Situación actual y estudio de casos de tratamiento obligatorio de conversión homosexual en China
En la sociedad actual, los derechos y la aceptación de los homosexuales están aumentando en todo el mundo, pero los prejuicios y la discriminación contra los homosexuales siguen existiendo en muchos países y regiones. China, como país con una gran población y profundas tradiciones culturales, también ha abordado la cuestión de la homosexualidad de manera compleja y diversa, y el 16 de noviembre de 2017, un informe sobre los desafíos y presiones a los que se enfrentan los homosexuales en China despertó una amplia preocupación en la comunidad.
El informe mencionaba que grupos pro-LGBT de China habían protestado frente a clínicas que ofrecían terapia de conversión contra el llamado "tratamiento", cuyo objetivo es cambiar la orientación sexual de los homosexuales. La organización no gubernamental Human Rights Monitor publicó un informe sobre la "terapia de conversión gay" obligatoria en China, que incluía entrevistas poco frecuentes con personas que se habían sometido al "tratamiento" y que ofrecieron impactantes testimonios personales que exponían la brutal realidad del tratamiento.
La Asociación Mundial de Psiquiatría ha definido desde hace tiempo la "terapia de conversión homosexual" como una práctica no ética, no científica y perjudicial. En China, sin embargo, dicho tratamiento no sólo ha existido durante mucho tiempo, sino que aún se practica en algunos lugares. El informe detalla 17 casos de personas que se sometieron a "tratamiento" entre 2009 y 2017, incluido el consumo forzado de drogas, la exposición a terapia de electroshock y el maltrato verbal y psicológico.
Estos llamados "tratamientos" no solo causan daños psicológicos y físicos de gran alcance a las víctimas, sino que también son un negocio lucrativo. El hecho de que médicos y clínicas puedan cobrar honorarios exorbitantes por tratar a homosexuales es una clara violación de la ética humana y profesional.
El informe también menciona el problema de la presión familiar. Muchos de los casos de transexualismo forzado se producen tras "salir del armario" ante unos padres que sienten "vergüenza" por la sexualidad de sus hijos y les presionan para que se sometan a tratamiento. Esta presión familiar, unida a los prejuicios sociales, pone a muchos homosexuales en una situación extremadamente difícil.
A pesar de que la sociedad china es cada vez más consciente de la problemática "gay" y de que en las principales ciudades se pueden encontrar algunas actividades homosexuales activas, los grupos de defensa señalan que todavía hay millones de homosexuales chinos que deciden no salir del armario debido a la presión familiar, o incluso optan por casarse con alguien del sexo opuesto para ocultar su verdadera orientación sexual.
El informe no sólo expone los retos a los que se enfrentan los homosexuales en China, sino que también hace un llamamiento a la comunidad para que muestre preocupación y apoyo por los derechos e intereses de los homosexuales y se oponga a cualquier forma de discriminación y abuso. Sólo mediante la comprensión, la aceptación y el respeto podremos crear juntos una sociedad más integradora e igualitaria.
"Explorando el viaje de la ética, el amor y la procreación en una familia queer"
Para muchas personas, el concepto de familia es tradicional y fijo: un hombre y una mujer unidos para tener y criar hijos. Sin embargo, a medida que avanza la sociedad y se profundiza en la comprensión de la identidad de género y la sexualidad, la definición de "familia" se amplía gradualmente para abarcar diversas formas de amor y vinculación. Las familias homosexuales, como parte de este grupo diverso de familias, a menudo son pasadas por alto o malinterpretadas por los de fuera en lo que se refiere a sus relaciones internas y sus retos. Hoy exploraremos la historia de una familia homosexual especial, que no es sólo un desafío al concepto tradicional de familia, sino también la interpretación última del amor.
Los protagonistas de la historia son una pareja de lesbianas que anhelan tener un hijo propio, fruto de su amor. Sin embargo, debido a limitaciones físicas, no pueden tener hijos de forma natural como las parejas heterosexuales. Así que deciden buscar ayuda tecnológica e idean un método especial: pedir a uno de sus hermanos biológicos que done esperma.
La decisión fue sin duda controvertida. En primer lugar, rompe con la percepción tradicional de las relaciones consanguíneas, en las que el padre biológico del niño es también su tío. Una relación así es difícil de aceptar en la ética tradicional. En segundo lugar, la decisión complica también la relación entre los miembros de la familia. Para el hermano del donante de esperma, no sólo tuvo que enfrentarse a cambios en su propia vida, sino también a la presión del mundo exterior. Para la pareja, no sólo tiene que soportar el riesgo del parto y la presión económica, sino que también debe enfrentarse a diversas dudas e incomprensiones dentro y fuera de la familia.
Sin embargo, el amor está en el centro de esta historia. El amor de la pareja les permite afrontar todos los retos con valentía, y su familia les muestra su apoyo y comprensión en el proceso. El hermano accede finalmente a donar esperma, no sólo por el amor que siente por su hermana, sino también por el apoyo que brinda a su familia. Esta historia nos dice que la familia no es sólo un vínculo de sangre, sino un vínculo de amor y apoyo.
Esta historia también nos inspira a pensar profundamente sobre la familia, el amor y la ética. En la diversa sociedad actual, la forma de familia está cambiando y la expresión del amor es cada vez más diversa. ¿Cómo debemos contemplar estos cambios? ¿Cómo debemos definir la familia y el amor? Estas preguntas merecen nuestra consideración.
En esta historia especial de una familia homosexual, vemos el poder del amor y el apoyo incondicional y la comprensión entre los miembros de la familia. Es un desafío a los conceptos tradicionales de familia y una profunda interpretación del amor. Aceptemos y comprendamos este mundo diversificado con una mente más abierta, porque ante el amor, nada es imposible.
Livia Tresch: de infancia oscura a testigo en el círculo gay de Zúrich
En las décadas de 1960 y 1970, Livia Tresch se encontró en el ambiente gay de Zúrich (Suiza). Hija ilegítima, hija adoptiva y lesbiana, su infancia estuvo llena de oscuridad. Sin embargo, fue en esta comunidad, considerada como un mundo paralelo, donde encontró un lugar para sí misma y se convirtió en testigo de la comunidad de su tiempo.
¡! (https://www.swissinfo.ch/content/wp-content/uploads/sites/13/2023/09/f298fba9a146b3c2e8d1e9fa07780908-liva-tresch---klaus-petrus- 4866-data.jpg) *Livia en su casa de Zúrich. Fotografía de Klaus Peter*.
La historia de Livia resume un viaje difícil. Su educación estuvo llena de desafíos: desde ser dada en adopción, pasando por los abusos, hasta la lucha y aceptación de su sexualidad. En aquella época, la homosexualidad era socialmente inaceptable y se consideraba "maloliente, sucia, pervertida y enferma". Livia incluso buscó psicoterapia con la esperanza de volverse "normal". Finalmente, aprendió a aceptarse tal como era.
El punto de inflexión para Livia llegó cuando pisó por primera vez el club gay "Blue Sky" de Zúrich. Allí descubrió un mundo completamente distinto, una comunidad de comprensión y aceptación. Le sorprendió la cortesía y el físico de los hombres homosexuales, que era muy diferente de sus ideas preconcebidas de lo que debía ser un hombre. La experiencia fue una revelación para ella y le hizo darse cuenta de que no estaba sola.
¡! (https://www.swissinfo.ch/content/wp-content/uploads/sites/13/2023/09/58ea037ecd22e44ec9985677d6e20f9a-liva_tresch_insert-data.jpg ) * Ambiente ruidoso, disfraces, cigarrillos y alcohol: Barfüsser, Zúrich, 1963. Fotografías de Liva Tresch/Sozialarchiv.ch*.
La historia de Livia no sólo trata de la vida en la comunidad gay, sino también del viaje de un individuo hacia la identidad propia. Sus experiencias reflejan los prejuicios y la discriminación contra las minorías sexuales de la época, y cómo estos grupos encontraron fuerza y solidaridad en medio de la opresión. Livia ha documentado la vida de esta comunidad a través de su fotografía, y su trabajo se ha convertido en un valioso archivo histórico, proporcionando una ventana al pasado para las generaciones futuras.
La historia de Livia nos demuestra que, incluso en los momentos más oscuros, se pueden encontrar la luz y la esperanza. Su vida es un testimonio de la importancia de aceptarse a uno mismo, quererse y tener el valor de encontrar y crear un espacio propio en medio de las dificultades. La historia de Livia Tresch es una historia de supervivencia, amor y aceptación que constituye una inspiración y una revelación para todas las personas, especialmente para los miembros de minorías sexuales.
El caso de discriminación positiva de una pareja gay de Hong Kong: la batalla entre un funcionario y un piloto que puede reescribir la historia
En Hong Kong, la historia de amor de una pareja del mismo sexo está reescribiendo la historia.El 2 de agosto de 2018, la web china de la BBC informó de la historia del funcionario hongkonés Leung Chun-ngang y el piloto de origen británico Scott Scott, una pareja que se puso a la vanguardia del movimiento LGTB en su lucha por la igualdad de derechos.
Leung y Scott registraron su matrimonio en Nueva Zelanda en 2014, pero a su regreso a Hong Kong se dieron cuenta de que no tenían derecho a los beneficios conyugales disponibles para las parejas heterosexuales, incluidas las exenciones fiscales. Para ellos, aunque estos beneficios no tengan importancia económica, creen que tienen la capacidad y el apoyo de su familia para defender los derechos que merece la comunidad LGBT.
Por ello, en 2015 interpusieron un recurso judicial en los tribunales, pidiendo al gobierno que les diera el mismo trato. Ganaron el caso en primera instancia, pero el recurso del Gobierno prosperó y, en 2018, decidieron recurrir ante el Tribunal de Apelación Final (TFA), que dictará la sentencia definitiva sobre este caso.
Este pleito no es solo una lucha por sus derechos personales, sino que también puede afectar a si las parejas homosexuales de Hong Kong pueden luchar por los mismos derechos que las parejas heterosexuales en el futuro, e incluso puede convertirse en un caso de referencia para los casos relacionados con el matrimonio entre personas del mismo sexo. La historia de esta pareja se ha convertido sin duda en un capítulo importante de la historia del movimiento gay en Hong Kong.
La historia de Leung Chun Kong y Scott es también una historia de amor, valor y perseverancia. Su caso ha atraído una gran atención, no sólo por su valentía en la lucha por los derechos de la comunidad LGBT, sino también porque su historia de amor ha llegado al corazón de muchos.
En la diversa pero conservadora sociedad de Hong Kong, la historia de Leung y Scott nos recuerda que el amor no debe estar restringido por el género, y que todos deben disfrutar de los mismos derechos y dignidad. Su lucha no es sólo por ellos, sino por todos los que desean ser tratados con igualdad.
A medida que la sociedad progresa, esperamos que Hong Kong se convierta en un lugar más tolerante e igualitario, donde todo el mundo sea libre de amar y ser amado sin las trabas de la discriminación y los prejuicios. La historia de Leung y Scott será siempre un hito importante en la lucha por la igualdad y la dignidad.
Anna Savaii: una actriz polifacética nacida en Nueva Zelanda explora su orientación sexual e identidad de género
Anna Savaii: una estrella del espectáculo que traspasa fronteras
En una época en la que la diversidad y la inclusión están cada vez más en el punto de mira mundial, la historia de Ana Savaii es un soplo de aire fresco. Esta actriz, cantante y bailarina japonesa nacida en Nueva Zelanda se ha hecho un hueco en la industria del entretenimiento gracias a su versatilidad y a su encantadora personalidad. De "Ninja Assassin" a "F9", pasando por "Pinball" y "Shogun", la carrera interpretativa de Ana ha demostrado su versatilidad y su amor por las artes.
Su madre era profesora de piano y cantante de ópera, y su padre trabajaba en una empresa de electrónica. Su madre era profesora de piano y cantante de ópera, y su padre trabajaba en una empresa de electrónica. Este entorno familiar sentó unas bases sólidas para sus futuros empeños artísticos. Desde que aprendió a tocar el piano y a cantar en la escuela primaria hasta que participó en varias producciones escénicas y concursos, el viaje artístico de Anna nunca se ha detenido.
Tras mudarse a Yokohama (Japón), su carrera en el mundo del espectáculo entró en una nueva fase. Se incorporó a la empresa de espectáculos Avex como aprendiz y debutó en televisión con Annie. Su andadura en Hollywood comenzó también con la película Ninja Assassin, en la que interpretaba a una joven ninja, mostrando sus dotes de actriz y de artes marciales.
Además de actuar, Anna fue miembro del grupo de chicas japonés Faky. El grupo es conocido por sus canciones bilingües, que mezclan los géneros pop y R&B y abordan temas sociales como el feminismo, los derechos LGBTQ+ y la salud mental. Anna canta tanto en japonés como en inglés, mostrando sus dotes vocales y de baile.
Ha habido muchas especulaciones y rumores sobre la sexualidad y la identidad de género de Anna. Sin embargo, según informes y fuentes recientes, Anna no es gay ni transexual. Es heterosexual y cisgénero, lo que significa que se identifica con el sexo que le asignaron al nacer. Anna se siente cómoda y segura con su sexualidad y su género y ha tenido algunas relaciones y citas con hombres en el pasado.
Anna también ha declarado en entrevistas anteriores que es muy reservada y conservadora y que no le gusta compartir mucha información sobre sí misma o su familia. Prefiere mantener informados a sus fans y seguidores sobre sus proyectos y logros profesionales más que sobre sus asuntos personales.
Anna Savaii es una de las actrices más talentosas y prometedoras de la industria del entretenimiento. Su historia no sólo trata de sus logros artísticos, sino también de cómo se mantiene segura de sí misma y auténtica en una época en la que la diversidad y la inclusión son cada vez más un foco de atención mundial. Anna es un modelo y una inspiración para muchos, especialmente para las jóvenes que aspiran a seguir sus pasos. Independientemente de su orientación sexual o de su género, está segura de sí misma y radiante, y no dejará que nada ni nadie le impida hacer realidad sus sueños.
Promoción de instalaciones públicas no sexistas: la historia y los retos de Wu Jia-Lin
En la era de la diversidad y la inclusión, las cuestiones de género se han convertido gradualmente en el centro del debate público. En los últimos años, Wu Jia-Lin, una persona no binaria, ha promovido activamente en Vancouver (Canadá) el diseño de espacios públicos de género neutro e inclusivo, especialmente el diseño de aseos y vestuarios públicos. Su historia no es sólo una exploración de la identidad propia, sino también una contribución al progreso social.
Ya en 2013, Wu empezó a ayudar al Ayuntamiento de Vancouver y a otras organizaciones a escuchar a la comunidad china y a la comunidad LGBTQ, y a hacer sugerencias para el diseño de aseos y vestuarios públicos que incluyeran la perspectiva de género. Su trabajo no es solo una profesión, sino también su búsqueda de la justicia social y la igualdad.
Tras licenciarse en la universidad, entró en el ámbito del servicio público y actualmente trabaja en una organización sin ánimo de lucro. Sus experiencias y esfuerzos proporcionan referencias prácticas e inspiración para el diseño de una sociedad inclusiva y con diversidad de género. Habló con periodistas chinos de la CBC sobre sus experiencias y compartió sus pensamientos y sentimientos sobre la vida como persona de género no binario.
Según Ng, es una persona no binaria con una sexualidad física totalmente femenina, pero se autoidentifica como varón. Su referencia de género es ellos/ellas, lo que refleja su comprensión y respeto por la identidad de género. Su historia nos muestra la gloria y el coraje de la humanidad que hay detrás de la diversidad de género.
Sus experiencias infantiles son especialmente sorprendentes. Wu recuerda que desde los tres o cuatro años sabía que no le gustaba que las niñas se disfrazaran y odiaba llevar vestidos. Esta experiencia no sólo demuestra su temprana exploración de la identidad propia, sino que también refleja cómo las expectativas estereotipadas de la sociedad sobre los roles de género afectan al crecimiento de un individuo.
Wu cree firmemente que diseñar pensando en todos beneficia a todos. Esta filosofía guía su trabajo y su defensa. Observa que mucha gente experimenta desde muy pronto que el mejor diseño es el que tiene en cuenta las necesidades de todos. Ya sea en el Comité de Diversidad de Género e Inclusión de la Junta de Parques de Vancouver o en la nueva piscina del Centro Comunitario de la ciudad de Richmond, la importancia y el sentido práctico del diseño no sexista son evidentes.
Sin embargo, en el proceso de promoción de instalaciones públicas neutras desde el punto de vista del género, Wu también ha encontrado retos. Los aseos neutros en cuanto a género y sexo han sido un tema muy controvertido en la comunidad china. Según Gabriel Yiu, veterano comentarista de actualidad chino-estadounidense, los aseos de género neutro son una progresión natural cuando la sociedad acepta a las minorías sexuales. Esto refleja el reconocimiento y la aceptación graduales por parte de la sociedad de la diversidad de género y la inclusión.
Alan Ng es uno de los pocos miembros LGBTQ de la comunidad china que ha dado la cara ante el público y ha seguido hablando, pidiendo la creación de instalaciones públicas como los aseos de género neutro. Su valentía y perseverancia no sólo hablan en nombre de la comunidad de género diverso, sino que también contribuyen al progreso y la inclusión de la sociedad. Espera que, a través de la educación y la defensa, la inclusión pueda convertirse gradualmente en sentido común público, para que todos puedan encontrar su propio lugar en una sociedad pluralista e integradora.
Familia dividida: su hija se identifica como transgénero, la desgarradora experiencia de una madre médica [Historia real
Como médico, Yalan le dijo a su hija que el sexo del cuerpo humano lo determinan los genes y no se puede cambiar con cirugía. "Nacer en el cuerpo equivocado" es una gran mentira. En la imagen, una concentración contra la transexualidad el 21 de enero de 2023 en un suburbio del condado de San Diego, California.
[Epoch Times, 11 de agosto de 2023] (Entrevistado por Mingzhu Xue, corresponsal de Epoch Times en San Francisco, y con la colaboración de Yifan Yi, corresponsal de reportajes) A la hija de la inmigrante china Yalan, que cree que es varón, el colegio no le permitió decírselo a sus padres, y lleva mucho tiempo ocultándoselo. Yalan nunca hubiera imaginado, en cualquier caso, que algo así llegaría a su propia familia. En una entrevista reciente con Epoch Times, Yalan relató el atroz dolor que experimentó.
Yalan es médico y emigró a Estados Unidos desde China con su marido en los primeros años. La pareja, ambos cristianos, vive en el centro del país y tiene tres hijos: dos varones y una mujer.
La hija menor, Mei Hui, nació en Estados Unidos en 2004 y tiene 19 años. En opinión de Yalan, Mei Hui es una niña muy buena: "Sus progresos en matemáticas son unos dos años más rápidos que los de otros niños, es muy trabajadora, autodisciplinada, amable y una niña muy buena. Nunca nos preocupa que algo le vaya mal".
Sin embargo, Mie comunicó de repente a sus padres, cuando estaba a punto de cumplir 18 años, que era transexual y que tendría que cambiar de sexo al cumplirlos. Yalan y su marido estaban confusos: "¡Qué sorpresa! No sabían que su hija se identificaba como transexual.
Más tarde, Mie contó a sus padres que cuando entró en la pubertad, a los 12 o 13 años, su cuerpo experimentó algunos cambios y se sintió incómoda. Era la época en la que su profesor hablaba de cosas como la transexualidad y LGBT (acrónimo de lesbiana, gay, bisexual y transexual). Mie se preguntaba entonces si ella también tenía ese problema.
Yalan se dio cuenta de que Mie no hablaba mucho con sus padres cuando empezó el instituto. Pero la pareja no se lo tomó demasiado a pecho; supusieron que se debía a que la niña estaba entrando en la pubertad y se estaba distanciando de sus padres. Yalan no lo entendió hasta más tarde: cuando Mei Hui le contó a un profesor del colegio su autoidentificación como transexual, éste le dijo que no se lo contara a sus padres: "Tus padres son cristianos, si se lo dices no te querrán, ¿qué harás entonces?". "Si no se lo dices, te guardaremos el secreto".
Cuando Mihue tenía 16 años, admitió abiertamente que era varón en la escuela, cambió su nombre y sus profesores y compañeros la llamaban por su nuevo nombre. Mie pensó en un principio que tras salir del armario (las personas LGBT se refieren al acto de revelar la propia identidad de género como "salir del armario") se liberaría de la presión y se sentiría mejor. Pero su estado de ánimo no mejoró, sino que empeoró.
El Sr. y la Sra. Yalan aún no lo sabían, pero se dieron cuenta de que Mei Hui empezó a padecer insomnio grave e inestabilidad emocional, y a veces incluso se cortaba con un cuchillo. De hecho, Mei Hui sufría internamente a causa de su cambio de sexo, y no se atrevía a comunicarse normalmente con sus padres. Yalan dijo: "Porque todos le dijeron que no nos lo contara".
Cuando Yalan se dio cuenta del estado de su hija, empezó a intentar comunicarse con ella, pero no conseguía averiguar qué le pasaba. Cada vez que Yalan llamaba al colegio para preguntar a la orientadora cómo le iba a la niña y si había observado algún problema, la maestra le decía: "Está bien, está bien, es muy buena".
El hermano mayor de Mei Hui, su cuñada y su segundo hermano sabían lo de Mei Hui desde hacía mucho tiempo, pero la escuela les había lavado el cerebro y todos advirtieron a Mei Hui que no hablara de ello con sus padres. El pediatra de Mei Hui no sólo se lo ocultó, sino que tomó la iniciativa de llamar a la clínica de transexuales para concertar una cita para Mei Hui.
"Incluso se cambió el nombre en el colegio, así que sus profesores saben de su condición, sus compañeros lo saben, quizá sus padres lo sepan y la comunidad lo sabe", dice Yalan. Yalan dice: "Sólo mi marido y yo no lo sabíamos".
Yalan dijo: "Esos profesores del colegio son horribles, son los que pusieron a mi hija en esta situación y la pusieron en contra de sus padres".
Informada cuando ya era demasiado tarde
Tras varios años sin saber nada, Yalan no supo la verdad sobre Mie hasta el último curso de secundaria.
En octubre de 2021, Mie cursaba cuarto de bachillerato (12º curso) y estaba a punto de graduarse en poco más de medio año. Mie estaba preocupada por si algún profesor se le escapaba accidentalmente cuando su madre llegara a la escuela y les dijera a sus padres que era transgénero y le diera su nombre masculino.
Aunque Yalan y Mr estaban muy conmocionados, intentaron contener sus emociones. Le preguntaron a Mie qué planes tenía. Mie dijo que iba a cambiarse de sexo cuando cumpliera 18 años. En aquel momento, sólo faltaban dos meses para que cumpliera los 18, y según la ley en Estados Unidos, a los 18 años era adulta y podía hacer todo por sí misma. Yalan y su marido estaban totalmente confundidos.
Como médico, Yalan le dijo a su hija que el sexo del cuerpo humano viene determinado por los genes y no puede cambiarse mediante cirugía ni por ningún otro medio. La llamada atención transgénero es muy perjudicial para un cuerpo humano sano. El deber de un médico debería ser salvar vidas, pero hoy en día los médicos mutilan los cuerpos sanos de los adolescentes con fármacos y cirugías, lo que es un comportamiento absolutamente contrario a la ética y lo que no se debe hacer.
Pero Mi-Huei no escucha en absoluto y cree que nació en el cuerpo equivocado. Yalan dice que su cuerpo ha estado sano desde niña y que no tiene nada de malo, y que el problema es su mente. Mie dijo entonces: "Mi mente es así, así que voy a cambiar mi cuerpo".
Yalan no tenía forma de convencer a su hija. "Venimos de China continental y hemos vivido muchas cosas, pero nunca esperábamos que algo así le ocurriera a nuestra familia".
"Es como enfrentarse al mundo".
Para ayudar a su hija a dejar de ser transexual, Yalan buscó ayuda por todas partes, pero le resultó mucho más difícil.
"Toda la gente que presionaba para que fuera transgénero, toda la gente que la apoyaba para que fuera transgénero", dijo. Yalan dijo: "Buscamos ayuda por todas partes, la iglesia, los amigos de nuestro entorno, y no pudimos encontrar ninguna ayuda. Nadie nos ayudó, todo el mundo apoyaba que fuera transgénero, y todos los padres de los niños con los que crecimos estaban callados". Uno de los padres incluso se les acercó y les dijo: "Tu hija puede hacer lo que quiera, es feliz, deberías apoyarla".
Yalan y su marido se esforzaron por encontrar un consejero honesto que consultara a su hija para ver si tenía alguna enfermedad mental, pero no pudieron encontrar ninguno. Yalan afirmó que la Asociación Psicológica Estadounidense, la Academia Estadounidense de Pediatría y la Asociación Médica Estadounidense apoyan y afirman el transgenerismo. "Todas las asociaciones médicas son así, con tal de que digas que tienes ansiedad de género, todas estas organizaciones afirman tu identidad de género y te presionan mucho, obligándote a tomar medicación y a someterte a cirugía para cambiar de sexo", afirmó.
Yalan afirmó que no sólo los sectores médico y educativo están infiltrados y amordazados, sino que incluso toda la sociedad ha sido controlada en el tema de la transexualidad, ni siquiera las iglesias son una excepción. Muchas iglesias tienen ahora banderas arco iris (banderas que simbolizan a la comunidad LGBT) colgadas delante de sus puertas. Yalan ha intentado buscar ayuda en la iglesia, pero en las pocas iglesias cercanas a su casa nadie se atreve a hablar del tema, e incluso el pastor guarda silencio.
"La sensación que teníamos mi marido y yo era que nos enfrentábamos al mundo y no teníamos ningún poder. Hay presiones de todos lados, y toda la gente está en tu contra. Estábamos desesperados".
"Nos quedamos solos en la oscuridad, sin nadie con quien hablar". El bebé habría cumplido 18 años en dos meses, pero yo no podía hacer nada, no había nada que pudiera hacer", dijo Yalan. Toda la gente la presionaba (para que cambiara de sexo), y había crecido tanto que no podía obligarla. No podíamos hacer otra cosa que pedírselo a Dios".
Después de que Mi-Huei se lo confesara a sus padres, su estado mental empeoró y su insomnio nocturno se agravó, por lo que no pudo ir al colegio durante muchos días. Como faltó a tantas clases, Mie estuvo a punto de no graduarse. En mayo de 2022, Mie se fue de casa tras graduarse en el instituto.
Yalan y su marido estaban orgullosos de su familia. "Mi marido y yo estábamos muy orgullosos de nuestra familia, y todos nuestros esfuerzos eran para esta familia. Queremos de verdad a nuestros hijos y hacemos todo lo que podemos para darles el mejor entorno". Yalan dijo: "Pero nuestra familia está completamente dividida por este incidente".
"Estados Unidos está pasando por una 'Revolución Cultural'".
Yalan lamenta que, aunque Mei Hui sufría graves trastornos mentales, destacó en todas sus asignaturas hasta tercero de bachillerato, sacando sobresalientes en todas las asignaturas, y que una niña tan sobresaliente fuera perseguida hasta tal punto que no tenía forma de descansar, no podía dormir, quería autolesionarse, se suicidó y estuvo a punto de no graduarse, y sus padres ni siquiera pudieron intentar comprenderla, ¿por qué ocurre esto?
Yalan y su marido vivieron la Revolución Cultural en China, y ella cree que lo que está ocurriendo en Estados Unidos es muy parecido a la Revolución Cultural en China. "Estos chicos son como los Guardias Rojos, quieren destruir la cultura tradicional, romper la familia y romper con sus padres, que es casi lo mismo que la Revolución Cultural", dijo.
"LGBT se ha convertido en una supuesta creencia para niños, igual que el comunismo, que en apariencia parece perseguir la igualdad, la tolerancia y el progreso, pero en realidad quiere que todo el mundo se convierta en LGBT", afirmó Yalan.
Yalan cree que hay una fuerza detrás del movimiento transexual que busca ganar poder promoviendo el transexualismo, que utiliza para controlar a todas estas personas. Esta fuerza está destruyendo los cimientos más importantes de la sociedad: la familia, la ética y la moral. Es como la Revolución Cultural del Partido Comunista de China, la llamada "romper lo viejo y establecer lo cuatro nuevo", que rompió todos los conceptos tradicionales, la familia y el orden. Estas cosas están ocurriendo ahora en Estados Unidos.
"¿Quién no sabe que el género es masculino y femenino?" dijo Yalan. "Ahora, conseguir que toda la gente admita que el género no es sólo masculino y femenino, sino que hay docenas de otros tipos, lo que en sí mismo es un lavado de cerebro, una campaña política para conseguir que toda la gente mienta. Da miedo, exactamente igual que los comunistas".
"La sensación que teníamos mi marido y yo era que nos enfrentábamos al mundo y no teníamos ningún poder. Hay presión por todos lados, toda la gente está contra ti. Estábamos desesperados".
"Va a haber represalias, y todos vamos a tener que pagar un precio muy alto por esto".
Después de que Mie se lo confesara a sus padres, su estado mental empeoró y su insomnio nocturno llegó a ser tan grave que no pudo ir a la escuela durante muchos días. Como faltó a tantas clases, Mie estuvo a punto de no graduarse. Yalan y su marido estaban orgullosos de su familia. "Mi marido y yo estamos muy orgullosos de nuestra familia y todos nuestros esfuerzos son para esta familia. Queremos de verdad a nuestros hijos y hacemos todo lo que podemos para darles el mejor entorno". Yalan dijo: "Pero nuestra familia está completamente dividida por este incidente".
"Estados Unidos está pasando por una 'Revolución Cultural'".
Yalan lamenta que, aunque Mei Hui sufría graves trastornos mentales, destacó en todas sus asignaturas hasta tercero de bachillerato, sacando sobresalientes en todas las asignaturas, y que una niña tan sobresaliente fuera perseguida hasta tal punto que no tenía forma de descansar, no podía dormir, quería autolesionarse, se suicidó y estuvo a punto de no graduarse, y sus padres ni siquiera pudieron intentar comprenderla, ¿por qué ocurre esto?
Yalan y su marido vivieron la Revolución Cultural en China, y ella cree que lo que está ocurriendo en Estados Unidos es muy parecido a la Revolución Cultural en China....
La educación de género en California desata la polémica: ¿los padres pueden perder a sus hijos? [Revelación privilegiada
La educación de género en California comienza en las escuelas, donde se enseña a los niños el concepto de "transgénero" desde una edad muy temprana. Este tipo de educación ha provocado una amplia controversia y preocupación. La reciente aprobación de la ley AB957 en la Cámara de Representantes de California es aún más controvertida, ya que establece que los padres que no estén de acuerdo con la decisión de su hijo de ser transgénero perderán la custodia y los derechos de visita.
Según un programa de California Insider, la educación de género en California comienza en las escuelas, donde se enseña a los niños el concepto de transexualidad a una edad temprana. Si un niño elige ser transgénero, la escuela lo mantiene en secreto para los padres diciendo que es "un lugar seguro para que el niño viva", lo que deja a los padres a oscuras sobre la educación y la situación vital de su hijo.
En un documental original titulado "Reasignación de sexo: la realidad desconocida", se recoge la tragedia de una madre cuya hija perdió la vida tras ser transexual, así como los remordimientos de otros adolescentes que se han convertido en transexuales. Estas historias reales invitan a la reflexión y suscitan preguntas y reflexiones sobre la educación de género en California.
Una madre, Erin, compartió su propia experiencia en el programa. Su hija fue expuesta a la conciencia transgénero en la escuela pública y finalmente se identificó como transgénero. Según Erin, a los niños se les enseña el concepto de "múltiples géneros" a una edad temprana, y la inclusión de la transexualidad en los contenidos educativos de la escuela provoca confusión de género entre los niños, mientras que los padres no son conscientes de ello.
Otra madre, Martínez, compartió la tragedia de su propia hija, que se suicidó tras tomar la decisión de convertirse en transexual a raíz de la educación transgénero. Estas historias son desgarradoras y nos hacen reflexionar sobre la idoneidad del enfoque actual de la educación de género.
La educación de género en California ha causado gran preocupación y controversia en la comunidad, con personas que cuestionan y se oponen a este tipo de educación. Los padres deberían prestar más atención a la educación y el desarrollo de sus hijos, y participar activamente en el proceso educativo de éstos para asegurarse de que reciben una educación y una orientación de género adecuadas.
La educación de género en California no es sólo una cuestión educativa, es una cuestión social. Debemos trabajar juntos para proporcionar un entorno sano y correcto para que los niños crezcan y puedan tener conceptos e identidades de género sanos. Esperamos que en el futuro haya mejores formas de enseñar la educación de género para que todos los niños puedan crecer sanos.
¿Qué es "la belleza de ser adulto"? El significado original es cumplir las buenas acciones de los demás, pero nosotros lo hemos ampliado para que signifique "comprender y respetar la aprobación de los demás".
Este año es el primero en que se celebra el matrimonio entre personas del mismo sexo en Taiwán. La Alianza de Gays y Lesbianas hace un llamamiento a quienes se preocupan por la comunidad gay y lesbiana, como las fotos de ancianos de larga duración, la desestigmatización del sida, la educación sexual, la igualdad en el lugar de trabajo, la igualdad matrimonial, la igualdad de barreras, la legalización del trabajo sexual, los aborígenes y los nuevos aborígenes, la justicia de transición y otras comunidades afines.
El referéndum antigay de este año a finales de 2018 ya busca excluir la educación LGBT de la educación sexual, y la Rally Alliance está llamando a amigos y familiares a unirse al referéndum.
El año pasado hablamos de la omnipresente falsa amabilidad, y este año vamos a hablar de la falsa amabilidad de la educación para la igualdad de sexos; todo el mundo tiene margen para aprender más sobre la igualdad de sexos, y los adolescentes son el tema principal de la educación para la igualdad de sexos en las escuelas.
Maestro": Kylie Mulligan y Bradley Cooper brillan en esta película sobre Leonard Bernstein
Si no tienes cuidado, vas a ser una vieja reina solitaria, le dice enfadada Kylie Mulligan a Bradley Cooper, antes de que pase por la ventana un Snoopy hinchable gigante. El desfile de Acción de Gracias de Macy's no espera a nadie.
Es uno de esos momentos estrafalarios y para partirse de risa sobre el icónico director de orquesta y compositor estadounidense Leonard Bernstein, que subvierte los aburridos clichés de las biopic. Resulta que un desfile es el telón de fondo adecuado para una acalorada discusión entre un hombre y su sufrida esposa, en la que ella no sólo arremete contra él, sino que detiene el desfile de heterosexuales de toda la vida de su marido.
La palabra "desfile" también podría utilizarse para describir los cómics Highland Camp de Cooper. La idea de que el ajetreo de las Libras satisface las necesidades tóxicas de .... ¿Lydia Towers? Es un espectáculo, una representación, y por lo tanto justificadamente exagerado, y tanto más divertido por ello. Mientras que la mayoría de los actores se cuidan de interpretar sólo diferentes versiones de sí mismos, Kubelnik persevera y se atreve a ser diferente.
Dicho esto, la apariencia del personaje es absolutamente extraña y necesita ser recortada. De hecho, cualquier película con un reparto que envejece dramáticamente está sobre hielo delgado, y ésta no es una excepción. Al final, Bernstein se convierte en un Barry Manilow demasiado peludo. La responsabilidad, por supuesto, recae en el director Cooper.
La nariz postiza que desató acusaciones de "cara de judío" en agosto distrae la atención de Bernstein, dándole un aspecto estrafalario que se acentúa con los ojos afilados y los dientes perfectos de Cooper, que recuerdan a los de una auténtica ama de casa. Más tarde, cuando la película pasa del blanco y negro a los vibrantes colores del Mago de Oz, se revela el bronceado permanente de Bernstein. Salté de mi asiento. Para ser justos, probablemente fue un momento pensado para sorprender y entretener.
"Kylie Morrigan tiene una dignidad real como la Felicia mayor: siempre poseyó una energía de alma antigua, incluso cuando era educada".
Afortunadamente, la siempre sobria Mulligan equilibra los excesos de Cooper. Interpreta a la esposa de Leonard, la actriz Felicia Montealegre. Sólo su atuendo hace que merezca la pena las dos horas y nueve minutos de duración. Aunque Mulligan no contrasta mucho con la enormidad de Cooper, y se deja ir en algunos momentos. Juntas, las risueñas charlatanas disfrutan de una efervescente reacción química.
También tiene la seriedad genuina de un Montealegre mayor -siempre tiene esa energía de alma vieja, incluso cuando es educada- y ofrece una interpretación de primera en los 15 minutos finales de la película. Aquí, el maestro cambia torpemente de tono al relatar rápidamente el viaje de Felicia por el cáncer. Un mejor final podría haber sido el último y majestuoso momento musical, cuando todos los símbolos se derrumban, con un violinista golpeándose la cabeza y un Cooper vibrante, casi suspendido, sobre la gasa de Mulligan.
"A pesar del exceso de preocupación por su matrimonio, su carácter frío se desarrolla a través de escenas ricas en diálogo con Felecia".
Maestro Mientras tanto, la actitud de Bernstein ante el secreto a voces de la sexualidad es mixta. Desde luego, no lo evita. De hecho, a pesar de los desafíos legales de la época, se trata con una deliciosa ligereza en algunos momentos. Una vez, por ejemplo, Bernstein arrulló a un recién nacido -su cara era tan horrible que estabas a punto de hacer llorar al bebé- y le dijo: "¿Puedo contarte un secreto? Me acosté con tus dos padres".
En otra parte, para celebrar la llamada telefónica que lanzó su carrera, toca una pandereta en el culo de su amante. (Esta escena se traslada increíblemente a una de las muchas secuencias orquestales exageradas). Pero cuando Matt Bomer interpreta a dicha amante, se te perdona que compares al Maestro con los sexys amigos de viaje que aparecen en los titulares. Esto no es eso. Aquí, el papel de Matt es insignificante. Frustrantemente, la relación de Bernstein con los hombres apenas se esboza. En resumen, debería ser aún más extraña.
Es una pena porque hay mucho más que explorar, incluida la cuestión central de cómo se ve Bernstein a sí mismo. Algunos sitios lo califican de bisexual. Otros citan a su coautor de West Side Story, Arthur Laurents, que le llama "hombre homosexual casado". Él no es en absoluto ambiguo al respecto.
A pesar de toda la atención prestada a su matrimonio, su carácter frío se revela a través de ricas escenas de diálogo con Felicia, que se convierte en algo más que una amiga, no en una amante. ¿El sexo extramatrimonial de él, la aceptación de ella y su amor continuo sugieren una relación de fluidez y apertura sexual alejada de los conceptos modernos? Millones de espectadores de Netflix se plantearán pronto estas preguntas, y merece la pena.
3.5/5
The Master se estrena en Netflix el 20 de diciembre.
Un nuevo estudio demuestra que las mujeres lesbianas y bisexuales mueren antes que las heterosexuales
En un estudio reciente, investigadores de Harvard descubrieron un hecho sorprendente: las mujeres lesbianas y bisexuales mueren mucho más jóvenes que las heterosexuales. En el estudio, publicado en la revista Journal of the American Medical Association, el equipo investigador extrajo datos de un amplio estudio sobre mujeres lactantes nacidas entre 1945 y 1964. En este estudio, 90.833 mujeres revelaron su orientación sexual, de las cuales 89.821 (98,91 TP3T) se consideraron heterosexuales, 694 (0,81 TP3T) lesbianas y 318 (0,41 TP3T) bisexuales.
Los resultados del estudio mostraron que las mujeres LGB tenían una mortalidad más temprana en comparación con las heterosexuales. Entre ellas, las bisexuales tenían la esperanza de vida más corta, muriendo 37% antes que las heterosexuales. Las lesbianas morían 20% antes que las heterosexuales y, en general, las mujeres LGB morían 26% antes que las heterosexuales.
Esta diferencia en la mortalidad se debe en gran medida a un amplio abanico de disparidades sanitarias, incluido el estado de salud física, mental y conductual generalmente peor de las mujeres LGB en comparación con las mujeres heterosexuales. El informe señala que en estas disparidades sanitarias influye en gran medida la estigmatización social a la que se enfrentan las personas LGBTQ+.
El informe destaca que "las mujeres lesbianas, gays y bisexuales (LGB) suelen tener peor salud física, mental y conductual que las mujeres heterosexuales". Estas diferencias son el resultado de factores de estrés crónicos y acumulativos (incluido el estigma interpersonal y estructural) que propagan y amplifican la mala salud a lo largo de la vida, y estos resultados suelen acentuarse a medida que las personas envejecen.
Los investigadores expresaron su preocupación por la disparidad entre las mujeres bisexuales y sus compañeras, y señalaron que, dado que la bisexualidad es "más fácil de ocultar que la orientación lésbica, ya que muchas mujeres bisexuales tienen parejas masculinas, los factores de estrés relacionados con revelar o mantener secretos pueden ser más destacados para las mujeres bisexuales, que tienen menos probabilidades de revelar su identidad a las redes sociales que las mujeres lesbianas".
Para combatir estas diferencias, el informe sugiere que el cribado y las derivaciones a tratamiento por consumo de tabaco, alcohol y otras drogas deben hacerse sin juicios de valor. También recomienda que los profesionales sanitarios reciban una formación obligatoria y culturalmente contextualizada sobre la atención a pacientes lesbianas, gays, bisexuales y transexuales.
El informe concluye: "Las disparidades en la salud de las mujeres LGB son el resultado de la marginación estructural e interpersonal que está arraigada en la vida cotidiana de las mujeres LGB, socavando sistemáticamente su acceso a la atención sanitaria y a los comportamientos que promueven la salud". Esto nos recuerda que, para lograr una verdadera igualdad sanitaria, la sociedad, el sistema sanitario y los responsables políticos deben colaborar para reducir los prejuicios y la discriminación por motivos de orientación sexual y proporcionar entornos más integradores y favorables para todos.
Oliver Stark reacciona a la escena del beso entre personas del mismo sexo en "9-1-1
En el último episodio de 9-1-1, asistimos a un momento histórico: ¡un beso entre el Buck de Oliver Stark y el Tommy de Lou Ferrigno Jr. La escena no sólo es una de las primeras de la serie. Esta escena no sólo supuso un importante punto de inflexión en la serie, sino también una respuesta a las antiguas expectativas de los fans. Fue un momento que no sólo emocionó y conmovió a los fans, sino que también provocó un gran debate y reflexión.
Oliver Stark respondió a la reacción de los fans en su cuenta de Instagram, afirmando que se sentía humilde y abrumado por los comentarios positivos que ha recibido la trama de Barker. Dijo: "Estoy increíblemente orgulloso de vuestro apoyo". Las palabras de Stark hacían hincapié en el amor y la aceptación, recordando a los espectadores que 9-1-1 siempre ha sido una serie sobre el amor y la aceptación de las diferencias.
El desarrollo de este episodio fue un momento muy esperado por muchos fans. Desde que el Eddie Diaz de Ryan Guzman se unió al cuerpo de bomberos en la segunda temporada, los fans han estado esperando una exploración más profunda de la sexualidad de Buck. A medida que pasaba el tiempo y la serie insinuaba más y más la sexualidad de Buck, los fans estaban cada vez más entusiasmados con el desarrollo del personaje.
La escena del beso entre Buck y Tommy no sólo fue una respuesta a las expectativas de los fans, sino también una reafirmación del viejo lema de 9-1-1 de que el amor no tiene fronteras y que la inclusión es poder. El apoyo de Stark al episodio y su agradecimiento a los fans demuestra el reconocimiento y el respeto del actor por el personaje y el mensaje del episodio.
A medida que 9-1-1 continúe desarrollando nuevas historias, este momento histórico será visto como un paso significativo en la exploración de las diversas sexualidades y la promoción de la inclusión por parte de la serie. Como dice Stark, para los espectadores que decidieron abandonar la serie por la incorporación de personajes más guays, su marcha no necesita ningún anuncio. 9-1-1 seguirá siendo una historia de amor, coraje e inclusión, que ofrecerá fuerza e inspiración a todos.
Con el estreno de nuevos episodios en ABC los jueves por la noche a las 8:00 pm ET, esperemos más historias emocionantes y conmovedoras de 9-1-1.
Una estrella de telerrealidad se convierte en modelo mediático para la comunidad bisexual y destaca la normalidad de la diversidad sexual
Kariselle Snow, de Lewes (Delaware), es un soplo de aire fresco en la sociedad actual, donde los temas de la identidad de género y la orientación sexual cobran cada vez más importancia. Como estrella de telerrealidad y músico, no sólo ha actuado en actos del Orgullo en Atlantic City (Nueva Jersey), sino que, lo que es más importante, se ha convertido en una poderosa voz y un modelo para la comunidad bisexual.
La historia de Carrizel no trata sólo de sus actuaciones en programas como Are You the One y Perfect Match, sino de cómo ha utilizado sus experiencias para apoyar y alzar las voces de los bisexuales. Habla abiertamente de sus experiencias como bisexual, haciendo hincapié en que su sexualidad no debe ser ignorada o borrada incluso en relaciones aparentemente heterosexuales. Su objetivo es mostrar a la gente que la bisexualidad es completamente normal y "no algo raro y anormal".
La valentía y franqueza de Carrizel no sólo la han curado a ella, sino también a muchos bisexuales que buscan representación y un sentido de identidad. Dice: "He pasado por mucho dolor y mucha futilidad, así que creo que lo que realmente curó a mi niña interior, me dio mucho propósito, porque el dolor consiste en convertir el dolor en propósito intentando ayudar a los demás y a otras personas".
Sin embargo, los retos a los que se enfrentan los bisexuales no sólo provienen de los estereotipos sociales sobre la orientación sexual. Eric Layland, profesor adjunto del Departamento de Desarrollo Humano y Ciencias de la Familia de la Universidad de Delaware, señala que los bisexuales sufren a menudo una sexualización excesiva y malentendidos, y se enfrentan a mayores retos en términos de salud mental, discriminación laboral y riesgo de violencia sexual y de pareja.
A pesar de ello, Carrizel sostiene que la bisexualidad es un "superpoder", un "don oculto". Anima a los demás a abrazar su sexualidad y a ser modelos para la comunidad bisexual. El apoyo y los recursos que ha encontrado en Delaware, como CAMP Rehoboth, una organización de servicios comunitarios dedicada a crear un espacio que respete la identidad de género y la orientación sexual, le han sido de gran ayuda.
La historia de Carrizel Snow es una historia de valentía, amor y aceptación. A través de sus experiencias y acciones, no sólo es una poderosa representación de la bisexualidad, sino también una inspiración para todos los que buscan aceptación y comprensión. Su historia nos recuerda que todo el mundo debería poder vivir su vida como realmente es, independientemente de su orientación sexual.
Un estudio de la Universidad de Illinois revela que las tasas de detección del cáncer de cuello uterino entre las mujeres lesbianas y bisexuales de Chicago son inferiores a las de las mujeres heterosexuales
En un nuevo estudio, la Universidad de Illinois en Chicago revela un fenómeno preocupante: las mujeres lesbianas y bisexuales en Chicago van a la zaga de las mujeres heterosexuales a la hora de recibir revisiones actualizadas de cáncer de cuello uterino. El estudio, publicado en JAMA Network Open, utilizó datos de la encuesta 2020-22 del Departamento de Salud de Chicago a más de 5.000 mujeres cisgénero residentes en Chicago. Estas mujeres tenían entre 25 y 64 años y no tenían antecedentes de histerectomía. El cribado periódico del cáncer de cuello uterino es un paso clave en la prevención del cáncer, definido como haberse sometido a un cribado en los últimos tres años.
El estudio reveló que 771 TP3T de mujeres autoidentificadas como heterosexuales declararon estar al día en el cribado, mientras que sólo 711 TP3T de mujeres lesbianas o bisexuales declararon estarlo. Esta diferencia se reducía significativamente en presencia de un proveedor de atención primaria. La importancia de contar con un proveedor de atención sanitaria primaria para las mujeres lesbianas y bisexuales es mucho mayor que para las mujeres heterosexuales, aspecto que se subraya en el estudio.
La autora principal del estudio, Kelley Baumann, investigadora asociada del Centro para el Estudio de la Mujer y el Género de la Universidad de Illinois en Chicago, señaló que tener un proveedor de atención sanitaria primaria es más importante para las poblaciones de lesbianas y bisexuales que para las poblaciones heterosexuales. Bowman explicó además que otros estudios han demostrado que el seguro médico de las comunidades LGBTQ+ tiende a ser menos estable que el de las comunidades heterosexuales, lo que significa que pueden cambiar de proveedor con más frecuencia, lo que da lugar a tiempos de espera más largos para las citas o a que los nuevos médicos no puedan acceder a los historiales médicos para ver si necesitan someterse a pruebas de detección.
Además, el estudio desglosó las diferencias en las tasas de detección por raza, descubriendo que las mujeres blancas que se identificaban como lesbianas y bisexuales tenían 51 TP3T menos probabilidades de declarar estar al día en las pruebas de detección en comparación con las mujeres blancas heterosexuales, pero la diferencia se ampliaba a 151 TP3T en el caso de las mujeres negras.Estas cifras ponen de relieve las desigualdades sanitarias que existen entre la orientación sexual y la raza.
Bowman subrayó que los resultados ponen de relieve la importancia de garantizar que los proveedores de atención sanitaria hagan que todos los pacientes se sientan bienvenidos y escuchados. Espera que el sistema sanitario esté menos fragmentado, de modo que cambiar de proveedor tenga menos probabilidades de retrasar las pruebas de detección.
Este estudio no sólo proporciona información sobre las disparidades en el acceso al cribado del cáncer de cuello de útero para las mujeres lesbianas y bisexuales, sino que también destaca la importancia de mejorar el sistema sanitario para satisfacer las necesidades de todos. A medida que estos hallazgos se hagan públicos, se espera que promuevan salvaguardias sanitarias más inclusivas y eficaces para garantizar que todo el mundo tenga acceso a la atención sanitaria preventiva necesaria.
Autor: Chen Weizhen 17 de octubre de 2012
Este artículo fue escrito tras el tercer juicio y la absolución del caso de Su Jianhe.
¿Qué significa estar encarcelado durante 20 años? ¿Cómo contemplar la relación entre el individuo y la sociedad cuando la supervivencia de la vida está controlada por el oscuro sistema judicial?
"En la mayoría de las vidas, la 'identidad gay' es una identidad sexual, una orientación sexual, una atracción sexual, una práctica sexual, una construcción sexual, pero en un nivel más sutil, a menudo ocultado por los medios de comunicación y la sociedad dominante, la 'identidad gay' debería reconocerse como una identidad política/sexual (politeness/identity), una identidad mediada sexualmente, sensible a cuestiones políticas en diversos contextos estructurales.
Empecé con el caso de So Kin Wo, que en realidad es muy malo. Algunas personas podrían decir que comparar la vida humana con los derechos humanos de los homosexuales es una señal de que el mundo es un caos. （Algunas personas pueden decir que comparar la vida humana con los derechos humanos de los homosexuales es sólo una forma de mantener el mundo en el caos (aunque la mayoría de la gente todavía recuerda a Ye Yongzhi), o los que son antiabolicionistas pueden burlarse y decir: "Todos merecen morir", pero ¿cuál es la superioridad o inferioridad de los derechos humanos? Pero, ¿cuál es la diferencia entre los derechos humanos? El derecho a la vida, el derecho a la libertad y el derecho a la propiedad son los tres derechos humanos básicos. La injusticia sufrida por Su Jianhe y los demás es una clara demostración de la amenaza a la vida y la privación de libertad, pero me gustaría señalar que los derechos humanos de gays y lesbianas son objeto de un funcionamiento más sutil y delicado de la estructura social, que constituye una amenaza potencial a los derechos humanos básicos de la sociedad de múltiples maneras. No olvidemos que en la sociedad actual, el grado de libertad y las condiciones para la acumulación de bienes dependen más de lo que el gobierno esté dispuesto a dar a quién. Nunca vivimos realmente en una sociedad en la que "mientras uno trabaje duro, la vida será tranquila". Tsai puede invertir en su colección de arte y aparecer en los medios de comunicación, pero eso no le da derecho a casarse con su pareja en Taiwán, ni a disfrutar de todos los privilegios que se ofrecen a las familias acomodadas, ni a adoptar un niño con la esperanza de que sus hijos tengan éxito.
En este sentido, si consideramos el desfile gay como una parte importante del movimiento gay de Taiwán, desde los primeros días en que el festival tenía un carácter introductorio de "conocer a gays y lesbianas" y de reunión de grupo de "identidad gay y lesbiana", con la incorporación del espíritu de los chicos guays, y con la adición de temas relacionados con los derechos sociales y sexuales, y ahora en su décimo año (ya es el duodécimo desde el primer festival en 2000), el desfile del Orgullo Gay de Taipei ha asumido el tema de "La multiplicidad se convierte en familia", y lo ha combinado con una variedad de otros temas del último año. El Desfile LGBTQ de Taipei de este año, con su tema "La diversidad en la formación de la familia", combinado con las discusiones y debates que desde el año pasado vienen teniendo lugar entre muchas organizaciones relacionadas con el sexo/género en Taiwán sobre las políticas, revoluciones, demandas y estructuras del derecho al matrimonio gay, así como la publicación de un proyecto de enmienda a la Unión de Parejas, marca este año un punto de inflexión histórico en la historia de la política de la identidad personal.
Pero, ¿qué ocurrirá con la historia de los derechos humanos en Taiwán a partir de este momento? Para mí, ésta es una pregunta aún más pesimista. En el foro "Vamos a casarnos", organizado por la Agrupación de Gays y Lesbianas este año, Cavipo afirmó que la identidad sexual debería integrarse con otros ámbitos de vulnerabilidad, y que el derecho al matrimonio de gays y lesbianas debería considerarse parte de una revolución, para revolucionar la corriente principal de la sexualidad en la sociedad, y también para revolucionar la vida del propio matrimonio. Nunca se pretendió que fuera sólo un punto final, y por tanto no debería ser una limosna, o un falso punto final de igualdad, como se pretende que sean las leyes de igualdad de género, como tapadera de la paz. Nuestras operaciones sociales de igualdad de derechos, que han llegado al absurdo y artificioso punto de "aislar a los trabajadores extranjeros mientras se pretende mantener la línea", se han vuelto aún más refinadas y taimadas, royendo temas ostensiblemente políticamente correctos: sexualidad, vivienda, trabajo, comida y bebida, ecología. De hecho, estoy vagamente inquieto: si, tras la marcha LGBT de este año, el gobierno taiwanés tiene de repente la "misericordia" de legalizar los matrimonios LGBT, será un cierto tipo de obstáculo para todo el movimiento, igual que cuando el gobierno dio media vuelta y modificó la ley de renovación urbana tras el caso de renovación urbana de la familia Wang en Shihlin y siguió por el mismo camino, salvo que el gobierno seguirá ignorando la situación de la familia Wang, y que la gente tendrá que jugar el juego de la desigualdad con leyes y reglamentos aún más sutiles, y con aún más trampas. La técnica del juego depende de las diferencias de clase que se han visto reforzadas por la marcha atrás del gobierno.
La simple abolición de la pena de muerte no resolverá el problema del encarcelamiento injusto, ni el miedo de la gente, ni los agravios de las familias de las víctimas; del mismo modo, el simple hecho de casarte no hará que tu futuro sea recto y brillante. Hay mucho más que podemos hacer en la próxima década.
Escrito por: Vincent, 27 Octubre 2012
Prefacio
En este artículo entrevistamos a Vincent, un deportista gay con discapacidad, al que se puede ver en muchas ocasiones como una figura activa, ya sea en silla de ruedas o con bastón. Como cree firmemente en la necesidad de "existir", considera que debe destacar para que la gente vea la existencia de las personas gays con discapacidad, así que desde 2008 Vincent utiliza el nombre de "Disabled Kid" para llamar a las personas gays con discapacidad a unirse a las marchas callejeras, ¡y su experiencia personal de participación en marchas puede remontarse incluso a la primera marcha! ¡Su participación personal en las marchas puede remontarse a la primera marcha! En los últimos años, Vincent también se ha convertido en el principal guía de la Marcha de la Discapacidad, con la esperanza de que la energía que ha adquirido en la Marcha le permita ayudar a que se vea a más gente.
Texto
En realidad, mi autoidentificación fue tardía. Hasta los 29 años no me identifiqué finalmente como gay. Antes de eso, estuve atrapado en la parte de mi vida relacionada con la discapacidad durante gran parte de mi vida. Ni siquiera podía superar mi discapacidad, y no tenía ánimos para pensar en las otras partes de mi género porque tenía problemas con mi vida, y era muy difícil ir a la escuela, y no había un entorno accesible en aquella época. Hasta los 29 años no acepté realmente mi discapacidad y dejé a un lado mi discapacidad y mi baja autoestima, ¡y pude vivir con ello!
Casualmente, ese fue también el año en que me enamoré de mi colega masculino, un muy buen amigo, y cuando por fin reconocí que era gay, me sentí realmente muy feliz, por fin sabía quién era. No pasé por la parte en la que tenía miedo de ser gay, porque no era nada comparado con mi discapacidad, que es algo con lo que no podré lidiar el resto de mi vida, y por muy optimista que sea, no puedo superar las molestias físicas, y sé que no podré despedirme de mi discapacidad hasta que esté tendido en el suelo, enterrado en la tierra.
Cuando empecé, no sabía mucho sobre terminología gay, como #1 y #0. En el 84 u 85, empecé a hacer un programa de radio gay, ¡e incluso fui a un libro honesto sobre género recién inaugurado! Pero también me metí en el movimiento LGBT gracias a la radiodifusión, y empecé a participar en la primera marcha en 2003. Por aquel entonces, sólo hacía un programa y seguía la marcha para hacer entrevistas, pero a partir del año siguiente, participé en los preparativos de la marcha unas cuantas veces, y casi todos los años participé en la marcha. El recorrido de la primera marcha fue corto, pero me dejó una profunda impresión. Era la primera vez que veía a tantos gays y lesbianas, y algunos iban disfrazados, pero sentí que volvía a casa, y el cielo de mi casa era tan grande, era una sensación muy cómoda.
Cuando empecé a formar un equipo para el programa de radio "Real Cool Kids", pedía a mis amigos que no habían salido del armario que se unieran a mí, lo que suponía una gran sensación de logro, ¡porque el año siguiente correrían más rápido que nadie sin que yo tuviera que decírselo! Independientemente de que la gente de mi círculo considere la marcha como un movimiento o como un carnaval, a mí me parece bien. Un movimiento es necesario, está relacionado con los derechos y los intereses, y hay que luchar por ello a través de la legislación, pero hay que tener el poder suficiente para provocar cambios; mientras que un carnaval es en realidad un color protector, para muchas personas que no han salido del armario, participar en la marcha les hará sentirse felices, y los beneficios de esto pueden enconarse en gran medida, ¡y cambiar a mucha gente! Gritar eslóganes durante un día puede no cambiar nada, pero aportará grandes beneficios a los grupos étnicos, porque una vez que hayan participado en el desfile, seguirán queriendo volver, y el desfile les hará sentirse a gusto, aunque sólo sea un día al año, pero después de mucho tiempo, pensarán: "¿Por qué puedo sentirme a gusto un día al año, pero no un mes? Entonces aparecerán los beneficios. En los últimos diez años, los beneficios de la marcha han sido sutiles, cuando la escuchas y la ves durante mucho tiempo, pensarás que yo también puedo intentar dar ese paso, con tal de que alguien lo dé una vez, seguro que será adicto a ella, y no he conocido a nadie que se niegue a volver a la marcha. (Risas)
Algunos piensan que la marcha es buena para hacer deporte y esperan que sea como un carnaval, ¡yo creo que deberíamos formar un equipo para participar en la marcha! Los que quieran participar en un carnaval también deberían salir. Siempre he valorado la "presencia", si sientes que lo que hacen los demás no te representa, deberías salir y representarte a ti mismo, y se reunirá gente con el mismo concepto que tú, y habrá mucha gente que quiera participar en un carnaval. Puedo apostar a que dentro de diez años los mítines se convertirán definitivamente en carnavales, no importa que sea mi propia imaginación o que me base en experiencias en el extranjero, pero creo que debería haber dos vías para el mismo movimiento, una para la vida y otra para el deporte, y no quiero que sea ni un carnaval ni un acontecimiento deportivo. Los carnavales son más propensos a atraer a personas que no están de acuerdo con la homosexualidad y pueden infectar a la sociedad, así que nunca he negado los carnavales, pero el movimiento tiene que seguir existiendo porque, al fin y al cabo, tenemos que volver al plano político para luchar por nuestros derechos. Espero que
Espero que el espíritu del movimiento pueda preservarse al margen del carnaval, pero el carnaval es inevitable, y la financiación es una consideración realista, ya que el movimiento tiene que apoyarse en la financiación.
Me impresiona el tema de los mítines pasados, que es "El arco iris es poderoso". Cada vez que me pongo ese vestido, ¡siento que todo mi cuerpo es poderoso! De hecho, cuando llegamos a una cierta etapa, nuestra energía se va reduciendo. A menos que haya algún problema, iré a la Velada de la Línea Directa y a la Concentración del Orgullo Gay, iré allí para absorber la energía, y el ambiente es estupendo. Todos los años, aprovecho este momento para reponer fuerzas, y reponer mi energía para seguir adelante. Sobre todo si eres deportista, cuanto mayor te haces, ¡más importante es participar! Debido a que la energía siempre se agotará, como la línea directa ha estado en la paga será muy cansado, si no hay alguna sensación durante mucho tiempo será cansado, como sé que un montón de gente que solía participar en los deportes, mucho tiempo no va a continuar, la fatiga todavía puede ser hacia abajo para tomar un descanso, algunas personas no lo tocan en absoluto, siempre me he preguntado ¿por qué? Me he preguntado por qué, ¿es porque no puedo absorber la energía para seguir adelante?
Cuando participé en algunos deportes en la comunidad gay, pensé que debería volver y encontrar a mis compañeros discapacitados, pero no esperaba que esto llevaría a la Marcha de la Discapacidad, la primera en 2010 y la segunda el año pasado, que fue un efecto inesperado; otro fue la creación del Grupo de Niños Discapacitados, que he estado tratando de usar el término Niños Discapacitados desde 2008 con la esperanza de que otras personas vean que la comunidad gay tiene un montón de personas con discapacidad. Llevo intentando utilizar el término "lisiados" desde 2008 con la esperanza de hacer ver a los demás que en la comunidad gay hay chicos del agua, además de lisiados que son muy crueles. Siempre he creído en el concepto de "existencia". Cuando no te atreves a salir del armario, seguro que te ignoran o te descuidan en el grupo. Algunas personas pueden tener o no la intención de hacerlo, y cuando no te ven, ¿cómo puedes pedir a los demás que te reconozcan o te ayuden? ¿Cómo puedes pedir a los demás que te afirmen o te ayuden cuando no te ven? Porque tú mismo no estás dispuesto a salir del armario.
Por eso quiero crear una sociedad para niños discapacitados, que es una combinación de mi discapacidad y mi identidad gay. Si no hago el movimiento de la discapacidad, la sociedad puede pensar que el gobierno ya ha dado mucho a los discapacitados, pero no es así, ya que muchas cosas son completamente inapropiadas y no están disponibles, y algunas de las prestaciones sociales son todas iguales, e incluso hay algunas personas a mi lado que no han podido ir a la escuela desde que eran pequeñas por su salud, y esta es la parte de la discapacidad. Esta es la parte de la discapacidad. Volviendo a los compañeros, si los discapacitados no aparecen en los grupos de compañeros, la gente pensará que no hay compañeros discapacitados, pero el problema es que los hay absolutamente, al menos yo estoy aquí, debo salir, no debo ausentarme, tengo que salir para que me vean, la sensación de salir no es buena, yo también envidio el cuerpo del aguador, sé que es imposible que lo consiga, pero sé que no puedo echarme atrás.
Autor : Dangmo (Traductor y crítico de cine)
En un pasado lejano, el Desfile del Orgullo Gay era un término abstracto, algo que parecía tener cierta relevancia para nosotros, pero que en realidad nunca existió. En aquellos días, la gente tenía que especular y simular el Desfile del Orgullo Gay a partir de películas, imágenes de Internet, relatos escritos o las experiencias de unos pocos afortunados.
Pero luego parece que el Desfile del Orgullo Gay se ha convertido en uno de los acontecimientos más felices del año, en la estación otoñal más confortable. Si la generación pasada fue la de la llamada "apariencia colectiva", ahora es la del desfile gay. Gracias a quienes han trabajado tan duro para que esta nueva generación salga adelante. ......
Para una persona como yo, que sabe mezclarse, el Desfile del Orgullo Gay es una cita ineludible. He participado en marchas gays en Nueva York, Los Ángeles, San Francisco y Bangkok, y he visto a policías de San Francisco unirse en apoyo de gays y lesbianas entre lágrimas; he visto a grandes almacenes y supermercados en el extranjero aprovechar la oportunidad para expresar su apoyo en un intento de acceder al mercado gay y lésbico; y he visto a camareras de los bares latinos a los que voy a menudo subidas en carrozas y girando al ritmo de la música, o el dulce aroma de la marihuana que de repente asalta mis fosas nasales. ...... exótico desfile gay, ojos deslumbrantes; y luego nuestro desfile gay, no tantos recursos, pero sí un montón de ideas diferentes de personas, con ideas diferentes, vistiendo sus ropas favoritas (o quitándose la ropa), florecen un centenar de flores. No tenemos ningún umbral, no tienes que defender nada, siempre que quieras, puedes entrar y caminar juntos, no importa si te vistes mal (como yo). Puede que no podamos competir con otros en términos de glamour (no tenemos tanto dinero), pero estamos más diversificados y somos más divertidos. ...... De hecho, ¡todo tipo de desfile es bueno! La comercialización no tiene nada de malo. También es más guay hacer reivindicaciones políticas serias, como que a una marcha se puede ir de traje, de cuero, con cheongsams o con ropa muy cutre.
En el desfile, soy un poco vulgar. Mientras la procesión avanza, observando a la gente en las carrozas, a los camaradas de sangre caliente gritando la declaración de justicia con sonoros gongs, o a los pavos reales saludando alegremente mientras muestran sus cuerpos, soy como un fan adolescente (me atrevo a decirlo), observándoles con un par de ojos exuberantes, adorándoles, mirando su orgullo, ¡y suspirando por no ser nunca el material para la revolución! ...... Pero me alegra ser un poco vulgar, porque sé que al unirme a la marcha, ya formo parte de la historia gay de Taiwán, que está formada por muchas personas preciosas como yo. Estoy orgulloso de marchar con vosotros y caminar juntos hacia adelante.
Así que, ¡nos vemos este fin de semana! Si me buscáis, buscad a la peor vestida:)
Autor : Mu Chuan
Seguro que los jóvenes homosexuales han oído hablar de la fama y popularidad internacional de Funky. Durante 18 años, a partir de 1991, Lai fue el propietario de Funky y se le conocía como el "Padrino de lo gay", aunque a él no le gustara.
La discoteca gay Funky, de fama internacional, es el hogar y la cuna del movimiento.
Brother Two recuerda que fundó Funky a los 40 años por casualidad. De joven, trabajó mucho para llegar a fin de mes y estudió diseño de interiores, así que él mismo planificó el interior de Funky y se procuró cuidadosamente un montón de decoraciones de todo el mundo. Funky no es sólo una discoteca, sino también un espacio y un lugar para que florezcan la cultura y el movimiento gay", afirma Er. Centrado en la clientela de 18 a 35 años, la filosofía empresarial de Er es dar a Funky un ambiente hogareño y cuidar de ellos para que no tengan que dar vueltas.
Por supuesto, llevar un bar gay a principios de los 90 era un trabajo duro. Al principio perdían entre cinco y seis millones de dólares y, cuando se hicieron populares, tuvieron que enfrentarse al chantaje y el acoso de las tríadas y la policía. Mencionó que en los viejos tiempos, los gays que se cogían de la mano en un parque nuevo podían ser detenidos y apaleados por la policía, y que las tiendas gay eran a menudo objeto de inspecciones discriminatorias por parte de la policía con el pretexto de "violar las buenas costumbres".
Como sabía que los homosexuales eran discriminados y tratados de forma desigual, empezó a utilizar Funky como espacio para divulgar y educar sobre el movimiento gay. Aprovecha las horas no laborables de los sábados por la tarde para organizar talleres gays sobre temas como la gestión del estrés, el crecimiento personal, la comprensión de la homosexualidad, el intercambio con los veteranos, etc. Él mismo barre el suelo y lleva las sillas, y también cuenta con un grupo de asiduos que le echan una mano. El Embajador Arco Iris de este año, Kei Hong, es uno de ellos.
También ha participado activamente en el círculo político y en la policía, y se ha esforzado por "conocer a gays y lesbianas". En la Universidad de Taiwán, el presidente fundador de Gay Chat, Han Chia-Yu, y Er-Go trabajaron juntos para traer a personalidades políticas (entre ellas Pang Chien-Kuo, Chen Wen-Xi, Cheng Yun-Peng y Lin Yi-Hua) para conocerlas o invitarlas a unirse al Gay Rally, desde la elección política hasta detener la música funky un sábado por la noche. Ergo declaró: "Aunque lo hagan por votos, yo sigo queriendo su corazón". Aunque algunos no lo acepten, sigo queriendo que respeten y comprendan a la comunidad gay: "¡Engañadme una vez y no dejaré que os elijan! . Ergo dijo esto de manera acogedora, con un tono definitivo y hastiado. También envió información sobre sus antecedentes familiares y por qué quería abrir un negocio funky al ayuntamiento, la comisaría y la comisaría de policía, pidiéndoles que la leyeran y les llamaran para "comprobarlo". En una ocasión, un policía leyó Mi amor es un hombre y vino a pedirle disculpas, lamentando el trato poco razonable que daba a la comunidad gay.
Recientemente se ha vuelto a plantear el tema de la Mansión Roja, y este distrito comercial, regentado por gays y lesbianas, ha vuelto a ser testigo de la "invisibilidad de gays y lesbianas". Ya en 2000, Er propuso que la Mansión Roja se utilizara como archivo de la literatura y la historia LGBT de Taiwán, una propuesta presentada por el legislador del Nuevo Partido Wei Yi-long, pero fue bloqueada por el Partido Demócrata Progresista.
Er es asesor psicológico, editor y presentador de radio.
Debido a su propia experiencia y a la necesidad de abrir Funky a los jóvenes, también se ha dedicado al asesoramiento, la edición y la presentación radiofónica.
Ahora viaja entre Taiwán y China para enseñar "terapia familiar", es director de la Fundación Lu Xuli y del "Taller Corazón y Alma", y sigue haciendo activismo gay y lésbico en los campos de la psiquiatría y el asesoramiento. Ha estado en todos los colegios y universidades importantes de Taiwán para hablar sobre la autoidentidad gay, y también ha supervisado activamente cursos de asesoramiento gay y familiar en el Departamento de Asesoramiento Empresarial, y de hecho ha llevado a estos profesores y estudiantes a Funky, donde han entrado realmente en contacto con la homosexualidad y han aprendido sobre ella. También ha contribuido al programa de asesoramiento del Hogar del Amor fundado por Yeung Chit, y ha participado en las actividades de intercambio del grupo de línea directa para gays y lesbianas de edad avanzada.
Ha presentado dos programas de radio gays: uno, "Midnight Kiss", producido por Chen Xiaoxia en la predecesora de Flying Saucer Radio, "Yanggang Radio", en 1995-96, en el que tarareaba "Drunk in Your Arms" de Bai Guang, explicando que era una canción con el sabor de una aventura de una noche; y el otro, "Gay time", presentado por Taipei Voice en 2001, un programa de striptease de lunes a viernes. ～También participó como invitado en "Gay Time" de Ming Lai, ya que ésta formó parte del equipo de producción de Gay Time en el pasado.
Views on Parade: Una imagen diferente para generaciones diferentes
En la primera marcha de 2003, Er y Chieh utilizaron la canción "Farewell My Concubine" para demostrar que los chinos utilizan el maquillaje para presentar cuestiones de género. En la organización de las siguientes marchas, Ergot también colaboró con artistas para rodar vídeos promocionales, y patrocinó el agua de las marchas en su calidad de empresario gay y lesbiano.
En la preparación de un movimiento, las diferentes ideas e itinerarios conducen inevitablemente a diferentes opciones y prácticas. A veces, las diferencias generacionales también implican enfoques y puntos de entrada muy distintos. Ergo cree que un mismo movimiento debe combinar recursos útiles, financieros y figuras políticas para establecer conexiones eficaces y amplias; sin embargo, para la generación más joven, es más importante mantener la independencia del movimiento y la libertad de expresión sobre el tema. Cuando Er-Ge plantea la idea de que "el tema de la manifestación no debe politizarse demasiado", refleja precisamente el radicalismo de la generación joven a la hora de sacudir la estructura de desigualdad existente.
Cuando se trata de concentraciones, cree que hay dos puntos principales: en primer lugar, ¿qué mensaje quiere transmitir la comunidad LGBTQ a la sociedad durante la concentración? En segundo lugar, conectar con el mundo. Er dijo que la comunidad no debería limitarse a decir "soy homosexual" y votar en busca de compasión o simpatía. En lugar de eso, deberían mirar sus propias vidas de forma sana y positiva. Ya sea por los genes innatos o por la teoría de la crianza, todo es normal, así que no se dejen envenenar por las palabras en la educación desde la infancia hasta la edad adulta. Y hay que luchar contra el lado gay del acoso escolar.
En la manifestación anual, ¿sólo hay bragas de waterboys? ¿O sólo drag queens? Deberíamos pensar en el significado del acontecimiento. Al mismo tiempo, el tema no debe politizarse demasiado, como en el caso de los carnavales de ultramar, que son como desfiles de jardín, para presentar un lado alegre y sano, e integrarse en la sociedad. Ergo nos recuerda que el entusiasmo excesivo también puede ser una manifestación de emociones reprimidas, y a medida que la comunidad se vuelva más positiva, también desaparecerán muchas de las impresiones negativas de tristeza.
Por último, menciona que cada generación tiene su propia imagen. Al ser un anciano de unos sesenta años, no puede representar los puntos de vista de la generación más joven. Sin embargo, lo que él ha aportado a los Juegos ha fermentado a lo largo de los años y en la vida de muchas personas.
Lectura ampliada: Dictado del hermano mayor, libro de Lai Zhengzhe, "Funky, Elder Brother, Lai Lili, and the Gay and Lesbian Movement", en The Gay and Lesbian Movement. Gay and Lesbian Movement", en Raising the Rainbow Flag: My Experience of the Gay and Lesbian Movement, 1990-2001 (Heart and Soul Workshop, 2002).
No es demasiado calificar a Lai Zhengzhe (en adelante, Zhe) de miembro veterano del movimiento LGBT. En los primeros tiempos, cuando la sociedad aún rehuía la identidad "gay", Zhe empezó a regentar una librería exclusiva para la comunidad gay y se implicó en el movimiento LGBT. Cuando se le pregunta por el ambiente social previo a la primera manifestación del Orgullo Gay (2003) y cómo la energía acumulada por el movimiento en aquel momento desembocó en la primera manifestación, él, al igual que el "Diccionario del Orgullo Gay", describe la época del movimiento social, cuando Internet aún no estaba desarrollado y florecían diversas actividades organizativas:
El ambiente de entonces era muy distinto al de ahora, Internet aún no estaba tan desarrollado. En pocas palabras, el movimiento empezó a manifestarse en los años 90 con la creación de la revista "Between Us", y después, con el bautismo de los 90, se crearon la línea telefónica de asesoramiento LGBT y la Iglesia de Tongguang, y poco a poco se fueron formando y funcionando muchas organizaciones, y todos nos reunimos entonces y nos preguntamos: "Ahora que tenemos una librería y un bar, ¿qué posibilidades nos quedan? ¿Qué otras posibilidades hay? Dio la casualidad de que el sector público disponía de una suma de dinero en aquel momento, y entonces ya se celebraban concentraciones de homosexuales en metrópolis de todo el mundo, pero aún no se había celebrado ninguna en Taiwán".
Chieh cree que las concentraciones eran especialmente significativas en aquella época porque eran "un acto público, o una oportunidad para 'manifestarse'. Los homosexuales necesitan manifestarse colectivamente en la esfera pública para que la sociedad se dé cuenta de que existe esa comunidad".
En los muchos años que lleva participando en la organización de las concentraciones, Chieh considera que la quinta (2007) fue un punto de inflexión. En aquel momento, él, Wang Apple, Kafei, Dawei y Jiawen estaban discutiendo qué hacer al final de la cena sobre derechos humanos de género. Ya era junio, faltaban menos de tres meses para la marcha de septiembre, y el tiempo apremiaba. Sin embargo, a partir de ese año, la marcha se hizo muy ruidosa y organizada, y Jiawen tuvo que ocuparse sola de todo el trabajo administrativo en aquel momento. Fue la primera vez que hicimos una escena arco iris, es decir, que los manifestantes realizaron una acción colectiva, izando banderas y confeccionando una bandera arco iris de seis colores en la calle Zhongxiao Este.
"Es curioso, porque la cultura gay es muy colorida y rara, más que hacer lo mismo colectivamente, y hacer una escena arco iris es un poco como lo que hacíamos cuando estábamos en el instituto, cuando levantábamos una pancarta en un día de deportes. Pero en aquella ocasión, como queríamos tener unas imágenes especiales en los medios de comunicación, hicimos un geoscape arco iris, que más tarde se convirtió en una idea habitual para la manifestación anual del Orgullo Gay. Recuerdo que después de ese año, el número de participantes en la marcha se disparó, y la gente ya no era tan reservada como en la primera marcha. También estoy muy agradecido a los iniciadores de las primeras marchas, por su duro trabajo para continuar las marchas sin interrupción".
También mencionó los cambios en el recorrido de la marcha cada año y su conexión con el significado del propio espacio; el primer año, la marcha empezaba y terminaba desde el Parque 28 de Febrero hasta el Edificio Rojo, todos ellos congregaciones de gays y lesbianas; aunque el recorrido era corto, supuso un gran avance en cuanto al ambiente social de la época. Más tarde, la ruta se eligió en la calle Zhongxiao Este, donde había mucha gente, y la manifestación terminó en el ayuntamiento y en el Salón Conmemorativo del Padre Nacional. En los últimos años, la manifestación se ha celebrado frente al Palacio Presidencial, en la calle Kaedao, y Atshe subrayó: "Creo que es muy significativo que [los camaradas] celebremos actividades en la calle Kaedao, lo que ha diversificado el panorama internacional de los derechos humanos de la sociedad taiwanesa".
Cuando participó en la primera marcha, Chieh se disfrazó especialmente de Yu Ji para conmemorar la muerte de Leslie Chang, que falleció el 1 de abril de ese mismo año, y, por otro lado, para destacar deliberadamente el elemento del disfraz en la cultura queer, ya que "se supone que el género se burla y se invierte constantemente, y que tiene diversas posibilidades y prácticas concretas imaginativas". De este modo, disfrazarse no consiste únicamente en "vestirse" con el fin de participar en la marcha, sino también en demostrar las propias reivindicaciones mediante acciones, porque "¡la marcha es un acontecimiento muy poderoso para luchar por los derechos de las masas!
Casi el 40% de los estudiantes de la Ivy League se identifican como LGBTQ+, los heterosexuales pueden estar en minoría
En la sociedad actual, los temas de la identidad de género y la orientación sexual reciben cada vez más atención, especialmente en el ámbito de la educación. Los resultados de una reciente encuesta entre estudiantes de la Ivy League han sido ampliamente comentados. Según el Brown University Daily Herald, casi el 40% de los estudiantes se considera perteneciente a la comunidad LGBTQ+, lo que supone casi el triple del porcentaje de 2010. Esta cifra no sólo es muy superior a la media nacional de adultos, sino que también suscita una reflexión más profunda sobre las tendencias socioculturales actuales.
La encuesta muestra que el mayor incremento se ha producido entre los estudiantes que se identifican como bisexuales, que han aumentado en 2.321 TP3T, mientras que el porcentaje de homosexuales también ha aumentado. Este cambio significativo ha dado lugar a diferentes interpretaciones y opiniones. Algunos creen que refleja una cultura universitaria más abierta y tolerante hacia la diversidad sexual, mientras que otros lo atribuyen al llamado "contagio social".
Detrás hay factores culturales e ideológicos más profundos. El libro The Devil is Ruling Our World señala que, mediante la destrucción de la educación tradicional y la promoción de la ideología del comunismo, los espíritus malignos del comunismo intentan cortar el vínculo entre los seres humanos y Dios y destruir al ser humano. En el libro se menciona que las universidades estadounidenses están dominadas por la ideología izquierdista, y los estudiantes son adoctrinados con conceptos como el ateísmo, la evolución y el materialismo, lo que provoca una falta de sentido común y de sentido de la responsabilidad.
En las sociedades tradicionales, el sexo y el matrimonio son inseparables, pero la educación sexual actual está desconectada del matrimonio y va en contra de la moral sexual tradicional. Las escuelas públicas evitan enseñar a los niños que el comportamiento sexual fuera del matrimonio es inmoral, y la sociedad ya no proporciona los consejos necesarios a los jóvenes. Esto ha provocado un cambio general en la moral social, especialmente en el concepto de sexualidad.
Esta tendencia ha dado lugar a amplios debates y reflexiones. Por un lado, la mayor aceptación social de la diversidad de género refleja el progreso cultural y la apertura; pero, por otro, también puede reflejar una crisis cultural y moral profundamente arraigada. En esta era de creciente diversidad, la cuestión de cómo mantener los valores morales y culturales de la sociedad respetando al mismo tiempo las opciones individuales se ha convertido en objeto de una reflexión más profunda.
Una reportera de la BBC explora cómo la tecnología predice la sexualidad de los usuarios: análisis de la experiencia de una persona
Cuando la tecnología predice tu orientación sexual: la historia de la reportera de la BBC Ellie House
En la actual era digital, en la que cada clic y cada visionado retratan de forma invisible nuestras preferencias, intereses e incluso nuestras identidades, la historia de la corresponsal de la BBC Ellie House es un ejemplo que invita a la reflexión sobre cómo Netflix pareció predecir su sexualidad a través de sus hábitos de visionado, incluso antes de que ella misma lo confirmara. podría ser bisexual.
Ellie se dio cuenta en su segundo año de universidad de que tenía sentimientos inusuales hacia el mismo sexo, pero para su sorpresa, parece que gigantes tecnológicos como Netflix lo habían predicho meses antes a través de su historial de visionado y sus preferencias. Cada vez recibía más recomendaciones de programas de televisión con tramas lésbicas o personajes bisexuales que sus amigos no recibían.
Las plataformas como Netflix y Spotify utilizan potentes sistemas de recomendación que analizan los hábitos de visualización y escucha de los usuarios para predecir lo que les puede interesar. Netflix, por ejemplo, clasifica las películas y series de televisión y recomienda contenidos basándose en el historial de visionado del usuario.
Sin embargo, tras la precisión de este sistema de recomendación se esconde una potencial invasión de la privacidad. Ellie descargó toda su información de ocho de las mayores plataformas y descubrió que Facebook rastreaba otros sitios que visitaba, incluso su dirección particular. Aunque no hay pruebas de que estas plataformas señalaran directamente contenidos relacionados con su orientación sexual, la recopilación de esta información plantea indudables problemas de privacidad.
En esta era impulsada por los datos, disfrutamos de la comodidad de la tecnología, pero también tenemos que hacer frente al riesgo de violaciones de la intimidad. La experiencia de Ellie House nos recuerda que cuando exploramos y nos expresamos en línea, puede haber un par de ojos invisibles observándonos y analizándonos en silencio, leyéndonos de una forma totalmente nueva incluso antes de conocernos a nosotros mismos. Al tiempo que disfrutamos de la experiencia personalizada que nos brinda la tecnología, también deberíamos prestar más atención a la privacidad de nuestros datos y protegerla, para evitar convertirnos en víctimas inconscientes del análisis de datos.
La semisexualidad es una orientación sexual que ha ganado más reconocimiento y comprensión en los últimos años. Se refiere a las personas que sólo se sienten atraídas sexualmente por alguien después de haber establecido una conexión emocional con esa persona. Esto significa que un demisexual puede no sentirse atraído sexualmente por alguien simplemente por su apariencia, sino que necesita estar emocionalmente disponible antes de poder experimentar el deseo sexual.
¿Qué significa ser demisexual?
Los semisexuales no experimentan atracción sexual primitiva, es decir, atracción sexual basada en la apariencia física. Los semisexuales no experimentan atracción sexual hasta que no han establecido una relación con la otra persona.
Comprender la semisexualidad
La semisexualidad pertenece a la categoría de la asexualidad, que se refiere a las personas que no sienten ninguna atracción sexual o que sólo la experimentan en determinadas circunstancias. Sin embargo, la diferencia entre un demisexual y un asexual es que una vez que se forma una conexión emocional, un demisexual todavía puede experimentar deseo sexual.
Es importante señalar que ser semi-sexual no es lo mismo que ser célibe o esperar hasta el matrimonio para tener relaciones sexuales. Se trata más bien de una orientación sexual única que requiere una conexión emocional antes de experimentar atracción sexual.
Signos de semisexualidad
Si te estás preguntando si podrías ser demisexual, aquí tienes algunas señales a las que debes prestar atención.
No te sientes sexualmente atraído por alguien simplemente por su apariencia.
Sólo se siente atracción sexual cuando se crea un vínculo emocional con alguien.
Le resulta difícil o imposible mantener relaciones sexuales ocasionales.
Prefieres relaciones duraderas en las que puedas establecer una conexión emocional antes de iniciar la actividad sexual.
Resumen
La semisexualidad es una orientación sexual única y significativa que requiere emoción antes de experimentar atracción sexual. Aunque no sea tan conocida como otras orientaciones, es importante que la sociedad reconozca y comprenda la diversidad de la sexualidad humana.
Fuentes
https://www.webmd.com/sex/what-is-demisexual-demisexuality
https://www.bbc.com/worklife/article/20211101-why-demisexuality-is-as-real-as-any-sexual-orientation
https://www.medicalnewstoday.com/articles/327506
Si alguna vez has oído la palabra "asexual" y te has preguntado qué significa, no eres el único. La asexualidad es una orientación sexual que a menudo se malinterpreta o se ignora. En pocas palabras, la asexualidad significa que una persona experimenta poca o ninguna atracción sexual hacia los demás.
Significado de la asexualidad
La asexualidad no es lo mismo que el celibato o la abstinencia, que es una elección que hacen las personas para abstenerse del sexo. En cambio, la asexualidad es una parte inherente de la identidad y la orientación sexual de una persona, y no es opcional. Los asexuales pueden tener poco interés en mantener relaciones sexuales con otras personas, aunque pueden desear intimidad emocional.
Comprender la atracción sexual
Para comprender mejor el significado de la asexualidad, es importante entender primero qué es la atracción sexual. La atracción sexual es el sentimiento de sentirse atraído sexualmente por otra persona basándose en su aspecto físico o en sus características personales.
Para muchas personas que se identifican como heterosexuales, homosexuales o bisexuales, la atracción sexual desempeña un papel importante en sus relaciones y deseos románticos. Sin embargo, para quienes se identifican como asexuales, este tipo de atracción simplemente no existe.
El espectro asexual
Cabe señalar que la asexualidad existe en un espectro. Algunas personas pueden carecer por completo de atracción sexual (denominadas "asexuales"), mientras que otras pueden tener cierto nivel de atracción pero seguir considerándose predominantemente asexuales (denominadas "asexuales grises" o "A grises").
Además, es importante reconocer que ser asexual no significa que alguien no pueda experimentar atracción romántica hacia otras personas. La orientación romántica y la orientación sexual son dos cosas diferentes; una persona que se identifique como no romántica (aromática) no sentirá atracción romántica por nadie, mientras que una persona que se identifique como heterorromántica sólo sentirá sentimientos románticos hacia personas del sexo opuesto; los ejemplos anteriores sólo ilustran que tener una orientación romántica hacia qué género es diferente de una orientación sexual. Los ejemplos anteriores sólo ilustran que tener una orientación romántica hacia cualquier género es diferente de la orientación sexual.
Apoyo a los asexuales
Como con cualquier grupo minoritario marginado, debemos apoyar a quienes se autoidentifican como asexuales. Esto puede incluir educarnos sobre lo que significa ser asexual y reconocer que esta identidad es tan significativa y merecedora de respeto como cualquier otra.
Tú puedes ser una forma de apoyo:
Escuchando sin juzgar cuando alguien comparte contigo su experiencia.
Evitar hacer suposiciones sobre el comportamiento sexual de alguien basándose en estereotipos o ideas erróneas.
Utilizar un lenguaje inclusivo y evitar bromas o comentarios potencialmente hirientes.
Reconocer que cada persona tiene necesidades diferentes en lo que respecta a la intimidad.
Si sigues estos pasos, podrás contribuir a crear un mundo de mayor aceptación y comprensión para todas las personas, independientemente de su orientación sexual.
Fuentes.
https://www.thetrevorproject.org/resources/article/understanding-asexuality/
https://www.medicalnewstoday.com/articles/327272
https://www.healthline.com/health/what-is-asexual
Si llevas tiempo pensando en tu orientación sexual, puede que te estés preguntando si eres asexual. La asexualidad es una orientación sexual en la que un individuo no experimenta atracción sexual o tiene un escaso interés por el sexo. Es importante señalar que la asexualidad no es una elección, por lo que no es lo mismo que el celibato o la abstinencia.
Estos son algunos signos que pueden indicar que eres asexual.
Tienes poco o ningún interés en el sexo
Otras personas no te excitan.
No tienes nada que ver con el comportamiento sexual de los demás.
La etiqueta "asexual" te resuena
Si te suenan estos signos, puede que seas asexual. Sin embargo, lo importante es que cada persona tiene experiencias sexuales diferentes y no existe una definición en blanco y negro de la asexualidad.
Si sigues sin estar seguro de tu sexualidad, responder a algunos cuestionarios en línea o hablar con un terapeuta especializado en temas LGBTQ+ puede ayudarte a entenderte a ti mismo.
Cómo saber si eres asexual gris?
Si te preguntas si eres asexual gris, es importante que entiendas lo que significa este término. Asexual gris es un término que se utiliza para describir a las personas que se encuentran a medio camino entre la asexualidad (sin atracción sexual) y la heterosexualidad (atracción sexual por otras personas). Esto puede incluir sentir atracción sexual sólo en raras ocasiones, experimentar atracción sexual de forma limitada o sentir atracción sexual sólo en determinadas situaciones.
Algunos signos de que puede ser asexual gris pueden incluir:
Sentir que no experimentas atracción sexual con la misma frecuencia o intensidad que otras personas.
Experimentar atracción sexual sólo en determinadas situaciones, como después de establecer una conexión emocional con alguien.
Sentir que su comportamiento sexual es fluido y puede cambiar con el tiempo.
Te identificas más con la asexualidad que con la heterosexualidad, pero no crees que estas dos palabras describan completamente tu experiencia.
En última instancia, la mejor forma de determinar si eres asexual gris es explorar tus propios sentimientos y experiencias. Si sientes que la etiqueta resuena contigo y te ayuda a entenderte mejor, entonces merece la pena seguir explorando.
Fuentes
https://www.mindbodygreen.com/articles/asexual-meaning-and-how-to-know-if-youre-ace
https://time.com/2889469/asexual-orientation/
https://www.slice.ca/10-signs-you-are-probably-asexual/
https://www.webmd.com/sex/what-is-graysexuality
https://en.wikipedia.org/wiki/Gray_asexuality
https://asexuals.fandom.com/wiki/Gray_Asexual
Un pastor gay expresa su conmoción por las declaraciones del Papa sobre la comunidad LGBTQ y pide un diálogo más profundo
La aceptación de la comunidad LGBTQ está creciendo en la sociedad actual, pero cuando este progreso se encuentra con conceptos tradicionales en el ámbito religioso, crea una serie de contradicciones y desafíos. Recientemente, un sacerdote abiertamente gay expresó su conmoción y tristeza por el lenguaje ofensivo utilizado por el Papa Francisco en un debate con obispos italianos. El incidente no sólo ha atraído la atención general, sino que también ha reavivado el debate sobre la relación entre religión y minorías sexuales.
Durante el debate, el Papa Francisco mencionó que "hay demasiados Frochaginis en el seminario", una afirmación muy controvertida. El uso de la palabra "Frochagini", que tiene una clara connotación peyorativa en italiano y se utiliza exclusivamente para referirse a los homosexuales masculinos, es sin duda ofensivo y discriminatorio. En respuesta, el Vaticano respondió que el Papa estaba al corriente de los informes, pero subrayó que el Papa nunca había pretendido utilizar un lenguaje homófobo para expresarse y pidió disculpas a quienes se sintieran ofendidos por ello.
El sacerdote dijo que, aunque acogía con satisfacción las disculpas del Papa, el incidente había causado sin duda un grave daño a la apertura sin precedentes del Papa hacia los miembros de la comunidad LGBTQ. Subrayó que, para comprender la gravedad del uso de la difamación por parte del Papa, era importante distinguir entre la intención y el impacto de sus palabras. Aunque algunos han tratado de restar importancia al incidente calificándolo de una desafortunada elección de palabras o de un uso inapropiado del lenguaje, no cabe duda de que el uso de ese lenguaje es deshumanizador y ha causado graves daños a la humanidad y a las minorías sexuales.
Además, el sacerdote señaló que la política del Vaticano sobre si los hombres abiertamente homosexuales deben ser admitidos en los seminarios ignora la realidad de que hay muchos sacerdotes y obispos homosexuales que sirven fiel y generosamente a la Iglesia. Desde su propia experiencia de más de 40 años en el sacerdocio, la orientación sexual no es una cuestión que determine la eficacia del ministerio, ni debería ser la única razón para prohibir la entrada de hombres en el seminario.
Por último, el sacerdote planteó una pregunta profunda: ¿se considera realmente a los gays, lesbianas, bisexuales, transexuales y culés miembros de la Iglesia en plena igualdad? Sostuvo que las declaraciones del Papa Francisco y las políticas que las sustentan demuestran que aún existen limitaciones y condiciones significativas en la aceptación de las minorías sexuales por parte de la Iglesia.
Ante esta polémica, el párroco pidió al Papa que escuche directamente a los sacerdotes homosexuales con un corazón abierto y que los considere realmente como parte de la Iglesia. Sólo a través de un diálogo profundo y de la escucha podrá la Iglesia convertirse realmente en un lugar de acogida para todos.
El Papa Francisco se disculpa por utilizar un término despectivo sobre los sacerdotes homosexuales
Ciudad del Vaticano (AP) - En una reciente declaración, el Papa Francisco se disculpó ante la opinión pública por utilizar palabras despectivas sobre la homosexualidad, un acto que reavivó un amplio debate sobre la postura de la Iglesia católica respecto a los sacerdotes homosexuales. El incidente pone de manifiesto la contradicción entre la doctrina oficial de la Iglesia y la realidad: por un lado, la Iglesia prohíbe a los homosexuales entrar en los seminarios y convertirse en sacerdotes; por otro, es bien sabido que muchos clérigos son gays y lesbianas y que muchos católicos LGBTQ+ quieren poder participar plenamente en la vida de la Iglesia y en los sacramentos.
El portavoz del Vaticano, Matteo Bruni, confirmó que los comentarios de Francisco atrajeron la atención de los medios de comunicación después de que se dirigiera a los obispos italianos en una sesión a puerta cerrada el 20 de mayo. La controversia surgió después de que Francisco utilizara la despectiva palabra italiana "maricón" para describir la homosexualidad durante la reunión.
En un comunicado, Bruni afirmó que el Papa Francisco nunca pretendió expresarse en términos homófobos y pidió disculpas a quienes se sintieron heridos por sus comentarios. Sin embargo, la preocupación suscitada por este incidente va más allá de las palabras concretas utilizadas por el Papa y afecta a la postura general de la Iglesia sobre el clero homosexual.
Natalia Pepetoli Lee, catedrática del Departamento de Estudios Religiosos del Manhattan College, señala que la insistencia de la Iglesia en prohibir que los homosexuales ejerzan como sacerdotes ignora el hecho de que muchos sacerdotes homosexuales célibes y con talento ya están sirviendo en la Iglesia. Sostiene que la comunidad LGBTQ+ parece a menudo un objetivo casual del Vaticano, incluido el Papa.
Francisco ha sido conocido en el pasado por su acercamiento a los católicos LGBTQ+, incluido su famoso comentario "Quién soy yo para juzgar" y su llamamiento a poner fin a la legislación antigay. Sin embargo, sus comentarios ocasionales siguen ofendiendo a la comunidad LGBTQ+ y a sus partidarios.
Para las organizaciones que apoyan a los católicos LGBTQ+, las disculpas de Francisco son un paso positivo, pero siguen cuestionando la postura fundamental del Papa y la prohibición general del clero homosexual. Pidieron un debate más profundo, basado en las propias experiencias de las personas para profundizar en la comprensión de las cuestiones LGBT.
Este incidente pone de manifiesto una vez más los retos a los que se enfrenta la Iglesia católica a la hora de acoger a los creyentes LGBTQ+ y la tensión entre la Iglesia y los valores de la sociedad moderna. A medida que la sociedad siga evolucionando, el modo en que la Iglesia católica pueda adaptar su postura para ser más integradora y aceptar a todos los creyentes será un tema de debate permanente.
Descubre 4 razones por las que los homosexuales tienen más probabilidades de formar un trío que los heterosexuales
En la diversa sociedad actual, las formas de amor y de relación son cada vez más variopintas. Especialmente en la comunidad gay, los tríos parecen ser más comunes que en la comunidad heterosexual. Pero, ¿qué es lo que hace que los homosexuales sean más propensos que los heterosexuales a formar un trío? Este artículo examina las cuatro razones principales de este fenómeno.
En primer lugar, para muchas parejas homosexuales de larga duración, la introducción de una tercera persona puede añadir una nueva dimensión a su relación. Este acuerdo permite a las parejas explorar nuevas aventuras sexuales y conexiones emocionales, manteniendo al mismo tiempo cierto grado de exclusividad. Este enfoque crea un entorno seguro y cómodo en el que todos los miembros de la relación pueden sentirse excitados y realizados.
En segundo lugar, muchas personas tienen opiniones diversas sobre el amor y las relaciones. Creen que no es más difícil amar a dos personas que a una sola, y rechazan las expectativas tradicionales de monogamia de la sociedad. Para estas personas, una conexión emocional y física profunda con dos personas es totalmente posible y merece la pena perseguirla.
En tercer lugar, desde un punto de vista económico, una relación de tres personas tiene sus ventajas prácticas. Cuando tres personas comparten los gastos de la vida, la carga de cada una se aligera relativamente, lo que mejora la calidad de vida. Este reparto económico no se limita a los gastos diarios, sino que también incluye la posibilidad de disfrutar de más lujos y viajes de vacaciones.
Por último, los miembros de la comunidad Cool Kids tienden a ser más abiertos e innovadores en la exploración de sí mismos y sus formas de relación. Al haber crecido en contra de las expectativas y presiones sociales, muchos gays y lesbianas eligen vivir y amar en sus propios términos. Para ellos, las relaciones son una afirmación de libertad, independencia y elección personal.
En general, la popularidad de las relaciones triples en la comunidad gay refleja la exploración y aceptación de la diversidad en el amor y las relaciones. Aunque esta forma de relación no es para todo el mundo, ofrece una alternativa única y satisfactoria para quienes buscan liberarse de los límites tradicionales y explorar nuevas posibilidades. En el mundo del amor, no hay una forma que se adapte a todos, lo importante es encontrar la que más te convenga.
Un hombre de Chicago admite haber explotado sexualmente a hombres homosexuales en un proyecto interestatal, entre ellos un estudiante del Estado de Ohio
En la era digital actual, las citas en línea se han convertido en una forma habitual de encontrar pareja para muchas personas. Sin embargo, a medida que aumenta su popularidad, también lo hacen los problemas de seguridad que conlleva. Un caso reciente en Chicago pone de relieve los riesgos potenciales del uso de aplicaciones de citas.
El miércoles, Omoruyi Uwadiae, de 28 años, se declaró culpable ante el Tribunal de Distrito de Columbus de participar en un plan interestatal para explotar sexualmente por Internet a hombres homosexuales, entre ellos al menos un estudiante de la Universidad Estatal de Ohio. Uwadia se enfrenta a 22 cargos penales, incluido el de ciberacoso, y será sentenciado en una fecha posterior.
En virtud del acuerdo de culpabilidad, Uwadia se declaró culpable de ocho cargos de ciberacoso, siete cargos de comunicación interestatal con fines de extorsión y siete cargos de uso ilícito de identificación. No se puede ignorar la gravedad de estos delitos, ya que cada cargo de ciberacoso y uso ilegal de identificación conlleva una pena máxima de cinco años de prisión, y cada cargo de extorsión, una pena máxima de dos años de prisión.
Los detalles del caso muestran que en 2019, Uvadia se comunicó con al menos ocho víctimas a través de Internet. Las víctimas le enviaban fotos o vídeos pornográficos explícitos con su consentimiento. Sin embargo, al recibir estas imágenes o vídeos, Uwadia comenzó a amenazar a las víctimas, diciéndoles que las enviaría a amigos, familiares o empleadores, y dando seguimiento a estas amenazas al menos una vez.
En algunos casos, Uwadia exigía dinero o amenazaba con divulgar las fotografías o vídeos de la víctima. Si la víctima se negaba a pagar, podía incluso exigir quedar con ella para mantener contactos sexuales u obligarla a hacer declaraciones incriminatorias, como admitir ser racista, como forma de controlarla aún más.
Este caso no sólo expone los riesgos potenciales de las plataformas de citas en línea, sino que también recuerda a los usuarios que deben extremar la precaución antes de compartir información personal. Mientras se disfruta de la comodidad y las oportunidades que brinda Internet, es esencial proteger la privacidad y la seguridad. Este caso también nos recuerda que, ante el chantaje y el acoso en línea, denunciar a tiempo a la policía y buscar ayuda son los pasos clave para resolver el problema.
El gobierno federal flexibiliza los requisitos de donación de órganos y sangre para hombres homosexuales y bisexuales, pero se mantienen las restricciones a los donantes de tejidos
En los últimos años, el gobierno federal ha introducido cambios significativos en las normas para la donación segura de órganos y sangre, en particular para los hombres que mantienen una relación sexual con otro hombre, y los cambios de 2020 y 2023, que reducen las restricciones para este colectivo, se consideran un paso adelante. Sin embargo, se mantienen las restricciones a la donación de tejidos, lo que ha causado preocupación y frustración entre muchos defensores, legisladores y organizaciones.
La donación de tejidos es un término global que abarca desde el ojo humano hasta la piel y los ligamentos. En particular, los defensores que trabajan para eliminar las barreras a la donación de córneas han expresado su frustración por el hecho de que la Administración de Alimentos y Medicamentos de Estados Unidos (FDA) no haya atendido su llamamiento. Los grupos llevan años pidiendo a la FDA que acorte el periodo de aplazamiento de cinco años a 90 días, lo que significaría que un hombre que mantenga relaciones sexuales con otro hombre podría donar tejidos siempre que no volviera a mantener relaciones sexuales en los tres meses siguientes.
Sheryl J. Moore ha sido una de las más firmes defensoras de la relajación de las restricciones. Ha sido defensora desde la muerte de su hijo de 16 años en 2013. Los órganos internos de su hijo AJ han sido donados con éxito a siete personas, pero sus ojos fueron rechazados por una pregunta planteada por la red de donantes: "¿Era AJ gay?".
Moore y el médico de Colorado Michael Puente Jr. han lanzado una campaña llamada "Legaliza los ojos gay", que ha atraído la atención de organizaciones nacionales de oftalmología y legisladores. Puente señala que las actuales directrices para donantes son absurdas, teniendo en cuenta los avances en la detección del VIH para posibles donantes. Subraya que los homosexuales pueden donar un corazón entero para trasplante, pero no sólo una válvula cardiaca, lo que en esencia supone una prohibición absoluta.
Estas políticas se establecieron originalmente hace 30 años como medio de prevenir la propagación del VIH. Sin embargo, a medida que la ciencia ha avanzado, se ha cuestionado la justificación de estas políticas. Los defensores del cambio de estas políticas argumentan ahora que son innecesarias y discriminatorias porque se centran en grupos específicos de personas en lugar de en comportamientos específicos que se sabe que aumentan el riesgo de contraer el VIH.
Aunque el Centro de Evaluación e Investigación Biológica de la FDA tiene en su agenda desde 2022 cambios en las directrices sobre tejidos, hasta la fecha no se ha tomado ninguna medida. Este retraso en la respuesta ha provocado la ira de los legisladores, que consideran que la actual política de aplazamiento perpetúa el estigma de los hombres homosexuales y defienden que la evaluación del riesgo debe basarse en la individualización.
En respuesta, la FDA afirmó que, aunque el riesgo absoluto de transmisión del VIH por cirugía ocular parece ser pequeño, el riesgo relativo sigue existiendo. La agencia hizo hincapié en que revisa periódicamente el cribado y las pruebas de los donantes y determina qué cambios son apropiados en función de la tecnología y la evolución de los conocimientos científicos.
Sin embargo, muchos siguen queriendo ver más avances y cambios para eliminar barreras innecesarias a las organizaciones de donantes homosexuales y bisexuales masculinos y garantizar que todas las personas tengan la oportunidad de salvar vidas mediante la donación.
Drew Barrymore lleva 28 años queriendo hacer una secuela del Mago de Oz
La larga historia de amor de Drew Barrymore con la secuela del Mago de Oz.
Desde su estreno en 1939, El mago de Oz ha sido una de las películas más queridas e influyentes de la historia de Hollywood. Su magia, su música y sus inmortales personajes han calado en los corazones de innumerables espectadores y han inspirado precuelas, secuelas y reinterpretaciones de todo tipo. Sin embargo, el amor de Drew Barrymore por este cuento clásico, y su continuo deseo de producir una secuela, puede ser el más singular y perdurable.
En una entrevista reciente con Us Weekly, Drew Barrymore, actriz y productora consumada, reveló que ha pasado los últimos 28 años intentando hacer una secuela de El mago de Oz llamada Surrender Dorothy. Esta noticia es sin duda una emocionante sorpresa para los fans de El Mago de Oz, ya que revela un posible nuevo capítulo que será contado por alguien que ama profundamente la historia.
Según Drew, Surrender Dorothy fue uno de los primeros guiones que desarrolló cuando fundó su productora, Flower Films, en 1995. Su amor por la historia es tan profundo que la describe como algo muy personal para ella. El argumento de la película gira en torno a la Malvada Bruja del Oeste, que sobrevive a ser fundida por el agua y huye al Nueva York actual en busca de unas zapatillas de rubí. Estas zapatillas son ahora propiedad de la Dorothy de Drew, la bisnieta de la gran Dorothy.
Cabe destacar que esta secuela será una continuación directa de la película original, ya que incluye las zapatillas de rubí, un elemento que sólo aparecía en la película de 1939, no en los libros originales de Oz de L. Frank Baum. Este detalle demuestra el compromiso de Drew por mantener la continuidad de la historia y honrar el original.
Aunque Surrender Dorothy nunca llegó a producirse, el sueño de Drew de llevar la historia a la gran pantalla nunca ha desaparecido. Dice que, como directora, daría cualquier cosa por hacer realidad ese sueño. Esta determinación y su profundo amor por la historia harán sin duda de esta posible secuela un proyecto muy esperado.
Ahora que Drew Barrymore ha vuelto a expresar su deseo de hacer una secuela de El mago de Oz, no podemos evitar preguntarnos: ¿está el público preparado para tomar de nuevo el camino de baldosas amarillas y descubrir una nueva historia de Oz? ¿Está interesado en ver a la malvada bruja del Oeste intentar recuperar sus zapatillas de rubí? No dudes en compartir tus opiniones y expectativas en los comentarios.
Blade Runner 3 da la bienvenida a Josh O'Connor, Andrew Scott y Carly Spaeny a Netflix en 2025
¿Listo para más suspense y sorpresas? Con un reparto y una historia totalmente nuevos en Blade Runner 3, ¡echemos un vistazo a lo que nos espera en la esperada secuela!
Desde el estreno de la primera película en 2019, la serie Blades Unsheathed se ha ganado al público con su estilo único y sus convincentes argumentos. Continuando con la serie, la tercera película, Dead Man Waking, volverá a estar protagonizada por Daniel Craig como nuestro detective gay sureño favorito, Benoit Blank, y dará la bienvenida a Josh O'Connor, Andrew Scott y Carly Spaeny a la familia.
### ¡Nuevas estrellas se unen a la diversión!
Josh O'Connor es más conocido por su actuación en God's Own Country, y es el próximo en mostrar su talento en Blade Runner 3. Carly Spaeny, recién salida de su papel de Priscilla Presley en la película de Sofia Coppola "Priscilla", dará sin duda más color a la película. En cuanto a Andrew Scott, es más conocido por su papel de pastor en Fleabag y recientemente ha recibido mucha atención por su interpretación en la serie de Netflix Ripley.
### Un legado repleto de estrellas
La serie Ripley es conocida por su reparto plagado de estrellas. Desde Chris Evans y Jamie Lee Curtis hasta Ana de Armas, cada miembro del reparto aporta su carisma único a las películas. La secuela, The Glass Onion: The Mystery of the Sheathed Blade, continúa esta tradición con caras nuevas como Janelle Monáe, Dave Bautista, Kate Hudson y Kathryn Hahn. Ahora, con el próximo estreno de Dead Man Waking, estamos deseando ver aún más estrellas nuevas.
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Pedro Pascal participará en el próximo álbum de Omar Apollo "God Says No
Las colaboraciones cruzadas no son nada nuevo en la industria musical y cinematográfica actual. Sin embargo, el anuncio de que el célebre actor Pedro Pascal participará en el próximo álbum del cantante Omar Apollo, nominado a los Grammy, God Said No, no deja de ser emocionante. No se trata sólo de una colaboración transfronteriza entre las industrias musical y cinematográfica, sino también de un intercambio cultural y lingüístico.
Pedro Pascal, más conocido por su interpretación en The Last of Us, aparecerá en un nuevo papel en el álbum de Omar Apollo. El actor y toda una leyenda aparecerá en el álbum e incluso hay una canción llamada "Pedro" en el disco. No está claro si Pascal aparecerá directamente en la canción, pero la colaboración ciertamente levanta muchas expectativas.
Pascal ha dicho que Omar es muy buen amigo suyo y que le encanta su música. Ambos se criaron bilingües, lo que hace que la conexión cultural y lingüística sea más profunda. Para Pascal ha sido muy gratificante ser amigo de Omar en su viaje creativo y apoyarse mutuamente como amigos, artistas, latinos e hispanohablantes.
El nuevo álbum de Omar Apollo, God Says No, saldrá a la venta el 28 de junio. El álbum refleja los dos últimos años de su vida y le emociona compartir esta experiencia a través de la música. En el álbum no sólo participa Pedro Pascal, sino también Mustafa, poeta y cantante sudanés-canadiense, lo que demuestra que se trata de un encuentro multicultural.
Omar explica que el título del álbum, God Says No (Dios dice no), es un juego de palabras con la frase española "Lo que será, será". La frase se la dijo un amigo cuando estaba pasando por una ruptura, lo que convierte al álbum no sólo en una colección de canciones, sino en una secuencia narrativa que se escucha de principio a fin.
En el último año, Apollo ha dado mucho que hablar por sus respuestas llenas de humor a los comentarios tóxicos que rodean a los famosos que se dedican a provocar. Su franqueza y humor le han granjeado un gran apoyo en las redes sociales, así como una mayor atención hacia su música y su marca personal.
A medida que se acerca la fecha de lanzamiento de God Said No, los fans están sin duda impacientes por escuchar lo que Pedro Pascal tiene preparado para el álbum. Esta cooperación transfronteriza no es sólo una innovación musical, sino también una hermosa demostración de intercambio cultural y lingüístico. Esperemos con impaciencia el lanzamiento de este álbum y seamos testigos de cómo estos dos artistas cruzan juntos las fronteras de la creación de bella música a través de sus creaciones.
La lucha de Joseph Tito: el viaje de ser jugador de segunda de Jets a convertirse en padre
Convertirse en padre en la sociedad actual es un camino difícil e inesperado para muchas personas, especialmente para los hombres solteros homosexuales como yo. Mi historia puede ofrecer un rayo de esperanza y valor a quienes han encontrado obstáculos en su intento de ser padres.
El libro de Joseph Tito, From Jet Ski Users to Fathers (De usuarios de motos acuáticas a padres), no es sólo un relato personal de su viaje hacia la paternidad, sino también un reflejo de las actitudes y leyes sociales actuales respecto a la paternidad de gays y lesbianas. En el libro, Tito comparte su viaje hacia la paternidad a través de la gestación subrogada en Kenia y los retos que encontró por el camino.
La historia de Tito comienza cuando casi ha completado todos los preparativos para la llegada de su nuevo bebé. Sin embargo, apenas diez días antes de salir del hospital, recibe un sorprendente correo electrónico en el que se le informa de que, para sacar al bebé del hospital, tendrá que ir acompañado de una mujer, y esa acompañante tendrá que ser su "esposa". Esto supuso un duro golpe para Tito, que había elegido Kenia precisamente porque se suponía que era un país favorable a los homosexuales y a los hombres solteros.
La petición no sólo era increíble, sino también profundamente insultante. Tito había pasado toda su vida tratando de ser visto y aceptado por lo que realmente era, y ahora se veía obligado a ocultar su verdadera identidad sólo para ser padre. La experiencia le hizo sentirse enfadado, decepcionado y, sobre todo, profundamente traicionado.
Ante esta situación, Tito siente que no hay salida. Si no cooperaba con esta absurda petición, no podría recuperar a su hijo. Pero no está dispuesto en absoluto a pagar a una desconocida para que haga el papel de su "esposa". Esto le pone en un dilema.
La historia de Tito personifica la realidad a la que se enfrentan muchos padres homosexuales. En su afán por ser padres, no sólo se enfrentan a limitaciones biológicas, sino también a obstáculos sociales y legales. Pero la historia de Tito también nos da la esperanza de que es posible encontrar el propio camino a través de la perseverancia y el coraje, incluso frente a muchos obstáculos.
En esta historia, vemos los prejuicios y la injusticia contra los padres gays y lesbianas, así como la perseverancia de un individuo en el amor y la familia. La experiencia de Tito nos recuerda que el camino hacia la paternidad está lleno de retos, pero el amor y la perseverancia pueden ayudarnos a superarlos y a encontrar nuestra propia felicidad.
Comparto esta historia no sólo para que más gente comprenda la difícil situación de los padres gays y lesbianas, sino también para inspirar a quienes encuentran dificultades en su búsqueda de la paternidad a no perder la esperanza y perseverar en sus sueños. Porque ante el amor, nada es imposible.
Un legislador independiente sufre un abuso sin precedentes, incluido un mensaje de voz pidiéndole que se suicide
La libertad de expresión es un derecho precioso en la sociedad actual, pero sus límites se ponen en entredicho cuando se abusa de esa libertad para dañar y atacar a otros. Recientemente, el diputado independiente Alex Greenwich fue objeto de un ataque de este tipo, que puso de manifiesto la complejidad de las actitudes de la sociedad ante la libertad de expresión y la incitación al odio.
El diputado Greenwich reveló ante el tribunal que había sufrido un abuso sin precedentes, que comenzó con un tuit homófobo de Mark Latham. Tras el tuit, Greenwich recibió una serie de mensajes de voz vitriólicos, algunos de los cuales llegaban incluso a pedirle que se suicidara. El contenido de la mayoría de estos mensajes de voz era demasiado vulgar y ofensivo para ser repetido en público.
El último día del juicio por difamación ante un tribunal federal, el abogado de Greenwich, Matthew Collins KC, reprodujo los mensajes, incluido uno en el que se le pedía que saltara por un acantilado. Estos mensajes no sólo demuestran la presión psicológica a la que estaba sometido Greenwich, sino que también reflejan el miedo que aún existe en la sociedad.
Greenwich interpuso una demanda por difamación contra Latham, antiguo líder del partido One Nation de Nueva Gales del Sur, por publicar comentarios ofensivos sobre Greenwich en un artículo que posteriormente fue borrado. La respuesta de Latham fue: "¿Asqueroso?". e hizo comentarios gratuitos sobre el comportamiento sexual.
El equipo de Greenwich también hizo referencia a tuits publicados en los días posteriores a las elecciones de marzo y a correos electrónicos posteriores enviados al político que contenían más ataques e insultos contra Greenwich. El contenido de estos correos electrónicos se refería a las heces, una referencia directa a los tuits publicados por Latham en 2023.
Los abogados de Greenwich dijeron al tribunal que creían que un número significativo de miembros de la comunidad se habían enfadado por los comentarios ofensivos, lo que demostraba que la reputación de Greenwich se había visto seriamente dañada. También refutaron el argumento esgrimido por los abogados defensores de Latham de que los comentarios ofensivos sólo procedían de personas a las que Greenwich ya les caía mal.
Este caso no es sólo un ataque contra Greenwich personalmente, sino también una prueba de los límites entre la libertad de expresión y la incitación al odio. Es un recordatorio de que, aunque la libertad de expresión es un derecho importante, debe utilizarse con responsabilidad para evitar perjudicar a los demás.
En Australia, la Crisis Support Services Lifeline ofrece ayuda a 13 11 14. En Estados Unidos, la National Suicide Prevention Lifeline ofrece...
Un pastor gay expresa su conmoción por las declaraciones del Papa sobre la comunidad LGBTQ y pide un diálogo más profundo
La aceptación de la comunidad LGBTQ está creciendo en la sociedad actual, pero cuando este progreso se encuentra con conceptos tradicionales en el ámbito religioso, crea una serie de contradicciones y desafíos. Recientemente, un sacerdote abiertamente gay expresó su conmoción y tristeza por el lenguaje ofensivo utilizado por el Papa Francisco en un debate con obispos italianos. El incidente no sólo ha atraído la atención general, sino que también ha reavivado el debate sobre la relación entre religión y minorías sexuales.
Durante el debate, el Papa Francisco mencionó que "hay demasiados Frochaginis en el seminario", una afirmación muy controvertida. El uso de la palabra "Frochagini", que tiene una clara connotación peyorativa en italiano y se utiliza exclusivamente para referirse a los homosexuales masculinos, es sin duda ofensivo y discriminatorio. En respuesta, el Vaticano respondió que el Papa estaba al corriente de los informes, pero subrayó que el Papa nunca había pretendido utilizar un lenguaje homófobo para expresarse y pidió disculpas a quienes se sintieran ofendidos por ello.
El sacerdote dijo que, aunque acogía con satisfacción las disculpas del Papa, el incidente había causado sin duda un grave daño a la apertura sin precedentes del Papa hacia los miembros de la comunidad LGBTQ. Subrayó que, para comprender la gravedad del uso de la difamación por parte del Papa, era importante distinguir entre la intención y el impacto de sus palabras. Aunque algunos han tratado de restar importancia al incidente calificándolo de una desafortunada elección de palabras o de un uso inapropiado del lenguaje, no cabe duda de que el uso de ese lenguaje es deshumanizador y ha causado graves daños a la humanidad y a las minorías sexuales.
Además, el sacerdote señaló que la política del Vaticano sobre si los hombres abiertamente homosexuales deben ser admitidos en los seminarios ignora la realidad de que hay muchos sacerdotes y obispos homosexuales que sirven fiel y generosamente a la Iglesia. Desde su propia experiencia de más de 40 años en el sacerdocio, la orientación sexual no es una cuestión que determine la eficacia del ministerio, ni debería ser la única razón para prohibir la entrada de hombres en el seminario.
Por último, el sacerdote planteó una pregunta profunda: ¿se considera realmente a los gays, lesbianas, bisexuales, transexuales y culés miembros de la Iglesia en plena igualdad? Sostuvo que las declaraciones del Papa Francisco y las políticas que las sustentan demuestran que aún existen limitaciones y condiciones significativas en la aceptación de las minorías sexuales por parte de la Iglesia.
Ante esta polémica, el párroco pidió al Papa que escuche directamente a los sacerdotes homosexuales con un corazón abierto y que los considere realmente como parte de la Iglesia. Sólo a través de un diálogo profundo y de la escucha podrá la Iglesia convertirse realmente en un lugar de acogida para todos.
Maestro": Kylie Mulligan y Bradley Cooper brillan en esta película sobre Leonard Bernstein
Si no tienes cuidado, vas a ser una vieja reina solitaria, le dice enfadada Kylie Mulligan a Bradley Cooper, antes de que pase por la ventana un Snoopy hinchable gigante. El desfile de Acción de Gracias de Macy's no espera a nadie.
Es uno de esos momentos estrafalarios y para partirse de risa sobre el icónico director de orquesta y compositor estadounidense Leonard Bernstein, que subvierte los aburridos clichés de las biopic. Resulta que un desfile es el telón de fondo adecuado para una acalorada discusión entre un hombre y su sufrida esposa, en la que ella no sólo arremete contra él, sino que detiene el desfile de heterosexuales de toda la vida de su marido.
La palabra "desfile" también podría utilizarse para describir los cómics Highland Camp de Cooper. La idea de que el ajetreo de las Libras satisface las necesidades tóxicas de .... ¿Lydia Towers? Es un espectáculo, una representación, y por lo tanto justificadamente exagerado, y tanto más divertido por ello. Mientras que la mayoría de los actores se cuidan de interpretar sólo diferentes versiones de sí mismos, Kubelnik persevera y se atreve a ser diferente.
Dicho esto, la apariencia del personaje es absolutamente extraña y necesita ser recortada. De hecho, cualquier película con un reparto que envejece dramáticamente está sobre hielo delgado, y ésta no es una excepción. Al final, Bernstein se convierte en un Barry Manilow demasiado peludo. La responsabilidad, por supuesto, recae en el director Cooper.
La nariz postiza que desató acusaciones de "cara de judío" en agosto distrae la atención de Bernstein, dándole un aspecto estrafalario que se acentúa con los ojos afilados y los dientes perfectos de Cooper, que recuerdan a los de una auténtica ama de casa. Más tarde, cuando la película pasa del blanco y negro a los vibrantes colores del Mago de Oz, se revela el bronceado permanente de Bernstein. Salté de mi asiento. Para ser justos, probablemente fue un momento pensado para sorprender y entretener.
"Kylie Morrigan tiene una dignidad real como la Felicia mayor: siempre poseyó una energía de alma antigua, incluso cuando era educada".
Afortunadamente, la siempre sobria Mulligan equilibra los excesos de Cooper. Interpreta a la esposa de Leonard, la actriz Felicia Montealegre. Sólo su atuendo hace que merezca la pena las dos horas y nueve minutos de duración. Aunque Mulligan no contrasta mucho con la enormidad de Cooper, y se deja ir en algunos momentos. Juntas, las risueñas charlatanas disfrutan de una efervescente reacción química.
También tiene la seriedad genuina de un Montealegre mayor -siempre tiene esa energía de alma vieja, incluso cuando es educada- y ofrece una interpretación de primera en los 15 minutos finales de la película. Aquí, el maestro cambia torpemente de tono al relatar rápidamente el viaje de Felicia por el cáncer. Un mejor final podría haber sido el último y majestuoso momento musical, cuando todos los símbolos se derrumban, con un violinista golpeándose la cabeza y un Cooper vibrante, casi suspendido, sobre la gasa de Mulligan.
"A pesar del exceso de preocupación por su matrimonio, su carácter frío se desarrolla a través de escenas ricas en diálogo con Felecia".
Maestro Mientras tanto, la actitud de Bernstein ante el secreto a voces de la sexualidad es mixta. Desde luego, no lo evita. De hecho, a pesar de los desafíos legales de la época, se trata con una deliciosa ligereza en algunos momentos. Una vez, por ejemplo, Bernstein arrulló a un recién nacido -su cara era tan horrible que estabas a punto de hacer llorar al bebé- y le dijo: "¿Puedo contarte un secreto? Me acosté con tus dos padres".
En otra parte, para celebrar la llamada telefónica que lanzó su carrera, toca una pandereta en el culo de su amante. (Esta escena se traslada increíblemente a una de las muchas secuencias orquestales exageradas). Pero cuando Matt Bomer interpreta a dicha amante, se te perdona que compares al Maestro con los sexys amigos de viaje que aparecen en los titulares. Esto no es eso. Aquí, el papel de Matt es insignificante. Frustrantemente, la relación de Bernstein con los hombres apenas se esboza. En resumen, debería ser aún más extraña.
Es una pena porque hay mucho más que explorar, incluida la cuestión central de cómo se ve Bernstein a sí mismo. Algunos sitios lo califican de bisexual. Otros citan a su coautor de West Side Story, Arthur Laurents, que le llama "hombre homosexual casado". Él no es en absoluto ambiguo al respecto.
A pesar de toda la atención prestada a su matrimonio, su carácter frío se revela a través de ricas escenas de diálogo con Felicia, que se convierte en algo más que una amiga, no en una amante. ¿El sexo extramatrimonial de él, la aceptación de ella y su amor continuo sugieren una relación de fluidez y apertura sexual alejada de los conceptos modernos? Millones de espectadores de Netflix se plantearán pronto estas preguntas, y merece la pena.
3.5/5
The Master se estrena en Netflix el 20 de diciembre.
El Papa Francisco se disculpa por utilizar un término despectivo sobre los sacerdotes homosexuales
Ciudad del Vaticano (AP) - En una reciente declaración, el Papa Francisco se disculpó ante la opinión pública por utilizar palabras despectivas sobre la homosexualidad, un acto que reavivó un amplio debate sobre la postura de la Iglesia católica respecto a los sacerdotes homosexuales. El incidente pone de manifiesto la contradicción entre la doctrina oficial de la Iglesia y la realidad: por un lado, la Iglesia prohíbe a los homosexuales entrar en los seminarios y convertirse en sacerdotes; por otro, es bien sabido que muchos clérigos son gays y lesbianas y que muchos católicos LGBTQ+ quieren poder participar plenamente en la vida de la Iglesia y en los sacramentos.
El portavoz del Vaticano, Matteo Bruni, confirmó que los comentarios de Francisco atrajeron la atención de los medios de comunicación después de que se dirigiera a los obispos italianos en una sesión a puerta cerrada el 20 de mayo. La controversia surgió después de que Francisco utilizara la despectiva palabra italiana "maricón" para describir la homosexualidad durante la reunión.
En un comunicado, Bruni afirmó que el Papa Francisco nunca pretendió expresarse en términos homófobos y pidió disculpas a quienes se sintieron heridos por sus comentarios. Sin embargo, la preocupación suscitada por este incidente va más allá de las palabras concretas utilizadas por el Papa y afecta a la postura general de la Iglesia sobre el clero homosexual.
Natalia Pepetoli Lee, catedrática del Departamento de Estudios Religiosos del Manhattan College, señala que la insistencia de la Iglesia en prohibir que los homosexuales ejerzan como sacerdotes ignora el hecho de que muchos sacerdotes homosexuales célibes y con talento ya están sirviendo en la Iglesia. Sostiene que la comunidad LGBTQ+ parece a menudo un objetivo casual del Vaticano, incluido el Papa.
Francisco ha sido conocido en el pasado por su acercamiento a los católicos LGBTQ+, incluido su famoso comentario "Quién soy yo para juzgar" y su llamamiento a poner fin a la legislación antigay. Sin embargo, sus comentarios ocasionales siguen ofendiendo a la comunidad LGBTQ+ y a sus partidarios.
Para las organizaciones que apoyan a los católicos LGBTQ+, las disculpas de Francisco son un paso positivo, pero siguen cuestionando la postura fundamental del Papa y la prohibición general del clero homosexual. Pidieron un debate más profundo, basado en las propias experiencias de las personas para profundizar en la comprensión de las cuestiones LGBT.
Este incidente pone de manifiesto una vez más los retos a los que se enfrenta la Iglesia católica a la hora de acoger a los creyentes LGBTQ+ y la tensión entre la Iglesia y los valores de la sociedad moderna. A medida que la sociedad siga evolucionando, el modo en que la Iglesia católica pueda adaptar su postura para ser más integradora y aceptar a todos los creyentes será un tema de debate permanente.
Un nuevo estudio demuestra que las mujeres lesbianas y bisexuales mueren antes que las heterosexuales
En un estudio reciente, investigadores de Harvard descubrieron un hecho sorprendente: las mujeres lesbianas y bisexuales mueren mucho más jóvenes que las heterosexuales. En el estudio, publicado en la revista Journal of the American Medical Association, el equipo investigador extrajo datos de un amplio estudio sobre mujeres lactantes nacidas entre 1945 y 1964. En este estudio, 90.833 mujeres revelaron su orientación sexual, de las cuales 89.821 (98,91 TP3T) se consideraron heterosexuales, 694 (0,81 TP3T) lesbianas y 318 (0,41 TP3T) bisexuales.
Los resultados del estudio mostraron que las mujeres LGB tenían una mortalidad más temprana en comparación con las heterosexuales. Entre ellas, las bisexuales tenían la esperanza de vida más corta, muriendo 37% antes que las heterosexuales. Las lesbianas morían 20% antes que las heterosexuales y, en general, las mujeres LGB morían 26% antes que las heterosexuales.
Esta diferencia en la mortalidad se debe en gran medida a un amplio abanico de disparidades sanitarias, incluido el estado de salud física, mental y conductual generalmente peor de las mujeres LGB en comparación con las mujeres heterosexuales. El informe señala que en estas disparidades sanitarias influye en gran medida la estigmatización social a la que se enfrentan las personas LGBTQ+.
El informe destaca que "las mujeres lesbianas, gays y bisexuales (LGB) suelen tener peor salud física, mental y conductual que las mujeres heterosexuales". Estas diferencias son el resultado de factores de estrés crónicos y acumulativos (incluido el estigma interpersonal y estructural) que propagan y amplifican la mala salud a lo largo de la vida, y estos resultados suelen acentuarse a medida que las personas envejecen.
Los investigadores expresaron su preocupación por la disparidad entre las mujeres bisexuales y sus compañeras, y señalaron que, dado que la bisexualidad es "más fácil de ocultar que la orientación lésbica, ya que muchas mujeres bisexuales tienen parejas masculinas, los factores de estrés relacionados con revelar o mantener secretos pueden ser más destacados para las mujeres bisexuales, que tienen menos probabilidades de revelar su identidad a las redes sociales que las mujeres lesbianas".
Para combatir estas diferencias, el informe sugiere que el cribado y las derivaciones a tratamiento por consumo de tabaco, alcohol y otras drogas deben hacerse sin juicios de valor. También recomienda que los profesionales sanitarios reciban una formación obligatoria y culturalmente contextualizada sobre la atención a pacientes lesbianas, gays, bisexuales y transexuales.
El informe concluye: "Las disparidades en la salud de las mujeres LGB son el resultado de la marginación estructural e interpersonal que está arraigada en la vida cotidiana de las mujeres LGB, socavando sistemáticamente su acceso a la atención sanitaria y a los comportamientos que promueven la salud". Esto nos recuerda que, para lograr una verdadera igualdad sanitaria, la sociedad, el sistema sanitario y los responsables políticos deben colaborar para reducir los prejuicios y la discriminación por motivos de orientación sexual y proporcionar entornos más integradores y favorables para todos.
Descubre 4 razones por las que los homosexuales tienen más probabilidades de formar un trío que los heterosexuales
En la diversa sociedad actual, las formas de amor y de relación son cada vez más variopintas. Especialmente en la comunidad gay, los tríos parecen ser más comunes que en la comunidad heterosexual. Pero, ¿qué es lo que hace que los homosexuales sean más propensos que los heterosexuales a formar un trío? Este artículo examina las cuatro razones principales de este fenómeno.
En primer lugar, para muchas parejas homosexuales de larga duración, la introducción de una tercera persona puede añadir una nueva dimensión a su relación. Este acuerdo permite a las parejas explorar nuevas aventuras sexuales y conexiones emocionales, manteniendo al mismo tiempo cierto grado de exclusividad. Este enfoque crea un entorno seguro y cómodo en el que todos los miembros de la relación pueden sentirse excitados y realizados.
En segundo lugar, muchas personas tienen opiniones diversas sobre el amor y las relaciones. Creen que no es más difícil amar a dos personas que a una sola, y rechazan las expectativas tradicionales de monogamia de la sociedad. Para estas personas, una conexión emocional y física profunda con dos personas es totalmente posible y merece la pena perseguirla.
En tercer lugar, desde un punto de vista económico, una relación de tres personas tiene sus ventajas prácticas. Cuando tres personas comparten los gastos de la vida, la carga de cada una se aligera relativamente, lo que mejora la calidad de vida. Este reparto económico no se limita a los gastos diarios, sino que también incluye la posibilidad de disfrutar de más lujos y viajes de vacaciones.
Por último, los miembros de la comunidad Cool Kids tienden a ser más abiertos e innovadores en la exploración de sí mismos y sus formas de relación. Al haber crecido en contra de las expectativas y presiones sociales, muchos gays y lesbianas eligen vivir y amar en sus propios términos. Para ellos, las relaciones son una afirmación de libertad, independencia y elección personal.
En general, la popularidad de las relaciones triples en la comunidad gay refleja la exploración y aceptación de la diversidad en el amor y las relaciones. Aunque esta forma de relación no es para todo el mundo, ofrece una alternativa única y satisfactoria para quienes buscan liberarse de los límites tradicionales y explorar nuevas posibilidades. En el mundo del amor, no hay una forma que se adapte a todos, lo importante es encontrar la que más te convenga.
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