sólo cambió su vida, sino que también sirvió de modelo para otros deportistas homosexuales.
La historia de Lynch habla de valentía y del poder del cambio. No sólo ha alcanzado el éxito en la cancha de baloncesto, sino que también ha logrado la autoaceptación y el crecimiento a nivel personal. Su equipo terminó la temporada con un récord de 17-13, demostrando que el éxito es posible incluso con recursos limitados.
Esta historia también pone de relieve el hecho de que el mundo del deporte todavía tiene un largo camino por recorrer en términos de aceptación de la comunidad LGBTQ+. Lynch espera que algún día la gente ya no tenga que hablar abiertamente de su sexualidad, sino que sea libre de ser ella misma. Su historia no trata sólo de una victoria en el baloncesto, sino de una victoria para la humanidad, una victoria para el amor, la aceptación y la diversidad.
A medida que Lynch y su equipo sigan avanzando, su historia seguirá inspirando e impactando a muchos. En esta pequeña ciudad, el baloncesto no es sólo un deporte, es una fuerza que cambia vidas y hace historia.
Un estudio revela el cambio de tendencia en la orientación sexual: la bisexualidad aumenta significativamente en EE.UU.
En los últimos años, el conocimiento y la aceptación de la orientación sexual han cambiado significativamente en todo el mundo, y Estados Unidos no es una excepción. Un estudio publicado en el Journal of Sex Research revela una tendencia sorprendente: el número de estadounidenses que se identifican como bisexuales o declaran tener un comportamiento bisexual ha aumentado significativamente en los últimos años. El estudio no sólo pone de relieve los patrones cambiantes de la orientación sexual en la sociedad estadounidense, sino que también ofrece nuevas perspectivas sobre el reconocimiento y la aceptación de la bisexualidad.
Mientras que la aceptación de la sexualidad y el matrimonio entre personas del mismo sexo ha aumentado significativamente en las últimas décadas, las tendencias y comportamientos bisexuales siguen siendo relativamente ambiguos y rara vez son el centro de los debates dominantes. Este fenómeno ha llevado a los investigadores a realizar estudios en profundidad utilizando datos de la Encuesta Social General (GSS) en un esfuerzo por esbozar una imagen más clara de la bisexualidad en Estados Unidos.
La GSS es una encuesta que lleva recogiendo datos importantes sobre actitudes, comportamientos y características del público en Estados Unidos desde 1972. El equipo de investigación analizó datos de una amplia muestra de 1989 a 2018, así como de 2021, lo que les permitió realizar análisis en profundidad de una muestra representativa a nivel nacional para garantizar que los hallazgos reflejen tendencias sociales más amplias.
El estudio utilizó cuatro medidas de comportamiento sexual y una medida de identidad. Los investigadores encontraron que la proporción de encuestados que habían estado en una pareja bisexual desde los 18 años aumentó significativamente con el tiempo, de 3,11 TP3T en 1989-1994 a 9,31 TP3T en 2012-2018. El aumento en el número de encuestados que se identifican como bisexuales confirmó aún más esta tendencia, más del doble de la ola 2008-2010 a la ola 2012-2018. ola se ha más que duplicado.
El estudio también constató que la proporción de bisexuales superaba a la de homosexuales en la cohorte más reciente, lo que indica la creciente visibilidad y reconocimiento de la bisexualidad como orientación legítima. Sin embargo, el estudio también señala la complejidad de las identidades y comportamientos bisexuales, y que algunas personas con una pareja bisexual no se identifican necesariamente como bisexuales, lo que refleja los matices en la forma de vivir y entender la orientación sexual.
Además, el estudio reveló diferencias demográficas en los informes sobre orientación y comportamiento sexual. Las personas más jóvenes y las mujeres eran más propensas a declarar parejas de dos sexos y a identificarse como bisexuales que las personas mayores y los hombres. Este hallazgo sugiere un cambio generacional en las actitudes hacia la sexualidad, con las generaciones más jóvenes mostrando una mayor apertura y fluidez en la orientación y el comportamiento sexual.
En resumen, el estudio "The Rise of Bisexuality: U.S. Representative Data Show Increases in Bisexual Identity and the Number of People Reporting Sexual Relationships with Women and Men Over Time" ("El auge de la bisexualidad: los datos representativos de EE.UU. muestran un aumento de la identidad bisexual y del número de personas que declaran haber mantenido relaciones sexuales con mujeres y hombres a lo largo del tiempo") ofrece una visión de los patrones cambiantes de orientación sexual en Estados Unidos. A medida que la sociedad es más consciente de la orientación sexual y la acepta mejor, esperamos con interés futuras investigaciones que exploren más a fondo la diversidad y la complejidad de la orientación sexual y promuevan la comprensión y el respeto de todas las identidades sexuales.