[Zum Marsch möchte ich sagen...] Fan Wan: Die Einstellung zur Homosexualität zu ändern ist eine bewusstseinserweiternde Erfahrung

Autor:Fan Yun (Außerordentlicher Professor, Abteilung für Soziologie, Nationale Universität Taiwan) 12. Oktober 2012

In der Tat gibt es viele Dinge, die wir nicht wissen. Hätten wir diese Dinge schon früh gewusst, hätten wir dann die Welt anders gesehen, als wir uns selbst sehen?

Was ist eine Person? Was ist das Geschlecht? Was sind die Begierden des Menschen? Wie sollten wir das Geschlecht des Menschen bestimmen? Wie können wir die menschlichen Begierden einschränken? Was ist der Preis, der für diese Festlegungen und Einschränkungen zu zahlen ist? Wer zahlt den Preis dafür?

Es ist leicht, diese wichtigen Fragen als selbstverständlich anzusehen, wenn wir unseren Alltag leben. Wir haben immer gedacht, dass wir die Antworten auf diese Fragen kennen. Wir denken, wir wissen, was Familien sind, was Wünsche sind, was Geschlecht ist, was Menschen sind. Es ist diese Selbstgerechtigkeit, die die Welt zu einem beängstigenden Ort macht. 

In meinem ersten Studienjahr las ich in einem Anthropologie-Lehrbuch Meads "Geschlecht und Temperament". In dem Werk ging es darum, dass Geschlecht und Temperament eigentlich eine soziale und kulturelle Formation sind - eine ziemlich klassische, aber für uns heute fade Sichtweise. Später erfuhr ich, dass Mead nicht nur eine Akademikerin, sondern auch bisexuell war. Sie war in ihrem Leben dreimal verheiratet (sie betrachtete jede Ehe als erfolgreich) und hatte mehrere lesbische Beziehungen. Außerdem war die ursprüngliche Gesellschaft, die sie studierte, sehr viel toleranter gegenüber homosexuellem Verhalten als unsere so genannte zivilisierte Gesellschaft. All diese Dinge, die ich heute für wichtig halte, wurden damals weder in Lehrbüchern erwähnt noch von Lehrern gelehrt. In Taiwan war der erste offen schwule Mann, Qi Jiawei, gerade erst aufgetaucht. Damals hatte ich nur von Homosexualität gehört, aber ich dachte (fälschlicherweise), dass ich keine Homosexuellen um mich hätte.

Erst viel später begann sich meine Welt zu verändern - ich wurde weiser und lernte nicht nur meine eigene Geschichte und die der anderen neu kennen, sondern begann auch, ein schwules Radar zu entwickeln. Wenn ich auf diesen Prozess zurückblicke, stimme ich mit Mead überein, dass die Veränderung der Einstellung zur Homosexualität im Wesentlichen eine bewusstseinserweiternde Erfahrung ist.

Der Prozess des Verständnisses für Homosexuelle in Taiwan befindet sich noch in der Anfangsphase. In diesem Prozess hat die Schwulenparade eine sehr wichtige Rolle gespielt. Seit 2003 sehen wir auf den Straßen von Taipeh bunte Schwulenparaden. Wenn sich Schwule auf der Straße zeigen, gibt das der taiwanesischen Gesellschaft nicht nur die Möglichkeit zu sehen, "was es heißt, schwul zu sein", sondern gibt auch Schwulen aus allen Ecken der taiwanesischen Gesellschaft die Chance, andere zu sehen, ihr Schwulsein als Quelle des Stolzes zu sehen und zu spüren, dass ihre Präsenz real und stark ist (auch wenn sie nur von kurzer Dauer ist).

1969 gingen zum ersten Mal schwule Männer in New York auf die Straße, um gegen Polizeigewalt und Diskriminierung von schwulen Männern während des Stonewall-Vorfalls in einer Schwulenbar zu protestieren. Im darauf folgenden November gingen 150 Männer in London auf die Straße, um gegen das Strafrecht zu protestieren, das Sex zwischen Männern unter Strafe stellt (vor über 40 Jahren war Sex zwischen Männern in vielen Ländern, darunter auch im Vereinigten Königreich, eine Straftat, siehe Anmerkung; bis heute wird gleichgeschlechtlicher Sex in Ländern wie Birma mit zehn Jahren bis lebenslänglicher Haft und in einigen Ländern des Nahen Ostens und Afrikas sogar mit der Todesstrafe geahndet). Sydney, Brasilien, Taiwan und viele andere Länder auf der ganzen Welt, darunter Vietnam, wo dieses Jahr der erste Schwulenmarsch stattfand, und Myanmar, wo sich Schwule und Lesben zum ersten Mal trafen. Taiwan ist glücklicherweise erst vor einigen Jahren allmählich aufgeblüht, darunter Hualien, Taichung und Kaohsiung, die alle ihre eigenen Märsche hatten.

In Taiwan gibt es keine Gesetze, die Homosexualität ausdrücklich unter Strafe stellen, aber lange Zeit wurde Homosexualität durch alle Gesetze in Taiwan bestraft, ohne dass Homosexualität gesehen wurde (oder so getan wurde, als würde man sie nicht sehen). Als man im Bildungsbereich begann, Homosexuelle im Zusammenhang mit der Geschlechtererziehung zu sehen, begannen reaktionäre Kräfte mit extremen Vorurteilen, Homosexuelle offen zu stigmatisieren. Seit einem Jahrzehnt gehen Schwule und Lesben auf die Straße - von der Unsichtbarkeit zur Sichtbarkeit. Viele Aktivisten halten Reden, Vorträge, öffentliche Anhörungen, Filmvorführungen und Online-Debatten und arbeiten unermüdlich daran, Vorurteile in ihrem täglichen Leben zu bekämpfen, einen Dialog zu führen und das Bewusstsein der Gemeinschaft zu öffnen.

Der diesjährige LGBT-Marsch in Taiwan stand unter dem Motto "Revolutionäre Ehe: Gleiche Rechte in der Ehe, Vielfalt bei den Paaren". Dieses Thema bedeutet, dass die LGBT-Bewegung in Taiwan einen neuen Meilenstein in ihrer Geschichte erreicht hat, wo LGBT-Menschen nicht nur gesehen werden wollen, sondern auch gleiche Rechte bei der Wahl der Ehe haben wollen; darüber hinaus wollen LGBT-Menschen die Vielfalt, die sie außerhalb des Systems entwickelt haben, nutzen, um die Gesellschaft dazu zu bringen, das bereits starre Ehesystem zu ändern.

Wenn "eine Familie zu haben" ein Grundrecht ist, das dem Einzelnen im Streben nach Glück gesetzlich garantiert wird, dann fordern wir den Staat auf, sich der Tatsache zu stellen, dass es nicht nur einen Weg zum Glück gibt. Es gibt viele Möglichkeiten des Glücks.

Monogam, männlich-weiblich, männlich-weiblich, männlich-weiblich, mit oder ohne Kinder, und natürlich Single- und Mehrlingsfamilien. Glück ist nicht mehr nur ein starres Paket, es kann eine offene Software sein. Es liegt an jedem Einzelnen, jedem Paar, jeder Familie, sich für die Beziehung und das Engagement zu entscheiden, die zu ihnen passen, und sich dafür zu engagieren.

Wir als Gesellschaft sind gerührt, wenn Krebspatienten im Endstadium heiraten wollen. Wir haben auch noch nie Kriminellen aller Art das Recht verweigert, zu heiraten. Für Heterosexuelle, die nie das Recht zu heiraten verloren haben, ist es schwierig, sich vorzustellen, wie die Träume von Homosexuellen so alltäglich und doch so weit entfernt sein können. Auch für uns, die wir nie in den Genuss der Vertragsfreiheit gekommen sind, ist es schwierig, uns vorzustellen, wie es möglich ist, dass sich mehrere Paare aneinander binden können. Der diesjährige Marsch lädt die Gemeinschaft ein, ihren Geist zu befreien und ihr Herz zu erweitern, denn Glück erfordert nicht nur den Mut, für Gleichheit und gegen Unterdrückung zu kämpfen, sondern auch die Vorstellungskraft, über die grenzenlose Landschaft der Freiheit hinauszuschauen. Wenn dieses Land wirklich um das Glück seiner Bürger besorgt ist, dann muss es das Recht aller Paare, die eine Familie gründen wollen, respektieren, sich ihren Weg zum Glück vorzustellen und auszuhandeln.

Der jährliche Marsch ist ein Teil der LGBT-Bewegung, aber der Marsch ist nicht die ganze Bewegung. Wenn Homosexuelle nur am Tag des Marsches gesehen werden; wenn das Coming-out von Homosexuellen nur für eine Minderheitengruppe oder vor wenigen Auserwählten möglich ist; wenn man den Marsch verlässt und zu seinem Arbeitsplatz, seiner Schule, seiner Familie, in der man aufgewachsen ist, zurückkehrt, dann wird man immer noch nicht auf angenehme Weise gesehen und verstanden, dann müssen unsere Gesellschaft und unsere Köpfe noch erweitert werden und unsere Bewegung hat noch viel zu tun. Es gibt noch viel zu tun.

Bewegt euch, Genossen!

(Geschrieben von Fan Yun am 20. September 2012)

Anmerkungen

Im Vereinigten Königreich wurde beispielsweise Alan Turing, der Vater der Informatik, dessen Todestag sich im Juni dieses Jahres zum hundertsten Mal jährte, strafrechtlich verurteilt und gezwungen, sich einer hormonellen Deprogrammierung zu unterziehen, nachdem er 1952 als Mathematikprofessor an der Universität von Manchester wegen seiner Homosexualität erpresst worden war.
Zwei Jahre später tötete sich das Genie, das den britischen Alliierten im Zweiten Weltkrieg half, feindliche Codes zu entschlüsseln, mit einem vergifteten Apfel. 2002 errichtete die Stadt Manchester eine Gedenkstatue von ihm mit einem Apfel in der Hand in einem Park zwischen der Universität von Manchester, wo er arbeitete, und einem Schwulenviertel mit vielen Schwulenbars.
Die Inschrift auf dem Gusseisen lautet: Alolan Turing, 1912-1954, Vater der Rechenmaschine, Mathematiker, Logiker, Codeknacker im Krieg und Opfer von Vorurteilen.
Im Jahr 2009 entschuldigte sich der britische Premierminister Gordon Brown verspätet.

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