Autor: 陳小寶 1 de octubre de 2012
No es exagerado describir las extrañas y singulares opiniones sobre el movimiento gay y lésbico del hermano mayor, Chia Ka-wai. En el transcurso de la entrevista, se perciben fuertemente las cualidades controvertidas de las direcciones conflictivas y diversificadas que se han mezclado en el cuerpo del Hermano Oración.
La historia del Hermano Oración comenzó a principios de los años 80, en la época de la pandemia de sida en Estados Unidos, cuando los homosexuales se vieron obligados a equiparar el sida con el estigma, y el Hermano Oración se sintió obligado por el apocalipsis a aparecer ante los medios de comunicación para dedicar su vida a la comunidad gay.
Más tarde, el Sr. Pray se dio cuenta de que, para mejorar la situación de los homosexuales, la posición de desventaja de éstos no podía resolverse fundamentalmente en el plano social, por lo que cambió su estrategia de campaña y, para darle la vuelta a la situación, tuvo que abordar el problema en el plano institucional, y el derecho al matrimonio era lo único que se refería a la homosexualidad. Por ello, en 2000, el Gran Hermano Oración solicitó una interpretación de la Constitución por parte del Presidente del Tribunal Supremo, después de que su solicitud de licencia de matrimonio civil fuera rechazada por el tribunal. Sin embargo, no es fácil luchar desde dentro del sistema. Unos años más tarde, el Sr. Chai recibió la notificación de que el caso se había paralizado definitivamente.
Una década caminando y observando
Para el Hermano Chih, la Marcha del Orgullo Gay en Taiwán tiene un gran significado formal, y esta visibilidad es indispensable para que la sociedad vea la existencia de gays y lesbianas a través de la manifestación anual. Sin embargo, también tiene muchas sugerencias para la marcha. En comparación con las marchas LGBT de Estados Unidos y Brasil, cree que la deficiencia de las marchas de Taiwán se debe a la incapacidad de reunir a suficientes ciudadanos. Debido a la magnitud de la marcha, la percepción del público en general tendería a ser "te permito salir y pasear en este día, pero sigo sin alegrarme de verte en mi vida". Por lo tanto, para eliminar esta posibilidad, aparte del problema de la escala, es más importante empezar con actividades nuevas e innovadoras con significados especiales.
El hermano Prayer mencionó que la marcha anual es como tener un festival gay en un año, pero en los otros 364 días, los gays siguen desapareciendo en todos los rincones de la sociedad, por lo que es mejor tener una temporada gay, del 19 de junio al 16 de septiembre de cada año (simbólico de 1069), y en este evento gigante, despertará la atención de la sociedad a la gente más a fondo. O podemos cruzar las ciudades de Taipei y Nuevo Taipei para transmitir el significado de "transgénero" y hacer saber a la comunidad que el colectivo LGBT ha entrado en una nueva era.
¿Qué opina de "Matrimonio revolucionario"?
Entonces, ¿cómo aporta el Sr. Chai sugerencias diferentes para la comunidad gay con respecto al tema de este año? El Hermano Pray cree que el concepto del derecho al matrimonio es un objetivo por el que se ha luchado desde antes de la marcha, por lo que su importancia es innegable, pero volver a hablar del derecho al matrimonio ahora, doce años después, representa de hecho una advertencia de que: a nivel institucional, no hemos hecho ningún avance, seguimos luchando para estrellarnos fuera del sistema, ¡pero no olvidemos la necesidad de la implosión dentro del sistema!
Por último, les ruego que nos deseen: "Espero que nuestros amigos gays y lesbianas recorran el camino de sus vidas futuras con alegría y confianza, ¡no sólo en este momento de la marcha!
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