Tema y espíritu de la Marcha LGBT de 2014 en Taiwán

Fuente:2014 Taiwan Gay and Lesbian Rally Official Website

Aceptar las diferencias de sexo, género e identidad

Comentario:

1. de la identificación a la diferencia -

El reconocimiento implica que un grupo (y unos individuos) definan ¿qué tipo de yo? ¿Por qué y cómo se define ese yo? A lo largo de los años, el retrato o la búsqueda de una imagen soleada, orgullosa y positiva de las personas LGBTQ ha sido una estrategia para que muchas personas LGBTQ busquen el reconocimiento de la corriente dominante y declaren su intención de dejar atrás el silencio de la oscuridad: la campaña "it gets better" de 2010, iniciada por EE.UU. y copiada por Taiwán, promete a los jóvenes que las personas LGBTQ se librarán del destino de ser ridiculizadas, discriminadas y acosadas, ¡un día a la vez!^{[Nota 1]}En los dos últimos años, junto con la puesta en marcha de la campaña a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo, las organizaciones de género han organizado varias apariciones masivas.^{[Nota 2]}Además, muchas celebridades homosexuales han vuelto a salir del armario y han declarado la importancia y el significado de hacerlo, y podemos ver que la mayoría de estas apariciones son similares en cuanto a la confianza en uno mismo y a dejar atrás la oscuridad.^{[Nota 3]}.  
En las actividades y declaraciones mencionadas, se anima a los gays, lesbianas, bisexuales, transexuales y otras minorías sexuales/género a abrir el armario. Sin embargo, por otro lado, sigue habiendo muchos armarios oscuros con diferentes estigmas sexuales, de modo que los derechos de los que están en el armario y sus decisiones de exponer o no sus identidades están limitados por las cadenas de la moral y la ley, como las personas infectadas, los profesionales del sexo y las personas que tienen relaciones sexuales con drogas, etc., están en esta lista de estigmas, y los que cargan con los estigmas no sólo entran en conflicto con la imagen dominante soleada, orgullosa y positiva de los gays, sino que también son rechazados a veces por los que apoyan la imagen dominante. Los que cargan con el estigma no sólo entran en conflicto con la imagen dominante de los gays como soleados, orgullosos y positivos, sino que también son rechazados de vez en cuando por los que apoyan la imagen dominante. Por ejemplo, en la marcha LGBT del año pasado, había organizaciones que, por un lado, sostenían lemas como "Soy un gay orgulloso, no un refugiado sexual" y, por otro, repartían pegatinas como "Soy un gay, no soy un drogadicto", un fenómeno que nos obliga a reflexionar: la identificación y el apoyo de una determinada imagen no es lo mismo que la imagen de los gays, es la única manera de que el público entienda lo que está pasando. Este fenómeno nos obliga a reflexionar sobre si la identificación y el abrazo de una única imagen excluye las diferencias que no encajan en esa imagen.

2. existe una "diferencia" de "sexo"-.

El impulso al matrimonio entre personas del mismo sexo no sólo refuerza la imagen de sol, orgullo y positividad, sino también lo que constituye una buena conexión sexual y emocional. ¿Qué es una buena conexión sexual y emocional y qué debe condenarse? La polémica sobre la modificación del Código Civil 972 también ha ahondado en las diferencias de clase existentes, por ejemplo, porque la Liga de Protección de la Familia y otras organizaciones han cuestionado que los matrimonios entre personas del mismo sexo conduzcan a matrimonios múltiples, "promiscuidad libre" y otros estilos "sexualmente liberados".^{[Nota 4]}Algunos de los partidarios de la enmienda han intentado dejar claro que el matrimonio entre personas del mismo sexo no es "liberación sexual", en lugar de preguntarse ¿qué tiene de malo la "liberación sexual"? ¿Por qué es atacada y estigmatizada por los opositores?^{[Nota 5]}¿Cuál es la razón para ello? Incluso hay un artículo que dice: "Que los homosexuales se casen, que estén vinculados por el matrimonio, que estén sujetos al mismo delito de adulterio que los heterosexuales y que tengan una pareja sexual estable.......".^{[Nota 6]}Esta declaración es similar a la de la Alianza Protectora de la Familia, que defiende la monogamia y niega las prácticas sexuales y las relaciones íntimas a las parejas no monógamas, sin tener en cuenta las diferencias entre parejas heterosexuales y homosexuales. Sin embargo, hoy en día, cuando la promoción se centra en el matrimonio entre personas del mismo sexo y genera una gran cantidad de argumentos para defender exclusivamente la monogamia, ¿nos estamos acercando a la "formación familiar pluralista" o nos estamos alejando de ella?
Los comportamientos sexuales e íntimos que no se ajustan a la imagen del sol, el orgullo, la positividad y la monogamia no sólo se condenan moralmente, sino que también se castigan legalmente, como el delito de adulterio, que prohíbe a los cónyuges mantener relaciones sexuales con una tercera persona; en los últimos dos o tres años, se han producido varios casos de comportamientos sexuales e íntimos en el espacio público que la judicatura o los medios de comunicación han considerado merecedores de castigo por delitos de indecencia pública y atentado al pudor.^{[Nota 7]}La opinión pública suele basarse en el concepto de "prohibición legal = mal", pero ¿a quién perjudica el consumo de drogas? ¿Cómo reducir el daño (especialmente el riesgo de infección)? ¿Viola la policía los derechos humanos de los consumidores de drogas en el curso de la investigación (por ejemplo, el incidente de la fiesta de Nongan en 2004)? Estas cuestiones no se han debatido adecuadamente.

3. "Sexo" y diversos "géneros"-.

Por ejemplo, si una persona infectada provoca que otra se infecte en el curso de una relación sexual, no sólo será reprendida moralmente por los medios de comunicación y la opinión pública, sino que el fiscal puede considerar que ha "infectado intencionadamente" a la persona y condenarla a una pena de prisión no inferior a 5 ni superior a 12 años por un delito equiparable al de lesiones con agravantes. El delito de "infección intencionada^{[Nota 8]}Además, la atención actual a los discapacitados mentales y físicos y la tutela de menores no están todo lo desarrolladas que podrían estar.^{[Nota 9]}En el pasado, muchas personas han sido tratadas como seres imperfectos de forma "asexuada" e ignorando sus necesidades e intereses sexuales. Por ejemplo, los hombres que tienen relaciones sexuales con hombres son considerados por el Ministerio de Sanidad como un "grupo de alto riesgo" de ser portadores del VIH en la sangre, y se les prohíbe explícitamente donar sangre; en septiembre de este año, una lesbiana que quería donar sus óvulos en un centro de fertilidad fue rechazada. El Servicio Nacional de Salud (NHS) ha tenido en cuenta la posibilidad de que los contactos homosexuales sean seropositivos.^{[Nota 10]}.
Aparte de las diferencias físicas, también tenemos que examinar cómo el sexo/género está relacionado con la clase, la nacionalidad, la etnia, etc. ("género") y las relaciones de poder, especialmente hoy en día en que la "pobreza" y la "desigualdad económica" se han convertido en cuestiones cada vez más importantes, y la gran pregunta de "¿cómo se distribuyen los recursos nacionales? La gran pregunta de "¿cómo se distribuyen los recursos nacionales?" está cada vez más vinculada a diversas cuestiones relacionadas con gays y lesbianas: por ejemplo, las parejas casadas pueden disfrutar de ventajas económicas como subvenciones para el cuidado de los hijos y deducciones fiscales conjuntas, pero ¿quedarán excluidas de estas ventajas las parejas no heterosexuales y las que no pueden casarse, no pueden contraer matrimonio o no quieren casarse, lo que se traducirá en una privación relativa de recursos? Además, se espera que el proyecto de enmienda de la Ley del SIDA aprobado por el Yuan Ejecutivo este año devuelva la financiación de la medicación contra el SIDA al seguro de enfermedad, y las personas infectadas tendrán que pagar parcialmente la medicación al cabo de dos años, pero ¿creará esto una pesada carga para las personas económicamente desfavorecidas? ¿Reducirá la tasa de tratamiento de los infectados? Las organizaciones de defensa de los derechos de los infectados cuestionan esta medida.^{[Nota 11]}.
El gobierno no sólo tiene potestad para asignar los recursos nacionales, sino también para decidir qué trabajos son legítimos y cuáles no a través de los poderes judicial y policial. En septiembre de este año, un salón de masajes para hombres fue intervenido por la policía de acuerdo con la Ley de Mantenimiento del Orden Público, lo que retrotrae el tiempo a hace 17 años, cuando el Ayuntamiento de Taipei derogó precipitadamente la prostitución pública sin ninguna medida de apoyo, provocando así que casi 100 trabajadoras del sexo perdieran su empleo de golpe. ¿Por qué son ilegales estos trabajos sexuales? ¿Qué tipo de juicio sobre la moral sexual se ha emitido? ¿Las que han perdido su trabajo tienen la posibilidad de cambiar de profesión? ¿O se verán sumidas en una mayor pobreza?

4. Abrazar: ver las relaciones de poder entre las diferencias

En la comunidad LGBTQ, la palabra "abrazar" suele interpretarse como autoidentificación, reconocimiento y aceptación por parte de la sociedad mayoritaria. Sin embargo, ¿es realmente posible que todas las identidades de género salgan del armario, se abracen a sí mismas y se ganen el respeto y el reconocimiento de los demás? En el artículo anterior, ya hemos visto que muchos de los miembros de la "subclase de sexo/género" que no se ajustan a una imagen soleada, saludable y positiva, y que no se ajustan a una pareja sexual única y fija, están sujetos a diversos tipos de opresiones morales e incluso legales - la única forma de evitar la camaradería es "ver" a este tipo de grupo de personas sexualmente estigmatizadas y oprimidas, y evitarlas cuando se habla de "abrazar el sexo/género". Cuando hablamos de "abrazar la sexualidad/género", podemos evitar el hecho de que gays y lesbianas siempre se presentan como unidimensionales y buscan reconocimiento.
Ver" no es sólo reconocer la existencia del estigma sexual/de género, sino también considerar quién y qué lo crea. -Por ejemplo, la estigmatización de la sexualidad de las personas que viven con el VIH se deriva del desconocimiento de los mecanismos de transmisión del VIH y de la evaluación del riesgo. Además de esto, es importante seguir preguntándose: ¿cuáles son las relaciones de poder entre los distintos grupos de sexo/género? ¿Existe una distribución desigual de la atención y los recursos entre las distintas cuestiones de sexo/género? ¿Por qué? --Por ejemplo, ¿está la comunidad LGBT demasiado preocupada por el matrimonio entre personas del mismo sexo en detrimento de otras cuestiones de género?
Hemos lanzado un montón de preguntas en este artículo, y esperamos que pueda tomar todas estas preguntas como invitaciones - al igual que la Alianza Rally invita a todos a reunirse para expresar sus respectivas preocupaciones, posiciones, y el disentimiento en el día de la manifestación, también invitamos a usted / usted que está leyendo este artículo a pensar, responder, e incluso discutir apasionadamente sobre las diversas preguntas en este artículo. (Extraído del sitio web de la Coalición del Orgullo Gay y Lésbico de Taiwán 2014)

Mapa del recorrido